2019-2019道商(黄老道学与中国式经营智慧).ppt-文档资料
商务策划专家李海波谈道商
人的进步是以头脑为标志的。要想商业经营成功，必须有“道”。什么是“道”呢？我们来看汉字里的“道”字。“道”字，左边一个“走”字旁，表示行动与前进，右边一个“首”字，表示大脑和思想。
《黄帝阴符经》开篇主旨即告诉我们：“观天之道，执天之行，尽矣。”如何去“观天之道”，必须通过大脑之“首”，去观察、发现、分析、领悟和认识宇宙自然运行的法则和规律，然后，按照这个法则和规律去“执行”和“实施”，依靠“大脑”来指挥“行动”，用“思想”来推动“前进”。如果把思想和行动这两点把握好、协调好，那么成功之“道”的全部奥妙，已经全备、说尽了。
、道魂商才：道商就是以道家的精神气质来从事商业经营的人。
、道体商用：道商就是秉承“道”的思想与精神，运用“道”的规律和力量来经商治事，实现人生大成的智慧商人。
、以道兴商，以商阐道：道商就是以“道”的规律来指导商业经营的成功，同时通过自己的身体力行，去发现这些符合“道”的规律的绿色商业智慧，再通过整理与传播，最终实现和诠释“道通万物”、“道生万物”的思想型与实践型兼容合一的商人。
“道商”这个名词，最早由北京大学哲学系教授王博先生提出的。王博先生针对“儒商”所谓的“士魂商才”的阐述，对“道商”给出了“道魂商才”的文化定义，即“我有道家的灵魂，但我从事商人的事业”，倡导用道家的精神与气质来塑造新一代企业家魅力。
当代著名商务策划专家、道学学者李海波先生的著作《道商》中，他对“道商”这个概念给出了以下几种定义：
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有外国企业家称：“在中国做生意，要懂老子。”其实老子的“道”不仅仅是在中国通用，更是公司花园里，塑有一尊老子的铜像，下面石座上刻着中文：“道可道，非常道”（《道德经》开篇第一句）。松下商业帝国的缔造者，被誉为日本“经营之神”的松下幸之助在回答“你的经营秘诀是什么”时，他强调说：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。”松下幸之助的这种理念实际上是从另外一方面对老子的“无为而治,道法自然”一说的充分肯定。
道商(黄老道学与中国式经营智慧)
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（一）紫气东来话老子
“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾 知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞 者可以为矰 者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上 天。吾今日见老子，其犹龙耶！” 天。吾今日见老子，其犹龙耶！”
——孔子 ——孔子 “子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。” 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。” ——《论语》 ——《论语》
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（一）紫气东来话老子
司马迁《史记·老子列传》 司马迁《史记·老子列传》：
孔子适周，将问礼于老子。 老子曰：‘ 老子曰：‘子所言者，其人与骨皆 已朽矣，独其言在耳。且君子得 其时，则驾。不得其时，则蓬累而行。 良贾深藏若虚， 吾闻之：良贾深藏若虚 君子盛德若愚。 吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与 多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 吾所以告子，若是而已。’ 吾所以告子，若是而已。’
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（一）紫气东来话老子
紫气东来三万里，圣人西行经此地， 紫气东来三万里，圣人西行经此地， 青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。 青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。 从《道德经》问世一直到现在，它 道德经》 却拥有过数以千计的注释者，以及 400多个不同的版本，并被翻译成30 400多个不同的版本，并被翻译成30 多种文字，影响遍及世界。其传播之 广、影响之深，让人叹为神奇！
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道
商
黄老道学与中国式经营智慧
主讲人： 主讲人：李海波
李海波 〈传统文化与智慧总裁〉系列课程系列课程
各位学员，大家好！ 欢迎进入中国总裁培训网“总裁在线课堂”， 我是今天的主讲嘉宾李海波。 我们今天的课题是《道商：黄老道学与中国 式经营智慧》。
商海王道：儒墨道法与企业经营-第八章
第八章道家的管理思想隐士的价值观第一节道家思想及其评价道家学说代表的是社会大变革中地位绝对下降的阶级的利益，也叫没落阶级的利益。
要了解没落阶级有什么想法，要了解社会大变革中地位绝对下降的人有什么想法，要了解社会生活中不得志的人或者人在不得志状况下有什么想法，就必须仔细地研究道家的学说。
什么是没落阶级呢？就是社会大变革中由富变穷的一类人组成的社会群体，他们的“穷”有两种情况，一种是物质上的穷困，一类是精神上的穷困。
穷人要活下去必须要有自己的价值观，必须要在天地人之间寻找新的平衡点。
总之，生活中的人既要学会进取，还要学会退隐，这两方面都得学。
在进取和退隐之间，进取是第一位的，退隐是第二位的。
一旦进取不成，总得安慰、疗治那颗受伤的心，待养足了精神，擦干了身上的血迹后，再寻机而动，重新进取。
为什么中国人特别强调儒道互补，原因就在这里。
儒家讲进取，旨在实现人生价值，可是一旦实现不了，遭到重大人生挫折怎么办？只有到老庄思想中去寻求安慰。
范仲淹有句名言：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，就反映了中国人这种在进退间、在庙堂和江湖间择机而动的情怀。
假若把儒家学说的信徒称为“进士”，那么信奉老庄思想的信徒就可称为“隐士”……“进士”能变成“隐士”，“隐士”也能变成“进士”。
一句话：进时想到退，退时想到进，居安思危，居暗思明。
关于道家管理思想对社会的影响，一般来说有如下几个方面：第一，强调按规律办事，是中国历史上经济放任主义的发源。
道家主张休养生息，认为老百姓会自动追求财富，只要政策让他感到有利，他就会自觉地去干，因此道家反对政府干预经济，认为这违背了经济运动的规律。
第二，反对技术的进步和人们智慧的发展，主张愚民政策，这是历史上落后阶级、反动阶级反对社会进步的理论基础。
众所周知，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力的发展是谁也阻挡不了的。
历史上的落后势力对生产力的发展怀着本能的恐惧，道家是最先公开说出这一点的，所以成为中国古代反对技术进步的鼻祖。
《道家智慧》第6讲企业管理
《道家智慧》第6讲企业管理道家智慧专题课件――选修课道家智慧与企业经营管理第六讲道家智慧专题课件――选修课哲学作为一门智慧之学，哲学作为一门智慧之学，它不会告诉你智慧是什么，但它会引导你去问为什么；是什么，但它会引导你去问为什么；它不去说明具体事物的过程和状态，明具体事物的过程和状态，但它会启示你探讨事理的基本思路；它不是一种管理的工具，事理的基本思路；它不是一种管理的工具，但它能丰富你的管理智慧；它能丰富你的管理智慧；它没有告诉你问题的现成答案，现成答案，却努力培养你良好的思考问题的习它本身并没有给你以智慧，惯；它本身并没有给你以智慧，但它却为你开启了理性和智慧之门。
启了理性和智慧之门。
――广东高科技产业商会秘书长王理宗广东高科技产业商会秘书长王理宗道家智慧专题课件――选修课老子的《道德经》我一直非常推崇，老子的《道德经》我一直非常推崇，里边有两句话我是当作座右铭来记取的。
有两句话我是当作座右铭来记取的。
一是强调无形比有形更重要，就像“道生一，一生二，无形比有形更重要，就像“道生一，一生二，二生三，三生万物”万物的根源是道，二生三，三生万物”万物的根源是道，而道恰恰是非常重要但看不见的东西。
恰是非常重要但看不见的东西。
再一个就是柔弱胜刚强。
弱胜刚强所谓“超级领导” 所谓“超级领导”,就是你的领导水平达到了能够让下属在没有领导的时候仍然正常工作。
――海尔集团总裁张瑞敏于1999年5月26日在海尔集团总裁张瑞敏于1999 海尔集团总裁张瑞敏于1999年26日在青岛与惠普公司总裁普莱特谈话道家智慧专题课件――选修课如今，如今，当国内企业家正在津津乐道于西方MBA管理课程的理论与实践时管理课程的理论与实践时，MBA管理课程的理论与实践时，他们的国外同行正在潜心研究如何将东方古老的哲学思想运用到企业管理和战略决策中。
运用到企业管理和战略决策中。
――――网络文章《东边看过来，西边网络文章《网络文章东边看过来，看过来，谁来弘扬传统的管理文化》看过来，谁来弘扬传统的管理文化》道家智慧专题课件――选修课《老子》如同一口生生不息的智慧老子》古井，对企业家来说，古井，对企业家来说，悟透老子思想的某个方面，可能受用一生。
传统与现代武大MBA商业文化课程主题一中国古代的经营和管理智慧共20页
巴菲特 索罗斯 虚体经济的智者 美国经济强势的超人智慧 日本 为何有失去的十年 日式思维的失落和日本企业的优势
丧失 松下和步步高的成功与失落 中国不能永远为世界打工
4：无为而治，领导者的管理智慧
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下，恒无事，及其有事，不足以取 天下。
不争善胜 天之道，不争而善胜，不言而善应，无执故无
失 “夫唯不争，故天下莫能与之争！古之所谓曲则全者，岂 虚言哉！”
无为的至高境界 无为，故无败，无执，故无失
柔弱胜刚强 柔之胜刚，弱之胜强 刚强者死之徒 ，柔
弱者生之徒！知其雄，守其雌，知其强，守其弱。
完美的竞争心理素质
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与
虚以控实： 全球经济变革中的多元智慧
无 名天地之始 有 名万物之母 故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼 此两者 同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门。
三十辐 共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 、 凿 户牖以为室 当其无 有室之用 故有之以为利 无之以为用
世界由实体经济转向虚体经济的时刻，中国人要善于应用道 家智慧，方能在新经济中站稳脚跟。东南亚经济危机的产生， 就与他们不了解虚体经济的价值和威力，仅关注实体经济， 结果多年的勤奋和努力成果，被西方资本家掠夺一空。
今日学堂以武入道的实践，武术是最简单最易行的修行方式
名与身孰亲？身与货孰多？德与亡孰病？知足不辱，知止不 殆，可以长久。
我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢
为天下先。
七：道家智慧的商界应用
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 我无为而民自化，我无事而民自富。
道与企业管理演示文稿
• 老子心声
• 创立实修方法
• 经营，悟道，传播
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第五十九页，共59页。
第四十五页，共59页。
（1)鱼不可以脱渊 《老子心声》P118
• 失道寡助 • 麦道夫--可怜的卡门 • 包头两个哥们
（2)天之道，损有余而补不足；人之道则不然 ，损不足以奉有余。 （77）
可能的话,还是回馈;彪哥有彪哥的做法
第四十六页，共59页。
（3)治大国，若烹小鲜。(60章)
• 何总
（4)将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强
1）企业文化GPS: 2) 搭建企业文化框架 3) 没文化玩不久
-陈胜、吴广都知道
-孔子--颜回
-宋江是个好老板：权、官、接班
第三十一页，共59页。
十一.老子现代企业管理应用
想搞大国得先玩虚的
1）小胜靠智 大胜靠德 全胜靠道 2）天道无亲 常与善人 3）弄不好钱毁你好几辈子 4）惜福 5）中国的百年企业： 6）当老大先要感恩、卑谦
• 中医, 气功, 养生
• 历法 • 宗教 • 国家治理:无为而治
刘邦, 刘恒, 唐朝李式
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第二十页，共59页。
六.领导、老板一定要学《道德经》
1.老板是干什么的：唐三藏、刘备
1)统驭 天道---商道 2)用别人的脑、钱、时间、体力
3)视野与胸怀
4)软实力---道实力 5)和首长聊天
• 傻x,原来你不是
道与企业管理演示文稿
第一页，共59页。
道与企业管理王文明中华讲师 网
第二页，共59页。
一. 老子其人
商圣：道+商
1.十大古代哲人之首
2.老子年代 3.老子
经典实用有价值的企业管理培训课件：稻盛和夫的哲学思想_图文
判断标准基于人类与生俱有的良心，衍生自最基本 的伦理观和道德观。“不要撒谎、不要贪得无厌、要 诚实、要正直……”这些最简单、最基本的人生规 范。
每个人都应遵守这些规范，把它们作为经营的指针 ，这样经营就不会迷失方向，并能取得最后的成功 。
经典实用有价值的企业管理培训课件：稻盛和 夫的哲学思想_图文.ppt
稻盛和夫与乔布斯
乔布斯和稻盛和夫都曾身患绝症，在天堂门 口转了一圈，向里瞥了一眼，又转身回到人 间。他们都能够坦然面对生死，都能够从天 堂的高度审视商业伦理和商业逻辑。
乔布斯和稻盛和夫都学禅，禅坐让他们躲开 尘世的喧嚣，回归到人类社会问题的本质。 乔布斯的智慧是直指人心；稻盛和夫则用“自 利利他”的利剑拨开商业的迷雾。
2. 克制私欲：所谓“持戒”就是遵守戒律。这不可 为，那不能做，释迦牟尼所讲的事情，其实并不难 ，比如讲不可贪欲、不可偷盗、不可损人利己，人 都能做到。人们之所以不“持戒”，是因为不理解 “持戒”能够带来的好处，并错误地认为，“持戒 ”就是限制自己的享受。其实“持戒”本身就是更 大的精神自由，有了精神的自由，才能气定神闲， 才能发现复杂问题背后的本质。
哲学对管理产生影响，不是通过物质来推动，而是 通过人心来体现和实现。
经营为何需要哲学？
哲学源于生活，并且扎根于生活的问题之中。 真正的哲学家，是生活问题的发现者和解决者；优
秀的管理者，是企业问题的发现者和解决者。历史 上优秀的管理者，往往是真正的哲学家。
1.哲学可以表示企业的目标、宗旨。 2.哲学可以规范行为。 3.哲学可以赋于企业品格。
二、戒骄戒躁。“谦受益”是中国的古语，谦 虚之心能招来幸福，净化灵魂。
大商之道 PPT教案
利 义
第24页/共46页
商圣陶朱公经商“三谋三略”
人谋 事谋 物谋
货略 Text in here
三谋
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价略 市略
用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。 待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。人 言行宜和，和睦能生财。谋
做事宜勤，懒惰百事废。
第26页/共46页
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我有利，客无利，则客不 存；我利大，客利小，则 客未几；客我利相称，则 客可久存，我可久利。
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疆域无边，商机无限，关山重重路万千， 仁爱在心，达江通海，帆影片片接九天， 诚信在胸，走北闯南，君子爱财道不偏， 经天纬地，利民为先，展我中华大商风
范 大象无形，大爱无言，大道无名，大商
第40页/共46页
卞和献玉断双足，子期摔琴谢知音。 千里卖书路茫茫，为寻大商同路人。
一局襄饷债券 惊天地泣鬼神 可谓千古 绝唱；一桩洋经土纬布 开凡发利 消百 年棉灾于无形，堪称惊世骇俗。
第41页/共46页
孟洛川拜见沙闻英
万两银子购书，先生慧眼雅量；高山流水，知音难
觅，今日得见先生，足慰平生。
第4页/共46页
孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用 人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵， 以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心； 以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为 富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济 天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云， 是中国文化和中国商道的有机结合。
第5页/共46页
大商之道
会计学
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目录
何为大商 李士朋的十二颗珠子
陶朱公商经 经商十二则
经商十八忌与十二戒 五字商训
中国回商智慧---第一章
中国回商智慧——李宗武第一章商业管理概念第一节商、商人和商业商业兴起于先商时期的商国，形成初期是以物换物的方式进行社会活动，后来发展成为以货币为媒介进行交换从而实现商品流通的经济活动。
商业是在社会生产力发展到一定阶段有了社会分工和剩余的生产物之后才逐渐产生的。
最初人们只是根据自身的需要进行物物交换，后来这种实物的交换不方便了，交换形式不断发生变化，最后出现了商业这种新的交换形式。
关于商国的几种考证《康熙字典》:商,国名。
【诗·商颂谱】商者，契所封之地。
【疏】郑以汤取契之所封以为代号也，服虔王肃则不然。
襄九年左传曰:阏伯居商丘，相土因之。
服虔云:相土契之孙居商丘，汤以为号。
又书序王肃注亦云:然契之封商见於书传史记中，其文甚明。
晋杜预《春秋释地》云:“宋、商、商丘三名一地，梁国睢阳县也。
”唐张守节《史记正义》以及《路史・国名纪》、《括地志》等书，均承袭此说。
唐社佑《通典》卷第一百七十七州郡七：“宋州今理宋城县。
高辛氏子阏伯所居商丘也。
”《辞海》：“商，古地名。
在今河南商丘。
商始祖契所居。
”陈梦家《殷墟卜辞综述》：“甲骨文中的商、丘商，是在今商丘附近。
”郭沫若《中国史稿》：“商，在今河南商丘县，商朝就是从这里发展起来的。
”商部落起源史载殷先世事迹曰：“殷契，母曰简狄，有氏之女，为帝誉次妃。
三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
契长而佐禹治水有功。
帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。
’封于商，赐姓子氏。
契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。
契卒，子昭明立。
昭明卒，子相土立。
相土卒，子昌若立。
昌若卒，子曹圉立。
曹圉卒，子冥立。
冥卒，子振立。
振卒，子微立。
微卒，子报丁立。
报丁卒，子报乙立。
报乙卒，子报丙立。
报丙卒，子主壬立。
主王卒，子主癸立。
主癸卒，子天乙立，是为成汤。
”这就是《史记》给我们留下的商族先公传承的大致脉络。
由此可知，商的始祖契大约与夏禹同时，因为帮助禹治水有功，被舜任命为司徒，封于商。