有礼则立

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金正昆讲礼仪观后感范文5篇

金正昆讲礼仪观后感范文5篇

金正昆讲礼仪观后感范文5篇人有礼则立,事有礼则成,企有礼则赢,国有礼则宁,你我有礼则“常胜”。

下面是的小编为你们整理的文章,希望你们能够喜欢荀子曾经说过“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。

”可见,礼仪是现代人必备的素养,是一个人立足社会,成就事业,获得美好人生的基础。

而教师,被称为“人类灵魂的工程师”,就更应当首当其冲,作其典范。

所谓教师礼仪,是指教师在从事教学、教务活动,执行履行职务时所必须遵守的礼仪规范。

与其他礼仪相比,教师礼仪具有鲜明的强制性。

只要你进入这个职业就必须遵守,不能随心所欲。

良好的礼仪素质是需要许多小的牺牲组成的,“成人不自在,自在不成人”,教师礼仪就更是如此,需要有更多的自我克制、自我牺牲。

同时,教师的礼仪素养也将使教师更有魅力、更有力量,带来更大的收获。

学高为师,身正为范。

因为教师的劳动具有很强的示范性,他不仅是学生处理人世疑难的导师,也是学生为人处世的楷模。

教师的一言一行都受到学生的关注,对他们起着潜移默化的影响。

因此,教师的礼仪,不仅是教师个人的品质修养,而且直接影响学生的思想行为,对学生的成长起着至关重要的作用。

金教授充满睿智风趣的讲演,使我留下了至深印象。

结合实际,我认为一个优秀的教师在礼仪方面应注重如下几点:(1)教师的着装应注重简洁明快而不失鲜艳感。

教师教书育人的职业特点,就决定了教师的着装可以时尚,可以新潮,但不能独出心裁,不能奇装异服,不能让学生接受异常,不能让家长议论纷纷,不能让社会上的人对你“刮目相看”。

“简洁”,可以理解为“简单,洁净”,但不是保守,落后。

简洁之中体现端庄,不要过分张扬。

教师的着装一定要符合身份,这也从一个侧面上体现出教师是否能够做到自律,自尊,更重要的是教师时刻要注意为人师表。

我感到学习礼仪规范,提高自己的修养,培养自己良好的气质风度,比学习的进修也许更有意义。

(2)教师要尊重学生,关爱学生,以学生为本。

真正把学生摆在教育教学的中心,平等地对待学生,热情地关爱学生,真诚地为学生服务。

《荀子》全文及翻译(君道、臣道)

《荀子》全文及翻译(君道、臣道)

《荀子》全文及翻译(君道、臣道)君道篇第十二【原文】有乱君,无乱国;有治人,无治法。

羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。

故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。

法者,治之端也;君子者,法之原也。

故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。

不知法之义而正法之数者,虽博,临事必乱。

故明主急得其人,而暗主急得其势。

急得其人,则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其势,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危。

故君人者,劳于索之,而休于使之。

《书》曰:“惟文王敬忌,一人以择。

”此之谓也。

【译文】有搞乱国家的君主,没有自行混乱的国家;有治理国家的人才,没有自行治理的法制。

后羿的射箭方法并没有失传,但后羿并不能使世世代代的人都百发百中;大禹的法制仍然存在,但夏后氏并不能世世代代称王天下。

所以法制不可能单独有所建树,律例不可能自动被实行;得到了那种善于治国的人才,那么法制就存在;失去了那种人才,那么法制也就灭亡了。

法制,是政治的开头;君子,是法制的本原。

所以有了君子,法律即使简略,也足够用在一切方面了;如果没有君子,法律即使完备,也会失去先后的实施次序,不能应付事情的各种变化,足够形成混乱了。

不懂得法治的道理而只是去定法律的条文的人,即使了解得很多,碰到具体事情也一定会昏乱。

所以英明的君主急于得到治国的人才,而愚昧的君主急于取得权势。

急于得到治国的人才,就会自身安逸而国家安定,功绩伟大而名声美好,上可以称王天下,下可以称霸诸侯;不急于得到治国的人才,而急于取得权势,就会自身劳苦而国家混乱,功业败坏而声名狼藉,国家政权必然危险。

所以,统治人民的君主,在寻觅人才时劳累,而在使用他以后就安逸了。

《尚书》说:“要想想文王的恭敬戒惧,亲自去选择人才。

”说的就是这种道理啊。

【原文】合符节、别契券者,所以为信也;上好权谋,则臣下、百吏、诞诈之人乘是而后欺。

不学礼无以立什么意思

不学礼无以立什么意思

不学礼无以立什么意思
不学礼,无以立的意思是:不学会礼仪礼貌,就难以有立身之处。

礼教恭俭庄敬,此乃立身之本。

有礼则安,无礼则危。

故不学礼,无以立身。

出自《论语·季氏篇第十六》。

扩展资料
仪是中华民族的传统美德,从古至今,源远流长。

做什么事情,先学会做人!《论语》中说:“不学礼,无以立”。

就是说不学会礼仪礼貌,就难以有立身之处。

这是老祖宗留给我们的真实教诲,以礼待人才能以理服人!“孔融让梨”——一个大家再熟悉不过的故事。

四岁的孔融之所以使大家敬佩,正是因为他懂得谦让,懂得生活中的点点滴滴,懂得使别人快乐,懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。

如果一个文化程度很高,但不懂得礼仪的人,那他也是一个对社会毫无用处的人。

因为道德常常能填补智慧的.缺陷,而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。

随着社会交往的日益扩大,真诚、文明、富有魅力的交往礼仪已成为扩大交流、增进友谊、加强合作、促进发展的重要手段。

礼仪是无处不在的,它的作用太多太多了。

我们学生应互相理解、宽容待人。

培养协作精神,这样使班级更团结、友谊更深厚。

我们将挑起传承礼仪的使命,无负于未来,无负于这教育我们的美丽校园。

文明礼仪,不是一朝一夕能做好的。

让我们一起记住“不学礼,无以立”。

“不学礼,无以立”只有简单的六个字,却含义深刻。

孔子说:“做人要有礼,没有礼,怎么来做人啊!”夫子的确是夫子,两千五百年前的老师就是这样教书育人,很是敬佩不已。

礼是作为一个健全人所必须的素质,一个人如果连这一点也不能做好,尽管道貌岸然,也只是个有缺陷的人。

八年级道德与法治上册名言警句解读释义

八年级道德与法治上册名言警句解读释义

八年级道德与法治上册名言警句解读释义第一单元走进社会生活1.“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。

”【P1教材原文】导语部分:“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。

”置身于前所未有的广阔天地,我们要主动融入绚丽多彩的社会生活,树立积极的生活态度,学会互助关爱、合作分享,承担起我们作为社会成员的责任。

【解读】出自宋•阮阅《诗话总龟前集》。

意思是:大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间,比喻在广阔的天地里,人们可以自由地施展才能。

2.“夫喜群而恶独,相扶而相植者,人情之所乐也。

”[P8教材原文】青少年处于走向社会的关键时期,我们应该树立积极的生活态度,关注社会,了解社会,服务社会,养成亲社会行为。

“夫喜群而恶独,相扶而相植者,人情之所乐也。

”谦让、分享、帮助他人、关心社会发展等亲社会行为,有利于我们养成良好的行为习惯,塑造健康的人格,形成正确的价值观念,获得他人和社会的接纳与认可。

【解读】出自清•康有为《大同书》。

意思是:那些喜欢聚群而厌恶自己一个人呆着的人,彼此之间相互扶持相互帮助,才是真正的发自内心的快乐。

3.“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。

”【P8教材原文】“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。

”参与社会的过程,既是体验社会生活的过程,也是在实践中发展和成就自己的过程。

我们只有主动关心社会,积极融入社会,倾力奉献社会,才能实现自己的人生价值。

【解读】此联为明东林党领袖顾宪成所撰。

意思是:风声、雨声、读书声,声声都要使它们进入我们的耳朵;家事、国事、天下事,事事我们都要关心。

通常用以教育人既要致力于读书,又要关心政治。

4.“鸡犬之声相闻”“老死不相往来”【PH教材原文】网络打破了传统人际交往的时空限制,促进了人际交往。

通过网络,我们可以随时随地与地球上任何角落的人交流、互动,世界变成了“鸡犬之声相闻”的地球村,人们不再“老死不相往来”,纵使相隔万里,也如近在咫尺。

【解读】出自老子《道德经》,意思是:两国人民相处得很近,交往密切到连鸡鸣狗叫的声音都混在一起,却从来不发生战争与摩擦(从不来往)。

国学宝典:论语·里仁篇第四原文

国学宝典:论语·里仁篇第四原文

【导语】《论语》作为孔⼦及门⼈的⾔⾏集,内容⼗分⼴泛,多半涉及⼈类社会⽣活问题,对中华民族的⼼理素质及道德⾏为起到过重⼤影响。

下⾯是⽆忧考分享的国学宝典:论语·⾥仁篇第四原⽂。

欢迎阅读! 【论语·⾥仁篇第四】 ⼦⽈:「⾥仁为美。

择不处仁,焉得知?」 ⼦⽈:「不仁者不可以久处约,不可以长处乐。

仁者安仁,知者利仁。

」 ⼦⽈:「唯仁者能好⼈,能恶⼈。

」 ⼦⽈:「苟志于仁矣,⽆恶也。

」 ⼦⽈:「富与贵,是⼈之所欲也;不以其道得之,不处也。

贫与贱,是⼈之所恶也;不以其道得之,不去也。

君⼦去仁,恶乎成名?君⼦⽆终⾷之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

」 ⼦⽈:「我未见好仁者,恶不仁者。

好仁者,⽆以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其⾝。

有能⼀⽇⽤其⼒于仁矣乎?我未见⼒不⾜者。

盖有之矣,我未之见也。

」 ⼦⽈:「⼈之过也,各于其党。

观过,斯知仁矣。

」 ⼦⽈:「朝闻道,⼣死可矣。

」 ⼦⽈:「⼠志于道,⽽耻恶⾐恶⾷者,未⾜与议也。

」 ⼦⽈:「君⼦之于天下也,⽆适也,⽆莫也,义之与⽐。

」 ⼦⽈:「君⼦怀德,⼩⼈怀⼟;君⼦怀刑,⼩⼈怀惠。

」 ⼦⽈:「放于利⽽⾏,多怨。

」 ⼦⽈:「能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?」 ⼦⽈:「不患⽆位,患所以⽴;不患莫⼰知,求为可知也。

」 ⼦⽈:「参乎!吾道⼀以贯之。

」曾⼦⽈:「唯。

」⼦出,门⼈问⽈:「何谓也?」 曾⼦⽈:「夫⼦之道,忠恕⽽已矣!」 ⼦⽈:「君⼦喻于义,⼩⼈喻于利。

」 ⼦⽈:「见贤思齐焉,见不贤⽽内⾃省也。

」 ⼦⽈:「事⽗母⼏谏,见志不从,⼜敬不违,劳⽽不怨。

」 ⼦⽈:「⽗母在,不远游,游必有⽅。

」 ⼦⽈:「三年⽆改于⽗之道,可谓孝矣。

」 ⼦⽈:「⽗母之年,不可不知也。

⼀则以喜,⼀则以惧。

」 ⼦⽈:「古者⾔之不出,耻躬之不逮也。

」 ⼦⽈:「以约失之者鲜矣!」 ⼦⽈:「君⼦欲讷于⾔⽽敏于⾏。

」 ⼦⽈:「德不孤,必有邻。

」 ⼦游⽈:「事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

古代文明礼仪名言大全

古代文明礼仪名言大全

古代文明礼仪名言大全古代文明礼仪名言大全1、礼者,人道之极也-----荀子2、礼,天之经也,民之行也-----左传3、礼义生于富足,盗窃起于贫穷-----汉·王符4、衣食以厚民生,礼义以养其心-----元·许衡5、不学礼,无以立-----论语6、安上治民,莫善于礼-----孝经7、人有礼则安,无礼则危-----礼记8、道之以告德,齐之以礼-----论语9、有礼则安,无礼则危-----礼记10、礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣-----左传11、礼以行义,义以生利,利民,政之大节也-----左传12、礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡-----管子13、人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁-----荀子14、无礼是无知的私生子。

-----巴特勒15、礼仪周全能息事宁人-----儒贝尔关于文明礼仪的16、头衔愈大,礼仪愈繁-----丁尼生17、志不强者智不达。

----- 墨翟18、天才就是无止境刻苦勤奋的'能力 -----卡莱尔19、侈而惰者贫,而力而俭者富。

----- 韩非20、侈则多欲。

君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。

----- 司马光21、奢侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈。

----- 孟德斯鸠22、天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒。

----- 苏轼23、霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。

豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? ----- 王安石24、奢则妄取苟取,志气卑辱;一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也。

作者:罗大经25、自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有。

----- 邹韬奋26、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。

----- 张衡27、利益,是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。

-----爱默生28、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。

----- 白居易29、善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。

最新不学礼无以立

最新不学礼无以立

不学礼,无以立。

出自《论语·季氏篇第十六》释义:学礼则品节详明,而德性坚定,故能立。

礼教恭俭庄敬,此乃立身之本。

有礼则安,无礼则危。

故不学礼,无以立身。

西周初年,周公制礼,为社会运转订立了严密的人伦制度和行为规范。

“礼制”由此传扬千年,成就了我国“礼仪之邦”的美名。

孔子云:“不学礼,无以立。

”将“礼”的学习视为做人的“需修课程”,以此强调礼制学习的重要。

如今我国经济发展脚步虽快,但精神文化却未曾跟上,我国正应学习“礼制”,夯实发展的精神基础。

不学礼,自身不立。

对于个人来说,最重要的“礼”,应该是我们日常生活中待人接物的“礼貌”。

“礼貌”是人际交往中约定俗成的文明规范,它展现着一个人的思想道德、文化素质。

在社会生活中,我们并非独立存在,而是生活在社交网络之中,在工作中,你需要同事配合,在生活中,你需要与他人相处,若是忽略“礼貌”,无异于违背了社会交往的法则,关死了交际的通道。

俗话说“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”,“礼貌”是你获得他人帮助的需需。

东汉末年,刘备出身不高,却鼎足三分,正在于他礼贤下士“甚得众心”,获得众人支持。

可见,对于个人来说,代表“礼”的礼貌是成就个人事业的重要组成。

不学礼,政府不立。

对于政府来说,最重要的“礼”,应该是我国传承多年借助仪式展现“规矩”的“礼仪”。

西汉开国,刘邦废除繁琐秦礼,但由于君臣礼节不严,由叔孙通召集儒生共订礼制,从此亲贵功臣谨守礼仪,显示出规整的景象。

这里的“礼仪”,就是指礼节仪式,其重点在于通过规整的仪式教导群臣严守规矩。

封建制度虽然在我国早已成为历史,但“守规矩”却依然是政府开展工作的底线。

孟子曰:“不以规矩,不能成方圆。

”我国部分地区官员存在“四风”弊病,甚至堕落腐化,正是忽视规矩的体现。

对于政府来讲,应该重新学习“礼制”中蕴含的守规矩思想,依据法律法规开展工作,才能真正获得长治久安。

不学礼,国家不立。

对于国家来说,最重要的“礼”,应该是在与国外沟通交往中塑造形象的“礼节”。

不学礼,无以立——刘丹

不学礼,无以立——刘丹

不学礼,无以立--学《论语选读》有感刘丹不学礼,无以立。

出自《论语·季氏篇第十六》。

它的意思是:学礼则品节详明,而德性坚定,故能立。

礼教恭俭庄敬,此乃立身之本。

有礼则安,无礼则危。

故不学礼,无以立身。

在五千年的历史长河中,中华民族形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”。

但随着时间的推移,经济的迅速发展,人们慢慢习惯了与人擦肩而过,涌入人群,似乎忘记了人与人之间的相处,忘记了如何学礼、行礼、懂礼、知礼,也渐渐的忘记了礼的重要性。

孔子曾经教育儿子孔鲤“不学诗,无以言”“不学礼,无以立”。

有一天,孔子的学生陈亢问孔鲤:“您在老师那里,能得到独特的传授吗?”孔鲤答:“没有。

”他告诉陈亢,有一次父亲独自站在院子里,我从那里经过,父亲问:“学诗了吗?”我说:“没有。

”父亲说:“不学诗,就不知道怎么与人交流。

”于是我回来学诗。

后来又在院子里遇到父亲,父亲问:“学礼了吗?”我说:“没有。

”父亲说:“不学礼,就不懂得怎么立身。

”于是我回来学礼。

父亲对我的教导就这些。

陈亢回去后,很高兴地对人讲:“我想问一件事,却有了三个收获,听到了关于诗的理论,礼的理论,也知道了君子不偏爱自己儿子。

”孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,被尊为圣人。

孔子很清楚礼的重要性。

作为新时代的我们更要懂得礼是如此重要。

“礼”是需要学习的,孔子曾说:“不学礼,无以立。

”那么要如何才能具备礼呢?要如何才能成为一个有礼的人呢?礼是要从日常生活中一点一滴养成的,而非以命令行事,因为命令是无法打动人心的,况且命令执行只有做做表面功夫而已,无法打从心里真心诚意的表达出来,这样子到头来也只是白费功夫罢了。

一个人待人首先必须有礼貌,因而这样才会有人瞧得起他。

总而言之,“礼”在生活中、在人与人之间的相处是缺一不可的。

有一句话说:“礼节为处世之本”,因此礼节是应有的礼貌,也是做人处事应该具备的态度。

无论在何时何处,人人都应该具备礼貌,这样才会受到众人的欢迎。

文明礼仪的论语.

文明礼仪的论语.

文明礼仪常识礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范,它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说, 礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。

重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。

从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等;从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。

在人际交往过程中的行为规范称为礼节,礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。

加强道德实践应注意礼仪,使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往,告别不文明的言行。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样,但它有自身的规律性,其基本的礼仪原则:一是敬人的原则;二是自律的原则,就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一,自我对照,自我反省,自我要求,自我检点,自我约束,不能妄自尊大,口是心非;三是适度的原则,适度得体,掌握分寸;四是真诚的原则,诚心诚意,以诚待人, 不逢场作戏,言行不一。

一、个人礼仪(一仪表仪表是指人的容貌,是一个人精神面貌的外观体现。

一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系1、卫生:清洁卫生是仪容美的关键, 是礼仪的基本要求。

每个人都应该养成良好的卫生习惯,做到入睡起床洗脸、脚,早晚、饭后勤刷牙,经常洗头又洗澡,讲究梳理勤更衣。

不要在人前“打扫个人卫生” 。

比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等,这些行为都应该避开他人进行,否则,不仅不雅观,也不尊重他人。

与人谈话时应保持一定距离,声音不要太大,不要对人口沫四溅。

2、服饰:服饰反映了一个人文化素质之高低,审美情趣之雅俗。

具体说来,它既要自然得体,协调大方,又要遵守某种约定俗成的规范或原则。

古诗晏子春秋翻译赏析

古诗晏子春秋翻译赏析

古诗晏子春秋翻译赏析古诗晏子春秋翻译赏析《晏子春秋》是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。

晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。

《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。

通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。

晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。

而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。

这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。

《晏子春秋》共8卷,包括内篇6卷(谏上下、问上下、杂上下)不完全真实,外篇2卷,计215章,全部由短篇故事组成。

全书通过一个个生动活泼的故事,塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。

这些故事虽不能完全作信史看待,但多数是有一定根据的,可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、《论语》等书相互印证,作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料,是我国最早的一部短篇小说集。

在《晏子春秋》中,晏子的节俭观念也得到了充分的表现。

晏子认为,节俭是一个贤人的基本品质,所以,他对那些富贵骄奢,铺张浪费的人或行为从心底里抱有一种反感。

他曾对齐景公的穷奢极欲进行了多次的批评。

他自己则从节俭要求和约束自己。

齐景公多次要给他调整住宅,还趁他出使在外替他建了一座新宅,他都坚决辞谢了。

当齐景公赏赐他车马时,他说:“君使臣临百官之吏,臣节其衣服饮食之养,以先齐国之民,然犹恐其侈靡而不顾其行也;今辂车乘马,君乘之上,而臣亦乘之下,民之无义,侈其衣服饮食而不顾其行者,臣无以禁之。

”(《杂下》)这就是说,他要以节俭作表率,以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序的混乱和道德败坏。

《晏子春秋》由于其思想非儒非道,所以,自古以来不太被人重视。

但是,深入其中,细心阅读,就会有不少收获。

《曲礼上》(礼记)简介、原文全文及翻译白话译文

《曲礼上》(礼记)简介、原文全文及翻译白话译文

《礼记》曲礼上关于礼记《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一。

该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。

《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。

自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。

曲礼上原文《曲礼》曰:“毋不敬,俨若思,安定辞。

”安民哉!敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。

贤者狎而敬之,畏而爱之。

爱而知其恶,憎而知其善。

积而能散,安而能迁。

临财毋茍得,临难毋茍免。

很毋求胜,分毋求多。

疑事毋质,直而勿有。

若夫,坐如尸,立如斋。

礼从宜,使从俗。

夫礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。

礼,不妄说人,不辞费。

礼,不逾节,不侵侮,不好狎。

修身践言,谓之善行。

行修言道,礼之质也。

礼闻取于人,不闻取人。

礼闻来学,不闻往教。

道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。

分争辨讼,非礼不决。

君臣上下父子兄弟,非礼不定。

宦学事师,非礼不亲。

班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。

祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。

鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。

今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。

是故圣人作,为礼以教人。

使人以有礼,知自别于禽兽。

太上贵德,其次务施报。

礼尚往来。

往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。

人有礼则安,无礼则危。

故曰:礼者不可不学也。

夫礼者,自卑而尊人。

虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。

人生十年曰幼,学。

二十曰弱,冠。

三十曰壮,有室。

四十曰强,而仕。

五十曰艾,服官政。

六十曰耆,指使。

七十曰老,而传。

八十、九十曰耄,七年曰悼,悼与耄虽有罪,不加刑焉。

百年曰期,颐。

大夫七十而致事。

若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人。

适四方,乘安车。

自称曰老夫,于其国则称名;越国而问焉,必告之以其制。

《礼记》二十四句:人际交往,贵而有礼

《礼记》二十四句:人际交往,贵而有礼

《礼记》二十四句:人际交往,贵而有礼《礼记》二十四句:人际交往,贵而有礼礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。

——西汉戴圣《礼记曲礼上》解读:礼节贵乎有采有往。

只有往而无来或其有来而无往,都是不台乎礼数的。

在国家与国家,团体与团体,人与人,朋友与朋友的交往中,礼节上很重视有来有往,互相都应采取同样的态度和礼仪规格,习惯上称之为“礼尚往来”。

君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。

——西汉戴圣《礼记表记》解读:君子在别人面前举止应慎重,容颠要端庄,不要说错话和说不该说的话。

几句可用以劝人要谨言慎行,对人不要说不该说的活,也不要做不该做的事,免得授人以柄,招致非议。

博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

——《礼记曲礼上》解读:那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。

君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。

——《礼记檀弓上》解读:君子爱人依照德的标准,小人爱人则对人姑息纵容。

在上位,不凌下;在下位,不援上。

正己而不求于人,则无怨。

——西汉戴圣《礼记中庸》解读:君子身处上位,不作威作福,欺凌处于下位的人。

处在下位,不巴结奉迎处在上位的人。

端正自己的作为而不去苛求别人,那么就不会产生怨恨。

大道之行也,天下为公。

——西汉戴圣《礼记礼运》解读:“大道”系指上古时代所遵循之道,“天下为公”系指天下是大家的,不是那个人、那个派所独有的。

贤者狎而敬之,畏而爱之。

爱而知其恶,憎而知其善。

——《礼记曲礼上》解读:对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。

对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。

博学而不穷,笃行而不倦。

——汉戴圣《礼记学记》解读:学习是无止境的,知识的积累是无止境的';要时刻注意谨慎言行,不能懈怠!仁者以财发身,不仁者以身发财。

——西汉戴圣《礼记大学》解读:有仁德的人用财富来发展、成就自身,没有仁德的人则利用自己的身心去知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

礼与立的关系作文

礼与立的关系作文

礼与立的关系作文
哎呀呀,今天老师给我们讲了一个很有意思的话题呢,就是“礼”与“立”的关系呀。

嘿嘿,老师说呀,“礼”是礼貌的礼,就是我们要懂礼貌,对人要有礼貌,这样大家才会喜欢我们。

比如说见到长辈要问好呀,和小伙伴要
友好相处呀。

那“立”呢,就是站立的立,老师说这个“立”代表着我们要学会自立,要能自己照顾自己,自己的事情自己做呢。

嘿呀,可不能总是依赖
爸爸妈妈哦。

我就在想呀,这“礼”和“立”可真是重要呀。

如果我们有礼貌,大家都会觉得我们是个好孩子,就会愿意和我们玩,哈哈。

要是我们学会
了自立,那我们就能做很多很多事情,变得很厉害呢!
哎呀,我明白了,有了“礼”,我们能交到更多好朋友;有了“立”,我们能变得更强大。

这样我们就能快快长大啦。

我一定要好好记住老师说的话,做一个既懂礼又能立的好孩子,嘿嘿!。

彬彬有礼的解释意思

彬彬有礼的解释意思

彬彬有礼的解释意思
"彬彬有礼"是一个成语,形容一个人的仪态优雅,言行举止得体,待人接物有礼貌。

它强调了一个人的修养和待人接物的态度。

"彬彬"表示温文尔雅、风度翩翩,"有礼"则表示待人有礼貌、行为得体。

这个成语通常用来形容一个人的优雅和得体的举止,展现出他们在社交场合中的高尚品质和令人敬佩的态度。

这样的人不仅尊重他人,还注重维护和谐的人际关系。

他们对待他人友善、恭敬,从不失礼或粗鲁,能够给人留下深刻的良好印象。

"彬彬有礼"的意思强调了个人修养和品德的重要性。

它提醒人们在与他人互动时要注重言行,保持优雅的举止和礼貌的态度。

这种待人接物的风格不仅能够赢得他人的尊重和喜爱,还能够促进和谐的人际关系,营造愉快的交往环境。

总之,"彬彬有礼"强调了个人修养和待人接物的重要性,鼓励人们在与他人相处时展现出优雅、得体的仪态和礼貌态度。

这样的行为和态度不仅彰显了个人的品质,也有助于建立良好的人际关系。

26337206_知礼方能立

26337206_知礼方能立

先声夺人《论语》有言:“不学礼,无以立。

”意思是不学会礼仪礼貌,就难以有立身之地。

礼仪就是律己、敬人的一种行为规范,是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

文明礼仪,不仅是个人素质、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现。

知礼,方能在这个社会立足。

在一个节目中,郭麒麟给华少倒茶,不小心溢了出来,他立刻道歉,然后重新倒了一杯。

在一次走红毯时,礼仪小姐弯腰双手给郭麒麟递过一支笔,郭麒麟同样也弯腰双手接过,表示谢意。

当晚来参加活动的年轻艺人很多,唯有郭麒麟在这个环节表现出的礼貌让人称赞。

郭麒麟之所以如此知礼,来自于父亲郭德纲的教育。

郭德纲曾说:“人讲礼仪为先,树讲枝叶为源。

”一点一滴的要求,日复一日的培养,时间长了,就化为内在的教养。

真正的教养不是装出来的,它是从骨子里透出来的,藏在那些不经意的瞬间。

一个人是否知礼,也是他是不是有教养的表现。

与人相处,不讲规范,惹人厌恶,不会有和谐的人际关系。

知礼的人为人处世谦卑,尊重和善待他人。

始终保持一颗平常心,不示人以骄傲,没有让人难以亲近的高高在上之感,平等待人,与人融洽相处。

京剧艺术大师梅兰芳喜欢画画,他拜齐白石为师。

虽然他的名气、威望和知名方面胜过齐白石,但依然执弟子之礼,经常为白石老人磨墨铺纸。

有一次齐白石和梅兰芳同到一个地方参加宴会,穿着布衣布鞋的齐白石先到,因为穿着普通,不引人注意,也没人和他打招呼。

不久,梅兰芳到了,主人高兴相迎,其余宾客也都蜂拥而来一一同他握手。

可梅兰芳知道齐白石也来赴宴,便四下环顾、寻找老师。

忽然,他看到了被冷落在一旁的齐白石老人,便挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”,向他致意问安。

在座的人见状很惊讶,齐白石深受感动,几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道:“记得前朝享太平,布衣尊贵动公卿。

如今沦落长安市,幸有梅郎识姓名。

”礼仪,是以尊重为本,尊重他人是最基本的礼仪。

梅兰芳虽名望甚高,在齐白石面前依然恪守弟子之礼,彰显出尊师重道的修养。

做人的十二个字

做人的十二个字

做人的十二个字诚实守信,友善宽容,勤勉努力,谦逊有礼做人的十二个字,简明扼要地道出了人际关系中我们应该遵循的基本准则。

在生活中,人们常常会遇到各种各样的挑战和困难,而这些字作为行为的指南,能够引导我们正确地处理人际关系,塑造良好的个人形象。

首先,诚实守信是做人的基本原则之一。

诚实是指说话做事要真实、正直,不说谎话,不伤害他人的利益。

守信则是指对于自己承诺的事情要言出必行,信守承诺。

只有保持诚实守信,才能获得他人的信任和尊重,建立起良好的人际关系。

其次,友善宽容是做人的重要特质。

友善是指待人友好、热情,不冷漠、不刻薄,乐于助人。

宽容则是指对他人的不同观点和行为持容忍、宽容的态度,不做嫉妒、攀比之事。

友善宽容能够缓和矛盾,促进和谐的人际关系。

第三,勤勉努力是做人的必备品质。

勤勉是指能够吃苦耐劳,不怕困难,努力工作。

努力则是指不懒散,有上进心,追求进步和成就。

只有勤勉努力,才能取得好的成绩,实现自身的价值,赢得他人的赞赏和尊敬。

第四,谦逊有礼是做人的修养之一。

谦逊是指虚心、谦虚,不自负、不傲慢。

有礼则是指待人有礼貌,言行举止得体,不粗鲁、不无礼。

谦逊有礼是一种美德,能够表达出对他人的尊重和关心,维护人际关系的和谐与稳定。

而在具体的行为中,我们可以通过以下方式来实践做人的十二个字:首先,在与他人交往时,我们应当坚持诚实守信的原则。

不说谎言、不捏造事实,遵守承诺,兑现诺言。

只有如此,我们才能赢得他人的信任与尊重,建立真诚的人际关系。

其次,友善宽容是与他人和谐相处的关键。

我们应该积极与他人交流,待人友善、热情。

不刻薄、不嫉妒,能够以开放的心态对待他人的不同观点和行为。

通过友善宽容,我们可以促进和谐的人际关系,共同营造良好的社交环境。

此外,勤勉努力的精神也是我们做人的贵重品质。

我们要有进取心,用心去工作,不断提升自己的能力和水平。

只有通过自己的努力,才能够实现个人的价值,取得更好的成绩。

最后,谦逊有礼是我们做人的修养之一。

孔子和孟子的名言

孔子和孟子的名言

孔子和孟子的名言
孔子和孟子的名言:
一、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

二、中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也。

三、工欲善其事,必先利其器。

四、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

五、凡事豫则立,不豫则废。

六、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

七、三人行,必有我师焉。

八、人之生也直,罔之生也幸而免。

九、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。

贫与贱,是人之所恶也。

十、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

十一、智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

十二、不患人之不已知,患不知人也。

十三、君于不以言举人,不以人废言。

十四、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

十五、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

十六、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。

貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

十七、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不
习乎?
十八、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

十九、己所不欲,勿施于人。

二十、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

言谈之礼的诗句

言谈之礼的诗句

言谈之礼的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是言谈之礼的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快学习吧!1. 谁能告1些言谈礼仪的名言急礼者,人道之极也(荀子)●安上治民,莫擅长礼(孝经)●道之以告德,齐之以礼(论语)●不学礼,无以立(论语)●礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣(左传)●礼,天之经也,民之行也(左传)●人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁(荀子)●人有礼则安,无礼则危(礼记)●礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也(左传)●礼义廉耻,国之4维,4维不张,国乃灭亡(管子)●衣食以厚民生,礼义以养其心(元·许衡)●礼义生于富足,盗窃起于贫困(汉·王符)2. 礼仪的诗句1、《荀子.富国》商朝:礼之正于国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。

(.)礼法对于国家的治理,就犹如天平用于称轻重,木工的黑线用以判曲直,圆规与直角尺用于量度方与圆。

2、《礼记·经解》商朝荀子:礼之于正国也:犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”,实际上即是礼法对于国家的治理,就犹如天平用于称轻重。

3、《荀子·王霸》商朝荀子:礼之所以正国也,譬之:犹衡之于轻重也,犹绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理,就犹如天平用于称轻重于国家的治理,就犹如天平用于称轻重。

4、《荀子·大略》商朝荀子:礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”,实际上即是礼法对于国家的治理,就犹如天平用于称轻重。

5、《群书治要·经解》商朝荀子:夫礼之于国也。

犹衡之于轻重也。

绳墨之于曲直也。

人立身处事必需遵照执行的基本原则。

人假如失去了立身之处,就1定会跌倒沉沦。

礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互敬重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面商定俗成的,共同认可的行为规范礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

弟子规带拼音

弟子规带拼音

弟子规带拼音《弟子规》是中国传统儒家教材,主要用于教育儿童。

拼音置于汉子下方更有利于小朋友记忆。

勉之日夜,不敢忘;如食饮,如睡眠。

miǎn zhī rì yè,bù gǎn wàng;rú shí yǐn,rú shuì mián。

孝弟之行,首义之端;凡事以兴,尽礼之宽。

xiào dì zhī xíng,shǒu yì zhī duān;fán shì yǐ xīng,jìn lǐ zhī kuān。

女施不嫁,勿以妇人;慎始修身,广立名声。

nǚ shī bù jià,wù yǐ fù rén;shèn shǐ xiū shēn,guǎng lì míng shēng。

人不学,不知义;不知义,无以有为。

rén bù xué,bù zhī yì;bù zhī yì,wú yǐ yǒu wéi。

知过必改,得能莫忘;知止不殆,自有余润。

zhī guò bì gǎi,dé néng mò wàng;zhī zhǐ bù dài,zì yǒu yú rùn。

言须慎思,思则有益;言多必失,失则不足。

yán xū shèn sī,sī zé yǒu yì;yán duō bì shī,shī zébù zú。

亲有兄弟,远游来归;喜不自胜,悲不自伤。

qīn yǒu xiōng dì,yuǎn yóu lái guī;xǐ bù zì shèng,bēi bù zì shāng。

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有礼则立为自己做广告——自我介绍自我介绍是人际交往中常用的十分有效的沟通途径。

下列几种情况下需要自我介绍:1.希望结识他人在许多人的聚会中,如果你对一个不相识的人感兴趣识,但没人引荐,只好由自己充当介绍人。

在交谈之前,i方点头致意,得到回应后,就可以前去搭话,自我介绍。

2.他人希望结识你他人表示出想结识的愿望时,你应当主动做自我介绍,对方的好感和热情。

不然就有自高自大,看人不起之嫌。

3.需要他人了解、认识在一个新场合,到一个单位联系工作或洽谈业务时,1介绍。

4.自我介绍注意要点应酬式的自我介绍。

ST代理商应该简单明厂即可。

工作式的自我介绍。

除介绍姓名外,还应介绍工作单位和从事的工作,具体的业务范围。

社交式的自我介绍。

这是为交往做铺垫,为进一步交流和沟通打基础。

在介绍姓名、单位和工作的基础上,再介绍兴趣、爱好、经历以及同交往对象的某些熟人的关系等,以便加深了解,建立情谊。

自我介绍要把握好时间。

既要选择适当的时机,在对方有兴趣、有需要、干扰少、情绪好时介绍自己,又要简洁、明了,用的时间越短越好,切不可信口开河、不得要领。

自我介绍把握好态度。

要实事求是,既不要过分谦虚.也不要自吹自擂、夸大其词。

作自我介绍时要面带微笑,充满自信与热情,善于用眼神去表达。

介绍时还要注意自己的语音、语调和语速。

语气自然、语速正常吐字清晰、从容不迫。

座友谊的金桥——他人介绍他人介绍,又称第三者介绍,是指由第三者为彼此不相识的双方相互介绍、引荐的一种介绍方法:他人介绍中,为他人作介绍的第三者为介绍者,而被介绍者介绍的双方为被介绍者。

介绍人应该对被介绍双方都比较熟悉和了解,如果有可能,在为他们作介绍之前,最好先征求一下双方意见,以免双方已经相识或双方没右相识的愿望,使双方陷于尴尬之中,反而不利于相互交往。

介绍人应该审时度势,善解人意,在双方有意结识并期望有人做介绍时,成人之美,义不容辞地为双方做好介绍工作。

作介绍时,应该坚持受尊敬的一方有了解对方的优先权这一原则,先介绍地位较低给地位较高的人认识,严格遵守介绍的先后顺序。

因为先介绍给谁,后介绍给谁,是个礼节性极强的问题。

1.女士为先在为年龄相仿的男士与女士做介绍时前,把男士介绍给女士。

例如:“王小姐,先生。

”2.位高为先最好把男士引导到女土面我给你介绍一下,这位是李不分男女老少,一般以社会地位和职位的高低作为社会交际礼仪的衡量标准,应先把社会地位和职位低的人介绍给社会地位、职位高的人*3.长者为先把晚辈介绍给长辈,介绍同性别的人相识时,应该把年轻的同辈介绍给年长的人,以此表示对长辈的尊敬。

一般情况下*应该把未婚者介绍给已婚者,但是如果未婚者明显年长,那么介绍次序就要颠倒。

4.主宾为先把主人介绍给客人在主客双方身份相当时,应该先介绍主人介绍客人,以表示对客人的尊敬。

由于场合、身份和需要的不同,介绍的内容和形式也会不同。

既可以有在正式场合的正规的、标眩式的介绍,也有在社交中不拘一格的简要介绍,还可以有引见、推荐式的介绍,等等。

为他人做介绍,应该热情、诚恳,身体姿态文雅大方;陈述应清晰明了。

不可含糊其辞,时间宜短不宜长,内容宜简不宜繁。

介绍时注意实事求是,掌握分寸,尤其是职务、职称不可胡吹乱捧,如是副职,不可免“副”,如副总经理,不要说成“总经理”。

通常的做法是连姓带名加上等称、敬语。

较为正式的场合可以说:“尊敬的史玉峰先生,请允许我把张荣先生介绍给您”。

非正式的场合则略去敬语与被介绍人的名字,如“于小姐,让我来给你介绍一下、这位是林先生”。

最为简单的介绍则是以手势辅助介绍,先指向一方、说“洪先生”,再指向另一方,说。

邓女士”,注意是右手掌心向上,胳膊暗为外伸即可。

再次,介绍人在作介绍时要注意神态、态度,要热情友好,诚心实意,不要给人以敷衍了事或油腔滑调的感觉。

在介绍一‘方时,应微笑着用自己的视线把另一方的注意力引导过来。

介绍后,双方都应注意趋前微笑、点头、目视对方,举止端正得体。

最后,在介绍后,通常被介绍者应主动伸出手来与对方握手以表现出结识对方的诚意,目视对方并向对方点头微笑,互问“您好”。

介绍者在为双方作介绍对,被介绍双方均应起身站立,面带微笑,目现被介绍者或对方,显出高兴、专注的样子。

介绍后,身份高的一。

方和年长者,应主动与对方握手,问候对方,表示非常高兴认识对方的心情*身份低的一方或年轻者,应根据对方的反应做出相应的反应,ST代理如果对方主动伸手与你握手,你应立即将于伸出与对方相握。

美妙的圆舞曲集体介绍集体介绍是他人介绍的一种特殊形式,是指介绍者在为他人介绍被介绍者其中一方或者双方不止一个人,甚至是许多人。

在需要做集体介绍时,原则上应参照他人介绍的顺序进行在正式活动中和隆重的场合,介绍顺序是个礼节性极强的问题集体介绍时,应根据具体情况慎重对待。

1.将一人介绍给大家当被介绍双方地位、身份大致相似时,应使一人礼让多数人,人数少的一方礼让人数多的一方,先介绍一人或人数少的一方,再介绍人数较多的一方或多数人。

2.特大家介绍给一人当被介绍双方的地位、身份存在明显的差异,地位者为一个人或人数少的一方时,应先向其介绍人数多的地位、身份高的一方。

3.人数较多的双方介绍身份明显高方.再介绍被介绍双方均为多人时,应按照先介绍位卑的一方,后介绍位尊的一方;先介绍主方,后介绍客方的顺序。

介绍各方人员时,则应由尊到卑,依次而行。

4.人数较多的多方介绍当被介绍者是多方时,应根据合乎礼仪的顺序,确定各方的尊卑,由尊而卑,按顺序介绍各方。

如果需要介绍各方的成员时,也应按由尊到卑的顺序,依次介绍。

我的素描画——名片交换名片是当代社会不论私人交往还是公务交往中最经济实惠、最通用的介绍媒介,被人称作自我的“介绍信”和社交的“联谊卡”,具有证明身份、广交朋友、联络感情、表达情谊等多种功能。

根据内容和用途,名片可分为应酬性名片、社交名片和公务名片。

在人际交往中,讲究对不同的对象使用不同的名片,希望给对方留下不同的印象,达到不同的效果。

1.名片的使用交际时使用。

在社交场合用名片作自我介绍联系。

这是最为通行的使用力祛。

谨守递出名片与收受名片的礼节,想要留下良好的第一印象就不是难事了,说不定能因此而获得发展机会。

心声的传递——握手握手在日常生活中多见,看似简单,却有奥妙L握手的礼仪握手双方伸手的顺序是:年长者与年轻者相互握手,年长者应先伸出手来,年轻者方可伸手;身份高者与身份低者相互握手,身份高者应先伸出手来,身份低者方可伸手;女士与男士相互握手,女士应先伸出手来,男士方可伸手;已婚者与未婚者相互握手,已婚者应先伸出手来,未婚者方可伸手,等等。

在社交场合和休闲场合的握手,则主要取决于年龄、性别和婚否。

接待来访客人,当客人抵达时,应由主人先伸手与客人握手表示“欢迎”。

当客人告辞时,则应由客人先伸手与主人握手表示“再见”。

如果握手的顺序颠倒.很容易让人发生误解。

2.握手的方式握手时正确的姿势是:距握手对象约一米处,双腿立正,上身略向前倾,自然伸出石手,四指并拢,拇指张开与对方相握。

握手时应用力适度,上下稍许晃动三、四次.然后松开手,恢复原状。

与他人握手,一般应起身站立,除非是长辈或女士,否则坐着与人握手是失礼的。

握手时要注意神态。

握手前,双方可打招呼或点头示意。

握手时,应面带微笑,目视对方双眼,并且寒喧致意,stm32表现出关注、热情和友好之意。

握手时要把握好力度。

为表示对交往对象的热情友好,握手时可以稍许用力,但切不可过大。

遇到亲朋故旧,握手时用力可以稍大一些,但与异性和初次相识者握手时,不要用力过大,时间也不能拖长。

3.握手的禁忌握手的禁忌主要是:一是不要用左手同他人握手‘二是不要在握手时争先恐后三是不要带着手套和墨镜与他人握手;四是不要枪先出手同女寸:握手;五是不要握手时东张西望、心不在焉或面无表情、有气无力六是不要在握手时另一只手插在衣袋里或拿着东西不肯放下七是不要握手后马上揩拭自己的手掌;八是不要拒绝与他人握手,等等。

张良是西汉高祖刘邦的军师,他的祖先是韩国人。

在泰灭韩后,张良立志为韩国报仇。

有一次,因刺杀泰始皇未遂,受到追捕而避居到下5F。

一天,他闲暇无亨到下部桥上散步,碰到一个老人,穿着粗布短衣,走到张良旁边,故意把他的鞋子掉到桥下。

然后回过头束冲看张良说:“孩子[下桥去给我把鞋子拾上来[”张良听了一怪,很想打他一顿,但一看他是个老人,就强忍着怒气,到桥下把鞋拾了上束。

那老人竞又命令说:“把鞋子给我穿上门张良一想,既然已经给他拎未了鞋子,不如就给他穿上吧,于是就跪在地上给他穿鞋。

那老人把脚伸着,让张良给他穿好后,就笑嘻嘻地走了。

张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。

那老人走了合,又折回身末,对张良说:“你这个核于是能培养成才的。

五天以后天一亮,就到这里来同我会面矿张良跪下来说:“是G”第五天天刚亮,张良到了下部桥上n不料那老人已经等在那里了,见了张良就生气地说:“和老人约会,怎么迟到了?过五天后的早上再来相会[”说完就离去了。

又一个五天后的早上,鸡一P1,张良就赶去,可是那老人又等在那里了,见了张良又生气地说:“怎么又掉在我后面了?过了五天再早点轴”说完又走了。

又到第五天,张良没到半夜就赶到桥上,等了好久,那老人也来了,他高兴地说:“这样才好。

”然后他拿出一本书来,指着说道:“认真研读这本书,就能做帝王的老师了[过十年,天下形势有变,你就舍发迹了。

以后十三年,你就会在济北那谷城山下看到我那儿有块黄石就是我了。

”老人说完就走了。

早上天亮时,张良拿出那本书本一看,原来是《太公兵法》(辅住周武王伐缉的姜太公的兵书)!张良十分珍爱它,经常熟读,反复地学习、研究。

十年过去了,陈胜等人起兵反泰,张良也聚集了一百多人响应。

沛公刘邦率领了几千人马,在下部的西面攻占了一些地方,张良就妇附于他,成为他的部属。

从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策,沛公认为很好,常常采用他的计谍,后来成了刘邦运筹惟惧,决胜千里的军师。

刘邦称帝后,封他为留候。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。

十三年后,他随从刘邦经过济北时,果然在谷城山下看见有决黄石,井把它取回,称之为“黄石公”,作为珍宝供奉起来.按时祭祝。

张良死后,家属把这决黄石和他葬在一起。

故事有几分神秘色彩,但不是我们认真研究的范畴。

张良拜师虽有曲折,而这曲折实际是曲而不折。

张良本有雄心万丈.但怀才不遏,内心美免郁闷,遇到“无礼”的老人,心中实在不快,因是老人,就只好按照传统美德的要求,他的礼貌可以用“忍辱负重”形容一点也不过分。

中华传统美德教育了他尊老爱幼,而又他是真心的。

故事后来告诉人们,老人之所以“刁难”,实际是在考验他。

通过检验,他“堪当重任”,Atmel代理得到7f台国统兵的“宝书”,才使他青史留名。

你是一个受欢迎的人吗?美国总统柯立芝是一位沉默寡言的人,但他却能与白宫工作人员和睦相处。

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