师说课堂实录2 苏教版

《师说》教学实录浙江省温岭中学田继松师：这节课先请同学用自己美丽的眼睛看一段很不美丽的视频。

（播放视频“这就是偶们的课堂”）生：（看）（视频内容介绍：一个大约有名学生的班级正在上地理课，课堂上睡觉的，说话的，打闹的，可谓是“八仙过海，各显神通”。

不知何故，一位坐在第一排的左耳戴着耳环男生走上讲台，一手摘掉正在讲课的老师的白色帽子。

全班狂笑，但老师对此并不理会，继续“地理”。

不久，“耳环男”把一个矿泉水瓶扔给了一位坐在倒数第二排的男生，此男随即把扔来之物扔向老师。

“耳环男”手指老师，打开京腔：“那就傻！弄死他。

”全班再次狂笑。

“你骂我？你上不上课？咱们一再讲，你们不要影响别人。

”老师有点无奈。

“耳环男”：“你讲课吧。

”老师有点生气：“你这样，我怎么讲课？”。

半分钟后“耳环男”突然发飙：“老师，老师，问您一问题”。

见老师没有理会，“耳环男”很生气，冲向讲台，手伸向老师的头部，并做出打人的姿势。

有一位学生说：“别闹了，别闹了。

”“耳环男”在同学的喝彩中回到了自己的座位，脸上露出一种胜利者的微笑。

）师：经央视记者的调查，刚才同学看到的事情是真实的，发生在今年月份北京海淀艺术职业学校“全能班”的课堂上。

同学们看完视频想说点什么吗？生：（沉默）师：沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

生：我已经出离了愤怒，心中只有无尽的悲哀，悲哀现在有些学生无耻到连畜生都不如的程度。

生：尊重老师和长辈是做人的最基本的道德，如果连这一点都做不到，全社会都得呼吁：“救救我们的孩子。

”生：都是应试惹的祸。

如果不加快教育制度和考试制度改革的步伐，这种情况会层出不穷，性质会更加恶劣，国人会感到更加悲哀。

师：情绪激动，言辞激烈，群情激愤，向有辱国格的不良学生开炮，说明我们的同学都是有良知有正义感。

鲁迅说：“辱骂和恐吓决不战斗。

”控制情绪、平息怒火、理性反思，这才是我最想看到的。

这段视频引发你哪些思考？生：“子不教父之过”，应该追究家长的责任,现在很多家长都是只只养不教，把教育孩子的责任都推卸给学校。

国家应该立法，对不履行教育孩子义务的家长进行处罚。

生：工业化的浪潮冲淡了“尊师重教”的传统道德观念，师生关系日益紧张，国家应该制订出一些行之有效的教育政策，使我们国家的教育早日进入良性发展。

生：“为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严”。

视频中的孩子其实是在践踏自己的人格，他们粗鲁、荒唐的行为表明他们自己是披着人皮的兽。

学校对此应当承担相应的责任，因为根本不重视学生的公民教育。

生：在现代社会中，尊严是公民理性的重要内涵之一，并不仅仅是“师道尊严”，我们的学校应该切实加强公民道德的教育，把学生培养成人格健全的公民，而不是考试的机器和上重点人数。

生：道德素质和文化素养是现代教育的两大核心。

教育如果仅仅是为了获得所谓的专业知识，而不是道德素质和人文素养的培育，那么这样的教育是残缺的。

师：同学的发言体现出了很高的水平，我不好意思说得太多，害羞地让嘴巴运动几下，让它保持说话的功能。

这段视频只是当代学生厌学的一个缩影，中国学生厌学现象严重了。

严重到什么程度呢？竟然把庄严无比的国歌改成“教育版国歌”。

怎么改？起来＼不愿做学奴的我们＼把我们的课本砸进教育局的大门＼中华民族到了最危险的时刻＼每个学生都被迫发出决死的吼声＼起来!起来!起来!＼我们万众一心端掉教育部的老巢＼前进!前进!＼端掉教育部的老巢＼前进!前进!前进进!生：（笑）师：同学们都笑了，我知道你们的笑是含泪的笑。

生活任何一个的时代的人，都会对自己所处的社会的一些制度感到不满，这种不满情绪使人不断对社会制度进行革新，也就是说人对社会制度不满推动了社会进步。

教育制度是社会制度的最要的组成部分，任何一个社会时期的教育制度都不是令人满意的。

魏晋的九品中正制使出身低贱的人没有施展才华机会，到了隋朝被科举考试取代，相对来说教育公平，但严重的束缚了人的思想，于是到了清朝末年被废除了。

现在的高考制度比历史上任何一种考试制度都公平科学，没有任何理由拒绝它，先接受它适应它，等到自己有能力以后再去改变它，为教育制度的改革与进步贡献自己的一份力量。

生：（点头）师：厌学古今有之，不用说正处于社会主义初级阶段的中华人民共和国，连历史上最强盛的唐代也存在厌学现象，厌学是怎样产生的？厌学的后果是什么？怎样解决厌学问题？今天我们来看看唐宋八大家的带头大哥韩愈是怎么说的。

生：（翻到《师说》）师：课文会背了吗？生：（回答不一）师：要抓紧时间背下来，否则韩愈又要写文章骂你厌学，韩愈会因文章而流芳百世，你会因厌学而什么万年，我就不说了。

生：（笑）师：我们先把课文齐读一遍，每组一段。

生：（齐读）师：韩愈在哪一段介绍和批判了唐代版的厌学？生：第二段。

师：下面我们梦回唐朝，看一看唐代版的厌学。

哪位同学愿意用悲愤的心情朗诵唐代版的厌学呢？生：（朗诵）师：厌学是不是唐代出现的新鲜事物呢？生：不是。

师：何以言之？生：嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

师：能劳驾你到前面来翻译这个句子吗？生：（翻译）师：哪儿没有处理好？生：（略）生：（略）师：（订正）师道：从师学习的风尚；“之”取消句子独立性，“也”用在句中表停顿。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！生：（记）师道：从师学习的风尚；“之”取消句子独立性，“也”用在句中表停顿。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！师：厌学现象存在的时间已经很久了，如果非要加一个期限，那就是一万年。

作为有良知的知识分子，韩愈对此是怀里抱冰——寒透了心。

从哪些语气词可以看出？生：（略）师：嗟乎矣焉；呜呼欤也！（板书）这些语词表达韩愈对从师学习风尚缺位的悲痛心情。

生：（记）嗟乎矣焉；呜呼欤也！表达韩愈对从师学习风尚缺位的悲痛心情。

师：现代版厌学几乎是全生参与，唐代版的厌学主要是哪类人参与？生：士大夫师：他们是怎样厌学的？是不是整天泡在网吧里玩游戏？生：（笑）师：同学都很想知道古人是怎样厌学的，有什么后进经验值得同学更新升级，你能不能读相关的语句？生：（读）巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

师：同学会感谢你。

我们只要在电视上看到赵本山和宋丹丹就会笑，唐代的士大夫听到什么就发笑呢？生：士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。

师“族”什么意思？生：类师：士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，生：（记）士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，师：士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，“则群聚而笑之。

”“则”怎么解释？生：连词，表承接关系，相当于“就”，“便”“那么”。

师：“而”表什么关系？生：修饰。

师：就成群聚集在一起讥笑人家。

生：（记）就成群聚集在一起讥笑人家。

师：厌学是一种时尚，如果一个人躲在家里偷偷地笑，有谁知道我厌学啊？所以我要出去和“厌友”一起笑。

生：（笑）师：这些“厌友”讥笑人家的理由是什么？生：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

师：他和他年龄差不多，道德学问差不多。

生：（记）他和他年龄差不多，道德学问差不多。

师：年龄差不多，道德学问彼此彼此，还满嘴弟子老师，这不是脱裤子放屁——多次一举吗？生：（笑）师：到底是谁在放屁？生：士大夫师：看他们继续放屁：位卑则足羞，官盛则近谀。

“羞”什么用法？生：意动：以……为羞，感到羞耻。

师：士大夫是指官僚阶层和还没有做官的读书人。

他们是社会精英应该垂范百世，做历代读书人的榜样。

可以他们由社会精英堕落到社会精怪，竟然嘲笑有志于读书学习的人，这不是“鼻涕往上流——反了”吗？韩愈能不悲痛吗？悲痛就要“呜呼”，这是中国特色。

呜呼！师道之不复，可知矣。

唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

生：（记）唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

师：韩愈对从师学习的风尚不能恢复感到十分的痛心，对士大夫的丑陋嘴脸感到十分气愤。

韩愈是谁？他是唐宋八大家的带头大哥，大哥很生气，后果很严重。

在这一段里面韩愈严厉地扇了哪些人的巴掌？请同学快速地阅读语段，看看这一段里面出现了哪几类人？生（阅读、找人）师：俗话说林子大了什么鸟都有，这一段里面出现了几种鸟？生：三种鸟：今之众人、爱子耻师的家长、士大夫之族师：三种鸟，几类人呢？生：两类人：古之圣人和巫医、乐师、百工之人师：三鸟二人。

最可恶的最是士大夫，他们不学无术、酒囊饭袋、脑满肠肥，却露出黄牙耻笑那些悬梁刺股的人。

真是躺在茅坑边睡觉——不知臭。

用什么方法让士大夫知道自己有多臭？生：（略）生：（略）师：我觉得最好的办法是让香妃娘娘跟他们比一比，一下。

生：（笑）师：在第二段，韩愈是不是用对比，用啊？生：（笑）是师：分三组进行对比，进行。

最先进行的是哪一组？生：古之圣人和今之众人。

师：以孔子为代表的圣人，他们身上有什么闪光点？生：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。

他们的才华高，但还要从师学习。

师：“也”表句中停顿，“焉”语气词。

古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教。

生：（记）“也”表句中停顿，“焉”语气词。

古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教。

师：圣人学习的态度是很认真。

不是有个成语叫“三月不知肉味”。

孔子在齐国学习、欣赏《韶》乐。

音乐很好听，孔子很入迷。

他三个月吃肉都感觉不到肉是美味的东西，整个心思都放到音乐里面去了。

孔圣人是三月不知肉味，而今之众人呢，他们是零秒钟不知肉味。

东坡肉太好吃，红饶肉也不错，回锅肉太难吃了。

生：（笑）师：×××，请你到前面来翻译句子。

生：（翻译：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

）师：（订正）众人：指一般人，古今异义。

“也”句中表停顿。

“而”表转折关系。

“耻”意动用法。

现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

生：（记）众人：指一般人，古今异义。

“也”句中表停顿。

“而”表转折关系。

“耻”意动用法。

现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

师：圣人本来高、学问好、再学习，那就不是人是神了，一般人本来低、学好少，再耻学，那就不是人是人的祖宗猿猴了。

都是炎黄子孙，差距咋就那么大呢？请听韩愈分解。

“是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“所以”古今同义，表原因。

“其”，副词，表推测语气，相当于“大概”“或许”的意思。

因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？生：（记）“所以”古今同义，表原因。

“其”，副词，表推测语气，相当于“大概”“或许”的意思。