唐宋传奇《崔莺莺》中张生在哪个寺
《西厢记》内容简介
《西厢记》内容简介
中国戏曲
《西厢记》宋（元）无名氏作。
源于唐元稹《莺莺传》（又名《会真记》）。
写唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。
适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。
一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。
时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。
老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。
张生自原为之，请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。
杜确率兵至，平定了乱兵。
解了普救寺之围。
不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。
张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会。
后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。
红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。
老夫人无奈，只得答谢了张生与莺莺婚事。
但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。
全剧已佚，惟《旧编南九宫十三调曲谱》、《南九宫十三调曲谱》、《南词新谱》、《南曲九宫正始》、《寒山堂南九宫十三摄曲谱》、《九宫大成》、《南词定律》及《雍熙乐府》、《盛
世新声》、《词林摘艳》等引录二十八支佚曲。
[《西厢记》内容简介]。
你可知道《西厢记》典故就出自宜兴西厢——鲸塘镇
你可知道《西厢记》典故就出自宜兴西厢——鲸塘镇莺莺与张生的故事莺莺、张生、红娘三人，大家知道是唐代诗人元稹所作《莺莺传》中的主要人物。
《莺莺传》后来由元代戏剧家王实甫改编为《西厢记》。
你可知道，这故事原来发生在江苏宜兴鲸塘的烟山。
烟山，位在宜兴县城西50里，原来的烟林中学就在山下，学校的后门外面有一个大坟，人称“莺莺墩″。
解放初，当地农民曾在墩中挖到陶瓷罐等物。
里面装有唐代“开元通宝”、“乾元重宝”的铜钱。
离“莺莺墩”里许，有一处叫“张基地”’据说就是张生家的宅基地。
在“莺莺墩”“张基地”向南约两里就是秀丽的烟山，两峰交接处有一山槽，叫做“红娘槽”，就是红娘经常为莺莺小姐摘花并在死后安葬的地方。
20世纪70年代，在一座密封的石窟坟中挖出一具棺材，在现场的人见到一个女尸穿着艳丽的古代衣服，面目头发栩栩如生，但一会儿就风化了。
《西厢记》的故事，就发生在宜兴西乡的烟山北麓。
相传唐朝时这里出了个大官叫崔颢，家有房舍百间、田地千亩，后花园的荷花池也有儿亩大。
只是他婚后数年，未有一男半女，为求得子孙，崔颢把家宅西边一部分房舍(西厢房)捐给僧人建造寺庙，待寺庙落成之时，崔夫人真的有了身孕。
崔颢高兴极了，捐重金塑造菩萨金身，以谢神灵。
主持和尚说是崔府有德，佛祖彰显，因此，寺庙取名“显德寺”。
十月怀胎，一朝分娩，崔夫人生了一位千金小姐，取名莺莺。
莺莺从小聪明过人，琴棋书画，无所不精。
为照顾莺莺的生活，崔夫人为她挑了个丫鬟叫红娘，早晚服侍。
红娘也是个聪明伶俐的女孩，与莺莺十分相投，情同姐妹。
莺莺十五六岁时候，崔颢不幸亡故。
按当地习俗，人死以后，要在家中停放一段时间方可入安葬，且时间越长越好，有的甚至达三年之久。
为给崔颢超度亡灵，崔夫人请来了显德寺的主持。
主持和尚感念崔颢恩德，对崔夫人说：“崔大人生前对寺恩德，众僧自当尽心竭力为他超度，请夫人放心便是。
但为方便起见，不如灵柩移至寺庙，不知夫人意下如何?”崔夫人赞成，崔颢灵枢即移至寺庙。
山西永济：普救寺-古代著名爱情故事《西厢记》发生地
山西永济：普救寺-古代著名爱情故事《西厢记》发生地普救寺：古代著名爱情故事《西厢记》发生地(2014-02-24 20:06:13) [一个人的旅行--上海江苏山东山西内蒙古宁夏2013.3.30--5.16 ] 乌鲁木齐--上海市--江苏常熟市--淮安市--山东临沂市--邹城市--陕西华阴市--山西芮城县--运城市--永济市--临汾市--平遥县--祁县--太原市--五台山--浑源县悬空寺--大同市--内蒙古呼和浩特市--宁夏银川市--中卫市--乌鲁木齐待月西厢下，迎风户半开。
隔墙花影动，疑是玉人来。
以上是我国古代著名戏曲爱情故事《西厢记》中，崔莺莺招书生张君瑞约会的一首五言诗，在民间广为流传。
《西厢记》描写书生张君瑞在寺庙中遇见崔相国之女崔莺莺，两人产生爱情，通过婢女红娘的帮助，历经坎坷，终于冲破封建礼教束缚而结合的故事。
《西厢记》故事可以说是家喻户晓，其详细情节恕不赘述。
这段风流故事的发生地，就在山西永济的普救寺，座落于一处不高也不大的土丘上。
传说五代时河东节度使作乱，后汉朝派郭威去讨伐，破城后百姓得救，便将此寺更名为普救寺。
普救寺隋初始建，历尽沧桑，殿堂僧舍均已毁坍湮没，唯有唐建明修高37米13层的方形舍利砖塔（俗称“莺莺塔”）依然屹立。
1986年，依据唐代佛教寺院建筑规制和西厢记描述的房舍格局修复了普救寺。
佛教殿堂、梨花深院、张生西轩等建筑依山而筑，错落有致。
寺内的莺莺塔，以其奇特的回音效应被誉为我国四大回音建筑之一。
由于普救寺是著名爱情故事发生地，从1998年至今，永济成功举办了四届中国永济“世界情侣月”活动，促使无数天下有情人终成眷属。
1、普救寺2、普救寺山门3、普救寺院景4、大雄宝殿弥陀殿5、天王殿菩萨洞6、枯木堂十王堂7、张生借居的西轩8、梨花深院是崔莺莺一家人崔相国夫人、崔莺莺、红娘等借居普救寺的寓所，门两旁对联为“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，《西厢记》中“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等戏，皆发生于此院之中。
《西厢记》张生与崔莺莺第一次见面是在哪个寺
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山西永济：普救寺塔
山西永济：普救寺塔（普救寺、莺莺塔）因为下榻在普救寺对面，进普救寺多趟（高龄免门票），拍了四百余张片子，想在一篇博文内搞定显然不可能。
习惯于控制在几十张片子内，根据自己的喜好，突出存世最久、最有文物价值的莺莺塔。
普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
塔始建于隋唐，一说始建于北朝时期，是一座舍利塔。
后因元代王实甫创作的《西厢记》中主人翁张君瑞和崔莺莺的爱情故事发生在此处，故人们称它为莺莺塔。
塔因剧而闻名遐迩，特别是美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声海内外的游览胜地。
原塔毁于明嘉靖乙卯冬（1556年）河东大地震。
现存之塔是大地震后八年（1564年）重建，塔呈四方形、塔檐呈微凹的曲线形式，仍保留了唐塔的特征。
莺莺塔造型朴实大方，全砖构，塔基和内外皆呈方形，外观为方形角密檐楼阁式，13层空心。
塔基呈正方形，底层边长8.3米，通高36.76米。
历经岁月沧桑，到上世纪八十年代，寺内殿阁僧舍几乎全已毁坍湮没，唯留莺莺塔依然屹立于土岗之上。
20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。
在建筑上，回廊围绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。
七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。
塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。
莺莺塔不仅形制古朴，且以奇特的结构和明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令人称奇。
莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台，这是击石的最佳位置。
下十余级台阶，有一小亭，叫蛙鸣亭，那里是听青蛙鸣叫的最好去处。
一处击、一处听，得有人帮忙。
思泉很想弄清原因所在，在一位姑娘的帮助下，击蛙、倾听，享受到了真切的青蛙鸣叫声。
可是上下几趟，未能找到答案，显然是过高地估计了自己的能力。
直到回酒店，找“度娘”，才有所明白。
莺莺塔的回声机制归纳起来主要源于三方面：其一，塔内中空；其二，塔檐上的结构有反射作用；其三，塔壁反射。
一座以爱情故事闻名的寺院：永济普救寺
一座以爱情故事闻名的寺院：永济普救寺普救寺是山西“十佳”旅游景点之一，国家AAAA级风景区。
《西厢记》故事的发生地。
寺前广场上有一座巨幅的浮雕壁画，生动形象地讲述了《西厢记》故事。
广场上还有一个同心大锁，一面书“愿有情人终成眷属”，一面书“永结同心”字样。
普救寺是一座千年古刹，之所以名扬天下，主要是因为元代戏剧大师王实甫所写的《西厢记》的故事发生在这里：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，老夫人带着女儿莺莺一行３０余人回河北博陵安葬。
中途道路有阻，在普救寺暂住。
此时，洛阳书生张君瑞赴长安赶考，路过此地看望同窗好友白马将军杜确。
不巧天降春雨，道路泥泞，住宿于蒲州城中。
听店小二说此地有一座普救寺，是武则天娘娘的香火院，于是张君瑞前来游寺。
当时守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说相国之女崔莺莺长的貌似天仙，便带领人马将普救寺团团围住。
并扬言：“三天之内如不交出小姐，便将普救寺一把火烧掉，僧俗统统斩首。
”老夫人迫于无奈，许下诺言：“谁能退得贼兵，便把莺莺嫁给谁，并倒赔嫁妆。
”张生挺身而出，写了一封信，由寺内武僧慧明突围送交白马将军。
白马将军接信后火速赶来，生擒孙飞虎，解了普救寺之围。
然而，老夫人言而无信。
在红娘的帮助下，张生和莺莺终成眷属。
进入山门，要走108个台阶，才来到钟楼前。
这座钟楼全高１７米，分两层，钟楼中有一口重约四吨的大钟。
钟楼的二楼有一面吉祥大鼓。
在《西厢记》中，张生请崔老夫人和法本住持在此观看白马将军杜确如何生擒孙飞虎。
塔院的回廊壁上有关于《西厢记》的画。
张生来游寺时曾“将回廊绕遍”。
来到一座古朴典雅的方形密檐式的砖塔下，此塔原名“舍利塔”，因为张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故俗称“莺莺塔”。
塔高约４0米，共十三层，可以登九层。
距今已有４３０多年历史。
塔侧墙外有一座击蛙石，用石块扣击地上的石雕蛙像，塔内便发出清脆悦耳的蛙叫声。
击蛙石与北京天坛回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、四川省大佛阁石琴齐名，并称中国古典园林仅存的四大回音建筑。
相约普救寺,牵下几世情缘
相约普救寺,牵下几世情缘作者：梁文欣来源：《旅游纵览》2011年第09期普救寺，莺莺待月西厢记一座被视为爱情圣地的普救古寺，一段刻骨铭心的浪漫爱情；一本传诵了千年的《西厢记》，一份“愿天下有情人都成眷属”的美好祝愿。
目的地，就选在永济普救寺。
山西省西南部永济市蒲州古东3公里的峨嵋塬头上，依塬而建有一座普济寺，这就是中国戏曲名著《西厢记》的发生地。
风雨飘摇普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
五代后汉时更名为“普救寺”。
凡是幸存至今的古迹都有个亦真亦假的厚重历史。
普救寺在今天依然访客络绎不绝，有80%要归功于传说中的《西厢记》。
全名为《崔莺莺待月西厢记》的这部戏剧之作，一上台就惊倒四座，被誉为“西厢记天下夺魁”。
一说起男女之情，就会想到“愿天下有情人都成眷属”，就会想到《西厢记》。
王实甫的笔下，张生和崔莺莺在普救寺中一见钟情，在崔莺莺的侍女红娘的牵线撮合下，张生先后冲破了围蒲州孙飞虎困寺指围和老夫人的阻扰，最终“成了眷属”。
1000多年来，普救寺历经战火、地震的摧残，到建国初期，寺内仅存莺莺塔、石狮、菩萨洞。
政府于1986年对普救寺进行修复之后，普救寺重新焕发了生机，红墙匝绕、古塔高耸、回廊围绕，殿宇有致。
主要建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大雄宝殿、天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁、僧舍、枯木堂、香积厨等。
因为爱情所以有了细节，和《西厢记》故事密切相关的张生西轩、梨花深院、书斋院等穿插其间。
普救蟾声、梨花深院雄峙与普救寺西侧的莺莺塔原名舍利塔，皆因《西厢记》的问世，这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内舍利塔因蛙鸣传情流传千古，更名为“莺莺塔”。
明代嘉靖年间，一场大地震之后，原塔垮了，现存的莺莺塔为震后八年重建。
莺莺塔13层，高40米。
莺莺塔不仅形制古朴壮观，还具有奇特的回声效应，游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的蛤蟆叫声。
据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
莺莺与张生缘定三生原来在山西这个村，永济普救寺成爱情圣地
莺莺与张生缘定三生原来在山西这个村，永济普救寺成爱情圣
地
普救寺，是元代著名剧作家王实甫《西厢记》中崔莺莺和张生缘定三生的地方，“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”便发生在这里。
如今普救寺俨然成了千千万万青年人追求爱情的圣地。
而普救寺所在的位置，是我们今天要介绍给大家的西厢村。
西厢村是个农业村，更是个旅游村。
位于永济市蒲州镇北端，拥有耕地和滩地，主要种植芦笋、核桃，柿子等。
村子的旅游资源很是丰富，除了爱情圣地普救寺，还有中国四大名楼之一的鹳雀楼，名冠四方的黄河铁牛。
西厢村基础设施建设完善，盖起新的村委会办公大楼，配套了村民健身器材、老年人活动中心、图书室。
西厢村主要以旅游、养殖、种植等主导产业为主，使全体村民的人均收入达到7500元。
普救寺原名永清院，始建于唐武则天时期，是一座佛教十方院。
历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，唯有13层、高37米的舍利砖塔(俗称莺莺塔)依然屹立于土岗之上。
20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。
巍峨高大的主殿、小巧玲珑的西厢书斋、方整宽敞的塔院、崔相国夫人和莺莺小姐所在的佛居别墅等建筑都已落成，它们依山而筑，错落有致。
黄河岸边的蒲津渡遗址和铁牛馆，在1991年，黄河岸边古蒲津渡遗址出土的四尊唐朝开元年间铸造的每个重达60吨左右的大铁牛，模型在人民大会堂展出，震动了世界考古界、冶金界、工艺美术界。
如今的西厢村，面貌焕然一新，生态环境和谐，经济发展迅速。
西厢村将建成生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主、美丽宜居、休闲娱乐、养生健身于一体的旅游度假村而不断的努力。
崔莺莺待月西厢记
崔莺莺待月西厢记折叠编辑本段内容简介张生在普救寺相遇相国小姐崔莺莺，一见钟情，而无计亲近。
恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人白马将军的帮助，解除了危难。
不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。
莺莺心爱张生而不愿正面表白；几经波折，在红娘的帮助下，莺莺终于至张生住处私会。
崔母觉察迹象，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生立即上京应试。
十里长亭送别之后，张生到京考中状元；而郑恒借机编造谎言，说张生已在京另娶，老夫人又一次赖婚，要莺莺嫁于郑恒。
后张生赶来，郑恒撞死，崔、张完婚。
[1]折叠编辑本段创作背景西厢记《西厢记》故事虽本唐代元稹《莺莺传》，实际却是脱胎于金代董解元的《西厢记诸宫调》。
王实甫曾任陕西县令、陕西行台监察御史。
后来由于他不满当时官场的龌龊，愤而辞官，决心以写戏抒发心中之郁懑。
于是他回到出生地中山府，开始了杂剧创作。
金代的一位姓董的读书人，依据唐代元稹的传奇小说《莺莺传》改编成《诸宫调西厢记》，把原来故事中的主人公莺莺写成是博陵郡人。
定州在隋代就称博陵郡，所以在博陵一带莺莺和张生的故事流传相当广泛。
相传在定州崔沿士一带曾有过崔莺莺的墓冢。
王实甫正是根据这一点，在中山府开始了他的杂剧《西厢记》的写作。
该剧大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。
[2]折叠编辑本段人物介绍崔莺莺崔莺莺出身名门贵族，是个美丽而有才情的少女，父亲崔相国生前已将她许配给郑尚书的儿子。
在封建礼教的严重束缚中，她内心强烈地追求着爱情和幸福。
她和书生张君瑞在普救寺中相遇，张生的痴情和才华博得她的爱慕，但相国小姐的身分和她所受的教养，使她感到不能自由表达爱情的苦恼。
张生解普救寺之围，本应与她结为夫妻，但老夫人的变卦，给她以沉重的打击，反抗的意识开始觉醒。
她逐渐从犹豫动摇、怯弱和顾虑中解放出来，终于突破束缚，和张生美满结合。
张生（张君瑞）张生先父官礼部尚书，可见他也是书香门第出身，自幼在此环境熏陶下，勤奋学习，学成满腹文章以求金榜题名。
《西厢记》故事发生地：神秘佛塔敲击竟能发出蛙鸣声至今成谜！
《西厢记》故事发生地：神秘佛塔敲击竟能发出蛙鸣声至今成谜！始建于唐武则天时期的普救寺位于山西省永济市的峨嵋塬头上，寺庙坐北朝南，居高临下，依塬而建。
寺内一座方形砖塔以其奇特的回音效应“普救蟾声”，被誉为我国四大回音建筑和世界六大奇塔之一。
普救寺还是我国古典戏曲名著《西厢记》故事的发生地，上图的西厢房即是当年崔莺莺小姐和红娘的居室，《西厢记》也是以此而命名，院中的照壁背面还刻有崔莺莺写给张生的约会诗句。
“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，美丽动人的爱情故事千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的旅游胜地和情侣们誓言永结同好的好去处。
寺内这座方形密檐式砖塔，原名舍利塔，因张生与崔莺莺的故事发生在塔下，现被更名为“莺莺塔” 。
该塔平面呈四方形，塔身高40米，底层边长8.35米，南向辟门，内为方室，室内后壁有一佛龛，迄今已有430多年的历史。
此塔不仅形制古朴，蔚为壮观，而且以其特殊的结构，具有奇特的回音效应“普救蟾声”而著称于世。
游人在塔西以下相击，可听到从塔上传来“咯哇！咯哇！”的蛙鸣声。
这一奇异效应使游人赞叹称绝，体现了古代劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。
千百年来无数游客来到这里，都要俯首击石，聆听蛙鸣，成为古时永济八景之一。
而“普救蟾声”被人们发现了几百年，其中奥妙却一直是个不解之谜。
回音建筑在中国的文化园林中堪称绝艺，至今全国保留下来的仅存四处：北京天坛的回音壁，山西永济普救寺的莺莺塔，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺的“石磴琴声”。
经有关科技人员研究，莺莺塔产生蛙声回音的原因：一是特殊的地形地貌，二是特殊的建筑结构，三是特殊的建筑材料。
具体讲，一个相当窄的击石脉冲，这些回波脉冲集中在100毫秒左右的时间内到达人耳，形成了与蛙声极为相似的感觉。
爱情圣地_普救寺_子欣
%&’()&’(文物世界历史名剧"西厢记#$描述了张生和崔莺莺的恋爱故事%当年$张生赴京赶考$途中遇雨$到普救寺游玩%碰巧$在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺%两人一见钟情%剧中的普救寺位于今山西省西南部永济市境内的峨眉塬头$是一座佛教十方禅院%这里地势高敞$视野宽阔$风景独秀$南倚巍巍中条山为屏障$西临滔滔黄河水为襟带$寺前坡底即是长安通往北京的古驿道$西向蒲州古城仅三公里%寺内有座方形砖塔$原名舍利塔$俗称莺莺塔%这座塔同北京天坛的回音壁&河南宝轮寺蛤蟆塔&四川潼南县大佛寺内的’石琴($并称为我国现存的四大回音建筑)和缅甸掸邦的摇头塔&匈牙利索尔诺克的音乐塔&摩洛哥马拉克斯的香塔&法国巴黎的钟塔&意大利的比萨斜塔$并称为世界六大奇塔%普救寺始建年代不详$据"续高缯传#载$隋朝初年即已有了%不过$那时不叫普救寺$而叫西永清院%唐朝时$曾对寺院大加修葺%五代时河东节度使叛乱$后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨$久攻不克%郭威找院僧询问对策%僧人说$只要发善心$城池即可攻下%郭威当即折箭为誓$表示决不加害百姓%第二天$郭威的军队果然攻下州城$并遵守誓言$没有杀戳一人%从此$西永清院便更名为普救寺%宋朝$对普救寺再次进行修葺%明朝嘉靖三十四年**###+$普救寺所在地区发生了一次大地震$寺院的殿堂僧舍&楼阁塔坊$全部毁圮%八年之后$即嘉靖四十二年**#+,+$普救寺的建筑包括莺莺塔$才得以重新修复%到了清朝$普救寺虽也得到修葺$但至清末$寺院已很破旧%*-!.年又遭受了一次大火$以后又受到侵华日军的破坏$至*-/-年时$普救寺便只剩下莺莺塔&石狮&菩萨洞$其余建筑已不复存在了%新中国建立后$政府拨出数百万元$对普救寺进行修复%如今$莺莺塔四周$回廊围绕)峨眉塬上$殿堂错落有致$僧舍鳞次栉比$一座按原样在原址修复的普救寺$又出现在三晋大地上了%普救寺的建筑由寺院和园林两部分组成$寺院部分在前$园林部分在后%普救寺的寺院建筑$大致分布在三条轴线上%由前至后$西轴线上的建筑有大钟楼&塔院回廊&莺莺塔&大雄宝殿)中轴线上有天王殿&菩萨洞&弥陀殿&罗汉堂&十王堂&藏经阁)东轴线上有前门&僧舍&枯木堂&正法堂&斋堂&香积厨等%大雄宝殿内供着三尊石佛%这三尊石佛都是立像$其中释迦牟尼佛像高三点九米$均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的%从佛像的艺术风格看$这当是南北朝时期的作品%据说$另外两尊佛像出土时没有头$现今的佛像头部是以后加上去的%寺内最醒目的景点是舍利塔$这处院落称’塔院(%塔的平面呈方形$共十三层$高约#.米$塔身逐层叠涩出檐$手法平直$没有形成明显的内凹反曲线$一至六层层距较大$收刹和缓$保留唐代风格%七层以上层距骤然缩小$收分急促$使整个塔显得更为灵巧$与下部形成完全不同的风格$可见其建法极不规则%塔内各层之间有甬道相通$可上至九层%但六&七层不能直接相通$必须从六层下到五层后才能上得去%普救寺内还有更引世人关注的事情$那就是莺莺塔具有奇特的回声效应%在塔的附近以石相击$人们在一定位置便可听到类似青蛙鸣叫的声音%莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台$这是击石的最佳位置)台下不远的山坡上有一座小亭$名叫蛙鸣亭$这里是听类似青蛙鸣叫回音的最好去处%莺莺塔还具有收音机&窃听器和扩大器的效能%在莺莺塔下$人们可以听到从塔内传来的!0#公里外蒲州镇上的唱戏声&锣鼓声$附近村镇上的汽车声&拖拉机声$人们在家里的说话声&嬉笑声$以及鸡鸣狗叫声%另外$塔下的鸟叫声$通过莺莺塔的’扩音(之后$声音变大$可以传播到很远的地方%普救寺的后面$是一组园林建筑$假山&竹林&小桥&水池点缀其间$还有引人遐想的莺莺亭&拜月台$景色美丽$令人心醉%普救寺与"西厢记#紧密地联系在一起$它的布局和规模$再现了古"西厢记#中描述的格局%这里’红墙匝绕$古塔高耸$绿树丛中$殿宇隐现(%普救寺这块西厢胜地$以迷人动听的故事$吸引了众多中外游客%子欣特约撰稿人*责编一溪+爱情圣地普救寺!子欣!+11!沧桑!!""#!$。
简述西厢记的故事内容
简述西厢记的故事内容
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，是元代王实甫著杂剧剧本，故事取材于唐代元稹的传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》），主要讲述的是相国千金崔莺莺和贫寒弟子张生在普救寺一见钟情，经历过普救寺初相识、退叛军、母亲几次悔婚阻拦、进京赶考以及郑恒从中造谣作梗等几多波折，在丫鬟红娘的帮助下，冲破封建礼教的束缚，私定终身终成眷属的故事。
总之，《西厢记》是中国古代文学的经典之作，其故事的曲折性和人物情感的丰富性，使它成为了中国古代戏剧中的代表作品之一。
《西厢记》的演变
《西厢记》的历史传统《西厢记》的巨大成就不是偶然的。
它具有悠久的历史传统。
它最早的出典，是唐代元稹（779-831）写的传奇文短篇小说《莺莺传》。
亦名《会真记》。
它的大致内容是写年轻的张生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏妇携女儿莺莺回长安，途经蒲州，亦寓于该寺，遇兵乱，崔氏富有，惶恐无托，幸张生与蒲将杜确有交谊，得其保护，崔氏遂免于难。
为酬谢张生，设宴时让女儿莺莺出见，张生为之动情。
得丫环红娘之助，两人幽会。
后张生去长安，数月返蒲，又居数月，再去长安应试，不中，遂弃莺莺，后男婚女嫁。
某次，张生再经崔氏住所，要求以表兄礼节相见，被莺莺拒绝，并赋诗二章寄意。
张生为什么抛弃莺莺呢据他自己说：莺莺是罕见的美女——“尤物”。
这种“尤物”，“不妖其身，必妖于人”。
“余之德不足以胜妖孽”，所以“忍情”弃舍。
可见张生是个始乱终弃的无义之徒。
作者却在为他的丑恶行为找寻理由辩解。
还说，许多人都赞张生是个“善补过者”。
这是颠倒是非。
这部传奇文，虽说结尾很坏，但对崔张的爱情和莺莺性格的某些描写，却是楚楚有致、细腻动人，引起当时许多人的注意，并给后世作者以深远影响。
正如鲁迅所说：“虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。
”《中国小说史略》对《莺莺传》的肯定和批评都十分确当。
传奇文《西厢》故事，流传甚广。
如鲁迅所说：“其事之振撼文林，为力甚大。
”《唐宋传奇集》揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一个性格独特的妇女形象莺莺。
她给人的印象历久不磨，她的悲剧遭遇唤起人们莫大同情。
这个形象的塑造，既为后世作者勾画出一个基本的性格轮廓，又为形象的再创造留下了广阔的余地。
请看作者的描绘：艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。
待张之意甚厚，然未尝以词继之。
时愁怨幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。
这是贵族少女所特有的性格，她多情而又内涵极深，热爱张生，但感情并不奔放；内心有深沉痛楚，却十分隐秘。
人的正常的喜怒哀乐，在莺莺的形象中都以表里之间的矛盾、端庄的矜持的姿态展现的。
普救寺的历史故事和文化内涵
普救寺的历史故事和文化内涵
《普救寺的传奇故事》
哎，你可知道普救寺吗？那可是个充满故事的神奇地方啊！据说啊，在很久以前，有个叫张生的书生，那长得是一表人才啊！他进京赶考，路过这普救寺。
这不就巧了嘛，在这寺里呀，还住着一位美貌动人的崔莺莺。
有一天，崔莺莺出来散步，张生一眼就瞧见了，哎呀，那心呐，就砰砰直跳！“这世间怎会有如此美丽的女子！”张生心里暗暗想道。
这不就像是老鼠见了大米，一下子就被吸引住了。
张生呢，就想办法去接近崔莺莺，找各种机会跟她说话。
“莺莺小姐，今日天气甚好呀！”张生满脸堆笑地说。
崔莺莺害羞地低下头，轻声回道：“嗯，是挺好的。
”这一来二去的，两人心里都有了彼此。
可这时候，出来个大坏蛋叫孙飞虎，他看上了崔莺莺的美貌，非要把她抢走！这可咋办呐？张生那叫一个着急啊！“哎呀，这可不行！”他灵机一动，想出了个主意，靠着自己的智慧和勇气，最终化解了这场危机。
这之后啊，崔莺莺和张生的感情就更深了呀。
他们在这普救寺里经历了好多好多，有欢笑也有泪水。
这不就跟那梁山伯与祝英台似的，爱的是死去活来。
他们的爱情故事，不就像那璀璨的星星一样，在历史的长河中闪闪发光嘛！难道你不想去普救寺感受一下他们的爱情气息吗？。
普救寺——浪漫西厢记
普救寺位于⼭西永济市蒲州镇西厢村的原上。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是⼀座佛教寺院。
元代王实甫的《崔莺莺待⽉西厢记》中说的“红娘⽉下牵红线，张⽣巧会崔莺莺”的爱情故事，就发⽣在这⾥。
这⾥是《西厢记》故事的发⽣地，普救寺也因此⽽名声⼤噪。
普救寺是本⼈⼭西⾏的第14站。
听说这⾥是《西厢记》故事的发⽣地，也就瞪⼤眼珠要好好看看，⽀起⽿朵好好听听导游的介绍了。
历史名剧《西厢记》，描述了张⽣和崔莺莺的恋爱故事。
当年，张⽣赴京赶考，途中遇⾬，借宿普救寺，在寺内游玩巧遇了扶送⽗亲灵柩回乡时滞留寺内的崔莺莺，两⼈⼀见钟情，张⽣借宿的西轩，就在⼤雄宝殿的西侧，⽽莺莺和她母亲以及红娘居住的梨花深院，就在⼤雄宝殿的东侧。
⽩马解围之后张⽣移居的“书斋园”穿插期间。
这⾥有张⽣越墙私会莺莺的跳墙处，甚⾄有张⽣上墙踩踏过的杏树。
屹⽴寺中的莺莺塔古朴壮观，叠⽯假⼭悬险⽆⽐，莺语双亭飞檐翘⾓，崔莺莺的“拜⽉台”掩映在青松翠柏、千竿修⽵之中。
我仿佛听到了当年普救寺的钟声，仿佛看到了⽉下红娘的穿针引线，⼜仿佛看到了张⽣与莺莺私会在⽉下花间。
看着这些，那⾸“待⽉西厢下，迎风户半开。
隔墙花影动，疑是⽟⼈来”的千古绝唱不觉悠然上⼼头，不知不觉就将我们引⼊了“意似痴，⼼如醉”的美好遐想之中了。
莺莺塔。
在普救寺内，屹⽴着⼀座古朴典雅的⽅形密檐式的砖塔，原名舍利塔。
因《西厢记》⾥张⽣与崔莺莺的爱情故事就发⽣在塔下，故⼈们就称它为“莺莺塔”。
该塔具有特殊的回⾳效应 ----- “普救蟾声”，与北京天坛的回⾳壁、河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县⼤佛寺的“⽯磴琴声”并列为中国四⼤回⾳建筑的世界奇塔。
游⼈在塔西下相击，可听到从塔上穿来“咯哇、咯哇”的蛙鸣声，使游客们堪称叫绝，流连忘返。
⼀些声学家、好事者甚⾄把莺莺塔的“蛙鸣”与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的⾹塔、匈⽛利索尔诺克的⾳乐塔、法国巴黎的钟塔、意⼤利的⽐萨斜塔同时誉为世界六⼤奇塔。
西厢⾥的红罗帐，使⼈们浮想联翩加上真⼈般的蜡像，更加渲染了⽓氛。
永济名胜
普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
它是中国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为中国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
五老峰五老峰风景名胜区，位于山西省永济市，以五老峰、古蒲州为中心，包括黄河滩岸，王官峪、龙头山、云仙阁等6个景区，总面积300平方公里。
五老峰在中条山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。
五老峰史称东华山，历史上为北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰险峻，需攀链而上，属丹霞地貌。
山上岩洞幽深，庙宇甚多，双瀑飞流，昔为旅游胜地。
五老峰原名五老山，位于山西省永济市市区东南16公里的中条山脉，是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。
《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。
是道教文化名山，它与晋北佛教圣地五台山南北对峙，齐名天下，与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉。
1992年国家林业部以林造字（1992）200文件批准建立五老峰国家森林公园于，1994年1月10日国务院批准为“五老峰风景名胜区”五老峰由玉柱锋、太乙坪峰、棋盘山、东锦平峰、西锦平峰组合而成，五峰乃恰似五位元老一样的彬彬有礼列座厅堂，故名五老峰。
据历史记载，此峰还称五臣峰，当年唐朝曾有五位元老为立大唐江山于七月初一被隋军包围于玉柱峰西身，为保唐高祖李渊的安全，五位元老从玉柱峰西身舍崖下留得忠名，后唐明皇李隆基嘉封五老名，比如虞帝有诗云：皇隆戏玉柱五星浴河，天降五老近我来歌；唐朝著名诗人韩愈有诗云：五峰灵境盖天下九州之胜名；再比如仙诗吕洞宾也曾经这样吟过两句诗歌：执剑抱壶三三界，身隐条峰九九天。
《西厢记》故事创作源流-文学编年-国学论坛
《西厢记》故事创作源流-文学编年-国学论坛《西厢记》故事创作源流西厢记, 源流, 故事, 创作《西厢记》故事创作源流１。
元稹的《莺莺传》《西厢记》故事的最早来源，是唐代元稹（字微之）所作的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。
《莺莺传》写张生在蒲州普救寺寄寓时与崔莺莺恋爱、后又遗弃莺莺的曲折故事。
传中的莺莺是个深情而又软弱的悲剧性人物。
她在被张生追求时曾经顾虑重重，后来才冲破封建礼教的束缚，大胆和张生结合；但被张生遗弃后，却只有哀怨，而不敢责难，甚至还觉得与张生结合有自献之羞.张生是个始乱之，终弃之的轻薄负情的文人，抛弃莺莺之后，竟然还反诬莺莺是不妖其身，必妖于人的妖孽，为自己辩解。
作者却称许张生为善补过者.经后人考证，张生其实就是作者元稹自己的影子。
这篇传奇小说，正如鲁迅所指出的：元稹以张生自喻，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。
①《莺莺传》的文过饰非诚然不可取，但它却叙述了一个贵族少女追求幸福的爱情生活，结果被抛弃的动人故事，且又写得婉转华艳，颇切人情；加之元稹早有诗名，张生和莺莺的爱情故事便在当时士大夫中广为流传，不少诗人咏叹题诗，如元稹的朋友李绅、杨巨源、李公垂、白居易、沈亚之等都曾为此唱和、题咏。
２。
赵德麟的「商调？蝶恋花」鼓子词北宋时张生和莺莺的故事进一步在文人和民间流传，成为诗词和说唱的题材。
晏殊、苏轼等人在自己的作品中直接引用过《莺莺传》的故事或词句，秦观、毛滂还各写有一套《调笑转踏》来叙说张生和莺莺的故事。
《调笑转踏》是一种以八句七言的引诗和一首《调笑令》组成的叙事歌曲，常用于宴会时边歌边舞演出。
由于体裁的限制，秦、毛的作品内容都没有超出《莺莺传》的范围，但都不去称赞张生善补过，相反毛滂的作品还表现了同情莺莺、鄙视薄情少年的思想倾向。
此后又有赵德麟（令时）的「商调？蝶恋花词」，以民间说唱文学中的鼓子词的形式来讲述这个故事。
开头一段，交待写作缘起，说到了《莺莺传》的流传之广：夫传奇者，唐元微之所述也……至今士大夫极谈幽玄，访奇述异，无不举此以为美话。
中同古典爱情地图
中同古典爱情地图作者：暂无来源：《华声·观察》 2019年第4期历史长河里的中国古典爱情实在不胜枚举。
我们不妨在历史的边角和诗词传奇的蛛丝马迹里,重访这些中国古典爱情的发生现场,勾勒一份属于古典爱情的地图。
山西普救寺:张生与崔莺莺这是座院内立着巨大同心锁、能买到玫瑰花的“不务正业”的古寺,它位于山西省永济市蒲州镇,是元杂剧扛鼎之作《西厢记》的故事发生地。
赴长安赶考的洛阳书生张君瑞路过蒲州,慕名游览普救寺,当头撞见随母扶父亲灵柩回河北老家安葬、暂居寺中的前朝相国之女崔莺莺。
笑捻花枝的美丽女子“临去秋波那一转”,让张生魂牵梦萦,立时决定借住僧房,“便不往京师去应举也罢。
”张崔二人在这座寺院中演绎了隔墙联诗、月下弹琴、红娘传书、西厢幽会等一系列旖旎风流事。
普救寺成就了张生和崔莺莺的爱情,也因他们的爱情而恒久生动。
今天,寺中游人最多之处不是佛殿,而是崔莺莺一家的居所“梨花深院”,佛寺中的舍利塔也被更名为“莺莺塔”。
江西牡丹亭: 杜丽娘与柳梦梅同样是才子佳人的故事,明代剧作家汤显祖将《牡丹亭》里的爱情发生地放在了位于今江西省赣州市大余县的南安府衙后花园,那里有“亭台六七座,秋千一两架。
绕的流觞曲水,面着太湖山石。
名花异草,委实华丽。
”汤显祖在《牡丹亭记题词》中这样说:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。
”据载,《牡丹亭》问世后轰动文坛,南安府衙后花园也因之闻名遐迩,并增建了系列景观。
园中的牡丹亭从清光绪元年(1875年)到民国七年(1918年)修葺过6次,但最终毁于战火。
上世纪80年代,巴金、曹禺、冰心、艾青、刘海粟、关山月等文艺界人士纷纷签名呼吁重建,大余县后来在县城东南角上重修了一座“牡丹亭公园”,还原杜丽娘与柳梦梅相恋的明代园林景观,近年颇受游客青睐。
浙江沈园:陆游与唐婉1151年春,浙江绍兴,南宋诗人陆游独自游览沈园,偶遇10年前因母命难违被迫休弃的原配妻子唐婉和其改嫁后的丈夫赵士程。
秦观《调笑令·莺莺》鉴赏
秦观《调笑令·莺莺》鉴赏秦观《调笑令·莺莺》鉴赏调笑令·莺莺秦观春梦，神仙洞。
冉冉拂墙花影动。
西厢待月知谁共?更觉玉人情重。
红娘深夜行云送，困京钗横金凤。
赏：词题“莺莺”，指崔莺莺与张生故事。
出自唐元《会真记》。
即贞元中，有张生游于蒲州，寓普救寺。
适有故崔相国遗偕女莺莺亦止宿该寺之西厢。
张生偷窥莺莺容色惊人。
未几便遭兵乱，强索莺莺。
崔母言能退兵者，许莺莺为妻。
兵退，崔母毁约。
张生忧思成病。
后经好心侍女红娘周旋，莺莺张生终于在月下幽会。
后张生赴京，遂不复见。
秦观有《调笑令》十首，分咏古代十个美女，这里所选是十首中第七首。
词前有诗曰：“崔家有女名莺莺。
未识春光先有情。
河桥兵乱依萧寺，红愁绿惨见张生。
张生一见春情重，明月拂墙花影动。
夜半红娘拥抱来，脉脉惊魂若春梦。
”这样诗词结合，就把莺莺张生月下幽会之事表现出来。
词一开始“春梦”三句，就是写张生初赴女子约会，欣喜若狂的激动心情，这种喜悦之情，使他感到像入桃园仙洞一样美好，有如春梦般的迷茫。
更似花影在微风中慢慢摆动一样。
很细微地刻划出张生与莺莺幽会时欣喜而紧张的心态。
“拂墙花影动”是《会真记》、《明月三五夜》诗中的.成句，其词曰：“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
”此句即写莺莺写信约张生相会。
这里加上“冉冉”二字，就更加强了“拂墙花影动”的动态感。
“西厢”二句，诗从对面写起，写他日夜所思念的玉人，她在西厢等待月升月落，寂寞凄冷，有谁陪伴着她呢?接着一句，作者不写张生对莺莺情深似海，偏说莺莺对他情重如山。
这样写就加重了爱之深恋之切的分量。
歇拍“红娘”二句，写张生迫切的期待时刻，好心的红娘，“敛衾拥枕而至”了。
《莺莺传》载：“俄而红娘捧崔氏而至。
至，则娇羞融冶，力不能运支体，时端庄，不复同矣。
”又“张生临轩独寝，忽有人，觉之，惊骇而起，则红娘敛衾拥枕而至。
”皆指红娘句所言内涵。
“行云送”。
是借宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的典故，暗喻莺莺来幽会。
永济历史文化故事300字
永济历史文化故事300字普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
《西厢记》故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。
此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。
张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。
张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。
一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。
”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。
就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。
崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。
”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。
杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。
不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。
张生因此致病。
红娘为张生、莺莺出谋，几经周折定了终身。
这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。
张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。
然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。
就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。
《西厢记》表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。
几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。
即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。
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唐宋传奇《崔莺莺》中张生在哪个寺庙巧遇莺莺倩女幽魂手
游科举答题答案
唐宋传奇《崔莺莺》中，张生在哪个寺庙巧遇莺莺？倩女幽魂手游科举答题唐宋传奇《崔莺莺》中，张生在哪个寺庙巧遇莺莺？不要急小编为大家分享答案，快来看看吧！
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