陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响
陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响
中 图分 类 号 ：ＴＵ ８ ９６
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第 ２ ２卷 第 ３期 ２０ ０ ７年 ７月
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陶 渊 明 自然 主 义 美 学 思 想 对 文 人 园 林 的 影 响
黄 谦 ，徐 峰
（ 国农 业 大 学 人 文 学 院科 学 技 术 史 系 ，北 京 １ ０ ９ ） 中 ０ ０ ４
摘
要 ：魏 晋 南 北 朝 是 中 国古 典 园林 发 展 的转 折 期 。在 晋 代 的 审 美 思 潮 中 ，对 文 人 园林 影 响 最 大 的非 东 晋 诗 人
陶渊 明莫 属 。 陶诗 不 仅 激 发 无 数 文 人 墨 客 对 园 林 的 向 往 与 热 爱 ，更 形 成 一 种 独 特 的 自然 主 义 美 学 思 想 。 这 种 思
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林设计是中国传统文化的重要代表之一，其中蕴含了文人思想的深刻影响。
古代文人们在园林设计中充分表达了自己对于大自然、生命、艺术等方面的理解和追求，这些思想不仅影响了古代园林设计，也为后人留下了宝贵的文化遗产。
以下将从几个方面来探讨文人思想对古典园林设计的影响。
首先，在古代文人眼中，自然是一种至高无上的存在，他们认为自然是上天赐予人类的恩赐。
因此，在园林设计中，文人更加强调“山水相依，仿若天造”，希望能够将园林融入自然之中，营造出一种山水相连、无间隔的天人合一的氛围。
这种思想不仅表现在园林中的山水布局、人造山等方面，也表现在植物的配置上。
文人们喜欢选择那些自然生长、又不失艺术价值的植物，在园林中让它们自由生长，体现它们的自然美。
另外，文人思想也影响了古典园林设计的构造方式。
在古代文人的眼中，园林不仅是一种自然景观的呈现，更是一种派生自自然、并超越自然的艺术造物。
因此，在古典园林设计中，文人经常运用奇石、栏杆、建筑等元素，通过构思和安排，打造出一种蕴含诗意和哲学意味的空间。
有时候，文人会在山石上刻上诗词、画上图案，让园林植物、建筑、石头、水流等元素相得益彰，形成一种文化层次感和艺术气息。
此外，文人思想还对古典园林的情感色彩产生了深刻影响。
在古代文人看来，园林不仅是一种自然美的体现，更是一种人文情感的流露。
园林中植物的配置、建筑的位置、水流的路径等都与人的情感有着千丝万缕的联系。
文人们经常在园林中留下自己的情感印记，例如用石头码字、在植物上刻诗等。
这些情感表达不仅让古典园林更具人文色彩，也为后来的文学创作提供了丰富的灵感。
园林美学与文人的联系
园林美学与文人的联系一、园林与文人情操“诗以山川为境，山川亦以诗为境”，中国诗歌讲究通过诗人的“心悟”对自然进行提炼加工，从而能动地超越自然。
中国园林的诗意，表现为诗歌对园林艺术的精神渗透，园林是具体化的诗歌，诗歌则是抽象化的园林，所以中国园林总能给人种“如诗”的感觉，而园林诗则将者极好的达成了统。
从魏晋开始，诗歌开始渗入山水题材，如谢灵运的诗中便有“池塘生青草，园柳变鸣禽”、“白云抱幽岩，绿筱媚清涟”之句，为人们描摹了一个树影山光的美妙世界。
尤为妇孺皆知的是山水田园诗人陶潜，陶潜很多诗作既是田园诗，也是园林诗，如名篇归去来兮辞中便有“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”等脸炙人口之句。
陶渊明于门前栽种五棵柳树，人称“五柳先生”，又因为爱菊，宅边篱下遍植菊花。
他辞官回乡二十二年，始终过着“躬耕自资”的生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
一如他园中的柳菊，冰寒自守，清逸不阿。
陶渊明的诗文，看似质朴，实则内含丘壑，在平淡醇美的诗句中，蕴舍着炽热的感情。
陶渊明在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。
使最普通的农家园林小景和最普通的生活在他笔下也显示出了一种意味深长的美。
陶渊明的不朽诗篇及高尚人格，影响了李白、杜甫、白居易等几代文人的思想和创作。
白居易曾在《奉寄河南韦尹丈人》中写道“宽心应是酒，遗兴莫过诗。
此意陶潜解，吾生后汝期。
”后又专程拜谒陶渊明故居，写下《访陶公旧宅》这首诗，诗中用“尘垢不朽玉，灵风不啄腥”，颂扬陶渊明高洁人格，最后还写道:“子孙虽无闻，族氏犹未迁。
逢陶姓人，使我心依然”，极尽崇慕之情。
陶渊明的美学思想对后世园林的影响很大，直至明清还有不少江南园林取他的诗文之意来命名，如“归田园居”、“觉园”、“耕隐草堂”等。
诗是一种文化的不断沉淀，渗入了某种深刻的意义，它所包括的情思内涵，增添了园林风景的意境之美，也洗灌了欣赏者的心灵。
从此点来说，陶渊明的园林美学思想其渗透性和延展性，已经远远超越了农家园林小景的本身，亦超越了诗歌字面的含义，他使得园林风景与诗歌意象融为一境，二者不为一体，却又浑然一体，园林美学和诗歌的意境由此都得到了一个提跃，划出了一个园林诗意的范畴流派。
陶渊明的诗的影响
陶渊明的诗的影响
陶渊明的诗对后世产生了深远的影响，以下是其中五个方面的体现：
1. 开创田园诗派：陶渊明的田园诗以其质朴、自然的风格，描绘了田园生活的美好和宁静，对后世田园诗的发展产生了重要影响。
2. 影响山水诗派：陶渊明的诗歌中对自然景物的描绘细腻而传神，对后世山水诗的发展产生了一定的影响。
3. 人生态度的启示：陶渊明的诗歌表达了他对人生的思考和感悟，强调了顺应自然、返璞归真的生活态度，对后世文人的人生观念产生了深远的影响。
4. 诗歌语言的创新：陶渊明的诗歌语言简洁明快，通俗易懂，但又不失深刻，对后世诗歌语言的发展产生了一定的影响。
5. 文化传承：陶渊明的诗歌中蕴含着丰富的文化内涵，对中国传统文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
陶渊明的诗歌在文学、艺术、哲学等方面都产生了深远的影响，成为中国文化史上的重要遗产。
分析陶渊明的诗歌思想总结
分析陶渊明的诗歌思想总结陶渊明（365年-427年），字元亮，号五柳先生，是我国东晋时期一位杰出的文学家和政治家。
他广泛涉猎经史子集，被誉为"博识多才、文思敏捷"的文化名人。
同时，他还以自然主义思想和清新淡泊的生活态度在文学领域留下了深远的影响。
接下来我将从陶渊明的诗歌思想角度分析他的文学特色和思想主张。
首先，陶渊明的诗歌思想表现为隐逸意识和归隐之志。
他生活在动荡的时代，见证了东晋朝廷的衰败和社会的混乱。
在政治风波中，陶渊明决定隐居山林，远离世俗的纷扰，追求内心的宁静和自由。
他表现出了对尘世喧嚣的厌倦和对自然幽静的向往。
这种归隐之志在他的诗歌中表达地淋漓尽致，如《归园田居》中写道：“绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欲将轻骑逐，大雪满弓旗。
”他将自己的理想境界与自然景观相融合，表现出内心深处对宁静、纯净生活的向往。
其次，陶渊明的诗歌思想体现了他对自然的热爱和崇拜。
他将自然景物描绘得生动而美丽，赞美大自然的真实与恢弘。
他的诗作中不仅有对山水的形象描绘，还包含了对自然界的各个方面的观察和感受。
例如，《采菊东篱下》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”他通过对自然景观的描写，抒发了对自然之美的赞叹和人与自然和谐相处的向往。
陶渊明的自然主义思想使他的诗歌带有浓厚的田园风格，成为了中国文学史上的瑰宝。
另外，陶渊明的诗歌思想还体现了他对社会现实的批判和对人性的思考。
他在自己的诗作中揭示了社会的黑暗和人性的善恶。
在他的眼里，社会现实是污浊不堪的，人性深深受到世俗的腐化和功利的侵蚀。
他通过诗歌将这种现实揭露出来，同时呼吁人们要坚守自己的道德底线，追求心灵的清洁与高尚。
例如，《归去来兮辞》中写道：“归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？恒情悄然逝，以是不我忧。
”他以清新淡泊的态度坚守自己的信仰和原则，向人们传递了一种超越现实困境的力量。
最后，陶渊明的诗歌思想强调了人与自然的和谐共生。
陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响
第22卷 第3期2007年7月北 京 农 学 院 学 报JOU RNAL OF BEIJING UNIVERSIT Y OF AGRICU LTU REVo l.22,N o.3Jul.,2007收稿日期:2007-06-05作者简介:黄 谦,男,1983年出生,在读硕士,研究方向:园林史;*通讯作者:徐 峰,女,1969年出生,副教授,研究方向:园林艺术、园林规划设计陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响黄 谦,徐 峰*(中国农业大学人文学院科学技术史系,北京100094)摘 要:魏晋南北朝是中国古典园林发展的转折期。
在晋代的审美思潮中,对文人园林影响最大的非东晋诗人陶渊明莫属。
陶诗不仅激发无数文人墨客对园林的向往与热爱,更形成一种独特的自然主义美学思想。
这种思想不论在造园的意境、造园模式,还是在造园的技巧方面都深刻地影响着后世文人园林的创作,对中国园林艺术起到深远的影响,同时更需要后人对其进行系统的整理与研究,继续发掘它的美学价值。
关 键 词:陶渊明;自然主义;美学思想;文人园林中图分类号:T U 986 文献标识码:A文章编号:1002-3186(2007)03-0044-04Influenc e of T ao Y uan -m ing .s Naturalistic Aesthetics on Literati G ardensH UANG Qian,XU Feng*(Colleg e of H umanities and D ev elo pment,China A gr icultural U niver sity,Beijing 100094,China)Abstract :It is the transitio n tim e of Chinese classical garden in We-i Jin Dynasty 1In the taste thoug hts of Jin Dy nasty,Liter ati Gardens w ere im pacted most by T ao Yuan -ming 1Tao Yuan -ming .s po em s no t only inspired many cler isies falling in lov e w ith gardens,but also fo rmed into one kind of natur alistic aesthetics w hich affected the aspects o f literati g ardens from artistic conception,pattern and technique 1M eanw hile,later generations should pack up and resear ch Tao Yuan -m ing .s naturalistic aesthetics by the number s so as to develop its value of esthetics 1Key words :Tao Yuan -ming;naturalism;aesthetics;literati garden 陶渊明是中国历史上一位伟大的诗人,被后世誉为/古今隐逸诗人之宗0。
我对文人园林的理解
我对文人园林发展的见解【摘要】中国古典园林的艺术源远流长，他的发展同时也蕴含着中国古代人们的浓厚思想。
这种思想不论在造园的意境和意象，还是在造园的技巧方面都深刻地影响着文人园林的创作，对中国园林艺术起到深远的影响。
文人园林的发展文人园林是中国古典园林中艺术造诣高，并且含有丰富人文内涵的一种私家园林。
其历史起源于秦，到魏晋南北朝时，人们思想逐步解放，艺术领域也随之发展，人们对山水画、国画的绘画水平提高，越来越多的文人雅士将他们对大自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力融入私家住宅的氛围营造，环境美化和绿化中。
中国园林作为古代艺术中杰出的一部分也受到了很大的影响。
另外，文人雅士也将他们对人生哲理的体验，宦海浮沉的感怀融入园林艺术中，给那些具有清新格调的私人园林添上一层深厚的文化色彩，使之得到进一步思想上的提高和升华。
文人园林中寄托的文人思想中国古典园林的艺术源远流长，他的发展同时也蕴含着中国古代人们的浓厚思想。
中国文化受儒家、道家的影响颇深。
儒家思想为中国影响最大的流派，也是中国古代的意识主流，对中国思想学派发展产生了深远的影响。
儒家所传颂的“天人合一”、“万物与物一体”，即是形成了不再一味追求手工巧匠的精雕细刻，扭曲自然，而是顺从天意，积淀自然美的真谛。
很多的文人雅士更选择的亲自躬耕，经营自己啊的宅院，最直观地体现了自然美。
对自然美的欣赏可以唤起人们对生活的热情，陶冶人的性情，培养人的高尚情操，另外也能开阔人的视野，增长人的知识。
崇尚清幽雅静、清新旷达的环境，闲暇时把酒赏花，从而领悟诗人那般自然恬淡的生活之美。
同样道家的“道法自然”应用在古典园林中，形成了细微人工于自然景色的手法，将自然美用些微的人工手法点缀。
在享尽荣华富贵，志得意满后，回到园林中回到常人的心境；在宦海失意之后，回到园林中，将情感寄托于山水中来寻找感情上的寄托。
正是在这种自然的环境和心境下，才能在心中产生一种冲淡平远之美。
满足中国文人对大自然山水花鸟渴慕的需求，在娱心悦目的园林中藏身立命，在喧嚣的尘世与安宁的自然之中找到一方乐土，抒发心中的情感。
陶渊明的田园美学思想及其对后世园林的影响
Ｖｕ０ ０ ． １．３ ＪＮ ．２ ２ｏ ５０ ｎ７
文 章编号 ：６ １９ ６ （０ ７０ — １９０ １７ —９ ４２ ０ ）３０ ８ －５
陶渊明的田园美学思想及其对后世园林的影响
张凯 旋 ， 王 云
（ 上海 交通 大学 农业 与生物 学 院， 上海 ２ １０ ） ０ １ １
摘 要： 介绍 了陶渊明的生平及代灰 性 的田园诗作 ， 归纳了陶渊明清淡 自然、 笃意真古 、 气韵 生动的 田园美学思想 ， 总结分析 了其对 中国古典 园林 的山水田园风格 、 士人 园林的开创 、 生态人 文思想的共 融、 诗情画意的表现手 法以及对 东方 园林的指导
中国 园林被 称 作 为 自然 山水 园 ， 看全 部 中 国造 园史 ， 国古典 园林 发源 于 史前 ， 自然 山水 园风 格 的 中 但
真 正确立 则 是在魏 晋 时期 。 在魏 晋 时期 的审 美思潮 中 ， 园林影 响最 大 的要 数陶渊 明。 对
１ 陶渊 明其 人
陶渊 明 ， 又名 潜 ， 字元 亮 ， 私谥 靖节 ， 别号 五柳 先生 ， 阳柴桑 人 （ 浔 今江 西 九江 ）晋 宋 时 代著 名 诗 人 ， ， 辞
赋散文家。 陶渊明出生于一个没落的官僚家庭 ， 自幼受到了很好 的教育。 从晋孝武帝太元十八年（ ９ ３ ３年） 出任江州祭酒 ， 到最后任彭泽令 ， 在仕途 中沉浮了十三年 ， 最终弃官归田， 走独善其身的道路 。 退隐以后 ， 他 躬耕陇亩 ， 和父老乡亲共话桑麻 ， 同农民保持着融洽亲切的关系。这段时期 ， 正是他创作的丰收期 。 写出了 大量的田园诗 ， 艺术上也日臻成熟 ， 终至炉火纯青。虽有时不免淡然忘世 ， 或消极颓放 ， 但他对现实还是继 续留心 ， 是非爱憎之情依然在炽热地燃烧着。正如鲁迅先生所说的“ 陶潜 正因为并非 ‘ 浑身是静穆 。 所以他 伟大 ” 【 ’ 。
陶渊明田园诗自然与人文的和谐之美
陶渊明田园诗自然与人文的和谐之美陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人之一，他的田园诗作品闻名于世。
陶渊明的田园诗以自然与人文的和谐之美为主题，反映了作者对自然环境的热爱和对人文情感的追求。
这些诗作不仅展示了诗人内心深处的情感世界，也传递了对田园生活的热爱和对社会现实的思考。
本文将从自然与人文的和谐、田园生活的意义以及陶渊明田园诗的艺术表现等几个方面来介绍陶渊明田园诗自然与人文的和谐之美。
自然与人文的和谐是陶渊明田园诗的核心主题。
在陶渊明的诗作中，自然与人文融为一体，相互交融、共生共荣。
在《归园田居》中，陶渊明以自己从官场归隐田园的亲身经历，表达了对田园生活的向往和对自然环境的热爱。
他赞美自然的治愈力和美好，提倡远离世俗的喧嚣，回归自然的本真。
在《读山海经》中，陶渊明通过描绘山川河流以及其中的神奇事物，展示了他对自然界的深入观察和对人与自然间的紧密联系的感悟。
这些作品以自然与人文的和谐为出发点，通过对自然景观和人文情感的交织描绘，呈现出一幅和谐美丽的画卷。
田园生活在陶渊明的诗作中有着重要的意义。
陶渊明视田园生活为人生至高的境界，把田园生活理想化为一种追求，并将其反映在其作品中。
田园诗作品中的农耕景象、村庄景色和乡土风情，构成了一幅丰富多彩的田园画卷。
陶渊明的田园诗作通过对农民生活的描写，传递了对农耕文化的认同和推崇。
他赞美农耕劳动者的辛勤付出和他们与土地相伴的情感，将这种生活态度视为一种追求幸福和宁静的理想境界。
田园生活在陶渊明诗作中具有深刻的内涵，不仅代表了诗人对自然的向往，更体现了一种人文情怀和对理想生活的追求。
陶渊明田园诗的艺术表现也是其自然与人文和谐之美的体现。
陶渊明以其独特的语言风格和艺术手法塑造了富有韵味的田园诗篇。
他通过对自然景物的细致描绘，展示了对自然之美的领悟和对身世之感的表达。
同时，他巧妙运用对比、排比和比喻等修辞手法，使诗作更加生动有趣。
陶渊明的诗作清新简约，意境深远，具有极高的艺术审美价值。
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的文人思想和审美情感。
在古代，文人们在园林设计中追求自然、清幽、雅致的意境，借以表现自己的情感和思想。
从中国古典园林设计中可以窥探到文人思想对园林的影响。
文人思想不仅体现在园林的设计布局、植物选材等方面，更体现在对自然、人生、情感的理解和诠释上。
本文将探讨文人思想在中国古典园林设计中的影响，并展示文人思想对于园林美学的丰富内涵和深远影响。
中国古典园林中的自然观念受到文人思想的影响。
在古代文人的心目中，自然被视为至高无上的存在，是一种永恒的价值。
古代文人对自然的热爱和敬仰在园林设计中得到了充分的体现。
园林中的假山、水池、树木等都是按照文人对于自然的理解而布置的。
古典园林中的假山，常常取材于天然山水的形态，但又非常注重构图的审美效果，比如颐和园中的佛香阁假山，寓意为“巍巍翠巒”；园林中的水池，也是按照文人对自然的理解而设计，如拙政园中的“小西湖”，是按照苏东坡对自然风景的描述而建造的。
园林中的树木更是经过精心的植被选择和打理，树木的种植和修剪，不仅要求对自然景观的模仿，更注重表现出文人对自然的理解和情感的抒发。
古典园林中的自然景观，无一不透露出文人对自然的敬仰和热爱，以及对自然美的追求。
中国古典园林中的人文观念也深受文人思想的影响。
古代文人对人的关怀和尊重体现在园林设计中，他们追求园林的清幽雅致，倡导诗酒之乐，强调居住者对园林的身临其境体验。
在园林的建筑设计中，文人们注重内外相互关联，力求室内外环境的连贯和流畅，提供了一种与自然亲近、与人文和谐的居住空间。
古典园林中的亭台楼阁、长廊曲桥等建筑，也是为了满足居住者的情感需求而设计的，使人们在园林中得到心灵上的慰藉和满足。
更重要的是，这些建筑设计都是在文人的审美情感和人文理念的指导下完成的，充分展现了文人思想对园林人文观念的深远影响。
文人思想对中国古典园林设计中的情感表达也产生了重要影响。
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林设计是中国古代文人的艺术表现之一，受到了文人思想的深刻影响。
这些园林不仅展示了中国古代文人的审美观念和人文精神，还承载了他们对自然、人生和世界的思考和表达。
在这篇文章中，我们将从几个方面探讨中国古典园林设计中文人思想的影响。
中国古典园林设计注重自然与人文的融合。
古人认为人类与自然是相互依存的。
园林中的建筑、山水、植物、景观等元素都被精心布置，以营造一种和谐、平衡的景观。
这种设计理念反映了文人对自然的崇敬与敬畏之情，并体现了他们对人与自然之间关系的思考。
他们希望通过园林设计，营造出一种自然与人文相互交融的理想世界。
中国古典园林设计强调隐逸与清幽。
文人崇尚隐居山水之间，借助园林来寄托他们对宁静与宜居环境的向往。
古典园林常常刻意隐去一些景观，通过小山丘、曲径通幽的设计手法，将整个园林划分成不同的区域，呈现出层层递进的景观效果。
这种设计手法使人们在园林中可以逐渐体验到不同的景观，达到“天人合一”的境界。
这种隐逸的设计理念正是文人对宁静清幽生活的追求的体现。
中国古典园林设计强调意境的塑造。
设计师通过池塘、假山、亭台楼榭等元素的布置和排列，营造出一种意境，给人以美的享受和情感共鸣。
在一片池塘中布置一个假山，岩石与水景相映成趣，给人以凉爽宜人之感；亭台楼榭则营造出一种古朴典雅的氛围，给人以沉静和虚幻之感。
这种园林设计中所蕴含的意境使人们在景观中感受到了一种超越现实的境界，体现了文人对理想生活的追求和思考。
中国古典园林设计体现了中国传统哲学思想的影响。
中国古代哲学思想强调天人合一和道法自然，这些思想直接渗透到了古典园林设计中。
园林设计师以道家、儒家等思想为指导，将自然与人文相结合，通过布置景观和打造空间，旨在表达出人与自然相互依存、和谐共生的哲学观念。
园林中的诗文、碑刻也常常与景观相映成趣，体现了文人对传统文化和自然之美的传承和赞颂。
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究陶渊明是南朝宋时期的文学家，被誉为“田园诗主”，在他的作品中，常常以自然景色和乡村生活为题材，塑造了一系列充满田园气息的典型意象。
这些意象在陶渊明的田园诗中起到了重要的营造作用，给人们带来了诗意盎然、清新典雅的审美享受。
陶渊明以花草树木等自然景物为主要意象，在田园诗中营造了一种丰富多彩的自然环境。
比如在《归园田居》中，陶渊明写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，运用了落霞和孤鹜两个意象，描绘了丰收的秋天景象。
又如在《桃花源记》中，他描述了桃花盛开的景象，使读者感受到了四季更迭中的和谐与美好。
通过这些字画般的描绘，陶渊明为读者勾勒出了一个自然之美的田园世界，使人们能够沉浸感受到大自然的力量和魅力。
陶渊明以农民劳作、田园生活等为主要意象，赞美了农民的勤劳与智慧。
在陶渊明的田园诗中，农民不仅是创造财富的劳动者，更是陶渊明理想中的新农人。
比如在《归园田居》中，他写道：“盖竹喧归故乡，泉声入吾庐”，表达了他渴望回归田园生活的愿望。
又如在《读山海经》中，陶渊明以山野道士的形象向读者赞美农民的智慧和劳作。
这些意象为读者展现了农民作为田园世界主人的形象，使人们对农民的地位和价值有了更深刻的认识。
陶渊明以田园村落为背景的意象，营造了一种宁静祥和的生活氛围。
在陶渊明的田园诗中，村落是一个理想世界的象征，代表了心灵的栖息之地。
比如在《饮酒》中，他写道：“结庐在人境，而无车马喧”，描绘了一个安逸和谐的村落景象。
又例如《归园田居》中，“结庐在深山，泉源在其侧”，创造了一个与世隔绝、宁静安详的田园世界。
这些意象使读者在繁忙的现实生活中寻找到一片宁静的净土，仿佛置身于一个完全自由自在的境界。
陶渊明在其田园诗中运用了丰富多彩的典型意象，包括花草树木、农民劳作、田园村落等，通过这些意象的营造，他为读者创造了一个充满诗意和浪漫气息的田园世界。
这些意象不仅让人们感受到大自然的美丽和力量，也表达了对农民劳动和田园生活的赞美，让人们在喧嚣繁忙的世界中找到一片宁静和平静的净土。
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究
陶渊明是中国文化史上一个伟大的诗人、文学家、思想家和政治家。
他通过其卓越的文学才华和思想深度，表现出一种田园诗的意象，这些意象不仅是中国文化史上的重要遗产，也在世界文学史上留下深刻的印象。
陶渊明在他的田园诗中运用了许多典型意象，并通过这些意象来表达他的情感、思想以及对自然的热爱。
这些典型意象构成了他的诗歌与其它诗人的区别，使其作品在千百年来仍能保有活力。
陶渊明的典型意象主要包括山水、桃花、竹子、荷花等。
其中，山水是陶渊明诗歌中最为重要的意象。
在他的诗歌中，山水常以其高伟、清新、恢弘的景象表现出大自然的无限魅力，同样也反映了陶渊明个人的精神境界。
例如在他的《桃花源记》中，就通过对山水的描述，表现了他希望逃离尘世的愿望。
除了山水，桃花、竹子、荷花等也是陶渊明诗歌中的重要意象。
桃花常表现出逝去的时光、友情、爱情等深厚的人情感慨；竹子则表现出清幽、俊秀、高洁、不屈不挠、韧性和生命力；荷花则象征着超然物世、生命力、自然美和个人境界的提高。
总之，陶渊明通过其卓越的文学才华，以及对自然与人生的深入思考，创作了许多脍炙人口的田园诗。
其中，典型的意象是他创作的重要组成部分，也是他思想与情感的深刻表达。
因此，陶渊明的田园诗在古今中外文学史上都具有显著的意义，今天仍然值得我们深入学习与研究。
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林设计是中国传统文化的瑰宝之一，凭借其深厚的历史底蕴和独特的艺术风格，被誉为“人类文化艺术宝库中独具特色的艺术品”。
在古代中国，园林设计与文人思想紧密相连，文人们通过设计园林来表达自己的情感和思想，使园林成为他们创作的源泉和精神寄托。
中国古典园林设计中的主题多样，但都以自然为基调，强调自然之美和人与自然的和谐。
这与中国文人的思想有着密切的关系，中国文人对自然世界有着独特的敏感和感悟。
他们认为自然是最好的艺术师，通过观察自然的变化和生命的律动，可以得到灵感和启示。
古典园林设计中常常出现自然景观、山水和植物等元素，通过模拟自然场景来营造出一种与自然融为一体的感觉。
在中国古典园林设计中，植物也扮演着重要的角色。
中国文人对植物有着特殊的情感和重视。
他们认为植物具有一种悠久的生命力和灵气，可以给人以启示和感动。
古典园林中常常出现各种各样的植物，如花草树木、竹子和盆景等，通过植物的选择和摆放来表达文人们的情感和思想。
植物不仅是园林设计的装饰，更是文人们与自然对话和沟通的媒介，使园林成为了一个展示文人情感和思想的平台。
中国古典园林设计中还蕴含着一种对虚拟和幻想的追求。
中国文人对于理想和境界的追求有着极高的热情和要求。
他们常常通过设计园林来营造出一种虚拟的境界，使人们在其中感受到一种超越现实的奇妙感受。
这种虚拟和幻想的追求在古典园林的布局和构造中体现得尤为明显，如蜿蜒曲折的小径、倒影在水中的亭台、富有变化的花草香气等等，都在创造一种与现实世界不同的虚拟感受。
中国古典园林设计中体现了文人思想的影响，展现了文人们对自然、人文和理想的追求和推崇。
通过设计园林，文人们借助自然之美来表达自己的情感和思想，将园林塑造成一个精神寄托的艺术空间。
这种思想传统至今仍然影响着中国人的审美和价值观，使古典园林成为了中国传统文化的瑰宝和精神财富。
中国士人园林文化的不朽经典——略论陶渊明园林的文化意义及其影响
收稿日期:2019-11-21作者简介:龚斌,男,上海崇明人,华东师范大学中文系教授,博士生导师。
中国士人园林文化的不朽经典———略论陶渊明园林的文化意义及其影响龚斌(华东师范大学中文系,上海200241)摘要:魏晋时期士人园林兴起,陶渊明的园林以其自然朴素、充满隐逸情怀而独树一帜,成为中国士人园林文化的不朽经典。
陶渊明结庐人境,从自然中发现美、书写美。
赞美园田居的宁静与自由,集中体现了陶渊明的生活情趣与审美情趣。
陶渊明的园林以隐逸之志为内核,以鄙夷俗世为风骨,在中国士林园林史上树立了令人仰望的高标。
后世士人园林深受陶渊明的影响,继承了前者的写意特征,以渊明诗文为园林景点题名,成为制造园林意境的重要手段而长盛不衰。
关键词:魏晋士人园林;陶渊明园田居;后世园林;清高与闲适中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1006-6365(2020)01-0083-14一、魏晋时期的私家园林中国园林史源远流长。
中国园林史著作一般认为,《诗·大雅·灵台》一篇是最早记录中国园林的可靠文献。
①毛诗序和郑玄笺都说是周文王受命,作邑于丰,立灵台。
②至秦汉时期,皇家园林至于极盛。
园囿之辽阔,建筑之奢华,飞禽走兽众多,佳树名花遍野,无不空前绝后。
读《三辅黄图》及司马相如《上林赋》等宫苑大赋,大体能了解当时皇家园囿的恢弘气势以及它所体现的文化内涵。
东汉后期,由于社会政治黑暗、思想解放、人的自身意识觉醒,个性得到尊重并张扬,加上自然山水美感的进一步发展,一些仕途不得志士人,有意疏离不堪的现实政治;或有性喜山水鱼鸟之人,向往优游自在的生活环境。
由此,私家园林渐渐兴起。
其中,仲长统是一代表人物,在中国园林史上很有影响。
他以为游帝王者不过是想立身扬名,但名不常存,人生易灭,优游偃仰,可以自娱,欲卜居清旷,以乐其志,论之曰:使居有良田广宅,背山临流,沟池环币,竹木周布,场圃筑前,果园树后。
舟车足以代歩渉之难,使令足以息四体之役。
论陶渊明美学思想对江南古典园林的影响
论陶渊明美学思想对江南古典园林的影响
杨俊
【期刊名称】《安徽农业科学》
【年(卷),期】2012(040)003
【摘要】结合陶渊明田园诗歌的内容与气质,围绕着崇尚自然、平淡达观、抱朴含真,分析了陶渊明诗歌中所体现的美学思想.在此基础上,探讨了陶渊明美学思想对江南古典园林宁静自然、典雅清新、质朴素雅、意境深远的风格的影响.结合具体实例,指明江南古典园林中多处直接以其诗文作为园名或景点题名,并指出陶渊明美学思想为文人园林树立了成功的理想范式,对造园者或园主人的审美心境都产生了深远影响,进而为江南古典园林注入了一种人本精神.
【总页数】2页(P1560-1561)
【作者】杨俊
【作者单位】南京财经大学艺术设计学院,江苏南京210046
【正文语种】中文
【中图分类】TU986.2
【相关文献】
1.陶渊明的田园美学思想及其对后世园林的影响 [J], 张凯旋;王云
2.论陶渊明美学思想对江南古典园林的影响(英文) [J], 杨俊;
3.论道家思想对陶渊明诗文美学思想的影响 [J], 王叔新
4.陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响 [J], 黄谦;徐峰
5.陶渊明并非“不解音声”——从陶渊明抚弄无弦琴看其美学思想 [J], 雷代浩
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人与自然和、 人与人和的田园环境——浅析陶渊明诗中的和谐思想
人与自然和、人与人和的田园环境——浅析陶渊明诗中的和谐思想梁学翠【摘要】在晋宋之际的文人当中,陶渊明的诗歌题材是非常丰富的. 他通过叙写自我、人事和自然景物,表现了他对和谐生活的追求. 陶渊明注重在诗中表现人与自然的和谐与人们之间的和谐,虽然与古代传统文化的浸润有关,同时也与他的性格平和有关,但更重要的还是来自生活实践的陶冶. 在陶诗中大量使用移情的思维方式来表达物我、人我之间的互感互知互乐,构筑了一个理想化的和谐农居生活世界.【期刊名称】《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2015(036)012【总页数】3页(P147-149)【关键词】陶渊明;诗歌;田园环境;和谐思想【作者】梁学翠【作者单位】安徽三联学院, 安徽合肥 230601【正文语种】中文【中图分类】I206陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。
陶诗今存125首，多为五言诗。
陶诗的题材非常丰富，可以分为5类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。
在其诗篇中，我们可以看出，陶渊明通过叙写自我、人事和自然景物，表达了他对人生和宇宙的整体感悟和思索，尤其重要的是对和谐人生的追求与赞颂。
张可礼认为：“陶渊明诗文中有关和谐的内容，大体表现在两个方面：一是人与自然的和谐；二是人与人之间的和谐。
”[1]那么，陶诗中所歌颂的环境，一部分应该是自然环境，它是人与自然双向选择的结果：诗人热爱自然，习惯于在自然环境中生活，因而他情不自禁地发现大自然中的美，诸如青山、流水、绿树等，感受它们的恬淡、平静、和悦的特征；同时，优美的自然环境给人提供了丰富的物质条件，给诗人带来无限的生活韵味，所以自然而然地进入了诗人的生活视野与艺术视野。
另一部分则来自社会。
它也是双向选择的结果：诗人喜欢农村的生活，但无法抵制外来的诱惑，于是在孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒；当外面的环境与他的个性、思想发生冲突，于是他在义熙元年（405年）毅然归隐田园。
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响前言中国幅员辽阔，大自然的风景绮丽多姿，植物繁茂，海岸曲折。
自然与人文的巧妙结合变成了当今众多的风景名胜区。
而钟灵毓秀的大河山川，积淀成深厚的历史文化，孕育着中国园林这样一个源远流长、博大精深的园林艺术体系，中国人的独特山水观以及哲学思想都影响着中国园林的形成和发展。
中国古典园林是世界三大园林体系之最，作为一门艺术，中国古典园林经过几千年的发展和文人思想的相互渗透，相互影响，其包含的内容并不仅仅体现在山水花木、亭台楼榭之间，并且也体现在思想文化方面。
文人思想起源于儒家和道家，其中的“君子比德”思想对中国古典园林的影响是通过对中国文人性格和审美相互渗透，折射到了园林风格和景观意境的审美中。
所以，不管从园林内的物质还是到精神，还是从园林立意布局到园内景区的分配，始终都追求着“虽由人作，宛自天开”的境界。
然而文人思想中“天人合一”是需要我们认真领悟的，其中对自然的崇尚，人和自然之间和谐统一的艺术理念与园林的发展方向是一致的。
通过众多文献的查阅，有关中国园林设计中文人思想的文章甚少，本文通过分析文人思想对中国古典园林的影响，去感受古典园林带给我们的至高美感，体会其中的魅力和内涵，也希望能为现代园林提供理论参考。
第一章中国古典园林与文人思想中国古典园林起源于商周秦汉、转折于魏晋、繁盛于唐宋、成熟于明清、集大成于乾隆盛世。
历过了数千年的积淀后成为了博大精深，独树一帜的世界文化遗产，成为中国文明的有力象征。
中国古典园林之所以能以独特的艺术成就屹立于世界、其根源来自中国独特的自然环境条件、社会历史背景以及由此形成的多元化的传统文化。
中国古典园林的博大精深表现在不同地方、不同民族所独具特色的园林艺术，表现在中国人的独特精神世界和哲学思想，表现在不同的民族、不同的时期文化传承与发展，表现在多样化的艺术形式与诗情画意的内心世界，表现在物质和精神的完美融合，表现在神和人、天和地的对话，表现在从各代帝王到普通百姓对心中理想家园的追求。
论陶渊明美学思想对江南古典园林的影响
论陶渊明美学思想对江南古典园林的影响杨俊（南京财经大学艺术设计学院，江苏南京210046）摘要结合陶渊明田园诗歌的内容与气质，围绕着崇尚自然、平淡达观、抱朴含真，分析了陶渊明诗歌中所体现的美学思想。
在此基础上，探讨了陶渊明美学思想对江南古典园林宁静自然、典雅清新、质朴素雅、意境深远的风格的影响。
结合具体实例，指明江南古典园林中多处直接以其诗文作为园名或景点题名，并指出陶渊明美学思想为文人园林树立了成功的理想范式，对造园者或园主人的审美心境都产生了深远影响，进而为江南古典园林注入了一种人本精神。
关键词陶渊明；自然；平淡达观；审美心境；人本精神；江南古典园林中图分类号TU986．2文献标识码A 文章编号0517－6611（2012）03－01560－02The Influence of Aesthetic Ideology of TAO Yuan-ming on Classical Gardens in South ChinaYANG Jun （College of Art and Designing ，Nanjing University of Finance and Economics ，Nanjing ，Jiangsu 210046）Abstract Based on the contents and temperament of pastoral poetries written by TAO Yuan-ming ，by centering on respecting the nature ，in-difference and optimism ，and plainness and authenticity ，the paper had analyzed aesthetic ideologies contained in his poetries．On this basis ，it had discussed the influence of aesthetic ideology of TAO Yuan-ming on the style of classical gardens in South China ，which were quiet andnatural ，elegant and fresh ，simple and plain ，and far-reaching in artistic conception．By combining with cases ，it pointed out that the poeticprose had been directly quoted as the names of gardens or scenic spots of classical gardens in South China ，and showed that the aesthetic ideol-ogy of TAO Yuan-ming had set up a successful ideal model for cultural landscapes ，producing afar-reaching influence on the aesthetic state of mind of gardeners or owners of gardens ，further instilling humanistic spirit into classical gardens in South China．Key words TAO Yuan-ming ；Nature ；Indifference and optimism ；Aesthetic state of mind ；Humanistic spirit ；Classic gardens in south China基金项目南京财经大学科研基金资助项目（B2010017）。
魏晋南北朝时期美学思想及其对中国园林的影响
魏晋南北朝时期美学思想及其对中国园林的影响园林论坛LANDSCAPEFORUM魏晋南北朝时期美学思想纛鞠徽-篓摘要:魏晋南北朝时期是中国园林具有重大意义的转折时期,这一时期的哲学思想,以及建安文学,田园诗文,书法绘画都影响了园林的创作.魏晋南北朝时期,是我国美学思想的转变的关键,走到"初发芙蓉,自然可爱"的更高的美的境界.魏晋美学为中国古典园林确立了思想基础,"天人合一"思想真正运用干园林中,中国园林真正形成了自然山水园的风格,形成了造园活动从生成到全盛的转折,奠定了中国古典园林的发展基础.同时对后世园林以及当代园林的发展都具有指导和借鉴意义.关键词:风景园林田园诗文魏晋美学魏晋风流文人园林一图1华林园假想图Abstract:TheperiodofWeiJinNan——BeiDynastieswasanvery importantturningpoint,during whichthephilosophy,aswelIasJian.anliterature,pastoralpoetry andpaintingtheory,allhadan infIuenceonthecreatiOnof landscapearchitecture.Theperiod ofWeiJinNan-BeiDynastieswas acriticalmOmentofthechangeofChina.Saesthetics,whichreached ahigherstateofmindabout aesthetics————————hibiscusrisingout ofwater.naturallyandlovely?The aestheticsduringtheperiodof WeiJinNan——BeiDYnasties estabIiShedanideoIOgiCaI foundationofChlnesetraditional landscapearchitecture.Andthe thoughtofHarmonywithGod? wasactuallyusedinlandscape architectUre.Fromthenon. ChinaSlandscapearchitecture fOrmedastyIeofnatUraI landscapegardenwithmountains andwaterThetransitionfrOm generationtoprosperitywasformed,andthedeveIoping foundationofChina'Straditionai IandSCaPearchitectUrewasestabIished.Keywords:Landscape,ArchitecturePastoral PoetryAestheticsofWeiJin Nan—BeiDynasties,Romanceof WeiJinNan—BeiDynasties, SchOlars.Garden魏晋南北朝对哲学,美学,文化,文艺的变革以及对后世的影响是非常重要的,是精神觉醒和审美意识走向自觉的时代.中国园林被称作为自然山水园,看全部中国造园史,中国古典园林发源于史前,但自然山水园风格的真正确立则是在魏晋时期.魏晋以后,自然山水成为人的情感的象征羚一和感情抒发的对象,自然山水与人的情感更加统一起来.这种"天人合一"思想真正运用于园林中,奠定了中国园林的发展基础.一时代背景魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期,这一历史阶段的年代断限为从曹丕称帝(220年)到陈朝灭亡(589年),历时369年.这是自秦以后我国政局分裂持续时间最久的一段时期.1魏晋时期的哲学思想由于社会动荡不安,生产力遭到极大的破坏,普遍流行着消极悲观的情绪.文人知识分子由于对政治的厌恶和对现实的不满,或厌世而荒荡,或遁世而醉心于自然.老庄所标榜的无为而治的思想,佛教的重来生不重现世的学说和儒学思想相结合而形成玄学.玄学是以"有无本末之辩"为中心形成的思辨哲学体系.它取代了两汉经学,同时本体论(内在实体的追求)取代了自然观(外在世界的探索).2魏晋时期的文学和艺术1,田园山水诗文这一时期出现了着名的田园山水诗.杜甫有"焉得诗如陶谢手,令渠述作与同游"之句,即指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运,都善于描写自然景物.但陶多写田园.而谢多刻划山水:陶诗语言朴实自然.谢诗则讲究词藻与对偶,崇尚绮丽.2书画作品书,画都是一种"线的艺术".是中国文艺最为发达和最富有民族特征的艺术,兰亭集序,1央雪时晴帖都是书法史上的丰碑.同时文人名流的雅集聚会和诗文唱和所流露出来的审美趣味,深刻地影响了后世园林的发展.3园林作品1皇家园林皇家园林继承着秦汉的传统,追求金碧辉煌的皇家气派,但园林造景趋向细致精炼.主要集中在邺城,洛阳和建康等地.邺城有曹魏"铜雀园",后赵石虎的"华林园",北齐高纬"仙都苑"等,洛阳有北魏"芳林园",建康有东晋"华林园"等.其中最为着名的是北魏洛阳的芳林园(后改名"华林园") (图1)私家园林魏晋时期私家园林异军突起园林造景由此前的粗放地摹仿或利用自然山水,进而能够概括地集中自然山水的特点并力求在园林中再现一个更精炼的,典型化的自然.这一时期的城市私园主要有北魏大官僚张伦的宅园和南朝梁湘东王萧AND园SCA论FOR坛UMLPEL!绎的"湘东苑".同时期还出现了别墅庄园式的私家园林,如西晋石崇的"金谷园"和谢灵运的"始宁墅"等.石崇的"金谷园"是洛阳城西北郊金谷涧畔的"河阳别业",是最早见于记载的庄园式的私家园林,唐代盛行的山庄,别业就是属于这种性质的园林.唐代诗人刘禹锡曾赞叹道"金谷园中莺乱飞,铜驼陌上好风吹.城东桃李须臾尽,争似垂柳无限时"了3l寺观园林在魏晋时期,随着佛教的汉化和盛行,佛寺大革兴造,同时有很多人"舍宅为寺,舍宫为寺",并与山水自然环境紧密结合,因此出现了寺观园林这个新的类型.城市里的佛寺逐渐演变为合院建筑组群与山树园池相结合的模式,郊野的寺观园林大多选址在风景比较好的地段.同时有些僧人道士本身就是造园家,如东晋高僧慧远在庐山建造的东林禅寺等.二魏晋美学思想言不尽意,气韵生动,以形写神是魏晋时期确立而影响久远的中国艺术一美学原则.两汉五彩缤纷的世界(动的行为)让位于魏晋的五彩缤纷的人格(静的玄想)魏晋南北朝时期,宗白华先生认为是我国美学思想的转变的关键,中国人的美感走到了一个新的方面. 那就是认为"初发芙蓉"比之干"错彩镂金"是更高的美的境界.在艺术中,要着重表现自己的思想,自己的人格,而不是追求文字的雕饰.古代帝王园林为了突出统治阶级的政治思想,因而崇尚金碧辉煌,华丽富贵,即所谓"错彩镂●匝■园林工程圃金,雕缋满眼.到了魏晋南北朝时期,出现了另一种美感和美的思想,超脱出以前的境界,就是以王羲之,陶渊明等为代表的自然,朴素,淡泊的意境,即"初发芙蓉,自然可爱".这是美学思想上的一个大的解放.以魏晋风流为开端的儒道互补的士大夫精神,从根本上奠定了中国知识分子的人格基础,影响相当深远.魏晋风流是魏晋士人所追求的寄情山水,向大自然倾注其纯真的感情,可以说是魏晋知识分子的一个共同特点.他们不仅把山水风景作为客观欣赏的对象,而且力图将自己的主观精神融化,谐调于大自然.作为大自然的知音而非主宰.晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情.山水虚灵化了,也情致化了.陶渊明,谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们自然有那一股新鲜发现时身入其境浓酣一种人格美.或者说是他1r所追求忘我的趣味, -f~-fi,]随手写来,都成的艺术化的人生用自己的言行,诗文使自己的人生艺术化.阮籍,王羲之,陶渊明等着名的文学家同时也是魏晋风流的代表人物,那种对人生艺术化的自觉追求,那种对个性化的向往,那种自我表现的要求,那种无拘无束的氛围,他们的作品从不同的方面体现了魏晋风流的特点.魏晋风流已成为一个美好的影像,映在后人的心里,不断激发出创作的灵感.园林工程●噩■妙谛,境与神会.真气扑人.魏晋知识分子在挖掘,探索自然美的内在规律方面所做的贡献,直接引导着中国同林向更高的水平上发展.三魏晋美学对后世园林的影响1开创了文人园林的先河陶渊明等文人名流和隐士们的庄园,别墅作为后世别墅园的先型(或滥觞),代表了一种天然清纯的风格.其所蕴涵的隐逸情调,表现的山居和田园风光,深刻地影响着后世的私家园林特别是文人园林的创作.如王维的辋川别业,自居易的庐山草堂,苏子美的沧浪亭等都是魏晋美学思想的写照,继承与发挥,从此文人写意园便在艺术上超过了皇家同林而居主导地位(图2,图3).2皇家园林的文人化皇家园林汲取士人同林精华,鼬入佛学等新兴文化因素.逐渐摆脱了"惟帝王之神丽,惧尊卑之不疏"的单一模式,发展为融会着帝王气象,文人风采和宗教氛围的综合体系.宋徽宗造艮岳,不但从江南运来无数太湖石,而且模仿江南私家宅同的造同手法.清代康熙,乾隆数下江南,对江南风景园林留恋不舍.难以忘怀,在皇苑和离宫中大罩模写仿造.如颐和园中的"谐趣园"就是以无锡寄畅园为蓝本的(图4,图5).3对当代园林发展的意义i游憩方式的发展郭熙认为,山水的自然美在于它的可行,可望,可居,可游.士人们真正地热爱山水,欣赏山水.他们选择山水而游,而居.这种"居","憩"兼容的园林艺术形式.人与景物的互动.是一种亩美的作用,畅神的作用,也是愉悦性: 情上的功利.现代园林创作应该传承,突破古典同林的"居","憩"兼容原型,研究探索现代城市的社区结构特征及其游憩格局, 为现代人的户外场所需求提供恰当的场所特征.2人文和生态的共融伴随理性精神的高扬和山水审美的突破性发展,同林中的审美化氛围日渐浓重,人文意识充分渗透到园林中.魏晋知识分子寄情山水,崇尚隐逸,亲近自然.同时山水风景也陶冶了土人的性情,启发了创作的灵感.焕发了对自然的渴望与热爱探索将自然生态群落机制引入现代城市追求一种真正意义上的"天人合一".正是这种朴素的生态观与人文理念的交织和融合,产生了诸多优秀的园林作品,同时引导后人以积极的态度与大自然交流.3空间构成的随宜性在空间构成上,既有大山大水,气度恢弘,也不乏境仿I与构,细致入微.布局以疏为主,同时注意迂回曲折,高低错落.在间划分上,以自然材料(如山,水,堤,岛等)进行空间的围合和分隔.造园手法的多元化,灵活性这一时期的造园手法,也或多或少地存在一定的程式化:以自然山水为蓝本,以山水画理为指导,穿池构山或构石为山形成山D园SCA林PE论FOR坛UM画LANl!曼rJJ水骨架植物配置上合乎自然植被的生态. 植树种草,使山林生色,追求野致.建筑作为园景的主要组成部分.经构楼馆,列于上下.或半山有亭,便于憩息或山顶有楼,远近皆见,成为构图中心:或跨水为阁,造园的手法和技艺虽然有一定的规范化.但不会束缚后人,可以随意加减,易于突破,因而具有了很好的开放性和可发展性.这些正是后世古典园林中的缺失以及当代园林发展应该重拾的东西. 现代人如今也在找寻心中的"桃花源",追求人与自然,文化与景观的和谐共荣.追求能够诗意地栖居在这片大地上.正如里尔克在致奥尔弗斯十四行诗,中所说."尽管世界急速变化,如同云形之飘忽,但完美万物,归本于原初".这也正是魏晋美学思想的现实意义所在(图6,图7).●参考文献…汪菊渊中国古代园林史纲要北京林学院园林系讲义【2】【南朝梁】刘勰文心雕龙.时序j【3】l南朝梁】沈约《宋书.隐逸列传》【4】李泽厚.美的历程【M】天津:天津社会科学院出版社.2001:159【5】宗白华.美学散步【M】上海:上海人民出版社,1981:52张凯旋,1980年1O月生,男,内蒙古赤峰人上海交通大学园林规划设计方向硕士研究生,河北科技师范学院教师,研究方向为园林规划设计与理论王云,1968年1O月生,男,江苏高淳人,副教授,硕士研究生导师,上海交通大学园林科学与工程系常务副系主任,美国ASLA学会会员.●圃■园林工程。
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第22卷 第3期2007年7月北 京 农 学 院 学 报JOU RNAL OF BEIJING UNIVERSIT Y OF AGRICU LTU REVo l.22,N o.3Jul.,2007收稿日期:2007-06-05作者简介:黄 谦,男,1983年出生,在读硕士,研究方向:园林史;*通讯作者:徐 峰,女,1969年出生,副教授,研究方向:园林艺术、园林规划设计陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响黄 谦,徐 峰*(中国农业大学人文学院科学技术史系,北京100094)摘 要:魏晋南北朝是中国古典园林发展的转折期。
在晋代的审美思潮中,对文人园林影响最大的非东晋诗人陶渊明莫属。
陶诗不仅激发无数文人墨客对园林的向往与热爱,更形成一种独特的自然主义美学思想。
这种思想不论在造园的意境、造园模式,还是在造园的技巧方面都深刻地影响着后世文人园林的创作,对中国园林艺术起到深远的影响,同时更需要后人对其进行系统的整理与研究,继续发掘它的美学价值。
关 键 词:陶渊明;自然主义;美学思想;文人园林中图分类号:T U 986 文献标识码:A文章编号:1002-3186(2007)03-0044-04Influenc e of T ao Y uan -m ing .s Naturalistic Aesthetics on Literati G ardensH UANG Qian,XU Feng*(Colleg e of H umanities and D ev elo pment,China A gr icultural U niver sity,Beijing 100094,China)Abstract :It is the transitio n tim e of Chinese classical garden in We-i Jin Dynasty 1In the taste thoug hts of Jin Dy nasty,Liter ati Gardens w ere im pacted most by T ao Yuan -ming 1Tao Yuan -ming .s po em s no t only inspired many cler isies falling in lov e w ith gardens,but also fo rmed into one kind of natur alistic aesthetics w hich affected the aspects o f literati g ardens from artistic conception,pattern and technique 1M eanw hile,later generations should pack up and resear ch Tao Yuan -m ing .s naturalistic aesthetics by the number s so as to develop its value of esthetics 1Key words :Tao Yuan -ming;naturalism;aesthetics;literati garden 陶渊明是中国历史上一位伟大的诗人,被后世誉为/古今隐逸诗人之宗0。
国内外对陶渊明的研究主要集中在诗人的生平、具体诗文、隐逸思想、自然观和比较研究等方面。
而作为中国文人园林的创始人,陶渊明与中国园林的关系却很少被人论及。
笔者通过分析陶诗中所蕴含的自然主义美学思想,阐明其对文人园林的深远影响,理清陶渊明与文人园林的关系。
1 陶诗与自然主义美学思想111 陶渊明自然主义美学思想的内涵11111 陶渊明的/自然0主义在现存所有的陶诗中,/自然0一词共出现过4次: /复得返自然。
0)))《归园田居》;/神辨自然以释之。
0)))《形影神》;/质性自然。
0)))《归去来兮辞》;/渐近自然。
0)))《晋故征西大将军长史孟府君传》。
这些诗中的/自然0,首先来自陶渊明的哲学观,其次来自于他的本心。
陶渊明的哲学观主要接受当时风行于社会的道家思想及玄学的影响。
道家强调自在、和谐,极力反对违背/自然0。
在道家看来,/自然0就是天然,不经人力干预、不受任何意志支配的本质存在。
到魏晋时期,玄学家在为《老子》、《庄子》作注时也强调一切都要服从自然,认为只有这样,生命的完整性、和谐性才能得以保全。
这种哲学观反映在陶渊明身上,就是其所说的/质性自然,非矫励所得。
0所以,当诗人面对/八表同昏,平陆成江0的乱世时,敢于按照自己的意愿做出选择,毅然辞官归隐庐山脚下。
2007年第3期黄谦等:陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响45最终,道家的/自然0、玄学的/自然0和陶渊明天性的/自然0共同融合成诗人的自然主义。
它是诗人性与情的本真流露,因此,胡适先生说:/陶潜明是自然主义的哲学的绝好代表者。
他的一生只行得-自然.两个字[1]0。
11112陶渊明对/自然美0的提炼陶渊明不同于世俗地提出/返自然0的理念,他没有把自然当作游山玩水的欣赏对象,而是将自然融进了躬耕田园的生活中,把人与自然的和谐统一作为田园诗歌的基本意境,再运用艺术形象来表现这一理念。
所以,在陶诗中不仅能看到/暧暧远人村,依依墟里烟0的乡村景象,还有/相命肆农耕,日入从所憩0的务农景象,更有自身/晨兴理荒秽,带月荷锄归0的田间劳动,正是在这种自然的环境和心境下,陶诗才能产生一种冲淡平远之美。
可以说/自然美0正是陶渊明自然主义美学思想的源泉。
最终,诗人在田园山水的自然美中形成了/任真自得0的美学思想。
112陶渊明自然主义美学思想的特点11211自然恬淡陶渊明在平凡质朴的田园生活中躬耕实践了20余年,积淀自然美的真谛。
诗人退隐后经营的宅院就是这种自然美最直观的体现,也标志着一种新型文人园林的诞生。
在《归园田居》中,诗人记载的宅院地处葱绿浓荫、远离世俗的郊外,当中坐落八九间茅草房。
院中不但种植菊花、松柏、柳树和榆树,堂前屋后还有桃李飞花。
整个户庭显得井然有序、一尘不染。
远远望去,只有依稀可辨的袅袅轻烟从墟中升起;小村深巷中隐约听到狗吠、鸡鸣之声。
透过这片清幽雅静的田园环境,让人看到的不仅是一位悠闲守拙、喜返自然的山泽农夫,更是一位闲暇时把酒赏花、仰望庐山秀美之色的高蹈贤士,从而领悟到诗人那自然恬淡的田园生活之美。
11212清远旷达先引一组陶诗来说明这种清远旷达的意境美(见图1):/平畴交远风,良苗亦怀新。
0)))《怀古田舍》; /卉木繁荣,和风清穆。
0)))《劝农》;/桑麻日已长,我土日已广。
0)))《归园田居#其二》;/暖暖远人居,依依墟里烟。
0)))《归园田居#其一》。
诗人在其开创的田园诗中以冲淡平和的笔触,描绘一幅幅优美静谧、旷洁深邃的乡村风光,歌颂田园生活的乐趣。
那里有平旷的田野和不时吹来的远风,秀美的禾苗也饱含着新的生机。
诗中/平畴远风0式的景物与人物描写给人一种清远宕逸之感。
再加上诗人那无拘无束、既耕且读的生活情趣,使得陶诗/把平凡生活中所蕴含的美极为自然质朴地写出来[2]0,从此,/平畴远风0便成为陶诗的风格和其园林美的典型代表。
图1田园风光Fig.1The rurality2对文人园林的影响211文人园林的精神寄托文人园林是中国古典园林中艺术成就最高、影响最广的一类私园,它的渊源可以追溯到魏晋时期。
到了隋唐,山水画与山水文学更加成熟,越来越多的文人、士大夫凭借他们对大自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力,直接或间接地参与到私园的营造、风景的开发与环境的绿化和美化之中,同时也把他们对人生哲理的体验、宦海浮沉的感怀融注于造园艺术中,给那些具有清新雅致格调的官僚士流园林添上一层深厚的文化色彩,使之得到进一步的提高和升华,从此文人园林一直占据着私家园林的主导地位。
周维权先生曾精辟总结到:/文人园林乃是士流园林之更侧重于以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者。
也泛指那些受到文人趣味浸润而-文人化.的园林0[3]。
陶渊明既是中国田园山水诗的鼻祖,也是园林艺术中文人园林的创始人[4]。
他的/静念园林好0和/园林无世情0鲜明地表达诗人对自然生活的热爱,诗人在退隐庐山后尽其一生经营的田园更成为寄托理想、陶冶性情的文人园林之先形。
陶渊明这种陶冶情操式的田园生活和对人生艺术化的追求,都深深为后世文人士大夫仰慕,例如唐代的王维、白居易,宋代的苏轼,元代的黄公望,明代的董其昌,清代的八大山人无不以陶渊明为仿效典型。
此后文人在建造园林时也都常以陶渊明的诗句来命名立意或作为造园的蓝图。
例如宋代/苏门四学士0之一的晁补之,被贬回家后,仰慕陶渊明的品行,筑/归来园0,园中的楼台亭阁尽用陶渊明诗文中的语言,以园景为46 北 京 农 学 院 学 报第22卷园主精神写照,还有苏州的/寄傲园0,取陶诗/倚南窗以寄傲0之意,/归园田居0则直接取自陶渊明诗名《归园田居》;太仓州杨氏的/日涉园0则取/园日涉以成趣0之意;昆山的/悠然亭0出自陶诗/悠然见南山0;岭南梅州的/人境庐0,取自陶诗/结庐在人境0;还有扬州的/容膝园0、/寄啸山庄0、/耕隐草堂0;杭州的/皋园0,,至于园中景观根据陶渊明诗文命名的就更不胜枚举。
可见,陶渊明已成为历代文人心中的大贤典范,他的审美意识也随之融入历代文人园林之中,成为中国文人园林特有的精神寄托。
212 园林意境的影响魏晋之前,园林的主要功能以狩猎、通神、求仙、生产为主。
之后逐渐作为贵族、富豪在其中争奇斗富的一种载体,兼有游憩和观赏的功能,但此时期人们对于山水风景的欣赏还处于低层次、自觉的审美阶段。
造园活动并没有达到艺术创作的境地。
陶渊明以其独具魅力的美学思想和开创性的田园诗歌,为中国园林孕育出一种新类型。
这种新型园林突破以往帝王宫苑的樊篱,不再以追求奢华、争奇斗富为目的,而是以山水构成园林的主体和中心,以欣赏田园风光、寄托理想、陶冶情操为主要内容。
从此/田园村舍0便登上大雅之堂,成为山水林泉之外的又一雅逸情趣,为后世的文人士大夫所憧憬。
因此,许多造园者在造园时都有意地外借田园景色,或索性在园中划出一块偏僻的田畴农舍地段,展示耕耘稼穑之景。
例如苏州的留园在西部建有/又一村0景区,就特以此反映田园村舍风光,生动再现了江南农村的景致(图2)。
图2 苏州留园的/又一村0F ig.2The a nother v illa ge o f ling ering ga rden in S uzhou213 造园创作的影响21311 /桃花源0式的造园模式陶渊明的理想园林)))/桃花源0不但有俨然的屋舍和良田美池桑竹之属,更是人们中无忧无虑的生活之所。
这种自然与人文相互融合的境界,的确令人神往。