《愚公移山》课件

毛 古义：草木 息 古义：叹气 虽 古义：即使 已 古义：止
未注释的重点字词
1.吾与汝毕力平险 毕：竭尽 险：形作名，险峻大山
2.以君之力
以：凭
3.遂率子孙荷担者三夫 遂：于是 夫：成年男子 4.叩石垦壤 叩：凿 垦：挖 于：到
5.箕畚运于渤海之尾 6.而山不加增
加:更，副词 增：增加
解释下列划线的词
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决 心和信心
7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是 否相同？（注意读法）
其妻献疑曰
献：提出，不 反对 笑：讥笑
以君之力 以残年余力
如太行王屋何
君：是尊称
残年：极端 鄙视
河曲智叟笑而止之曰
曾不能损魁父之丘
损：减少 山之土 “毁”“一 毛”：拔根汗 毛的力量也没 有
“这件事”：操蛇之神闻之，告之
于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋
何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法 1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其诚 “他”： 惧其不已也 2.副词，加强反问语气：其如土石何？
“且”的用法
反：通“返”
惠：通“慧” （聪明）
厝：通“措” （放置） 陇：通“垄”（土丘）
4
“之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 能毁山之一毛 操蛇之神
京城氏之孀妻
曾不
2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞， 出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
11. 这个寓言结尾为什么不写 愚公率领子孙挖掉了大山，而要 以神话结尾呢?（以神话结尾的作 用） （1）采用神话结尾，借助神力 来实现愚公的宏伟抱负。这是解决 人和自然矛盾的现象方式，反映了 古代劳动人民的美好愿望。
（2）反映了当时人们有着人定 胜天的强烈愿望和变革大自然的宏 伟抱负。
12.
本文在写作上运用了什么写法？有何作用？
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削 平，能把太行、王屋怎么样呢？
3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人， 凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。 4、甚矣，汝之不惠。
你太不聪明了！
请思考以下问题： • 1.愚公为什么要移山？ 惩山北之塞，出入之迂也 • 2.愚公移山要实现的目标/目的是什么？ 指通豫南，达于汉阴 • 3.愚公认为山是移得了理由是什么？ 子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？
毁山之一毛，其如土石
何？
损坏
草 加强反问语气
把什么怎么样
其妻献疑是阻力吗？
以君之力，曾不能损魁父之丘，如
连—都— 把—怎么样 削减
太行、王屋何？且焉置土石？
况且 哪里 放
愚公及其家人如何回答其妻献疑？
且 焉 置 土 石？
况且 哪里放
愚公妻 况且把土石放在哪里？
投 诸 渤 海 之 尾，隐 土 之 北。
任 凭 那 脚 板 把 木 屐 磨 穿
任 凭 那 扁 担 把 脊 背 压 弯
讲 起 来 是 笑 谈
听 起 来 是 奇 闻
徐 悲 鸿 作 品 《 愚 公 移 山 》
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子· 汤问》，《列子》相传是战 国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国 前期道家代表人物之一。
“之于”，它到
把它扔到渤海的边上，隐土的北面。
愚公
移山是怎样的艰难？
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 用土筐 到 边上 砸石头，挖土块，用竹筐运到渤海 的边上。 寒暑易节，始一反焉。 换 同“返”，返回 冬夏换季，才往返一次。
对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？ 以君之力，曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？ 愚公妻 担心、想办法
对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用 山的高大、路途的遥远、山神的惧，天地的 感来衬托愚公。突出了他挖土不止的精神， 表现了他改造自然的毅力和气魄。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、 王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年 返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳 动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的 “惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚 公的决心不可动摇。
曾不能毁山之一 毛
其如土石何
“其” 字加强 了反问 语气
妻子的态度：献疑 妻子的情感：关心
智叟的态度：反对 智叟的情感：嘲笑
8 .从表面上看，智叟的“智”，愚公 的“愚”表现在哪？实际上智叟不智， 愚公不愚，如此命名寓意何在？ • 智叟的智在于认为愚公“以残年余力， 曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼 光看问题，目光短浅，智叟不智。 • 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不 止。这是用发展的问题，目光长远。 • 这样命名不仅加重了对比色彩，而且具 有讽刺效果，从而突出愚公的形象。
读准下列字音
fù ） 万仞（ rè ） 魁父（ Kuí n 荷担（ hè ） 孀妻（ shuāng ） 始龀（ chè n ） 智叟（ sǒu ）
穷匮（ kuì ） 一厝（ cuò ） 陇断（ lǒng ）箕畚（ jī ） běn ） 汝（ rǔ ） 曾不若（ cé ng ） 诸（ zhū ） 亡以应（ wú ）
“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” ——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困 难的精神。
• 5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山 的细节？ （1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持；
（3）为下文“曾不弱……弱子”埋下伏笔
6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话 运用了什么修辞？体现了什么品质？
听说了这件事 害怕 向 被—感动 停止 背
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀
放置
之南，汉之阴，无陇断焉。
高大的山
各段大意 一、简介太行、王屋二山。 移山的背景 二、愚公召聚家人商量移山并开始行动。 移山的原因、准备和行动 三、愚公驳斥智叟。 移山的阻力和决心 四、愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏 之子移走了两座山。 移山的结果
总结升华
14.愚公的精神是什么? 我们这个时代还需要愚公精神吗?
愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、 坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管 科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面 对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强 的意志。
ng ） 惩（ ché 雍（ yōng ）
塞（ s
）
è
为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也。
苦于 阻塞 绕远
苦于山北的阻塞，进出要绕远。
移山要达到什么目的？
指 通 豫 南， 达 于 汉 阴。
直 北 到达 水之南山之
一直通向豫州的南部，汉水的南岸。
文中写到了哪些人？
愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻 人京城氏之遗男和智叟。
愚公移山
《列子》
1
所 以 后 来 人 为 你 感 叹
无 路 难 啊 开 路 更 难
了 却 了 心 中 祈 愿
面 对 着 满 堂 儿 孙 喔
走 走 脚 下 一 马 平 川
望 望 头 上 天 外 天
讲 起 来 不 是 笑 谈
想 起 来 不 是 奇 闻
凭 着 是 一 身 肝 胆
面 对 着 王 屋 与 太 行
动动脑筋
4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为 什么要这样写？
“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”
——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出
愚公改造大自然的雄心壮志。 “年且九十” ——愚公的年迈
箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。
遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 ——移山人力缺乏
1.副词，“将近”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 “始”的用法
1.副词，“刚刚”：始龀
“才”
：始一反焉
“焉”的用法
疑问代词：哪里（且焉置土石）
语气助词：无实意（始一反焉）
词类活用 形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大 山
箕畚运于渤海之尾 畚 名词活用作动词: 用箕
一词多义 且 年且九十
且焉置土石
（将近） （况且）
以 以残年余力：介词：(凭、靠)
河曲智叟亡以应：(连词，用来)
焉 且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词）
阳 阴 曾 诸 荷
古今异义 古义：山之南，水之北 今义:太阳 古义：山之北，水之南 今义：阴天 古义：还 今义：曾经 古义：之于 今义；各个、许多 古义：扛 今义：负荷 今义：毛发 今义：休息 今义：虽然 今义：已经
中心思想：
本文着重塑造了愚公的形象， 通过愚公移山的成功反映了我国 古代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力，也说明了要克服 困难就必须下定决心，坚持不懈 奋斗的道理。
自作聪明，嘲讽 关心：讲真话，提问题
文章是如何运用对比手法的？ 愚公之妻
不智：目光短浅 不愚：高瞻远瞩 智叟 嘲讽阻之 愚公
愉快助之
邻居小孩
对比和衬托手法
二山高峻 智叟目光短浅 安于 现状 自作聪明 遗男热情帮助 对比 人少力微 工具简陋
对比
对比
愚公胸怀大志 远见 卓识 敢于斗争 智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬 托
愚公的坚强意志和必胜信念
通假字
指通豫南 指：通“直”
寒暑易节，始一反焉 （往返） 甚矣，汝之不惠
一厝朔东 无陇断焉
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带 有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄 托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲 理性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。