胡同文化

钱 市 胡 同 两 个 人 相 遇
您 哪 ， 要 侧 身 行
七 拐 八 拐 是 九 道 弯 哪
东交民巷最长
砖塔胡同年代 最久
速读1—12段，圈点每段要点， 看各段落分别从哪个方面突出 了胡同对北京人的影响。
提示：概括要点的方法 １.找关键语句，如总起句、总结句、 主旨句、关键词等。 ２.无关键语句的，找出全段围绕其阐 述的、规律性的内容加以概括 。
•反思、批判
封闭
忍 逆来顺受（作者曾想为被打的小姑娘主持正义） 作者对胡同的没落有点伤感，有点无可奈何， 但又理智豁达地向它告别，“再见吧，胡同”。
总结：
这篇文章的中心内容是什么？
通过对北京胡同的介绍，以及它 所蕴含着的独特的市民文化的揭示， 表达了作者对胡同文化的复杂的思想 感情，使人们对居住在北京的市民文 化心态有了生动，深刻的理解。
(慢速)再-------见--------吧,胡---------同.
看着这些胡同的照片不禁使人产生怀旧
情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的
事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡
同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾 蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目， 使人怅望低徊。 再见吧，胡同。
我们应以辨证的态度来判别一个事物的存在价值， 要客观地评价其功过，更要以发展的眼光，评价其 在过去、现今、未来中已起到与将要起到的作用。 胡同作为以封闭保守为表象，以“忍”为实质，并 曾长期支配北京人的生活和思想的胡同文化的载体， 现在正不可逆转地走向衰败与消亡。然而，正如冯 骥才在他的《文化眼光》谈到的，胡同作为昔日生 活形态和精神的载体，作为后人了解、感受与认识 历史文化的媒介，仍有不可取代的、重要的作用。
拓 展 思 考
1、你对胡同的没落及其被钢筋水泥高楼取代，抱 着什么态度？你又怎样看待文物保护与开发建设的关 系？
2、我们定南的民居也独具特色，街道面临拆迁， 你有什么特别的感受？你对此抱着什么态度？ 3、现在的中国居民，特别是城市居民，多居住在 高楼和公寓里，这种居住形态有何特点？（人的性格、 人际关系等方面）
作
业：
完成本课练习册
中国民间的一些照壁上还配有含谜成分很高的动植 物浮雕，如芭蕉，取其谐音字为"招"；蝙蝠为"福" 。扫帚会意为"扫"；蝗虫，理解为"灾"；蜂窝隐指 "封"；猿猴寓意为"侯"；帅旗会意为"将"；大象和 鹿分别取谐音为"相"、"禄"；鹤，会意为"寿"。
想一想：
你还知道中国哪些 各具风格的建筑样式？
西北窑洞
“胡同”的来源
第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进 入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的 习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉 人讹叫成了“胡同”。
第二种说法是 ：“胡同”本是蒙古语“井”的意思， 其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井， 所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立 元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。
过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名 胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑 板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一 种非常庸俗的人生哲学。 《汪曾祺全集·六》
林语堂指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品德，
凡对中国有所了解的人都不否认这一点，然而这种品 德走得太远，以致成了中国人的恶习。”
胡同给北京人带来这么多负面的影响，作者对它的态 度是不是厌恶的、完全否定的？文章中哪一部分集中 体现了作者对胡同的复杂情感？
怀旧 伤感 无可奈何
请大家用快、中、慢三种语速齐声 朗读结尾句,体味一下三种语速表现的三 种不同感情,看看本文该用什么语速朗读 才得体:
(快速)再见吧,胡同.
(中速)再----见-----吧,胡-----同.
——易中天《读城记》
我们通常所说北京市民文化， 也就是指的胡同文化。
衣 食 住 行 风 俗 信 仰
胡同文化=市民文化
道 德 习 惯
……
美丽的北京
古都北京拥有悠久的历史文化，每年有无数 来自四面八方的外国朋友到这里参观游览。
北京胡同游
方正的四合院
四合院
你对胡同的了解有 多少呢？欣赏视频 《北京胡同》。
那我们该怎样评价他们的“忍”?
那个时候“忍”是他们的生存法则, 以“忍”为上,明哲保身.
任何现象的出现都有其历史背景, 社会原因,所以西方一位哲人说,存在 的就是合理的,那么就今天看来“忍” 有什么合理的一面,又有什么弊端呢?
结合课文中‚北京胡同文化的精义是‘忍’‛
谈谈‚忍‛的消极意义？
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听
傣家竹楼
湘西吊脚楼
蒙古包
福建圆形围屋
定南车步虎形围
胡 同 文 化
汪 曾 祺
授课人：定南职专 万颖

汪曾祺，中国当代文学史上著名的作家、散文家、 戏剧家，京派作家的代表人物。被称为“中国最后 一个士大夫”，代表作有《大淖[nào]记事》、 《受戒》等。汪曾祺的散文没有结构的苦心经营， 也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来， 如话家常。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描 写风格得到了文坛的普遍赞誉
思考
北京胡同的特 点有哪些？
布局：方正
胡 同 特 点
取名：来源多
宽度：有大有小
数量：多 环境：安静
思考并讨论：
北京胡同对北京人的 生活、思想产生了怎 样的影响？
总体特点—封闭 人际观念—讲究处街坊 文化内涵: 物质生活—容易满足 人际交往—置身事外 冷眼旁观
文化精义—忍 安分守己 逆来顺受
作者认为，胡同使北京人的居住方式与文 化形态具有了怎样的特点？请分别用一个 词语概括。 居住方式----方正
北京人也有一个极大的优点,你们发现了吗?
易于满足
对比朗读,分析前后有什么不同?
有窝头,较好. 大腌萝卜,好.
小酱萝卜,更好.
臭豆腐滴几滴香油,很好.
虾米熬白菜，最好.
京味语言的特点:
活泼,富有生活气息,丰富,幽默风趣.
“西风残照、衰草离披。满目荒凉，毫 无生气。”这几句话有什么特点:和前面写 北京人“易于满足”一节是相同的语言风格 吗? 这几句是典雅的书面语言, 前面一节是北京市民的口头语言.
文化形态----封闭
胡同文化
生活（居住方式） 思想（文化形态）
方正
封闭
忍
（形式、表象）
（内容、内涵）
无奈中有怀念，批判中有失落
北京人方正的居住方式与封闭的 文化形态之间是什么关系？
（因果逻辑关系）
他们爱瞧热闹不爱管闲事这一内 涵与北京是民主运动的策源地看似 矛盾,可又在情理之中,为什么?
因为他们生活在京城,在皇帝 的眼皮下,所以不敢轻举妄动,只 能忍.
有人说：中藏的谜语？
古 建 筑 藏 物 谜


制谜、猜谜是中国一种独特的文艺形式。在古代， 民间艺人就善于巧妙地融画、物于谜语之中，表 达特定的思想观念和美好愿望。 当你走进古寺庙山门殿内，大都可以看到主殿或 前殿立有四大天王塑像：这四大天王手中的法器 便蕴藏着一道有趣的物谜－－"风调雨顺"。
•欣赏、眷恋
历数有浓郁的乡土气息的胡同名字 胡同里人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬淡 讲究“处街坊”，懂礼数，杀棋喝酒会鸟，和乐相 处，风俗淳朴 知足常乐 小吃
思考：作者对胡同复杂的感情
另一方面，作者对胡同文化又有所反思，有所 批判。清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮 的席卷下，总有一天会消失。
想一想：什么是文化？
文化一词多义，大致有三:
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某 人“有文化或没文化”“文化高或文化低。”
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。 三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要 指精神财富。
——冯骥才《文化眼光》
读城，也就是读人，读文化。城市 并不仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。 城市是人的生存空间。这个生存空间， 是由每一个城市的地理位置、周边环境、 街道建筑、历史传统和人文氛围构成的。 因此，不同城市中的人，就有不同的活 法，即生活方式；也有不同的个性，即 文化性格。生活方式和文化性格，是互 为因果的两个东西。 读城，读的是他们的“活法”。
2000
北京 北草场胡同等待拆迁
2000
北京 柳巷胡同盖起的盛华园
北 京 在 前 进
北 京 在 前 进
请欣赏视频： 《正在消失的北京胡同》
思考：作者对胡同复杂的感情
一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情， 毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情， 受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观， 许多和胡同水乳交融。比如知足常乐，安分守已。
关于“胡同”
第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少数 民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人 仍私下叫他们胡人，胡同为“胡人大同”之意。


北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。 因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街 巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛 毛”，并非夸张。 “巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国， 构成北京特色。