钱文忠解读《三字经》(视频全集)
《三字经》里你所不知道的秘密(1)
转载自远伯群体/zbw430新浪博客《三字经》里你所不知道的秘密！（一）创意与《三字经》解读：春风拂面“忍冬”编辑整理最近我们在做神传文化资料的搜集和整理工作，非常多的朋友都参与进来，在这个过程中积累我们下一步要展开事情的基本素材，也是一种修炼证实法理的过程。
好朋友“春风拂面”提出来要做《三字经》的解析。
我们知道钱文忠做过《三字经》的解析、解读，而且做得非常好。
他是从专家的角度，把整个历史贯通起来。
以前人们解读三字经的时候，往往是从儿童教育读本，从知识性和有一定的哲理性上来讨论。
而钱文忠是把整个5000年中华文化的历史贯穿起来，把历史进程、事件和人物，以及整个中华民族的思想、道德修养和人文精神，都潜移默化地在他的讲解里用历史事实、鲜活的人物故事，向我们揭示出来。
他这个工作做得非常细。
那我们来解读《三字经》的时候，是本着一个什么原则？如果按照世人的角度来说，钱文忠做的已经是很高的高度了，我们再做是不是在重复他所做过的一切，是不是我们所做的事情就没有意义呢？恰恰相反，世间生命所做的一切，都是在给我们证实法，把神传文化留给人间，揭示给常人做铺垫的。
我们现在来讲讲我们来做《三字经》的解读，从中可以看到哪些有意义的，从中能体现出神传文化精神的这么一些内涵。
《三字经》的前两句，很多人都会背，就是“人之初，性本善。
”下一句是“性相近，习相远”。
看起来非常简单浅显的两句话，12个字，可是就是这12个字里面所包含的内容，我们讨论起来，却能讨论出来中国古代为什么没有宗教。
因为中国的文化是从老子的《道德经》这个角度开始的，从道家的文化开始传播的，但是道家不是宗教。
后来佛教引入中国的时候，它变成了一种接近宗教的形式，但是和老百姓的精神生活还差得很远，它是变成一种修练的表现形式，更多的人通过这种方式去出家呀，修行呀，叫世人知道修行的理，也知道佛家的慈悲的内涵。
但是真正人们日常生活中，并没有用这种佛家的思想，把它作为一种戒律，把它作为一种影响思想的主要根源来继承，或者是来吸收。
钱文忠说三字经
钱文忠解读《三字经》(三十六)在中国历史上，接着宋朝的，来统一了整个中国的，是一个少数民族的政权，那就是元朝。
《三字经》讲元朝的时候，是这么讲的“至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼戎翟。
”什么意思呢？到了元朝兴起的时候，金朝也灭亡了，因为我们知道金朝是被元朝和南宋联合灭亡的，有宋世，一并灭，连宋朝捎带着也灭亡了。
而不仅如此，元朝终于把整个中国，我们传统概念当中的这么大的一片国土给统一了。
不仅统一了中国，他还兼戎翟，这里的戎翟就包括了好多好多的民族，其中还包括好多不在中国传统版图之内的民族。
元朝，按照我们最标准的说法，是建立于公元1271年，亡于1368年，也就是说，他整个一个朝代100年不到，他是由蒙古族的贵族忽必烈，也就是元世祖，在1271年所建。
建立以后不久，1279年灭亡南宋。
定都于哪里呢？大都，就是今天我们的北京。
今天在北京还有元大都的遗迹，我们都知道，还有元朝的一段城墙保留着。
随着金朝逐渐衰弱，蒙古的势力开始强大，逐渐摆脱金朝的统治。
泰和四年，也就是公元的1204年，蒙古族的领袖，铁木真，通过非常激烈和残酷的战争，统一了蒙古高原各个部落，把蒙古高原先统一了。
而泰和六年，也就是公元的1206年，铁木真就被各个部落推举为，举世闻名的成吉思汗。
他被推举为成吉思汗以后，就在漠北建立政权，国号是什么呢？叫大蒙古国。
当然这个是汉文，因为当时的蒙古语念是，成立一个大蒙古国，它叫，成立这么一个国家。
在成吉思汗以后，汗王蒙哥，因为在这里我们碰到的都是蒙古族的名字，大家听着都会觉得不像听汉族的名字那么习惯和顺耳，在他之后的汗王蒙哥，1259年在四川去世。
因为那时候蒙哥带着军队打到四川，而他的弟弟忽必烈和另外一个阿里不哥，开始争夺汗位，汗位就是皇上，我们可以把它理解为皇位，开始争夺汗位。
1260年3月，阿里不哥在大多数蒙古正统派的支持下，在蒙古帝国的首都哈拉和林，通过了“忽里勒台”大会，这是蒙古的一种制度，推举大汗，叫“忽里勒台”大会，就是大家可以推举的，这跟清朝早期是一样的。
钱文忠讲解三字经第7
钱文忠讲解三字经第7钱文忠讲解三字经第7解读《三字经》能让更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。
钱文忠解读三字经7 日仁义，礼智信演讲人：钱文忠讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。
季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。
1984年考入北京大学东方语言文学系。
留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。
著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。
内容简介：曰仁义礼智信此五常不容紊稻梁菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦《三字经》作为传统的启蒙教育，在讲完了对自然界的认知以后，就开始告诉你怎样为人处世。
在中国传统文化中，仁义礼智信，作为一种道德准则和规范的基本内容，源于先秦时代的诸子百家。
那么在《三字经》中，仁义礼智信的排列顺序能否打乱，又为什么要把仁排在最前面?请继续关注复旦大学钱文忠教授解读三字经第七集。
全文：在人间，尤其在我们传统的中国，有一个重要的概念也是以五开始的，对应于五行，那就是仁义礼智信，所以《三字经》接下来是曰仁义礼智信此五常不容紊。
仁义礼智信，分开来讲，比如讲仁讲义讲礼讲智讲信，在诸子百家里头，早就已经有了，这五个概念分别来讲。
但是将它们综合起来，成为仁义礼智信这样的一个系统，进行了这样的排列，我接着要讲，这个排列是有道理的,这是汉代儒家学者的工作。
当时叫五性，就是五种性质，五种最重要的性。
汉代有一部非常重要的著作叫《白虎通》，根据《白虎通》经典的解释，仁-仁爱，义-得体，礼-合乎规范，智-明辨是非，信-专一守信。
后来大家认为,仁义礼智信这五样东西应该是经久不变的，应该是超越一切时空的限制的，它是永恒的，所以把它叫五常。
解读三字经(共42讲 )复旦大学教授钱文忠主讲
解读三字经（共42讲）复旦大学教授钱文忠主讲
第1讲为何要讲《三字经》第2讲解读三字经1第3讲解读三字经2第4讲解读三字经3第5讲解读三字经4第6讲解读三字经5第7讲解读三字经6第8讲解读三字经7第9讲解读三字经8第10讲解读三字经9第11讲解读三字经10第12讲解读三字经11第13讲解读三字经12第14讲解读三字经13第15讲解读三字经14第16讲解读三字经15第17讲解读三字经16第18讲解读三字经17第19讲解读三字经18第20讲解读三字经19第21讲解读三字经20第22讲解读三字经21第23讲解读三字经22第24讲解读三字经23第25讲解读三字经24第26讲解读三字经25第27讲解读三字经26第28讲解读三字经27第29讲解读三字经28第30讲解读三字经29第31讲解读三字经30第32讲解读三字经31第33讲解读三字经32第34讲解读三字经33第35讲解读三字经34第36讲解读三字经35第37讲解读三字经36第38讲解读三字经37第39讲解读三字经38第40讲解读三字经39第41讲解读三字经40第42讲解读三字经41。
钱文忠：《三字经》适合全中国人来读
钱文忠：《三字经》适合全中国人来读作者：来源：《成才之路》2009年第05期搜狐博客：《三字经》不光是给孩子讲述天文、地理、历史等等，包括认字，这是知识的传授，并且里面包含很多道德教育、人文教育，这一点是传统经典特别是《三字经》里面很重要的特点。
我们老觉得今天的孩子不懂规矩，是不是由于小学教育，比如语文教育里很少有朴素的传统道德教育，有没有这样的关系？钱文忠：问题不在这里。
我们现在绝对不能说我们的小学教育就不注重道德教育，这个话是不对的，也不应该这么说。
实际上我们的小学教育现在依然重视道德教育，最起码给我们的印象是非常重视的。
但是问题在于，像《三字经》这样传统的启蒙读物是把道德教育和知识教育糅在一起，就好像和面，知识是面粉，道德好比是水，它是把水灌注到面粉里面，和出一个面团，把面团发得非常好。
而现在我们对孩子的道德教育依然很重视，但是会另外开一门课，小学有专门的思想政治道德教育课。
这就给了大家一种印象，在道德和课堂的知识之间产生某种人为的距离，这样的效果到底好不好？实际上大家现在的反思越来越多。
从中国传统的教育史上来看，无疑《三字经》这样的效果也许更好一点，就是让孩子在学知识的同时也在学道德，而学道德的同时又在学知识，实际上道德和知识是很难分开的。
按照《三字经》的原则来讲，知识是好东西，一个人掌握的知识应该是越多越好，但是前提是这个人必须是一个有道德的人；如果这个人是坏人没有道德，知识越多就越危险，这是《三字经》的观念。
这个观念放到今天来看也没有什么大错，我们总归不能说一个有知识的人无所谓有没有道德。
现在的教育也依然强调对于孩子的道德教育，对于孩子做人的教育，但是它里面产生了某种脱节和隔离，在这种情况下我们现在对于小孩子的传统教育、道德教育往往流于形式，流于口号，流于标语。
我们知道，肯定不是在课堂上挂一个横幅或者在黑板上出几期黑板报就意味着道德教育完成了，道德教育应该进入血液，进入精神深处，最好是和知识一起进入。
钱文忠三字经注音版word版本
钱文忠三字经注音版《三字经》全文（注音）rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初性本善性相近习相远gǒu bǘ jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专xī mèng mǔ zé lín chù zǐ bù xué duàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼dòu yàn shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng窦燕山有义方教五子名俱扬yǎng bù jiāo fù zhī guò jiāo bù yán shī zhī duò养不教父之过教不严师之惰zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi子不学非所宜幼不学老何为yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì玉不琢不成器人不学不知义wéi rén zǐ fāng shǎo shí qīn shī yǒu xí lǐ yí为人子方少时亲师友习礼仪xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí香九龄能温席孝于亲所当执róng sì suì néng ràng lí dì yú cháng yí xiān zhī融四岁能让梨弟于长宜先知shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén首孝悌次见闻知某数识某文yìér shí shíér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn一而十十而百百而千千而万sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě yuē yuè xīng三才者天地人三光者曰月星sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn三纲者君臣义父子亲夫妇顺yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng曰春夏曰秋冬此四时运不穷yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yīng hū zhōng 曰南北曰西东此四方应乎中yuē shuí huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù曰水火木金土此五行本乎数yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn曰仁义礼智信此五常不容紊dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí稻粱菽麦黍稷此六谷人所食mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲yuē xǐ nù yuēāi jùài è yù qī qíng jù曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具páo tǔ gé mù shí jīn sī yǔ zhú nǎi bā yīn匏土革木石金丝与竹乃八音gāo zēng zǔ fùér shēn shēn ér zǐ zǐér sūn高曾祖父而身身而子子而孙zì zǐ sūn zhì xuán céng nǎi jiǔ zú rén zhī lún自子孙至玄曾乃九族人之伦fù zǐēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng父子恩夫妇从兄则友弟则恭zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng 长幼序友与朋君则敬臣则忠cǐ shí yì rén suǒ tóng fán xùn méng xū jiǎng jiū此十义人所同凡训蒙须讲究xiáng xùn gǔ míng jù dòu wéi xué zhě bì yǒu chū详训诂明句读为学者必有初xiǎo xué zhōng zhì sì shū lún yǔ zhěèr shí piān 小学终至四书论语者二十篇qún dì zǐ jì shàn yán mèng zǐ zhě qī piān zhǐ群弟子记善言孟子者七篇止jiǎng dào dé shuō rén yì zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ讲道德说仁义作中庸子思笔zhōng bù piān yōng bú yì zuò dà xué nǎi céng zǐ中不偏庸不易作大学乃曾子zì xiū qí zhì píng zhì xiào jīng tōng sì shū shú自修齐至平治孝经通四书熟rú liù jīng shǐ kě dú shī shū yì lǐ chūn qiū如六经始可读诗书易礼春秋hào liù jīng dāng jiǎng qiú yǒu lián shān yǒu guī cáng 号六经当讲求有连山有归藏yǒu zhōu yì sān yì xiáng yǒu diǎn mó yǒu xùn gào有周易三易详有典谟有训诰yǒu shì mìng shū zhīào wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ有誓命书之奥我周公作周礼zhe liù guān cún zhì tǐ dà xiǎo dài zhù lǐ jì着六官存治体大小戴注礼记shù shèng yán lǐ lè bèi yuē guó fēng yuē yǎ sòng述圣言礼乐备曰国风曰雅颂hào sì shī dāng fěng yǒng shī jì wáng chūn qiū zuò号四诗当讽咏诗既亡春秋作yù bāo biǎn bié shàn è sān chuán zhě yǒu gōng yáng寓褒贬别善恶三传者有公羊yǒu zuǒ shì yǒu gū liáng jīng jì míng fāng dú zǐ有左氏有毂梁经既明方读子cuō qí shì jì qí shì wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng撮其事记其事五子者有荀扬wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng jīng zǐ tōng dú zhū shǐ文中子及老庄经子通读诸史kǎo shì xì zhī zhōng shǐ zì xī nóng zhì huáng dì考世系知终始自羲农至黄帝hào sān huáng jū shàng shì táng yǒu yú hào èr dì号三皇居上世唐有虞号二帝xiāng yī xùn chēng shèng shì xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 相揖逊称盛世夏有禹商有汤zhōu wén wǔ chēng sān wáng xià chuán zǐ jiā tiān xià周文武称三王夏传子家天下sì bǎi zǎi qiān xià shè tāng dài xià guó hào shāng四百载迁夏社汤代夏国号商liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu六百载至纣亡周武王始诛纣bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì八百载最长久周辙东王纲坠chěng gān gē shàng yóu shuì shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó逞干戈尚游说始春秋终战国wǔ bà qiáng qī xióng chū yíng qín shì shǐ jiān bìng五霸强七雄出嬴秦氏始兼并chuán èr shì chǔ hàn zhēng gāo zǔ xìng hàn yè jiàn传二世楚汉争高祖兴汉业建zhì xiào píng wáng mǎng cuàn guāng wǔ xìng wéi dōng hàn 至孝平王莽篡光武兴为东汉sì bǎi nián zhōng yú xiàn wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng四百年终于献魏蜀吴争汉鼎hào sān guó qì liǎng jìn sòng qí jì liáng chén chéng号三国迄两晋宋齐继梁陈承wéi nán cháo dōu jīn líng běi yuán wèi fēn dōng xi为南朝都金陵北元魏分东西yǔ wén zhōu yǔ gāo qí dài zhì suí yì tǔ yǔ宇文周与高齐迨至隋一土宇bú zài chuán shī tǒng xù táng gāo zǔ qǐ yì shī不再传失统绪唐高祖起义师chú suí luàn chuàng guó jīèr shí chuán sān bǎi zǎi除隋乱创国基二十传三百载liáng miè zhī guó nǎi gǎi liáng táng jìn jí hàn zhōu梁灭之国乃改梁唐晋及汉周chēng wǔ dài jiē yǒu yóu yán sòng xìng shòu zhōu chán 称五代皆有由炎宋兴受周禅shí bā chuán nán běi hún liáo yǔ jīn dì hào fēn十八传南北混辽与金帝号纷dài miè liáo sòng yóu cún zhì yuán xìng jīn xù xiē迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇yǒu sòng shì yì tóng miè bìng zhōng guó jiān róng zhái 有宋世一同灭并中国兼戎翟míng tài zǔ jiǔ qīn shī chuán jiàn wén fāng sì sì明太祖久亲师传建文方四祀qiān běi jīng yǒng lè sì dài chóng zhēn méi shān shì迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝niàn èr shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi廿二史全在兹载治乱知兴衰dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ruò qīn mù读史者考实录通古今若亲目kǒu ér sòng xīn ér wéi cháo yú sī xī yú sī口而诵心而惟朝于斯夕于斯xī zhòng ní shī xiàng náng gǔ shèng xián shàng qín xué昔仲尼师项囊古圣贤尚勤学zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín赵中令读鲁论彼既仕学且勤pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn披蒲编削竹简彼无书且知勉tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiāo zì qín kǔ头悬梁锥刺股彼不教自勤苦rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bú chuò如囊萤如映雪家虽贫学不辍rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yóu kǔ zhuó如负薪如挂角身虽劳犹苦卓sū lǎo quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí苏老泉二十七始发愤读书籍bǐ jì lǎo yóu huǐ chíěr xiǎo shēng yí zǎo sī彼既老犹悔迟尔小生宜早思ruò liáng hào bā shíèr duì dà tíng kuí duō shì若梁灏八十二对大廷魁多士bǐ jì chéng zhòng chēng yìěr xiǎo shēng yí lì zhì彼既成众称异尔小生宜立志yíng bá suì néng yǒng shī mì qí suì néng fù qí莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋bǐ yǐng wù rén chēng qíěr yòu xué dāng xiào zhī彼颖悟人称奇尔幼学当效之cài wén jī néng biàn qín xiè dào yùn néng yǒng yín 蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟bǐ nǘ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng彼女子且聪敏尔男子当自警táng liú yàn fāng qí suì jǔ shén tóng zuò zhèng zì唐刘晏方七岁举神童作正字bǐ suī yòu shēn yǐ shìěr yòu xué miǎn ér zhì彼虽幼身已仕尔幼学勉而致yǒu wéi zhě yì ruò shì quǎn shǒu yè jī sī chén有为者亦若是犬守夜鸡司晨gǒu bù xué hé wéi rén cán tǔ sī fēng niàng mì苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜rén bù xué bù rú wù yòu ér xué zhuàng ér xíng人不学不如物幼而学壮而行shàng zhì jūn xià zé mín yáng míng shēng xiǎn fù mǔ上致君下泽民扬名声显父母guāng yú qián yù yú hòu rén yí zǐ jīn mǎn yíng光于前裕于后人遗子金满籝wǒ jiào zǐ wéi yì jīng qín yǒu gōng xì wú yì我教子惟一经勤有功戏无益jiè zhī zāi yí miǎn lì戒之哉宜勉力。
解读三字经［画外音］昔孟母择邻处；子不学断机杼窦燕山
解读《三字经》（二）［画外音］“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。
窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
”在这段《三字经》中，讲了孟母是如何教育孟子的，这就是孟母三迁的故事，还讲述了窦燕山的五个儿子为什么都能够考中科举，这就是五子登科的故事。
在教育孩子的问题上，儒家思想十分强调父亲和教师的绝对权威，但是当父亲或教师有错误的时候，该如何对待？我们现代人又该如何正确理解中国传统文化中的思想观点呢？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第二集。
钱文忠：《三字经》在“教之道，贵以专”以后，紧接着又是四句，哪四句呢？“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”。
“昔孟母，择邻处”这样六个字，以另外一个名字而闻名，孟母三迁，孟母三迁出于西汉刘向的一本书，叫《列女传》，讲历史上各种伟大的女性，而孟母这个故事也在里面。
这是什么样一个故事呢？孟子小时候，父亲很早就去世了，家境非常贫寒，所以住在一个破房子里头，而这个破房子还不能在城里头，古代也是一样啊，城中心的房价贵，住在城外，而且城外还不能在城外很好的地段，在哪里呢？在墓地旁边。
那么经常有人出殡，办丧事，小孟子耳濡目染，天天生活在这样的环境当中，他就受到了熏染，所以小孟子从小就学人家哭丧，他没事就哭，没事就摔瓦盆，过去孝子摔瓦盆，学各种各样的丧仪，这当然对孩子的成长是不利的。
孟母看在眼里急在心里，怎么办呢？竭尽所能搬家，从第一个住处搬到第二个住处，第二个住处搬到了哪里呢？不巧，搬到了市集上，搬到了一个商业街的附近，而隔壁恰好是个肉铺，肉铺当然要天天杀猪卖肉，天天要在那里剁肉，小孟子又没有事干，学着肉铺天天也在那剁肉，然后讨价还价，学人家这一斤肉多少钱，这是后腿，这是前腿，这俩蹄子，这个下水，就变成了一个卖肉的孟子。
那么孟母当然更着急，这当然对孩子的成长是不好的，更何况当时是看不起商人的。
咬咬牙，再搬家，这对于一个生活很贫寒的家庭来讲，是非常艰难的事情。
钱文忠三字经注音版
《三字经》全文（注音）rén zhīchūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn人之初性本善性相近习相远gǒu bǘjiào xìng nǎi qiān jiào zhīdào guìyǐzhuān苟不教性乃迁教之道贵以专xīmèng mǔzélín chùzǐbùxuéduàn jīzhù昔孟母择邻处子不学断机杼dòu yàn shān yǒu yìfāng jiāo wǔzǐmíng jùyáng窦燕山有义方教五子名俱扬yǎng bùjiāo fùzhīguòjiāo bùyán shīzhīduò养不教父之过教不严师之惰zǐbùxuéfēi suǒyíyòu bùxuélǎo héwéi子不学非所宜幼不学老何为yùbùzhuóbùchéng qìrén bùxuébùzhīyì玉不琢不成器人不学不知义wéi rén zǐfāng shǎo shíqīn shīyǒu xílǐyí为人子方少时亲师友习礼仪xiāng jiǔlíng néng wēn xíxiào yúqīn suǒdāng zhí香九龄能温席孝于亲所当执róng sìsuìnéng ràng lídìyúcháng yíxiān zhī融四岁能让梨弟于长宜先知shǒu xiào tìcìjiàn wén zhīmǒu shùshímǒu wén首孝悌次见闻知某数识某文yìér shíshíér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn一而十十而百百而千千而万sān cái zhětiān dìrén sān guāng zhěyuēyuèxīng三才者天地人三光者曰月星sān gāng zhějūn chén yìfùzǐqīn fūfùshùn三纲者君臣义父子亲夫妇顺yuēchūn xiàyuēqiūdōng cǐsìshíyùn bùqióng曰春夏曰秋冬此四时运不穷yuēnán běi yuēxīdōng cǐsìfāng yīng hūzhōng曰南北曰西东此四方应乎中yuēshuíhuǒmùjīn tǔcǐwǔxíng běn hūshù曰水火木金土此五行本乎数yuērén yìlǐzhìxìn cǐwǔcháng bùróng wěn曰仁义礼智信此五常不容紊dào liáng shūmài shǔjìcǐliùgǔrén suǒshí稻粱菽麦黍稷此六谷人所食mǎniúyáng jīquǎn shǐcǐliùchùrén suǒsì马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲yuēxǐnùyuēāi jùài èyùqīqíng jù曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具páo tǔgémùshíjīn sīyǔzhúnǎi bāyīn匏土革木石金丝与竹乃八音gāo zēng zǔfùér shēn shēn ér zǐzǐér sūn高曾祖父而身身而子子而孙zìzǐsūn zhìxuán céng nǎi jiǔzúrén zhīlún自子孙至玄曾乃九族人之伦fùzǐēn fūfùcóng xiōng zéyǒu dìzégōng父子恩夫妇从兄则友弟则恭zhǎng yòu xùyǒu yǔpéng jūn zéjìng chén zézhōng长幼序友与朋君则敬臣则忠cǐshíyìrén suǒtóng fán xùn méng xūjiǎng jiū此十义人所同凡训蒙须讲究xiáng xùn gǔmíng jùdòu wéi xuézhěbìyǒu chū详训诂明句读为学者必有初xiǎo xuézhōng zhìsìshūlún yǔzhěèr shípiān小学终至四书论语者二十篇qún dìzǐjìshàn yán mèng zǐzhěqīpiān zhǐ群弟子记善言孟子者七篇止jiǎng dào déshuōrén yìzuòzhōng yōng zǐsībǐ讲道德说仁义作中庸子思笔zhōng bùpiān yōng búyìzuòdàxuénǎi céng zǐ中不偏庸不易作大学乃曾子zìxiūqízhìpíng zhìxiào jīng tōng sìshūshú自修齐至平治孝经通四书熟rúliùjīng shǐkědúshīshūyìlǐchūn qiū如六经始可读诗书易礼春秋hào liùjīng dāng jiǎng qiúyǒu lián shān yǒu guīcáng号六经当讲求有连山有归藏yǒu zhōu yìsān yìxiáng yǒu diǎn móyǒu xùn gào有周易三易详有典谟有训诰yǒu shìmìng shūzhīào wǒzhōu gōng zuòzhōu lǐ有誓命书之奥我周公作周礼zhe liùguān cún zhìtǐdàxiǎo dài zhùlǐjì着六官存治体大小戴注礼记shùshèng yán lǐlèbèi yuēguófēng yuēyǎsòng述圣言礼乐备曰国风曰雅颂hào sìshīdāng fěng yǒng shījìwáng chūn qiūzuò号四诗当讽咏诗既亡春秋作yùbāo biǎn biéshàn èsān chuán zhěyǒu gōng yáng寓褒贬别善恶三传者有公羊yǒu zuǒshìyǒu gūliáng jīng jìmíng fāng dúzǐ有左氏有毂梁经既明方读子cuōqíshìjìqíshìwǔzǐzhěyǒu xún yáng撮其事记其事五子者有荀扬wén zhōng zǐjílǎo zhuāng jīng zǐtōng dúzhūshǐ文中子及老庄经子通读诸史kǎo shìxìzhīzhōng shǐzìxīnóng zhìhuáng dì考世系知终始自羲农至黄帝hào sān huáng jūshàng shìtáng yǒu yúhào èr dì号三皇居上世唐有虞号二帝xiāng yīxùn chēng shèng shìxiàyǒu yǔshāng yǒu tāng相揖逊称盛世夏有禹商有汤zhōu wén wǔchēng sān wáng xiàchuán zǐjiātiān xià周文武称三王夏传子家天下sìbǎi zǎi qiān xiàshètāng dài xiàguóhào shāng四百载迁夏社汤代夏国号商liùbǎi zǎi zhìzhòu wáng zhōu wǔwáng shǐzhūzhòu六百载至纣亡周武王始诛纣bābǎi zǎi zuìcháng jiǔzhōu zhédōng wáng gāng zhuì八百载最长久周辙东王纲坠chěng gān gēshàng yóu shuìshǐchūn qiūzhōng zhàn guó逞干戈尚游说始春秋终战国wǔbàqiáng qīxióng chūyíng qín shìshǐjiān bìng五霸强七雄出嬴秦氏始兼并chuán èr shìchǔhàn zhēng gāo zǔxìng hàn yèjiàn传二世楚汉争高祖兴汉业建zhìxiào píng wáng mǎng cuàn guāng wǔxìng wéi dōng hàn至孝平王莽篡光武兴为东汉sìbǎi nián zhōng yúxiàn wèi shǔwúzhēng hàn dǐng四百年终于献魏蜀吴争汉鼎hào sān guóqìliǎng jìn sòng qíjìliáng chén chéng号三国迄两晋宋齐继梁陈承wéi nán cháo dōu jīn líng běi yuán wèi fēn dōng xi为南朝都金陵北元魏分东西yǔwén zhōu yǔgāo qídài zhìsuíyìtǔyǔ宇文周与高齐迨至隋一土宇búzài chuán shītǒng xùtáng gāo zǔqǐyìshī不再传失统绪唐高祖起义师chúsuíluàn chuàng guójīèr shíchuán sān bǎi zǎi除隋乱创国基二十传三百载liáng mièzhīguónǎi gǎi liáng táng jìn jíhàn zhōu梁灭之国乃改梁唐晋及汉周chēng wǔdài jiēyǒu yóu yán sòng xìng shòu zhōu chán称五代皆有由炎宋兴受周禅shíbāchuán nán běi hún liáo yǔjīn dìhào fēn十八传南北混辽与金帝号纷dài mièliáo sòng yóu cún zhìyuán xìng jīn xùxiē迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇yǒu sòng shìyìtóng mièbìng zhōng guójiān róng zhái有宋世一同灭并中国兼戎翟míng tài zǔjiǔqīn shīchuán jiàn wén fāng sìsì明太祖久亲师传建文方四祀qiān běi jīng yǒng lèsìdài chóng zhēn méi shān shì迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝niàn èr shǐquán zài zīzǎi zhìluàn zhīxīng shuāi廿二史全在兹载治乱知兴衰dúshǐzhěkǎo shílùtōng gǔjīn ruòqīn mù读史者考实录通古今若亲目kǒu ér sòng xīn ér wéi cháo yúsīxīyúsī口而诵心而惟朝于斯夕于斯xīzhòng níshīxiàng náng gǔshèng xián shàng qín xué昔仲尼师项囊古圣贤尚勤学zhào zhōng lìng dúlǔlùn bǐjìshìxuéqiěqín赵中令读鲁论彼既仕学且勤pīpúbiān xuēzhújiǎn bǐwúshūqiězhīmiǎn披蒲编削竹简彼无书且知勉tóu xuán liáng zhuīcìgǔbǐbùjiāo zìqín kǔ头悬梁锥刺股彼不教自勤苦rúnáng yíng rúyìng xuějiāsuīpín xuébúchuò如囊萤如映雪家虽贫学不辍rúfùxīn rúguàjiǎo shēn suīláo yóu kǔzhuó如负薪如挂角身虽劳犹苦卓sūlǎo quán èr shíqīshǐfāfèn dúshūjí苏老泉二十七始发愤读书籍bǐjìlǎo yóu huǐchíěr xiǎo shēng yízǎo sī彼既老犹悔迟尔小生宜早思ruòliáng hào bāshíèr duìdàtíng kuíduōshì若梁灏八十二对大廷魁多士bǐjìchéng zhòng chēng yìěr xiǎo shēng yílìzhì彼既成众称异尔小生宜立志yíng básuìnéng yǒng shīmìqísuìnéng fùqí莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋bǐyǐng wùrén chēng qíěr yòu xuédāng xiào zhī彼颖悟人称奇尔幼学当效之cài wén jīnéng biàn qín xièdào yùn néng yǒng yín蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟bǐnǘzǐqiěcōng mǐn ěr nán zǐdāng zìjǐng彼女子且聪敏尔男子当自警táng liúyàn fāng qísuìjǔshén tóng zuòzhèng zì唐刘晏方七岁举神童作正字bǐsuīyòu shēn yǐshìěr yòu xuémiǎn ér zhì彼虽幼身已仕尔幼学勉而致yǒu wéi zhěyìruòshìquǎn shǒu yèjīsīchén有为者亦若是犬守夜鸡司晨gǒu bùxuéhéwéi rén cán tǔsīfēng niàng mì苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜rén bùxuébùrúwùyòu ér xuézhuàng ér xíng人不学不如物幼而学壮而行shàng zhìjūn xiàzémín yáng míng shēng xiǎn fùmǔ上致君下泽民扬名声显父母guāng yúqián yùyúhòu rén yízǐjīn mǎn yíng光于前裕于后人遗子金满籝wǒjiào zǐwéi yìjīng qín yǒu gōng xìwúyì我教子惟一经勤有功戏无益jièzhīzāi yímiǎn lì戒之哉宜勉力。
百家讲坛2009~2016节目单
20 09年2009-06-02：孟子的智慧（录制10集，播出9集）【傅佩荣】2009-06-11：战国说客双雄之张仪（录制7集，播出5集）【姜安】2009-06-17：战国说客双雄之苏秦（录制8集，播出5集）【姜安】2009-06-22：鲍鹏山新说《水浒》之李逵（录制7集，播出6集）【鲍鹏山】2009-06-28：鲍鹏山新说《水浒》之鲁智深（15集）【鲍鹏山】2009-07-13：两宋风云（30集）【袁腾飞】2009-08-12：金戈铁马辛弃疾（录制12集，播出8集）【赵晓岚】2009-08-20：特别节目：为何要讲《三字经》【张越&钱文忠】2009-08-21：解读三字经（精编版）（41集）【钱文忠】2009-10-01：回首开国大典（6集）【江英】2009-10-07：易经的奥秘（第1～5集）【曾仕强】2009-10-12：大明名臣之风雨张居正（25集）【郦波】2009-11-06：班墨传奇（录制5集，播出3集）【钱文忠】2009-11-09：易经的奥秘（第1～15集）【曾仕强】〖重播节目〗2009-11-24：苦命皇帝咸丰（录制16集，播出10集）【喻大华】2009-12-04：伶界大王谭鑫培（录制5集，播出3集）【翁思再】2009-12-07：长恨歌之玄宗出世（10集）【蒙曼】2009-12-17：长恨歌之开元盛世（8集）【蒙曼】2009-12-25：长恨歌之盛世危情（7集）【蒙曼】20 10年2010-01-01：长恨歌之物华天宝（8集）【蒙曼】2010-01-09：长恨歌之长恨悲歌（8集）【蒙曼】2010-01-17：白居易（录制12集，播出7集）【莫砺锋】2010-01-24：唐宋八大家之韩愈（录制9集，播出6集）【康震】2010-01-30：唐宋八大家之柳宗元（7集）【康震】2010-02-06：破解幸福密码（录制20集，播出8集）【毕淑敏】2010-02-14：孔子是怎样炼成的（录制20集，播出18集）【鲍鹏山】2010-03-04：水墨齐白石（录制9集，播出7集）【吕立新】2010-03-11：《红楼梦》八十回后真故事（17集）【刘心武】2010-03-28：名相管仲（5集）【董平】2010-04-02：鲍鹏山新说《水浒》之宋江（14集）【鲍鹏山】2010-04-16：塞北三朝之辽（23集）【袁腾飞】2010-05-10：永乐大帝（录制32集，播出31集）【商传】2010-06-10：成语趣谈（2集）【吴桐祯】2010-06-12：走近曹操（7集）【于涛】2010-06-19：解码关公（录制11集，播出9集）【梅铮铮】2010-06-28：军旅作家王树增讲长征（10集）【王树增】2010-07-08：解读《弟子规》（22集）【钱文忠】2010-07-30：大明名臣之抗倭英雄戚继光（录制15集，播出14集）【郦波】2010-08-13：大明名臣之清官海瑞（录制11集，播出8集）【郦波】2010-08-21：大明名臣之“救时宰相”于谦（录制10集，播出8集）【郦波】2010-08-30：大明嘉靖往事（15集）【方志远】2010-09-14：唐宋八大家之欧阳修（14集）【康震】2010-09-28：唐宋八大家之曾巩（录制4集，播出3集）【康震】2010-10-01：王树增解读淮海战役（9集）【王树增】2010-10-10：竹林七贤（录制14集，播出13集）【刘强】2010-10-23：东汉开国（录制29集，播出21集）【魏新】2010-11-13：末代皇帝溥仪（录制23集，播出21集）【喻大华】2010-12-04：梅毅话英雄之鲜为人知的杨家将（6集）【梅毅】2010-12-10：传奇王阳明（录制18集，播出14集）【董平】2010-12-24：三言二拍（录制12集，播出11集）【韩田鹿】20 11年2011-01-04：侠骨柔情陆放翁（10集）【杨雨】2011-01-14：麻辣说三国之向诸葛亮借智慧（录制9集，播出8集）【赵玉平】2011-01-22：大国医之王孟英（5集）【罗大伦】2011-01-27：名人酒故事（5集）【张大千】2011-02-01：中华孝道（7集）【朱翔非】2011-02-08：大国医之钱乙（5集）【罗大伦】2011-02-13：大国医之李东垣（4集）【罗大伦】2011-02-17：大国医之缪希雍（4集）【罗大伦】2011-02-21：大国医之朱丹溪（录制4集，播出3集）【罗大伦】2011-02-24：大风歌（录制48集，播出45集）【王立群】2011-04-10：英雄项羽（10集）【李清泉】2011-04-20：郦波评说《曾国藩家训》（上部）（录制21集，播出14集）【郦波】2011-05-04：商贾传奇（10集）【李晓】2011-05-14：大隋风云（上部）隋文帝杨坚（29集）【蒙曼】2011-06-14：王树增解读辽沈战役（录制9集，播出5集）【王树增】2011-06-19：王树增解读淮海战役（9集）【王树增】2011-06-28：王树增解读平津战役（4集）【王树增】2011-07-02：信仰的力量（6集）【厉华】2011-07-08：梅毅话英雄之隋唐英雄志（17集）【梅毅】2011-07-25：写实徐悲鸿（录制8集，播出7集）【吕立新】2011-08-01：麻辣说三国之跟司马懿学管理（10集）【赵玉平】2011-08-11：春秋五霸（29集）【李山】2011-09-09：唐宋八大家之王安石（22集）【康震】2011-10-01：彭林说礼（录制12集，播出7集）【彭林】2011-10-08：万历兴亡录（录制25集，播出21集）【方志远】2011-10-29：囚徒天子光绪（录制18集，播出17集）【喻大华】2011-11-15：王立群读《史记》之秦始皇（47集）【王立群】〖重播节目〗20 12年2012-01-01：郦波评说《曾国藩家训》（下部）（录制19集，播出13集）【郦波】2012-01-14：大话西游（录制26集，播出13集）【韩田鹿】2012-01-27：千年一笔谈（录制10集，播出9集）【钱斌】2012-02-05：千秋是非话寇准（19集）【赵冬梅】2012-02-24：大故宫（第1部）（20集）【阎崇年】2012-03-15：从司马到司马（录制18集，播出15集）【孙立群】2012-03-30：大隋风云（下部）隋炀帝杨广（录制32集，播出29集）【蒙曼】2012-04-28：纳兰心事有谁知（录制10集，播出8集）【杨雨】2012-05-06：清明上河读宋朝（录制10集，播出8集）【苏升乾】2012-05-14：拿破仑（录制16集，播出15集）【马骏】2012-05-29：清东陵密码（录制16集，播出14集）【李寅】2012-06-12：汉武帝的三张面孔（录制30集，播出29集）【姜鹏】2012-07-11：大故宫（第2部）（录制22集，播出20集）【阎崇年】2012-07-31：战国七雄（24集）【李山】2012-08-24：王立群读宋史（第1部）宋太祖（40集）【王立群】2012-10-03：大国医之王孟英（5集）【罗大伦】〖重播节目〗2012-10-08：大国医之钱乙（5集）【罗大伦】〖重播节目〗2012-10-13：大国医之李东垣（4集）【罗大伦】〖重播节目〗2012-10-17：大国医之缪希雍（4集）【罗大伦】〖重播节目〗2012-10-21：大国医之朱丹溪（录制4集，播出3集）【罗大伦】〖重播节目〗2012-10-24：唐宋八大家之苏轼（18集）【康震】2012-11-11：唐宋八大家之苏洵（2集）【康震】2012-11-13：唐宋八大家之苏辙（2集）【康震】2012-11-15：唐宋八大家之跨越千年的真心英雄【康震】2012-11-16：郝万山说健康（录制12集，播出11集）【郝万山】2012-11-27：春秋吴国风云录（6集）【王卫平】2012-12-03：狄仁杰真相（录制15集，播出14集）【于赓哲】2012-12-17：客家人（录制10集，播出2集）【孙国亮】2012-12-19：国号（15集）【胡阿祥】20 13年2013-01-03：大故宫（第3部）（24集）【阎崇年】2013-01-27：钱文忠解读《百家姓》（第1部）（24集）【钱文忠】2013-02-20：麻辣说三国之曹操的启示（录制16集，播出15集）【赵玉平】2013-03-07：名医是这样成名的之许叔微（录制4集，播出3集）【罗大伦】2013-03-10：名医是这样成名的之喻嘉言（4集）【罗大伦】2013-03-14：名医是这样成名的之徐灵胎（4集）【罗大伦】2013-03-18：名医是这样成名的之吴鞠通（4集）【罗大伦】2013-03-22：名医是这样成名的之张锡纯（3集）【罗大伦】2013-03-25：名医是这样成名的之皇甫谧（3集）【罗大伦】2013-03-28：明太祖朱元璋（36集）【商传】2013-05-04：盛唐的背影（录制26集，播出25集）【韩昇】2013-05-29：成败论乾隆（上部）（11集）【张宏杰】2013-06-09：端午时节话屈原（录制15集，播出7集）【杨雨】2013-06-16：一个傀儡的力量——汉献帝（录制17集，播出16集）【姜鹏】2013-07-02：千古一后（录制20集，播出18集）【周思源】2013-07-20：三国名将·吴国篇之周瑜（3集）【方北辰】2013-07-23：三国名将·吴国篇之吕蒙（3集）【方北辰】2013-07-26：三国名将·吴国篇之陆逊（3集）【方北辰】2013-07-29：三国名将·吴国篇之朱然（2集）【方北辰】2013-07-31：三国名将·吴国篇之陆抗（1集）【方北辰】2013-08-01：三国名将·吴国篇之吴将回眸【方北辰】2013-08-02：隋唐考场风云（录制27集，播出23集）【王士祥】2013-08-25：末代皇族的新生（上部）（录制8集，播出7集）【贾英华】2013-09-01：女皇武则天（32集）【蒙曼】〖重编节目〗2013-10-03：心怀天下范仲淹（录制12集，播出3集）【王启涛】2013-10-06：清代皇陵谜案（10集）【李寅&赵英健】〖重编节目〗2013-10-16：王立群读宋史（第2部）宋太宗【上部】（录制25集，播出20集）【王立群】2013-11-05：大明脊梁张居正（20集）【郦波】〖重编节目〗2013-11-25：特别节目：寻找曹操（2集）【韩昇】2013-11-27：唐玄宗与杨贵妃（15集）【蒙曼】〖重编节目〗2013-12-12：司马光（第1部）从砸缸少年到政坛新星（录制17集，播出8集）【赵冬梅】2013-12-20：雍正和他的甄嬛们（6集）【李寅】2013-12-26：话说聊斋（第1部）（录制10集，播出8集）【韩田鹿】2014年2014-01-03：国史通鉴（第1部）天下大势·夏商周篇（录制7集，播出6集）【方志远】2014-01-09：大宋谜案（10集）【李强】2014-01-19：发现上官婉儿（5集）【于赓哲】2014-01-24：钱文忠解读《百家姓》（第2部）（24集）【钱文忠】2014-02-17：崇祯那些年（第1部）（录制15集，播出14集）【傅小凡】2014-03-03：钱文忠解读《百家姓》（第2部）（第1～14集）【钱文忠】〖重播节目〗2014-03-17：马骏品读《孙子兵法》（第1部）（15集）【马骏】2014-04-01：《诗经》中的不老爱情（录制20集，播出1～5集）【李山】2014-04-06：崇祯那些年（第2部）（11集）【傅小凡】2014-04-17：大唐英雄传（录制26集，播出24集）【于赓哲】2014-05-11：吴建民评点《战国策》（5集）【吴建民】2014-05-16：刘备的谋略（16集）【赵玉平】2014-06-01：清十二帝后宫疑案（12集）【李寅】2014-06-13：名相晏婴（录制12集，播出7集）【李任飞】2014-06-20：风云唐太宗（上部）（14集）【韩昇】2014-07-04：成败论乾隆（下部）（12集）【张宏杰】2014-07-16：姜鹏品读《资治通鉴》（第1部）（12集）【姜鹏】2014-07-28：司马光（第2部）（录制15集，播出12集）【赵冬梅】2014-08-09：王立群读宋史（第2部）宋太宗【下部】（录制29集，播出21集）【王立群】2014-08-30：国史通鉴（第1部）天下大势·春秋战国篇（18集）【方志远】2014-09-17：三国名将·魏国篇之曹操（3集）【方北辰】2014-09-20：三国名将·蜀国篇之诸葛亮（3集）【方北辰】2014-09-23：三国名将·魏国篇之邓艾（2集）【方北辰】2014-09-25：六大古都（6集）【程遂营】2014-10-01：奇人王阳明（2集）【方志远&于丹&董平】〖特别节目〗2014-10-03：北宋：文人的担当（1集）【康震&王立群&赵冬梅】〖特别节目〗2014-10-04：王立群说成语（10集）【王立群】2014-10-14：解码汉字·王朝名称有讲究（8集）【张一清】2014-10-22：郝万山说健康（第2部）（12集）【郝万山】2014-11-03：朱棣身后那些事儿（录制23集，播出19集）【赵中男】2014-11-22：《红楼梦》·丝绸密码（6集）【李建华】2014-11-28：末代皇族的新生（下部）（14集）【贾英华】2014-12-12：三国名将魏国篇之曹操（3集）【方北辰】〖重播节目〗2014-12-15：三国名将蜀国篇之诸葛亮（3集）【方北辰】〖重播节目〗2014-12-18：甲午!甲午!（12集）【马骏杰】2014-12-30：马骏品读《孙子兵法》（第2部）（15集）【马骏】2015年2015-01-14：改变中国命运的遵义会议（3集）【刘金田】2015-01-18：清案探秘（第1部）（录制8集，播出7集）【唐博】2015-01-25：中国故事—爱国篇（18集）2015-02-12：钱文忠解读《百家姓》（第3部）（20集）【钱文忠】2015-03-04：大唐巾帼传奇（11集）【于赓哲】2015-03-15：三国名将蜀国篇之关羽（3集）【方北辰】2015-03-18：三国名将蜀国篇之张飞（1集）【方北辰】2015-03-19：三国名将蜀国篇之马超（2集）【方北辰】2015-03-21：三国名将蜀国篇之赵云（2集）【方北辰】2015-03-23：三国名将魏国篇之张辽（1集）【方北辰】2015-03-24：三国名将魏国篇之许褚（1集）【方北辰】2015-03-25：揭秘清代帝陵（14集）【李寅】2015-04-08：风云南北朝之苻坚（12集）【周思源】2015-04-20：你所不知道的溥仪（第1部）（10集）【贾英华】2015-04-30：书法档案（第1部）（12集）【于钟华】2015-05-12：清案探秘（第2部）（14集）【唐博】2015-05-26：大唐贵妃（录制9集，播出8集）【王双怀】2015-06-03：中国神话（录制12集，播出3集）【周非】2015-06-06：博物馆之旅之考古殷墟（4集）【何毓灵】2015-06-10：博物馆之旅之满城汉墓（2集）【范德伟】2015-06-12：博物馆之旅之神秘中山国（1集）【刘卫华】2015-06-13：大明疑案（上部）（1~18集）【傅小凡】2015-07-01：党史故事100讲【第1部】（5集）【邵维正】2015-07-06：大明疑案（上部）（19~23集）【傅小凡】2015-07-11：国史通鉴（第2部）秦汉三国篇（24集）【方志远】2015-08-04：唐宋八大家【上部】之韩愈（3集）【吕玉华】2015-08-07：唐宋八大家【上部】之柳宗元（3集）【吕玉华】2015-08-10：唐宋八大家【上部】之苏轼（4集）【郦波】2015-08-14：唐宋八大家【上部】之王安石（4集）【王立群】2015-08-18：千古爱情（第1部）（10集）【郦波】2015-08-28：党史故事100讲（第2部）【抗战篇】（9集）【邵维正】2015-09-06：姜鹏品读《资治通鉴》（第2部）（16集）【姜鹏】2015-09-22：中国故事—爱国篇（18集）【重播节目】2015-10-10：戏里戏外说历史（杨家将）（8集）【康保成】2015-10-18：戏里戏外说历史（长生殿）（4集）【康保成】2015-10-22：走近朱熹（4集）【傅小凡】2015-10-26：社会主义核心价值观讲坛（1~14集）2015-11-09：向古人学家教（8集）【张志君】2015-11-17：戏里戏外说历史（赵氏孤儿）（6集）【康保成】2015-11-23：水浒智慧（第1部）梁山头领那些事儿（1-6集）【赵玉平】2015-11-29：社会主义核心价值观讲坛（第15集）【谢春涛】2015-11-30：水浒智慧（第1部）梁山头领那些事儿（7-9集）【赵玉平】2015-12-03：宋徽宗之谜（16集）【丁牧】2015-12-19：风云唐太宗（下部）（10集）【韩昇】2015-12-29：开元盛世（上部）（17集）【于赓哲】2016年2016-01-19: 钱文忠解读《百家姓》（第3部）（20集）【钱文忠】【重播节目】2016-02-08：钱文忠解读《百家姓》（第4部）（8集）【钱文忠】2016-02-16：中国故事-富强篇（录制19集，播出18集）2016-03-04：诗歌爱情（10集）【杨雨】2016-03-14：文景之治（20集）【王立群】。
钱文忠解读三字经：香九龄，能温席
钱文忠解读三字经：香九龄，能温席钱文忠解读三字经：香九龄，能温席三字经内容丰富，三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。
演讲人：钱文忠讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。
季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。
1984年考入北京大学东方语言文学系。
留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。
著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。
内容简介：香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文在这段三字经中，讲述了黄香九岁时就知道孝敬父母，这就是黄香温席的故事。
孔融四岁时，就知道礼让兄长，这就是孔融让梨的故事。
而像这样的故事，之所以传诵千百年，也正是因为它所提倡的孝道和悌道。
那么为什么在三字经这样的启蒙教材中，首先要教给孩子们孝悌?这种首孝弟次见闻的传统教育方式，在今天的社会还能否适用?父母在教育孩子的问题上，更应该侧重哪方面能力的培养呢?请继续关注复旦大学钱文忠教授解读三字经第四集。
全文：接下来《三字经》就开始讲述教育的内容和次第，也就是说，应该按照什么样的轻重缓急的顺序来对孩子进行教育。
【童声】香九龄能温席孝于亲所当执香九龄，这里头这个香就是黄香，是一个人名。
黄香，字文强，东汉江夏安陆人，哪里呢?就大致相当于今天湖北安陆，是那边的一个人。
前四史之一的《后汉书》，那是正史，诸位，有黄香的传记。
所以黄香是一个确实存在的历史人物，不仅是一个历史人物，他能够进入正史并且有传，还是一个了不得的人物。
皇帝曾经委任他担任过尚书令，东郡太守，所以黄香是个不小的官。
皇帝当着文武百官的面赞叹，八个字，天下无双江夏黄童。
之所以叫童，说明他那时候还是个孩子，很小的岁数，是个少年英才。
但是传统中国之所以牢牢记住了黄香，并不是因为他的官职，也不是因为他被皇帝召见过，也不是因为他被皇帝夸过，而是因为“香九龄能温席”。
《三字经》会毒害少年儿童吗？
《三字经》会毒害少年儿童吗？文：吴钩无语没想到《三字经》也会成为热门话题。
而且被人上升到是否毒害少年儿童的高度，一位大约自封的哲学家竟然危言耸听：诵《三字经》是对中国儿童的犯罪。
不由吴钩无语不认真想想。
关于《三字经》是不是合适的儿童启蒙教材？吴钩无语认为：官方教育界、学术界都不会也没有将《三字经》列为当代少年儿童的启蒙教材。
虽然，有些学校、儿童教育机构、教育家、国学家可能会推荐《三字经》作为少年儿童学习国学古文的一种教材，并在民间的小范围内使用，不过，这也并非所谓启蒙教材。
因为中国少年儿童的启蒙教材在幼儿园、小学时期，都有官方正式编发印行的课本，这些用作启蒙教材之用的课本都是经过反复研究提炼的，在思想性、道德性、知识性等方面都体现了比较科学的精神。
所以，在这一方面没有那么严重的问题，《三字经》根本就不是我国少年儿童的启蒙教材，因此也就没有什么合不合适的问题。
关于钱文忠教授在央视《百家讲坛》解读《三字经》的问题。
吴钩无语认为，似乎也不会有什么严重问题。
《百家讲坛》是一档普及传统文化的讲述节目，因为观众层次的参差不一，主讲的学者教授必须用最通俗易懂生动形象的表达方式，为电视观众介绍古代文史知识，而不是什么学术论坛或者学术讲座——很多专家学者因为对节目的这一特点不理解而曾经批评这档节目没有学术性，真是十分可笑，太学术了老百姓谁会愿意听呢？钱文忠的解读《三字经》也是这么做的。
钱文忠的口才好，表达方式好，对《三字经》的点评也很到位，很受观众追捧。
但是，居然有批评说：“因为一位复旦大学的姓钱的教授在电视上讲解了《三字经》，于是中国的街头巷尾就全都在说，《三字经》好哇，应该让娃儿好好背背《三字经》。
我们当局的电视在宣扬什么？这究竟是在做什么？这是在对中华民族的儿童进行犯罪！！！都已经进入21世纪了，居然还运用11世纪以前的陈旧、腐朽、荒谬的世界观、历史观、人生观、价值观来原封不动地教导我们今天的儿童，这不是犯罪是什么？”这样的批评，是否太武断一点了？片面一点了？首先，并没有“中国的街道就全都在那儿说《三字经》好哇”，比如，吴钩无语就没有说过，也不会叫自己的孩子把《三字经》当启蒙读物去啃读。
带拼音三字经-钱文忠版
带拼音《三字经》全文rén zhī chū xìng běn shàn人之初 , 性本善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn性相近 , 习相远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān苟不教 , 性乃迁。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān教之道 , 贵以专。
xī mèng mǔ zé lín chǔ昔孟母，择邻处。
zǐ bù xué duàn jī zhù子不学，断机杼。
dòu yān shān yǒu yì fāng窦燕山，有义方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng教五子，名俱扬。
yǎng bú jiào fù zhī guò养不教，父之过。
jiào bù yán shī zhī duò教不严，师之惰。
zǐ bù xué fēi suǒ yí子不学，非所宜。
yòu bù xué lǎo hé wéi幼不学，老何为。
yù bù zhuó bù chéng qì玉不琢，不成器。
rén bù xué bù zhī yì人不学，不知义。
wèi rén zǐ fāng shào shí为人子，方少时。
qīn shī yǒu xí lǐ yí亲师友，习礼仪。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí香九龄，能温席。
钱文忠解读的三字经
钱文忠解读的三字经新年伊始，中央台“百家讲坛”播放《钱文忠解读〈三字经〉》，听过钱文忠先生精彩讲述《玄奘西游记》，这次自然不肯放过又一难得的机会。
我童年上私塾读过《三字经》，包本(所谓包本，就是从头至尾背下来)过。
今天听钱先生说《三字经》，大家讲小书，深入浅出，精义迭见，不由神往。
重温《三字经》，勾起我童年许多美好的回忆，感到格外亲切，格外温馨。
钱先生讲课，汩汩滔滔，如壶口飞瀑，似钱塘大潮，很有气势，很有魅力。
书出版了，我立即购得一册，再细细品味。
这是一本好书，可惜得很，也有美中不足的地方。
“奇文共欣赏，疑义相与析。
”今将我认为一些有疑义的地方提出来，向钱先生请教。
“断机杼”不是“把织布的梭子给弄断了”“断机杼”是“把织布的梭子给弄断了”吗?一、钱先生说：“‘孟母三迁’出于西汉刘向的《列女传》。
”那么，我们就来看看《列女传》卷一的有关记载吧：“自孟子之少也，既学而归。
孟母方绩，问曰：‘学何所至矣?’孟子曰：‘自若也。
’孟母以刀断其织，孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之废学，若吾断斯织也。
……’孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
”“孟母以刀断其织”，哪里是“把织布的梭子给弄断了”呢!二、钱先生讲：“我经常参考顾静(金良年)先生注解的《三字经》(上海古籍版)。
”那么，我们就来看看顾静先生的讲解：“孟子长大后，进了学校学习，但他不很用心，经常偷偷溜出来玩。
一次，他找借口跑回家来，他的母亲正在织布，当时，他们的家境很贫困，全靠孟母织布度日。
孟母见到孟子无故从学校跑出来，非常恼火，当即就把将要织成的布匹割断了。
孟子连忙跪下，问母亲为什么这样做，他母亲对他说：‘你到学校学习，就好像我织布一样，日积月累，才能积少成多，纺成布匹。
你现在不肯专心学习，将来怎么能成为有用之才呢?我今天把将要织成的布匹割断，就是要让你看看，半途而废的严重后果。
’”这才是对“断机杼”的正解。
三、钱先生讲：“把织布的梭子给弄断了，这就意味着马上就要织成的一匹布全毁了。
《钱文忠解读三字经》读后感
《钱文忠解读三字经》读后感《钱文忠解读三字经》读后感1我们刚刚能听得懂大人们说话时, 父母一直在给我们灌输着“父母呼, 应勿缓”的道理。
我们刚刚学会识字时, 老师就交于我们“人之初, 性本善”。
这不论是做人道理, 还是朗朗上口的背诵文章都来自于一本传承中华文明的瑰宝——《三字经》。
可能《三字经》早已是家喻户晓了, 可这瑰宝随着时间的推移, 逐渐变得陌生, 这使当今的我们开始逐渐忘记其中文明精髓, 并不了解其中的为人之本。
就在让我认为《三字经》将来会变成只知名字, 不知内容时, 出现了一个可谓是拯救了这即将消逝精华。
他就是——钱文忠。
说起钱文忠, 大家可能有所听闻, 他是清华的教授, 可很少有人知道他的才华横溢, 读完《钱文忠解读三字经后》他的分析, 他的文学功底让我无比敬佩。
从《百家讲坛》, 到《三字经》的再次阅览, 最后让《三字经》中的道德、文明、文化精髓等步入生活。
钱文忠的见解很细致, 开头是伦理道德, 再是经典文献, 然后是中华历史。
若不说, 谁能知在这仅仅一千字中, 竞蕴含了这么多内容。
一字一句的由来, 其中的道理, 都分析透彻。
翻开书字里行间富有现代感, 却不失其中古人思想。
看完整本书有种被受过了谆谆教诲的小孩, 在反省自己, 反思自己是否把这一切都列为做人之本, 为人之道。
《三字经》一共1122字, 字字都是中国传统文化精华。
翻开书开篇就告知如今我们为何再读《三字经》, 因其中内容广泛包括了教育、历史、天文、地理、伦理、和社会道德等, 在如今依旧拥有着重要的现实意义与社会功用。
在这本书中我最喜欢“人之初, 性本善”这一句或许是因为从小就只记得这一句的原因吧, 但是我知道它10年, 都曾未知道其中的深层意, 只有我读完这本书闭上眼睛回味其中的韵味时, 我才明白, 才能被受教一生。
钱文忠说“人之初, 性本善”的表面意思是人：出生时天性原来就是善的。
看完后我在思考, 为何是善而不是恶呢？然而这本书确一一告诉了我答案。
初二作文：解读三字经——春秋笔法_550字
三一文库（）初二作文
解读三字经——春秋笔法_550字
这几天观看了复旦大学钱文忠教授的讲座——解读三字经。
三字经告诉我们古代的人要
熟读四书五经，其中伟大的思想家、教育家孔
子所著的《春秋》就在其内。
古书用字特别节俭、讲究，古称“春秋笔法”。
关于《春秋》，自古以来，就有这样的评价：一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺。
西周最后一代天下的共主是恶名昭著的周
幽王，他为了博得宠妃褒姒的一笑，竟然不惜
用通报战事的烽火，来戏弄拱卫京都的诸侯。
美人最终是笑了，然而昏庸无道的周幽王彻底
失去了天子的信用，最后导致国破身亡的结局。
周幽王之死，带来的是天下的大乱。
东周时期，天子成为傀儡，整个中国失去了统一的象征，
陷入绵延的战火当中。
而随统一大势一起远去的，还有诗歌的精神。
孔子认为《诗经》的精
神是非常美好的，所以说：“诗三百，一言以
蔽之，曰：思无邪。
”但是天下大乱后，孔子绝
望地看到，《诗经》中美好的精神随着统一大
20 × 20。
百家讲坛三字经解读：子不学，非所宜
百家讲坛三字经解读：子不学，非所宜《三字经》列举了大量典故、故事，阐述了丰富深刻的人生哲理，有倡导尊敬师长，宽厚待人的，有颂扬勤劳节俭，清正廉洁白，有劝诫谨慎持身，悔过改错的，内容非常丰富。
演讲人：钱文忠讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。
季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。
1984年考入北京大学东方语言文学系。
留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。
著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。
内容简介：子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪这些传统文化的经典，穿越了历史的沧桑，至今仍然在教育孩子方面起到了警示的作用。
那么孩子究竟多大的时候学习的效果是最好的，孩子的教育应该从哪三个方面抓起，如何才能让孩子把学习变成自觉自愿的呢?请听复旦大学钱文忠教授解读三字经系列第三集。
全文：今天我接着为大家讲《三字经》，接着上面两讲，接下来的《三字经》是什么呢?子不学，非所宜，幼不学，老何为。
这字面意思是非常清楚的，就是孩子小的时候，如果不学习的话，非所宜，肯定是不合适的，是不应该的。
幼不学老何为，你年轻的时候不学习，小的时候不学习，老了还能干什么呢?岳飞，我们伟大的一个历史上的一个英雄人物岳飞曾经有一首大家都知道的一首词《满江红》，里面就有“莫等闲白了少年头”这样的词句。
岁月蹉跎，时间一混就混过去了，一不小心，揽镜自照，拿铜镜一看，两鬓华发早生，已经开始两鬓发白，这个时候你后悔没意思，来不及。
在北朝的时候，中国有一个非常著名的学者叫颜之推，颜真卿的颜，这个人写了一部书叫《颜氏家训》，这书里面讲的大量的是他怎么来教育自己的孩子，怎么对当时的孩子的学习情况，教育情况，他做什么样的评论。
颜之推有好几个孩子，他非常重视孩子小时候的教育，他让孩子很小就开始读书。
钱文忠解读三字经1
三一文库（）〔钱文忠解读三字经1〕*篇一：钱文忠：解读《三字经》(第5集)文本解读《三字经》（五）一而十，十而百，百而千，千而万，三才者，天地人，三光者，日月星，三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
在前几期的节目当中，钱文忠教授为我们揭示了《三字经》中关于学习和教育的重要性的论述，和我们一起重温了古代日常礼仪规范和一连串生动的故事，通过这些明白如话的叙述和通俗易懂的故事，我们发现《三字经》的以上部分强调的只是有关品德教育和学习目的的概括介绍，那么作为古代的启蒙读物，《三字经》接下来要教给孩子们哪些具体的知识呢，也就是说传统的中国人最该掌握的学问是什么呢？在不分学科和课程的古代，《三字经》是如何把语文、数学、自然、历史这几类知识巧妙结合在一起的，而看似简单的数字背后还蕴含着什么样的传统思想？请听复旦大学钱文忠副教授解读《三字经》第五集。
按照《三字经》，传统中国人首先应该掌握哪些知识呢？“一而十，十而百，百而千，千而万”，数数，先得把数给数明白了，你数不明白数你折腾什么呀，所以《三字经》并不像大家想的好像中国是个人文大国，一开始就应该学点古字，没那个，一开始先给我数数，“一而十，十而百，百而千，千而万”把这些字先给数明白了，这里边难道还有什么大道理可讲吗？就为什么《三字经》开始教大家数数呢？这不是应该的吗？是应该的，但是里面还有道理，什么道理呢？数学的教育本来就是传统中国启蒙教育的最重要的组成部分之一，传统的中国人从来就没有忽视过数学的教育，还有接着我们要看到，自然知识方面的教育，从来就没有忽视过，按照古代的规矩，贵族子弟六岁入学，这是有规矩的在古代，只要是贵族子弟，六岁必须入学，一入学首先就要学的数学和方位，一二三四五六七这样的数字，第二东南西北中这样的方位，这是必须要学的，到了八岁，传统中国就必须掌握四则运算，跟今天比也不算太晚，今天孩子八岁，也就是小学的二年级三年级，就必须学四则运算，而周秦时代、秦朝以前，中国古代的学校教育有六艺之说，也就是六门功课，分六门功课要教的，哪六门呢？“礼乐射御书数”——六艺。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
钱文忠解读《三字经》（视频全集）
钱文忠解读《三字经》（视频全集）《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。
《三字经》一经问世，即广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材，而在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。
三字经植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。
为什么这样一本小书被历代人们奉为经典？钱文忠教授又会以什么样的方式来解读这部传统启蒙经典？在看似简单易懂的字句背后，都包含着什么样的深意？而对于今天的人们，《三字经》还有着什么样的启发意义呢？请听复旦大学钱文忠教授解读《三字经》系列。
钱文忠：我为何要讲《三字经》三字经（第一集）三字经（第二集）三字经（第三集）
三字经（第四集）三字经（第五集）三字经（第六集）三字经（第七集）三字经（第八集）三字经（第九集）三字经（第十集）
三字经（第十一集）三字经（第十二集）三字经（第十三集）三字经（第十四集）三字经（第十五集）三字经（第十六集）三字经（第
十七集）三字经（第十八集）三字经（第十九集）三字经（第二十集）三字经（第二十一集）三字经（第二十二集）三字经（第二十三集）三字经（第二十四集）三字经（第二十五集）三字经（第二十六集）三字经（第二十七集）三字经（第二十八集）三字经（第二十九集）三字经（第三十集）三字经（第三十一集）三字经（第三十二集）三字经（第三十三集）三字经（第三十四集）三字经（第三十五集）三字经（第三十六集）三字经（第三十七集）三字经（第三十八集）三字经（第三十九集）三字经（第四十集）三字经（第四十一集）三字经（第四十二集）三字经（第四十三集）。