四千年华夏九鼎存亡之谜
象征天下九州的禹王九鼎，为何不见踪影了？
象征天下九州的禹王九⿍，为何不见踪影了？A+A-2017-08-10 22:46:18 阅读 (54万) 龙蕴⽂化关注说起九⿍，国⼈⼀定不会陌⽣，四千年前禹王治⽔成功被推举为王。
铸造九⿍象征天下九州，这成了中华政权的开端，尽管朝代更迭不断，夏亡之后，⿍迁于商，商亡之后，⿍迁于周，表明天命之所归，然⽽，九⿍现在不见了踪迹，它究竟下落⼏何？夏朝建⽴了家天下的国家，令九州州牧进贡铜，铸造九⿍，事先将全国各地⼭川奇异之物画成图形，然后分别刻于⿍⾝。
九⿍⼀出世，就蒙上了⼀层神秘⾊彩。
楚庄王称霸后向周王室询问⿍的尺⼨重量，实则是想要染指王权，故后⼈将争夺政权称为“问⿍中原”。
秦汉之际九⿍突然失踪，众说纷纭。
满清时期，王先谦在《汉书补注·郊祀志》中猜测周⼈为防⽌⼤国觊觎，加上经济困难，采取了毁⿍铸钱的下策;对外则诡称丢失。
这种说法是不被认可的，九⿍既被视为天命之所在，也就只能与社稷共存亡，岂有因⼤国觊觎⽽⾃⾏销毁之理?况且九⿍器形不⼤，为少量之铜⽽毁⿍铸钱、简直⾃毁江⼭。
正史《史记》也有提及其下落，但史记也只是司马迁整理的史书，并不能完全准确，书中关于九⿍的记载就是前后⽭盾的。
周、秦⼆本纪都说秦昭王五⼗⼆年，终于“取九⿍⼊秦”。
⽽《史记·封禅书》⼜说：“周德衰，宋之社亡，⿍乃沦没，伏⽽不见。
”那么九⿍早在东周末年便已遗失，与秦⽆关。
史记另⼀篇章《秦始皇本纪》上载，九⿍被秦国在迁往咸阳的途中，有⼀⿍被⼤风刮到江苏泗⽔，余下⼋⿍为秦所有，到了秦国宫殿中。
《汉书·郊祀志》也是兼收两说，但⼜说之后秦始皇出巡路过彭城时，派了上千⼈泅⽔打捞飞⼊泗⽔中的那只⿍，结果如同⽵篮打⽔，未能如愿。
⽐较可能的就是这种说法：《洪荒志》记载，沉⼊泗⽔的⿍为徐⿍，⽽余下的冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、豫⼋⿍当年确实已被秦国所有，⽽后这⼋⿍内放有专为秦始皇炼制的长⽣不⽼丸等各种丹药，⼋⿍以古⼋星阵法布置在秦始皇棺椁边。
九鼎现在找到几个
九鼎现在找到几个
至2021年为止，中国九鼎一个都没有找到。
九鼎作为中国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年，相传九鼎在夏朝初年时铸造，至战国周显王时，九鼎没于泗水下。
九鼎是中国的代名词，也是王权至高无上、国家统一昌盛的象征，据传是大禹以天下九牧所贡之铜铸成。
九鼎失踪后，后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，亦曾屡次重铸九
鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
东汉著名史学家班固所著《汉书》中，对九鼎之下落补充史料说，九鼎在周显王四十二年，即公元前327年，沉没在彭城泗水之下。
九鼎，首先源于九州。
“禹平水土，置九州”，大禹在治理水患以后，将华夏大地划分为九部分，也就是九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、豫州、梁州、雍州和荆州。
而九鼎，就是用天下九州所贡献的铜铸成的九鼎，用以象征九州。
而且到了商代以后，对鼎的使用有了更严格的规定：士用一鼎或者三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而只有天子能用九鼎。
自然而然的，九鼎就成为了国家政权的象征。
九鼎具体长什么样子我们已无从可知，只能通过古文献的记载来想象一下他雄浑而又神秘的形象。
《左传》记载：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
故民入川泽山林，不逢不若。
螭魅罔两，莫能逢之。
用能协于上下，以承天休。
大致意思就是说：九鼎上，铸造的图像“有国名，有山川，有神灵
奇怪等”，国名就是九州的名字。
图像更具有含义“用能协于上下，以承天休”，就是说，地上的人，可以通过鼎于天地、人神进行沟通，获得庇佑。
夏代九鼎失踪之谜
夏代九鼎失蹤之謎九鼎的來歷我國古代青銅工藝非常發達，給世人留下了許多珍貴的文物。
鼎是一種青銅器，開始是烹製食物的器皿，後來，逐漸演變成為貴族的權力和等級的標誌。
九鼎相傳是大禹的兒子啟鑄造的。
《春秋左氏傳》中談到九鼎的鑄造情況：夏朝初年，夏王劃天下為九州，州設州牧。
夏令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。
他還事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊(據說這就是《山海經圖》的由來)，然後派精選出來的能工巧匠，將這些圖畫仿刻於九鼎之身，一鼎象徵一州。
所刻圖形也反映該州的山川名勝。
九鼎鑄成後，陳列於宮門之外，使人們一看便知道所到之處有哪些民風、民俗、鬼神精怪，以避凶就吉。
夏以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主。
後來九鼎幾度移主，表示天命之所歸。
莊王問鼎西元前11世紀，武王伐紂取得勝利，建立了周朝，為了鞏固自己的統治地位，他把國土分封給自己的親戚和有功之臣，形成了許多諸侯國。
到了春秋時期，周天子已控制不住整個天下。
北方諸侯勢力興起，互相爭奪霸權。
齊桓公、宋襄公、晉文公相繼稱霸。
南方楚國莊王即位後，整頓內政，厲行改革，國家漸漸富強起來。
在他即位的第三年，出兵滅了庸國，第六年打敗了宋國。
西元前606年，楚莊王帶兵攻打陸渾的戎族，路經東周的都城洛邑，在城郊舉行了一場旨在炫耀武力的閱兵式，威脅周室，似乎有取而代之之意。
金鼓聲嚇壞了有名無實的周天子，他連忙派大夫王孫滿到城郊去慰勞楚軍。
作為東道主的王孫滿與遠道而來的霸主楚莊王，進行了一次意味深長的對話。
楚莊王咄咄逼人地說：「我聽說大禹鑄有九鼎，三代相傳，為傳世之寶，聽說陳列在洛邑，不知鼎的形狀大小與輕重如何？你講給我聽一聽。
」王孫滿聽出了這話裏的弦外之音，十分嚴肅地回答；「夏、商、周三代是靠德來維持的，哪里是靠鼎呢？從前，大禹統治天下的時候．九個州都送來了州產的青銅，鑄了九鼎。
夏桀無道，鼎為商所有，商紂暴虐，鼎又傳到了周。
中国十大考古未解之谜
中国十大考古未解之谜华夏文明上下历史已经5000多年，漫长的时间给中国人留下了无数瑰宝。
然而，历史为我们留下了无数值得研究和典藏的财富的同时，也给我们留下了一个个不解的谜团，下面由店铺为大家整理的中国十大考古未解之谜，希望对大家有帮助!中国十大考古未解之谜一一：西周“九鼎”遗失古今憾九鼎，是镇国神器，属于古代至宝!相传夏启收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。
九鼎是否仍然存在?至今仍是未解之谜!根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。
如果司马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说!秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。
中国十大考古未解之谜二二：古墓“长明灯”不熄之谜古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。
在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。
按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。
如此神奇之灯，为何长明千年不灭?为何无氧依然燃烧? 能量从何而来?若是油灯，千年不灭，燃料如何供给?显然不是人力所为;若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生?难道某个角落有发电装置?要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。
凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何?还需科学验证。
中国十大考古未解之谜三三：战国和氏璧下落何处?和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归赵”更传为千古佳话!和氏璧流向何方?众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。
为什么华夏九鼎到了秦朝离奇失踪了？
为什么华夏九鼎到了秦朝离奇失踪了？
九鼎在古代被看作是权利的象征，传说是大禹在治水成功后集天下之“金”铸造而成，当然这里说的金就是后来的金属“铜”。
从此九鼎便在不断的历史更迭中被传于历代帝王之手，其在当时的地位就相当于皇上的玉玺，没有九鼎在手就不算真正的帝王。
但令人不解的是，到了秦朝，九鼎突然不见踪影，下落不明。
九鼎为什么失踪？究竟去哪儿了？
众所周知，我国古代的青铜铸造技术在当时可谓是世界一流。
铸造九鼎也不是什么难事，据记载，九鼎之身绘刻了全国各地的奇异之物，铸成以后便矗立在宫门之外，颇有辟邪之意。
因此，九鼎也都笼罩这一层神秘色彩。
而在春秋战国时期，落入周王室之手，后来随着周王室的逐渐衰落，各诸侯国对九鼎的非分之想就更加明显。
先是楚国咄咄逼人，问九鼎之重量如何，后又是秦国兴兵临周，企图用武力夺取九鼎，最后秦武王嬴荡还因为举鼎而命丧黄泉。
但是秦汉之际，九鼎身去何处还是一个谜。
一种说法是，九鼎在被运往咸阳途中失窃，其中一鼎落入水中，也就如今的江苏泗水中，其余九鼎都被秦王秘密藏于秦宫中，认为九鼎应该与江山社稷共存亡。
但是也有另一种说法是，当初秦武王因为举鼎被压断腿，最后由于医疗水平有限活活疼死，所以人们认为九鼎乃不详之物，被秦人沉与江河之中。
但是后人为了能重获九鼎在江河中打捞过，并未发现任何蛛丝马迹。
因此也有人怀疑，九鼎或许在入秦国之前就已不知去向。
历史文献对九鼎的下落并未作出过多的记载，但愿不久的将来我国考古界能在此方面有新的进展，让世人一睹九鼎真颜。
禹铸九鼎之谜
禹铸九⿍之谜我们经常听说”⼀⾔九⿍”“问⿍中原”的成语，但是很少有⼈知道、其中的典故来⾃于⼤禹铸九⿍之事。
但是，关于⼤禹铸九⿍的事情⼀直存在很多疑问、⼈们最问主要集中在两个⽅⾯:⼤禹是否真的铸过九⿍?九⿍下落如何?是否真有九⿍据说⼤禹建⽴夏朝后、修养⾃⼰的德⾏、仁政爱民、竭⼒保护各诸侯国的权利，受到各请候的爱戴，为表⽰数意，各⽅请候经常给⼤周进献青铜。
后来，各⽅诸候所进的青铜渐渐多起来，⼤禹便想把这些青铜成⼏个⼤⿍、但⼜怕招致好⼤喜功的责备。
于是、他经过深思熟康，想出了⼀个好办法：将某⼀个州进献的青铜，⽤来给那个州铸⿍、铸⿍的时候，将那个州的⼭川形势都铸在上⾯。
并将从前治⽔时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等⼀并铸在上，使九州之百姓知道哪⼀种是神，哪⼀种是奸。
这样就等于是为百姓铸⿍了。
⼏个⽉以后，⽓势磅的九⿍就铸成了，这九⿍分别是冀州⿍、充州⿍、青州⿍、徐州⿍、扬州⿍、荆州⿍、豫州⿍、梁州⿍、雍州⿍。
九⿍象征着九州，其中豫州⿍为中央⼤⿍。
⼤禹把九⿍称为镇国之宝，各⽅诸侯来朝见时、都要向九⿍顶礼膜拜，从此之后，九⿍成为国家最重要的礼器。
这件事情记载于《左传·宣公三年》中，⽂⽈“昔夏之⽅有德也，远⽅图物，贡⾦九牧、铸⿍象物、百物⽽为之备，使民知神奸。
除此之外，历史上还有很多关于九⿍的记载。
《墨⼦·耕注》中说:“昔夏后开，使蜚廉折⾦于⼭川，⽽陶铸之于昆吾。
九⿍既成，迁于三国。
”意思是说、夏后开，即夏启命廉在⼭川间采铜，然后在昆吾铸⿍。
九⿍铸成之后，曾经流传了夏、商、周3个朝代。
《汉书·郊祀志》说:“禹收九枚之⾦、铸九⿍象九州。
”《后汉书·明帝纪》“昔禹收九牧之⾦，铸⿍以象物。
从历代的典籍来看，⼈们对于禹铸九⿍之事⾔之凿凿、亦并⽆争议。
然⽽，就是这件被⼈们认为板上钉钉的事情却有⼀个最⼤的漏洞，就是到现在为⽌，⼈们并没有见过九⿍。
这让⼈们不禁狐疑满腹:九⿍是否真的存在过?它们⼜流落到了哪⾥?九⿍下落《左传·宣公三年》记载了⼀些关于九⿍流传的经过:“桀有昏德，⿍迁于商，载祀六百；商纣暴虐，迁于周……天祚明德，有所底⽌。
大禹九鼎，如传国玉玺一般的存在，考古显示：九鼎无存在的可能
大禹九鼎，如传国玉玺一般的存在，考古显示：九鼎无存在的可能从文献的角度出发，“大禹九鼎”大概是周人捏造的。
从考古发掘的角度来说，这九鼎根本无存在的可能。
关于九鼎，先秦时关于它的记载并不十分明确。
这些文献中，比较重要、可信度较高的有《左传》、《战国策》。
根据《左传》，九鼎铸造于夏初，但并未言明是由大禹铸造的，只不过从“贡金九牧，铸鼎象物”这一描述推测出铸造者是大禹。
《战国策》中只说“昔周之伐殷得九鼎，凡一鼎而九万人挽之”。
司马迁写《史记》时参考的史料应该比较多，因为《史记》里关于“大禹九鼎”的描述就十分具体了，但有些自相矛盾。
以上这些就是关于九鼎比较重要、也比较早的的文献资料了。
想要验证大禹九鼎是否真实存在过，还需结合考古发掘材料来说。
结合考古出土的早期青铜器及与炼铜遗迹，我推测真实的情况可能是这样的：首先，夏代的某个时段率先铸造了青铜鼎，这是最早的一件（批）青铜鼎，但铸造者不会是大禹。
二里头出土的“网格纹铜鼎”，高20厘米，口径为15.3厘米二里头出土的青铜礼器就目前来说，最早的青铜鼎出土于二里头遗址。
它很小，也很单薄，纹饰单一。
同时出土的还有青铜爵、青铜斝等，这一批青铜器也是目前所见最早的一批青铜礼器。
二里头铜铃根据学者们论证的结果，二里头遗址是夏晚期都城，二里头遗址的这批青铜器不会是最早的一批，最早的一批是什么时候？至少不会早到夏初。
注：根据夏商周断代夏代起止时间约公元前2070年-前1600年•那些比二里头遗址青铜器年代更早的青铜制品盘点甘肃东乡林家遗址出土的马家窑文化青铜刀，年代为公元前2900-前2740年，目前为止发现的最早的青铜刀。
齐家文化铜镜，属于新石器时代，这是目前为止发现的最早的青铜镜。
齐家文化铜牌总的来说，考古出土的新石器时代的青铜器总量很少，而且，基本上一个遗址内仅有一两件青铜制品，实在太少，很难说明问题。
陶寺铜器相比之下，陶寺遗址内出土的铜器数量算是比较多的了，有5类，分别是铜铃、粘合在玉璧上的齿轮形器、铜环、铜蛙，以及看不太出来原本是什么东西的铜残片。
大禹制九鼎定九洲，天下从此一统，而今九鼎何在，成为了千古之谜
大禹制九鼎定九洲，天下从此一统，而今九鼎何在，成为了千古之谜大禹建立夏朝后，又继续征伐三苗。
他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，这表明他已掌握了最高的王权，取得了"夏后"的地位。
经过激烈的战斗，三苗战败了。
这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，不断加强了夏禹的王权。
在以前先王子孙诸侯国林立的基础上，又分封了很多诸侯国。
为了检阅天下究竟有多少诸侯国，维护夏朝和诸侯国的统属关系，大禹决定一次诸侯大会。
禹在淮水中游的涂山(安徽蚌埠西郊怀远县境)，大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是"涂山之会"。
原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。
这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。
这次大会，各方诸侯都带来了朝贺的礼物，大国献玉，小邦献帛，史书记载"禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国"。
大禹大享诸侯后，对各诸侯又重加赏赐，并申明贡法，要求务须按照规则缴纳。
大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的"金"，铸造成几个大鼎。
但为免诸侯责备，大禹经过深思熟虑，决定哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。
并将从前治水时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等一并铸在鼎上，使九州之百姓知道哪一种是神，那一种是奸。
气势磅礴的九鼎铸成，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。
鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。
九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。
九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。
九鼎继而成为"天命"之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。
从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。
后来夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。
大禹所铸九鼎下落何处
大禹所铸九鼎下落何处大禹所铸九鼎下落何处长江雪等级:狐之王者送礼物发消息楼主大禹铸九鼎是中国古代一个著名的传说，相传大禹铸九鼎象征九州，夏、商、周三代均以九鼎作为镇国之宝及传国重器。
但秦以后，史籍中再也不见有关九鼎的记载，那么，九鼎是否真的存在？其最终下落何处？夏商周三代，九鼎代代相传，直到春秋时期还发生了楚王问鼎的事情，这在史籍中记载是非常明确的，其间也并未见九鼎丢失的记述。
显然，直到春秋时期，九鼎仍然是完好无损的。
公元前256年，秦军攻入洛阳，延续了约800年的周王朝灭亡。
秦将周王室九鼎从洛阳运往咸阳的途中，“其一飞入泗水，余八入秦中”。
泗水是我国东部地区唯一一条南北流向的大河，北起山东泗水县东蒙山，南至泗口（今江苏淮安西）入淮河，蜿蜒数百里，沿途经过曲阜、沛县、彭城、下邳等地，是古代南北水上交通的主要通道。
九鼎之一落入泗水的具体地点，据史籍记载为“泗水彭城下”，一般认为就是现在徐州城北大运河畔的秦梁洪。
九鼎不全，自然是一件憾事。
秦始皇统一六国后，然九鼎得而不全，一直成为秦始皇的一大心病。
始皇二十八年（前219年），秦始皇第一次东巡，在祭祀泰山完成祭天大典后，专程来到彭城的泗水之滨，组织人力打捞周鼎。
《史记?秦始皇本纪》记载：“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。
”这个“泗水捞鼎”的神奇故事在民间传说中更为生动具体。
北魏鹂道元《水经注?泗水》依“孟浪”之说这样记载：“九鼎伦没泗渊，秦始皇时，而鼎见于斯水，始皇自以德和三代，大喜，使千人没水求之，弗得，所谓‘鼎伏’也。
亦云系而行之，未出，龙齿啮断其系。
故语曰：‘称乐太早，鼎绝系’。
”这个故事在汉代广为流传，还成为民间制作画像石、画像砖的重要题材。
从目前的考古资料来看，已发现“泗水捞鼎”画像数十幅，其内容大同小异，基本上都是画面上有一条河，河里有鱼有船，河上有一座拱形桥，有的桥上正有车马行人通过。
桥的左右两侧各站一排人正在用力拉绳，两根绳子搭在两根柱子上，中间站着一个人负责绳子的方向。
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西周九鼎存在之谜西周九鼎，中国历史上最神奇的宝物之一，据说得到它的人就能成为天子。
然而自秦始皇统一六国后，九鼎就不知下落，成了千百年来无数人探寻的目标。
随着对西周九鼎下落之谜的探索，学者发现它最有可能存在的地方是秦始皇陵，奈何它没有被打开。
一、得九鼎者得天下据了解，夏启收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，西周九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中。
作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。
据称，拥有九鼎者就为天子。
可惜的是后来九鼎失踪，西周九鼎下落之谜由此成为一个千古谜团。
二、西周九鼎下落猜测，沉于泗水中随着考察的不断深入，西周九鼎是否仍然存在呢?西周九鼎下落之谜让学者把手都翻烂了，终于在一些书籍中找到了相关记载。
据说秦始皇统一六国后，认为得九鼎得天下对自己不利，所以派人把它沉于泗水中。
当然，还有一个猜测是宝物依然在秦始皇手里，只是跟着他跑到了秦始皇陵中。
三、九鼎埋于秦始皇陵中关于西周九鼎下落之谜，最被认可的猜测是埋于秦始皇陵中。
公元前256年(秦昭王五十一年)，攻伐赵国邯郸的秦军，继续向韩、赵发动攻势。
值此之际，东方各国又发动联合抗秦。
在韩、赵等国的影响与胁迫下，不识时务的西周公也卷入这次活动。
联军打着周王的旗号，合纵抗秦，昭王大怒。
秦国早就想在地图上抹去西周，尽快扫除统一天下的一个障碍。
西周参与反秦，正好给秦国出兵以口实。
公元前256年(赧王59年，秦昭王51年)，秦兵攻打西周，赧王听西周公之言，以西周三十六城、三万户降秦，秦王将周赧王贬爵为君，西周公为家臣，封于梁城(今陕西省韩城县南)。
赧王至梁城一月而死，国除，置九鼎于咸阳(途中一鼎落于泗水，所以秦国只得到8鼎，但习惯上仍称九鼎)。
自次年起(昭王五十二年，前255年)，史家以秦王纪年。
公元前255年九鼎迁秦，意味着秦王将为天下共主，可以名正言顺地讨伐各诸侯国。
如果司马迁所说属实，西周九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说!秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。
帝王九鼎的下落之谜：大禹铸造的九鼎哪去了？
帝王九鼎的下落之谜：大禹铸造的九鼎哪去了？传说大禹治水成功后，又铸九鼎。
这不仅表明我国青铜铸造技术是十分高超的，而且还可以看到大禹是违反了部落联盟的传统，建立了家天下的国家，因为天子九鼎，九鼎是王权的象征。
后人将争夺政权称为"问鼎"，建立政权称为"定鼎"，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。
一些学者发现《史记》中的说法前后不统一。
周、秦二本纪都说秦昭王五十二年(前255)，在周赧王死后，终于"取九鼎入秦"。
《秦始皇本纪》说九鼎在迁往咸阳的途中，有一鼎被大风刮到今江苏的泗水中。
据此，除一鼎外，八鼎有可能被搜刮到了秦国宫殿中，应当失于秦亡之后。
唐人张守节在《史记正义》中也说："周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。
"然他将秦昭王取九鼎的时间较《史记》本文提前了41年。
《史记·封禅书》又说："周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
"那么九鼎早在东周末年便已遗失，与秦无关。
后来，《汉书·郊祀志》也是兼收两说，但又说"周显王之四十二年(前327)……鼎沦没于泗水彭城下"。
以后秦始皇出巡路过彭城(今江苏徐州)时，派了上千人泅水打捞，结果如同竹篮打水，未能如愿。
这说明九鼎并未入秦，至少有一鼎是不知去向。
到了清朝，全祖望、沈钦韩等学者对上述传统说法公开表示怀疑，并作了新的探索。
王先谦在《汉书补注·郊祀志》中除引用全、沈二家之说外，又作了进一步的发挥，其主要内容大体可以归结为以下三点：(一)周人为防止大国觊觎，加上经济困难，采取了毁鼎铸钱的下策;对外则诡称丢失，不知去向。
(二)史载秦灭周取鼎，为时人揣度之辞，并非事实。
(三)秦人谬传九鼎沉入泗水，秦始皇也受到愚弄。
这些说法足以发人深思，但未必即为至论。
九鼎既然被周人视为天命之所在，也就只能与社稷共存亡，岂有因大国觊觎而自行销毁之理?况且九鼎铸于夏初，器形不会太大，楚庄王就曾以鄙夷的口吻说："楚国折钩之喙，足以为九鼎。
传国九鼎下落之谜
《 史记正义》 日： “ 器谓宝器也 。禹贡金九枚 ， 从秦 昭王时期到秦始皇统一 ， 秦 国国内并未 载并无有关周鼎的消息。汉代统治者对周鼎 但费尽心机 ， 终未见到周鼎 铸鼎于荆 山下 ， 各象九州之物， 故言九鼎。 历 发生动荡乱离 ， 倘若传国九鼎为秦昭王所得 ， 的下落分外关心，
秦 并 天 二十八 年（ 前２ １ ９ ） 始 皇帝巡游路过彭城时 ， 入水 求鼎 ， 兴 师动众 而无 所得 。 秦 始 皇急 于得 鼎 没 泗水 中彭城 下 。其 后 二 十 九年 ，
曾大动干戈 ， “ 欲出周鼎泗水 ， 使千人没水求 到周鼎这一事实本身就可证 明秦国无周之传 下 。 若此者 ， 鼎未入秦也。 其亡 ， 从周去矣 ， 未 之， 弗得” ＿ １ ＿ 。可见传 国周鼎落入泗水的传 闻 国九鼎， 将军掺人众见 如果秦 国拥有传 国九鼎 ， 秦始皇根本 为神也。……或时周亡之时 ， 奸人铸炼以为他器 ， 始皇求不得也 ， 纯属乌有 。 至西汉 ， 寻求周鼎之风依然盛行 ， 就不会相信周鼎没人泗水之传闻 ， 更不用说 鼎盗取 ，
惹得武帝暴怒 ， 若非能言
秦国灭亡西周 （ 此乃战国时期周王朝所 善辩 ， 几遭不测之祸。当 建的政权 ） 小朝廷之后 ， 周 王室 的传 国九鼎 时传 国周鼎谁也 没有落如何呢？ 据《 史记 ・ 秦本纪》 载： 秦 昭王五 到 ， 汉 武帝 只 不过 是 自欺欺 人 而 已 。从汉 武 急迫 心 情 ，可 知其 对 九 十一年 （ 前２ ５ ６ 年） ， “ 秦使将军撂攻西周 。 西 帝 之后 ， 中 国历代 王 朝 的 官私 各 方 再 无人 提 鼎 的 向往 和尊 崇 ，认 为 周君走来 自归 ， 顿首受罪 ， 尽献其 邑三十六 及 寻找 “ 周鼎” 之事。
鼎宜不亡 ， 亡时殆在周 。传言王赧奔秦 ， 下落 已无确实消息 ， 只是几种传说而 已。这 士 ， 求仙药 ， 为求长生无所不用其极 ， 一 听到 祸 ， 或时误矣。 传又言宋太丘社亡 ， 而 几种传说看来秦汉时人是相信的 ， 故秦始 皇 周鼎没入泗水的传 闻， 便“ 斋戒祷祠” ， 派千人 秦取九鼎 ，
历史上的九鼎
历史上的九鼎九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。
鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽。
九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。
九鼎的历史九鼎，是我国青铜器时代的代表作。
它的铸造工艺，标志着中国历史已结束了荒蛮时代，进入了文明时代。
历史上虽有众多有关九鼎的记载，但是，早在两千多年前，它就不知隐身何处了。
《墨子•耕注》说：“九鼎既成，迁于三国。
”三国指夏、商、周三朝。
意即九鼎铸成之后，曾经流传了夏、商、周三个朝代。
据此，我们可以推断：九鼎在历史上确有其物。
公元前606年，春秋五霸之一楚庄王势力日益强大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。
一日，周定王派人为他举行欢迎之礼，典礼之中，楚王公然蔑视周王，“问鼎大小轻重”，当即将欢迎他的周王使节吓出一身冷汗。
楚王灭周的野心暴露无遗。
从此，人们把争夺政权称之为“问鼎”。
几经沧桑，九鼎下落不明。
在司马迁的《史记》曾有记载：秦昭王五十二年（公元前225年），周赧王死后，秦穆公把九鼎从周王朝都城雒邑掠到秦国都城。
但东汉史学家班固却反对司马迁的说法。
班固在所著《汉书》中说，周显王四十二年（公元前327年），九鼎沉没于彭城（今江苏徐州）泗水之中，后来秦始皇一统天下后，迟迟找不到九鼎，总觉得心存遗憾，在南巡时，曾派数千人在泗水中打捞，但一无所获。
到了清代，历史学家王先谦对九鼎的去向作了长期的研究，提出了新的观点。
王先谦在《汉书补注•郊祀志》中提出：由于周朝末年王室衰微，诸侯争霸，逐鹿中原，九鼎成为群雄争夺的焦点，为了息事宁人，周王不得不毁鼎铸钱，对外则诡称不知去向，免得各路诸侯兵刃相向，兴师问罪。
毫无疑问，九鼎作为镇国之宝，确实存在过，并曾经流传两千余年。
但是，九鼎是否仍然存在、存在何处，至今仍是埋藏于众多中国人心里的一个谜？禹铸九鼎的传说大禹建立夏朝后，在以前先王子孙诸侯国林立的基础上，又分封了很多诸侯国，时间长了，有些诸侯不免离心离德。
中国古代的那些未解之谜
中国古代的那些未解之谜作者：迷古来源：《学生天地·初中》2017年第05期中华文明是世界上最古老的文明之一，已有近5000年的历史。
先人用智慧为我们创造了很多弥足珍贵的传世之作，在科技发达的今天仍具有很大的探索价值。
然而有一部分却遗失在这漫漫历史长河中，成为我们苦苦探寻而不得其果的未解之谜。
西周“九鼎”遗失何处九鼎是镇国神器，在我国古代属于至宝。
相传夏启收集了很多珍禽异兽等奇异之物，然后绘成图，让工匠仿刻于九鼎周身。
一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映了王权的集中。
九鼎作为夏、商、周的镇国之宝，世代相传了2000多年。
最后九鼎到底去了哪里？至今仍是未解之谜。
根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到了秦国都城。
但《汉书》上说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。
如果司马迁所记属实，后来九鼎应该落入秦始皇手中，因为有“始皇东游出周鼎”之说。
秦始皇对九鼎十分珍爱，所以九鼎也有可能被葬入秦陵，这也是目前一些考古学家支持开掘秦陵的原因之一。
战国和氏璧下落不明战国时期的和氏璧流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归赵”被传为千古佳话。
和氏璧最后流向何处，众说纷纭。
唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间。
根据史书记载，秦国灭六国后，秦始皇得此宝贝。
有人说，秦始皇在和氏璧上雕了“受命于天，既受永昌”八个字，将其作为传国玉玺。
后来和氏璧历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐。
传说后唐被石敬瑭灭国后，李从珂人玉共焚，但和氏璧能耐1300摄氏度高温，一般火根本无法焚化，不过和氏璧就此下落不明。
也有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在了秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。
如若真被埋藏在秦陵，和氏璧终有重见天日的一天，那我们也还有机会一睹宝玉风采。
青铜剑千年不锈之谜秦始皇兵马俑作为“世界第八大奇迹”，是20世纪最伟大的考古发现之一。
随同兵马俑一起出土的还有一批青铜剑。
虽然在地下沉睡了2000多年，但是剑身光亮如新，锋利无比。
无独有偶，考古队在挖掘春秋古墓时，意外发现了一把越王勾践剑。
中国古代“九鼎”消失之谜
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中国古代“九鼎”消失之谜
作者：
来源：《神州民俗·上半月》2016年第05期
根据历代史书记载，九鼎确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝，传了2000年。
但之后，就因周朝末年的战火频仍而神秘失踪。
对于九鼎的去向，后世史学家有多种说法。
东汉著名史学家班固在其所著《汉书》中说：在周显王四十二年（前327年），九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。
后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，但江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而反。
关于九鼎消失之谜，有一个流行最广的说法是：东周王室在衰落的过程中，各个实力雄厚的诸侯国虎视眈眈，力图取而代之。
象征王权的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝。
而此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外却诡称九鼎不知去向，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦。
这种说法虽似有理，但史书中，找不出任何一点史料加以证实。
九鼎的下落，至今仍是一个谜。
中国古代九大历史未解之谜
中国古代九大历史未解之谜中国历史源远流长，上下5000年，包含了太多的未解之谜，有的被后人破解，但是有些扑朔迷离，至今无法解释。
现在给大家总结了中国历史上的九大未解之谜，只要谁能破解其中一个，都能轰动世人。
第一、夏禹所铸九鼎下落传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。
夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。
成语“问鼎中原”中的鼎就是指九鼎。
九鼎传到周朝后，成为天子权力象征的九鼎失踪下落不明，有传言称九鼎最有可能被陪葬在秦始皇陵里。
最终的结果只有等到秦始皇陵被打开的那一天才能得知。
夏禹九鼎示意图第二、秦始皇陵规模谜团秦始皇陵规模宏伟，到宏伟到何种程度至今是个迷，始皇陵墓规模到底有多大，我们可以从《史记》中得知一二。
始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十馀万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。
令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。
以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。
以人鱼膏为烛，度不灭者久之。
--《史记》--司马迁目前我们知道出土的就有兵马俑，2000年不折的青铜宝剑，铜车马等，文物数量之多之精美，可以想象真正的始皇陵墓中到底何等景象。
史记中的地下银河，地下世界等等都等待后人去发掘，现在只留给世人无限的想象。
秦始皇陵地宫想象图第三、秦始皇十二铜人下落秦始皇一统天下后，收天下之金，熔铸成12个巨大的铜人，秦二世而亡后，十二铜人也随着消失下落不明。
至今有传闻称最有可能十二铜人被埋入了秦始皇陵地宫，守卫着始皇陵墓。
秦始皇十二铜人示意图第四、传国玉玺下落是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得到传国玉玺为正统，如果帝皇登基无传国玉玺，则称之为|“白板皇帝”，传闻五代十国时期后唐末帝李从珂在洛阳自焚后，传国玉玺就此失踪下落不明。
中国的传国之宝九鼎到底去了哪里？
中国的传国之宝九鼎到底去了哪里？中国是世界上最早掌握青铜冶炼技术的国家之一，中国古代青铜工艺高度发达，留下了许多稀世之宝。
鼎，作为古代一种烹煮肉和盛贮肉类的青铜器，对于今天的人们来说，并不觉得新奇，各地的博物馆都有的收藏和展出。
但是一提到九鼎，就历史价值和神秘性而言，没有一件珍宝可以与其相媲美。
据《春秋左传》记载，夏朝初年，大禹划天下为九州，每州设州牧一职进行管理。
到了夏后启时，令九州牧进贡青铜，铸造九鼎。
在铸造之前，先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后选出巧工能匠，将这些画仿刻于九鼎之身上，以一鼎象征一州。
所刻图形亦反映该州山川名胜之状。
铸成的九鼎称为冀鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
九鼎铸成后，被陈列于宫门之外。
九鼎象征着华夏九州，气势庄严的九鼎喻示着江山大统，此后九鼎就成了王权的象征。
拥有九鼎者便拥有九州天下，非天子不得拥有九鼎。
九鼎就代表了天下，也因此诞生了许多关于鼎和王权的成语，如定鼎天下，问鼎中原，钟鸣鼎食，四海鼎沸等。
夏朝末期，夏桀荒淫无道，被商汤驱逐，天下进入商王朝的时代，九鼎也开始了第一次传承。
商汤将九鼎迁移到商的都城。
到了盘庚时期，商迁都于殷，九鼎也被迁移至此。
周武王灭商后，曾公开展示过九鼎。
到了周成王即位后，周公旦营造雒邑，遵照当初周武王之愿将九鼎安置在雒邑的太庙之中，并请周成王亲自主持祭礼。
九鼎在夏商周三代是至高无上的象征，是传国之宝。
但是自东周战国以后，世代相传近2000年的九鼎逐渐淹没，最后不知所踪，实在蹊跷，如此国之重宝到底去了何处？进入东周以后，随着周朝王室的衰落，各地诸侯已不再朝周，并且野心勃勃开始觊觎王权。
最先表露野心的是楚国。
据《史记.楚世家》记载：“八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。
周定王使王孙满劳楚王。
楚王问鼎小大轻重，对曰：'在德不在鼎。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
’楚王乃归。
”周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。
夏商周三代传承两千年的九鼎下落之谜
夏商周三代传承两千年的九鼎下落之谜相传大禹治水后，将天下划分为九州，命天下各州供奉青铜铸造九鼎，刻画本州山川人物、土地贡赋于鼎上。
用一鼎象征一州，九鼎象征天下。
九州分别是青、兖、豫、徐、荆、梁、扬、雍、冀。
自九鼎铸造后，便被夏商周三代视为传国之宝，象征天下社稷。
自大禹铸九鼎以后，九鼎就成为了天子王权的象征，拥有九鼎者便是拥有九州天下，非天子不得用九鼎。
此后，九鼎就代表了天下，如定鼎天下，问鼎中原、钟鸣鼎食、四海鼎沸等。
九鼎是夏商周三代至高无上的象征，但是自东周战国以后，世代相传近2000年的九鼎逐渐淹没，最后不知所踪，实在是蹊跷，如此国之重宝到底去了何处？《墨子》记载：“九鼎既成，迁于三国。
”九鼎铸成之后，在夏、商、周三个朝代流传。
公元前606年，楚庄王率兵北伐，问鼎中原，来到周朝都城洛阳郊外，举行军事演习，大有取而代之的意思。
刚刚继位的周定王忐忑不安，派王孙满前去慰劳。
《左传》记载：鲁宣公三年（公元前606年），楚子（楚国被周封为子爵）伐陆浑之戎，遂至于雒（今河南省洛阳市），观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
王孙满对曰：夏商周三代以德相传，岂在鼎哉！昔禹有天下，九牧贡金，取铸九鼎。
夏桀无道，鼎迁于商。
商纣暴虐，鼎又迁于周。
若其有德，鼎虽小亦重，如其无德，虽大犹轻！”成王定鼎于郏鄏（今洛阳市），卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
面对问鼎中原的强大楚国，王孙满回答，统治天下“在德不在鼎”，“周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
”周王室虽然衰败了，但是周朝依然是名义上的天下共主，还没有人能够取而代之。
公元前307年（秦武王四年）八月，秦武王率军攻占韩国宜阳，洛阳洞开，秦国大兵一路来到周朝都城洛阳。
周天子打开城门迎接秦军，秦武王直奔周朝太庙，观看九鼎，询问九鼎之典故。
秦武王自幼力大无穷，自恃拥有神力，走至象征雍州的鼎前，说此乃是秦鼎也，当带回咸阳。
华夏九鼎的故事
华夏九鼎的故事
话说很久很久以前啊，在咱华夏大地上，那时候各个部落打来打去的。
后来呢，出了个特厉害的人物叫大禹。
大禹可不得了，他治水那叫一个厉害，三过家门而不入，把到处泛滥的洪水给治得服服帖帖的。
这大禹啊，因为功劳太大，就被推举成了部落联盟的首领。
他把整个天下划分成了九州，就像是把一块大蛋糕切成了九块似的。
这九州啊，各有各的特色，有的地方盛产粮食，有的地方矿石特多。
为了表示对九州的统治权，大禹就下令铸造了九个大鼎。
这九鼎可真是超级大的家伙事儿，上面刻满了各种图案，有山川河流啦，有奇珍异兽啦，还有各个部落的图腾啥的。
这九鼎一造出来，就象征着整个华夏大地的最高权力。
谁要是拥有这九鼎，那就好比是武林盟主拿着盟主令一样，是天下共主。
后来夏朝建立了，这九鼎就成了夏朝的镇国之宝。
夏朝的君主们把九鼎看得比自己的命还重要，天天派人守着。
可是呢，夏朝最后不行了，被商朝给推翻了。
这商朝的人也知道九鼎的厉害啊，就把九鼎抢到了自己的手里，当成了自己统治天下的象征。
再后来呢，商朝也衰落了，周朝又崛起了。
周朝的武王那也是个厉害角色，他带着大军打进了商朝的都城，第一件事就是找九鼎。
找着九鼎之后，武王就把九鼎运到了自己的都城，这九鼎就又成了周朝权力的象征。
不过啊，这九鼎后来的命运就有点神秘了。
有的说啊，这九鼎在周朝末年的时候，因为战乱啥的就失踪了。
也有人说，这九鼎被秦始皇给弄走了，但是秦始皇把九鼎给融化了，重新铸造成别的东西了。
反正呢，从那以后，这九鼎就再也没在历史上完整地出现过。
中国古代“四大神器”下落之谜，科学家：至今也没有找到答案！
中国古代“四大神器”下落之谜，科学家：至今也没有找到答案！中国是一个拥有5000年历史的大国，在这悠久的历史长河中，曾诞生过无数奇珍异宝。
在这些奇珍异宝中，有4件珍宝可称作“四大神器”，它们分别是禹王九鼎、和氏璧、轩辕宝剑和永乐大典。
经历无数岁月后，这“四大神器”如今在哪里？至今也没有找到答案，成为华夏历史上的千年不解之谜！1、禹王九鼎大禹建立夏朝以后，收集天下九州之金铸成九鼎，将九州的名山大川、奇珍异宝刻于九鼎之身，象征着九州大地，镇压一国之气运，也被称为“禹王九鼎”。
禹王九鼎经历了夏商周三代，传承两千多年后忽然消失了。
在之后的两千多年里，人们一直在寻找着九鼎的下落，却始终没有找到。
夏商时期，鼎是王室贵族身份的象征：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，只有天子才能使用九鼎。
自此以后，历代王朝都把“鼎”作为王权的象征，后人也将古时候的政权争夺叫做“问鼎中原”。
《史记·周本纪》中说：周赧王死后，秦从雒邑将九鼎搬到了秦国。
但《史记·封禅书》中又说：周朝气运衰落，九鼎在秦灭周之前就已经不见了踪迹。
连《史记》这样的正史在不同的章节对九鼎下落的记载都有出入，更为禹王九鼎蒙上了一层神秘的面纱。
到了汉代，班固在《汉书》中说：公元前327年，禹王九鼎被沉没于泗水之下。
后来秦始皇派了上千人在泗水中打捞，也是无功而返。
之后，禹王九鼎的下落就更加难以考究了。
禹王九鼎在《史记》等诸多典籍上都有记载，是无可置疑的史实。
关于禹王九鼎的下落之谜，现代史学家提出了三种可能。
第一种是当时周王朝衰落，国库空虚，周赧王经济窘迫，吃饭都成了问题。
于是他把九鼎融化了，重新铸造成钱币后拿去还债了。
清代史学家王先谦在《汉书补注·郊祀志》中就提出了这种观点。
第二种是当时的周王朝处在崩溃边缘，四方诸侯又对禹王九鼎虎视眈眈。
周赧王害怕诸侯在夺鼎之争时伤到自己，就把九鼎沉入泗水，对外谎称九鼎失踪了。
《史记·秦始皇本纪》中就记载了秦始皇泗水捞鼎，却无功而返的故事。
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四千年华夏九鼎存亡之谜《尚书〔夏书·禹贡〕》中记载：大禹时，天下分为九州。
传说大禹建立夏朝以后，用天下各州所贡之铜铸成冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎，分别以象征华夏九州①。
气势庄重的九鼎喻示着江山大统，夏商周三代乃至其后，一直被视为王权至尊的象征。
九鼎铸造与迁移
中国是世界上最早掌握青铜冶炼技术的国家之一，从考古发现中可确定到公元前3100多年前②，从古文献中亦可溯及到公元前2600多年前。
如《史记》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
”“黄帝作宝鼎三，象天地人③。
”到了夏代，青铜铸造技术已然相当成熟，如《越绝书》卷十一载：“禹穴之时，以铜为兵④。
”说明青铜器运用已经有所普及，而此时铸造的中华九鼎，更是千古闻名。
《春秋左传》中谈到夏代铸造九鼎时说：夏朝初年(约公元前2205年前后)，朝廷划天下为九州，州设州牧。
夏令九州牧贡献青铜，铸造九鼎，以一鼎象征一州。
《墨子·耕柱》中说：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾⑤。
……九鼎既成，迁于三国。
”即夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周，即如此历经三国(或称为三代)。
《左传·宣公三年》所说“桀有昏德，鼎迁于商”，即言其一。
由象征着天、地、人的黄帝三鼎，以及寓意着华夏九州的夏禹九鼎，足见中华文明之源远流长。
又由鼎迁三国，“有德者据之”，足见其在当时政权统治上的份量与意义。
问鼎与九鼎失落
春秋时期，周王室权势衰微，强大起来的诸侯无不对周的政权产生觊觎之心。
公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王，兴兵攻击陆浑之戎，逼近雒邑郊外，周定王被迫派人犒劳，庄王便“问鼎小大轻重”，昭示了夺周之心。
又如《战国策》所载：“司马错与张仪争论于秦惠王前。
司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。
” 王曰：“请闻其说。
”对曰：“……周自知不救，九鼎宝器必出。
据九鼎，安图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。
”自此，后人习惯将政权之争夺，喻之为“问鼎”。
关于夺鼎，《战国策·东周策一》中还记载了这样一段情节：秦国兴师逼近周都，欲夺取九鼎。
而周人颜率⑥颇有谋略，先鼓动齐国帮助驱秦，答应把九鼎献给齐国。
当齐国讨鼎时，颜率便说：运九鼎，一个要用九万人，九九八十一万人方能尽数拉走。
颜率又说：“今天大王即使有这么多人，又将从哪条路运送呢？臣心下里为大王犯愁。
”齐王说：“这么多说道，就是不想给吗？”颜率答道：“不敢蒙骗大国，快制定运送途径，我这里为你待命迁鼎。
”齐王知难而退，遂不再提九鼎之事。
也恰在此后，史籍中关于九鼎的去向便模糊不清了，史家亦是众说纷坛，诸如〔以下译文〕──
《史记·封禅书》：“秦国灭了周朝，周朝九鼎流入于秦。
或说是宋地太丘社坛⑦被毁以后，鼎沉没在彭城下的泗水之中。
”
《汉书·郊祀志》：“一百一十年后，周赧王去世，九鼎流落于秦。
或说是，周显王四十
二年，宋地的太丘社坛毁了，而鼎沉没于泗水的彭城之下。
”
《论衡·儒增篇》：“传说：秦灭了周，周朝的九鼎归入秦国。
按史实记载：周赧王之时(指公元前256年)，秦昭王派将军摎⑧攻周，周赧王惶恐地跑到秦国，叩头认罪，尽数献出三十六座城邑及其三万人众。
秦国受纳，并遣返了周赧王。
周赧王死后，秦王便取得九鼎宝器到手。
若按此说法，则九鼎落入秦国。
”“又说：始皇二十八年(公元前219年)，北游到琅邪，返回时路过彭城，便斋戒祷告，想打捞出周鼎，于是令使千人下到泗水之中寻找，但没有找到。
按时期来讲，秦昭王之后历经三代才到秦始皇，期间秦国并无危乱之祸，鼎应该不会丢失，大概想要捞取的鼎还是在周朝时丢失的。
传言周赧王跑到秦国时，秦国便已取得九鼎，或是当时误传。
又传言：宋地太丘社坛毁了，鼎沉没到彭城下的水中，此后经历二十九年，秦国统一了天下。
若按此说，九鼎并不在秦国。
而九鼎不见了，也是随着周朝的灭亡而消失，未见得象神话传说的那样。
……或当时周朝灭亡之时，将军摎等众人盗取了鼎，又被奸人‘铸烁’为其它器物，致使秦始皇欲求而不能得。
后又假借神灵为名，凭空编造了一个九鼎飞落于泗水的神话。
”
自周亡到著有上述典籍的东汉，已逾四百余年；到了明清两朝乃至于今，更是两千年上下，慢说夏商周三代时的九鼎，即便是唐宋时重铸之鼎也是去处渺茫、无从考察。
因而，后代史学家的说法更只是猜测了。
清末学者王先谦⑨在《汉书补注·郊祀志》中认为：由于周朝末年王室衰微，诸侯争霸，逐鹿中原，九鼎成为群雄争夺的焦点，为息事宁人，周王不得不毁鼎铸钱，对外则诡称不知去向，免得各路诸侯兵刃相向，兴师问罪。
王光谦的猜想无非缘于《论衡》的“铸烁”说，此外再无它据，犹难以置信。
于是，华夏九鼎去向，便成了千古之谜。
后人重铸九鼎
后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，史上尤以武则天和宋徽宗的两次最为有名。
如《资治通鉴》引记：“则天顺圣皇后中之下神功元年(697)……夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。
豫州鼎高丈八尺，受千八百石；余州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百余斤。
太后欲以黄金千两涂之，姚涛曰：“九鼎神器，贵于天质自然。
且臣观其五采焕炳相杂，不待金色以为炫耀。
”太后从之。
自玄武门曳入，令宰相、诸王帅南北牙宿卫兵十余万人并仗内大牛、白象共曳之。
”
又如《宋史》所记：“崇宁四年(1105年)三月，铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内鼎中。
”宋徽宗以铜二十二万斤铸造九鼎，装饰以黄金，并仿明堂，在中太一宫之南建造九成宫，内有九室，陈列九鼎。
中央之鼎为帝鼎，东方为苍鼎，南方为彤鼎，北方为宝鼎，东北为牡鼎，东南为冈鼎，西南为阜鼎，西方为晶鼎，西北为魁鼎。
政和七年(1112年)又铸造了“神霄九鼎”，分别命名为“太极飞云洞劫之鼎”、“苍梧祀天贮醇之鼎”、“山岳五神之鼎”、“精明洞渊之鼎”、“天地阴阳之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“灵光晃曜炼神之鼎”、“苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎”。
时至公元21世纪，有报道称：经专家历时数年论证，由中国国家博物馆主办、北京国宝工艺研究院承办，启动了中华九鼎复原工程。
2006年重铸九鼎竣工，并于国家博物馆展
出。
不过，有人评道：所铸之鼎未免有些娇媚之气。
后记
自大禹铸鼎到今代已时隔四千余年，期间实不知有多少人曾关问过华夏九鼎的存亡去留。
有文章说：纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的史料虽多，却相互抵牾；而作为镇国之宝的九鼎，又确曾于夏、商、周三代间相继传承了两千余载，且从未有过关于它已遭销毁的可信记录。
笔者以为：兵荒马乱之时，九鼎被“奸人铸烁以为他器”不无可能，一如历代帝王陵寝多毁于盗贼之手，而于史籍中又几曾闻得声息？况且史上，王侯将相中贪图急功近利者甚众，乱臣贼子颇多，他才不会管你什么人文价值。
然而，有幸的可能性未必没有：周亡之际，有忧国器者深移九鼎于地下亦未可知，且鼎器奇重，虽不至于如周人颜率夸张的那么重，估计也会几倍于司母戊鼎，故而九鼎掩藏断然不会移离周人祭社太远，然后杜撰出九鼎飞升而去的神话以掩人耳目。
若果如此，当为万万之幸！但愿九鼎安然地下，或有重见天日之时。
【注释】
①另说，九鼎系夏禹之子后启所铸造。
②1975年在甘肃东乡林家村马家窖文化遗址中出土一把合范浇铸的青铜刀，刀长
12.5厘米，测定年代大约在公元前3100年左右，乃迄今为止发现的最早的青铜制品。
③见《史记封禅书》。
象：象征。
④禹穴：或指大禹时代多以开凿窑穴而居。
兵：兵器。
⑤夏后开：即夏启，汉代人回避景帝（刘启）名讳而改“启”为“开”。
蜚廉：人名，夏后启的臣子。
折金：指开采金属矿。
陶铸：指以陶范铸造。
昆吾：此为地名。
《山海经·中山经》：“又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。
”
⑥颜率[lǜ]：周代朝中一位谋臣，生卒年不详。
⑦太丘社：是宋国的社坛，周朝特设于此地的一座祭祀土地神的重要神坛。
史籍传说太丘社里供奉着一尊大鼎，即夏禹统一九州后铸造的九鼎之一。
近年来，在湖北江陵王家台秦朝墓葬出土先秦古书《归德》中发现一段文字，验证了宋国确实有一尊大鼎，并非子虚乌有。
该文显示：“昔者宋君卜封口而枚占巫苍，苍占之曰：吉，鼎之它它，鼎之煫煫，初有吝，后果遂”。
这是宋国君主初封之时卜卦，巫师苍以宋国的鼎为占卜对象。
⑧将军摎[liú]：战国末期秦昭王、襄王的将军。
公元前256年，讨韩，取阳城、负黍，获得首级4万。
前254年，讨魏，取吴城。
⑨王先谦（1842-1917），清末学者。
湖南长沙人。
字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。
曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。
曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。
其本人有《虚受堂文集》撰著传世。