兰亭集序(20201209050515)

王羲之《兰亭集序》 课文导读 【作家作品】王羲之（303 - 361）,字逸少，东晋书法家。

善书法，有“书圣”之称;“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若游龙”（《晋书•王羲之传》）。

其子王献之亦为书法名家， 世称“二 圣”、“二王”。

曾任右军将军，会稽内史，世称“王右军” 。

—【写作背景】东晋穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之和当时的名士等 41人，在会稽山阴兰 亭（兰渚山之亭）集会行禊礼（古代一种风俗,到水边洗濯嬉戏，并举行祈福消灾的仪式）。

他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱。

这些诗结集，由王羲之作序。

这就是文学史上著名 的《兰亭集序》，书法上也称《兰亭序》。

《兰亭序》被称为天下第一行书，酷爱王羲之书法 的唐太宗将费尽周折而得到的真迹带入昭陵殉葬。

【内容分析】课文共3节，凡325字。

第1节，叙述兰亭集会，突出宴游之乐。

先概述其事:“永和九年，岁在癸丑，暮春之 初”交代时间；“会于会稽山阴之兰亭”交代地点；“修禊事也”交代事件；“群贤毕至，少 长咸集”交代人物。

再写环境和人物活动。

环境是优美的：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。

”人们在此胜景中饮酒赋诗：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽 无丝竹管弦之盛，亦足以畅叙幽情。

”最后写天气和人物感受。

“天朗气清，惠风和畅”使 得人们宴游的兴致更为浓厚。

于是，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。

这一段文字突出了人物的快乐心情，这种“乐”得之于人与人之间真诚的交流（“畅叙幽情”），得之于山水所提供的审美享受（“游目骋怀”）。

第2节，论述人生之痛，表达乐极之悲。

作者自然由“宇宙之大”、“品类之盛”联想到快乐的短暂，生命的有限。

于是从欣赏山水转而审视自我，情绪也从快乐转向悲痛，正 所谓乐极生悲。

个体在类的活动中很快会度过自己的一生，“人之相与，俯仰一世”。

而交往的方式无非“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”；这取决于人们不同的志趣性格，“趣舍万殊，静躁不同”。

但在不同志趣性格的背后相同的是人们对于快 乐的渴望和不满足：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既 倦，情随事迁，感慨系之矣。

”相同的是人们对于快乐进而对于美好生命的眷恋之情，而快“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以”人们虽然已经认识到生命的长短取决于造化的安排， 但 因而古人关于生命的感喟“死生亦大矣”实在令人倍第三句中“虽”引领“趣舍万殊，静躁不同” 的“然”省略了，应在“当其欣于所遇”之前，弓倾至句末。

整个句子说，虽然人们的志 趣性格有所不同，但是人性中的某些东西是相同的，即对快乐的渴望和不满足。

第四句中 “犹”、“况”相呼应，表明快乐之短暂易逝尚且使人感慨不已（“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”），更何况是生命的有限呢（“修短随化，终期于尽”）。

前者表明人们对快乐能够长 久的渴望，后者表明人们对生命能够永恒的希冀。

但这两者都不可能实现，因而人们为之 感慨，构成了人生之痛。

引用古人“死生亦大矣”的喟叹，表明人生之痛由来已久。

第3节，说明作序目的：“后之览者，亦将有感于斯文。

”作者乐极生悲，实乃人之常乐和生命之不可久留则加重了人们的痛苦： 之兴怀；况修短随化，终期于尽。

也不能不哀叹生命无可挽回的消逝。

感沉痛。

*这一段文字要注意理清思路。

第二句的两个“或”是对“人之相与”方式的具体说明。

，说明人们志趣性格的不同；和“虽”相呼应情。

古人的诗文也记录了这样的情怀，因而作者从前人诗文中获得共鸣，不能释怀：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

”“若合一契”的“兴感之由”即希冀长乐永生而不可得的悲痛。

“喻”,开导也；“不能喻之于怀”指作者沉浸在这人所相 同的情怀中而无可解脱。

“喻”作“明白”解，似于理不通，作者当然知道读古人文章引发 感慨的缘由。

作者由人所共通的情怀理解到等同死生寿夭的境界是虚妄不实的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

” “固”，故也；联结两句之因果关系。

“固”作“本来”似于文 理不通。

一死生、齐彭殇既不可得，那么无法长乐永生的悲痛就无从消解。

这种悲痛古人 有，今人有，来者亦将有，这实在是人性中永恒的悲痛：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ ” 这种无从消解的悲痛诉诸文字就成了文学，人们通过文学表达情怀，在文学中获得安慰， 所以作者要记录名士们的宴游之作： “故列叙时人，录其所述。

”人们的这种情怀并不会因为世殊事异而变化，因此后来者也将从这些诗文中得到安慰： “虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

”*需要注意的是作者作此序基于两个基本认识。

一，长乐永生不可得的悲痛是人性中所固有的，人与我同耳，古今一也：“后之视今，亦犹今之视昔。

”昔人如孔子，“子在川上曰： '逝者如斯，不舍昼夜。

'孔子从河水永不停息的流动联想到生命无可挽回的流逝。

来者 如王勃：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

”王勃从宇宙之无穷中联想到个体生死荣辱的命定而乐极生悲。

再如苏轼：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

携飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”他从长江之无穷而联想到个体生命的渺小与有限，而得道成仙是不能实现的，于是就通过 悲伤的音乐来寄托自己的情怀。

二，文学，尤其是诗歌，记录着人们这样的情怀，所谓诗 言志者也，古人云：“哀乐之情感，歌咏之声发。

”人们正是通过文学创作来抒发自己的情 感，又在文学欣赏中获得慰藉。

**通观全文，作者抒发了长乐永生不可得的悲痛之情，全文的基调是伤感的。

司马迁 说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”如何看待死亡，取决于人们对生命意义的认识。

孔子提出三立一一立德、立功、立言，主张一种积极进取的人生态度，所以有“君 子疾没世而名不称焉” 的感喟。

苏轼从老庄哲学中获得启发：“盖将自其变者而观之， 地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”人们或者重新 确立起超越生命本身的新的价值，或者彻底消解死生界限，获得精神的解脱。

王羲之既认 识到一死生之虚诞，不能达于旷达的境界，又不能树立起积极有为的人生态度，所以只有 躲进文学的象牙塔，在承受这生命中难以承受之重的同时努力寻找心灵的安慰。

魏晋之际 政治动荡，礼教没落，玄风大畅，是一个梦醒了而无路可走的时代。

而王羲之在《兰亭集 序》中所流露出的生命易逝的感伤情绪正是士大夫阶层心态的真实写照。

【文言词语积累举要】一、 禊：古代一种风俗，到水边洗濯嬉戏，并举行祈福消灾的仪式。

修〜事也 二、 修：高，长。

茂林〜竹况〜短随化，终期于尽三、 映带：景物相互关联衬托。

映：遮掩。

带：围绕。

又有清流急湍，〜左右 四、 列坐：横排而坐，列，横排。

引以为流觞曲水，〜其次五、 幽情： 八、 俯仰：一俯一仰之间，指很短的时间。

人之相与,则天 深远高雅的感情。

亦足以畅叙〜 郁结隐秘的感情。

类，皆指事物的种类，此处指万物。

仰观宇宙之大，俯察〜之盛 舒展眼力，开畅胸怀。

所以〜，足以极视听之娱 世 室之内 1、 2、 六、 品类：品、 七、 游目骋怀：九、悟言：相遇谈论，悟，通“晤”。

或取诸怀抱,十、放浪形骸：放荡不羁。

或因寄所托，〜之外十一、快然：喜悦舒畅。

当其欣于所遇，暂得于己，〜自足，曾不知老之将至 十二、曾：竟然。

〜不知老之将至 十三、系：继续，连结。

及其所之既倦，情随事迁，感慨〜之矣 十四、 十五、 十八、十七、 【疑难语句翻译】1、 群贤毕至，少长咸集。

翻译：众多的贤才都聚集在这里，有年轻的，有年长的。

2、 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。

翻译：这里有高峻的山岭，茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈而湍急的水流，掩映环绕 周围。

【文化常识补充】1、 修禊事。

（略）2、 岁在癸丑。

癸丑：干支纪年。

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍 亥。

3、 曾不知老之将至。

语出《论语•述而》：叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰： “女奚不曰：’其为人也，发 愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

4、 一死生，齐彭殇。

庄子思想。

庄子将死生看作是精神存在的不同形态，所以有鼓盆而歌、南面之乐的故事。

庄子说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故所以善吾生者，亦所以善 吾死者也。

”教案设计 【教学目标】一、 熟读成诵。

（难点）二、 掌握重要文言词语，能够通译全文。

（重点）三、 能够理清文章思路，把握并辨析作者思想感情。

（难点） 【课时安排】三课时 【教学过程】 第一课时一、 简介作者及写作背景。

二、 诵读，指正。

三、 结合注释阅读课文。

第二课时 研读第一二节。

第三课时陈迹：已往的事迹。

向之所欣，俯仰之间，已为〜 期：及、至。

期于：至于。

况修短随化，终〜尽 嗟悼：嗟，感叹；悼，悲痛。

彭殇：寿夭。

兰亭集序修〜事也2 .此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。

3 .引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

4 •是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极 视听之娱，信可乐也。

四、列坐：列，。

引以为流觞曲水，〜其次五、幽情：1、 深远高雅的感情。

亦足以畅叙〜 2、 郁结隐秘的感情。

六、品类：。

仰观宇宙之大，俯察〜之盛 七、游目骋怀。

所以〜，足以极视听之娱 八、俯仰 。

人之相与，〜一世九、悟言：悟, 。

或取诸怀抱，—室之内十、放浪形骸：。

〜之外十一、快然： 。

当其欣于所遇，暂得于己，〜自足，曾不知老之将至 十二、曾： 。

〜不知老之将至十三、系： 。

及其所之既倦，情随事迁，感慨〜之矣 十四、陈迹： 。

向之所欣，俯仰之间，已为〜十五、期：。

期于 :。

况修短随化，终〜尽十六、嗟悼：。

未尝不临文〜十七、彭殇：。

固知一死生为虚诞，齐〜为妄作—况〜短随化，终期于尽 ___________________________。

映： __________ 。

带： _______ 。

又有清流急湍，〜左右 一、 研读第三节。

二、 检查背诵。

练习设计【作家作品】王羲之(303 — 361),字逸少，［ 者称其笔势，以为飘若浮云，矫若游龙” 法名家，世称［ 亭集序》书法被称为 卜［“天下第一行书”］书法家。

善书法，有［(《晋书•王羲之传》)。

其子［ 曾任右军将军，会稽内史，世称］之称；“论］亦为书 ］【词语注音】 会［ 游目骋［ 彭殇［禊［ ］事若合一契［急湍［ ］流觞［ ］【文言词语积累举要】一、 禊： ____________ 二、 修：茂林〜竹_ 三、 映带 【语句翻译】1 .群贤毕至, 少长咸集。