语文活动讲座：魏晋文学和魏晋风度ppt
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魏晋风度ppt课件
南朝
两晋南北朝（220—589） 5
儒家思想 “忠臣不侍二主”
6
九品中正制
上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国 古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃 中国封建社会三大选官制度之一
九品中正制大体是指由各州郡分别推选大中 正一人，所推举大中正必为在中央任职官员 且德名俱高者。大中正再产生小中正。中正 就是品评人才的官职名称。大、小中正产生 后，由中央分发一种人才调查表，在该表中 将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、 中中、中下、下上、下中、下下。
3
一、魏晋风度产生的时代背景
第一，因为社会黑暗，动荡不安， 从而引发了人们对生命的思考。
宁做太平犬，不做乱世人。 《晋书·阮籍传》说：“魏晋之际，天下多故，名
士少全者。”
4
魏晋南北朝时期的历史线索和时代特征
北 方
东魏
汉蜀
南 方
吴
北朝
东魏
北魏 学十科网 六国
西晋
西魏
北齐
北周 隋
东晋 宋 齐 梁 陈 朝
20
修饰容貌，以“形”传“神”
虽体变无穷，犹依乎五质。故其刚柔明畅，贞 固之征，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其 象。……故诚仁必有温柔之色，诚勇必有矜备之色， 诚智必有明达之色。（刘劭《人物志》）
王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼 如点漆，此神仙中人。”（《世说新语·容止》）
21
（四）尚美——活得要有品味 中古时代的士林名流多为潇洒不羁的
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常 杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有群猪 来饮，直接去上，便共饮之。（《世说新语·任 诞》）
17
阮籍的脱俗，不仅被时人所认识也被世人所接 受。脱俗不是目的，而是为了追求与道相契、与自 然一体的“大人”境界：
魏晋南北朝文学PowerPoint 演示文稿
23
《蒿里行》的特点
万民之主的忧生叹世之心 舍我其谁的胸襟气魄 开阔的视野和深沉的情感 以叙事为主的表现方式
24
曹操《存恤令》
自顷以来，军数征行，或遇疫气， 吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离， 而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死 者家无基业不能自存者，县官勿绝廪， 长吏存恤抚循，以称吾意。
25
《苦寒行》（237）
• 越名教而任自然
11
文学的独立：文笔之分
《文心雕龙》：“无韵者笔也，有韵者 文也。”——形式 《典论·论文》：“诗赋欲丽”——风格 《文赋》：“诗缘情而绮靡”——功能 萧纲《诫当阳公大心书》：“立身之道 与文章异；立身先须谨重，文章且须放 荡。”——审美
12
文学的自觉：文学批评的成熟
曹丕《典论·论文》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》 刘勰《文心雕龙》
6
人情的张扬
对人生的善感 —— “仆本恨人”
忧生叹世：对社会 叹逝哀残：对生命 恨别怀远：对人生
真情而率性 清醒的理性态度
7
人生之善感
曹操《短歌行》 ：“对酒当歌，人生几何？譬如 朝露，去日苦多。” 曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西 流。……生存华屋处，零落归山丘。” 陶渊明《饮酒》 ：“一生能复几？倏如流电 惊。”“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼， 鬓边早已白。” 张华《七哀诗》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 江淹《恨赋》：“仆本恨人，心惊不已。”
记叙汉末史实和个人经历。如《蒿里行》 （选234）《苦寒行》（237） 抒写自己的政治理想和抱负。如《步出夏门 行》第一章《观沧海》（238）；《短歌行》 （235） 游仙诗。清醒理性的积极态度
22
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
《蒿里行》的特点
万民之主的忧生叹世之心 舍我其谁的胸襟气魄 开阔的视野和深沉的情感 以叙事为主的表现方式
24
曹操《存恤令》
自顷以来，军数征行，或遇疫气， 吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离， 而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死 者家无基业不能自存者，县官勿绝廪， 长吏存恤抚循，以称吾意。
25
《苦寒行》（237）
• 越名教而任自然
11
文学的独立：文笔之分
《文心雕龙》：“无韵者笔也，有韵者 文也。”——形式 《典论·论文》：“诗赋欲丽”——风格 《文赋》：“诗缘情而绮靡”——功能 萧纲《诫当阳公大心书》：“立身之道 与文章异；立身先须谨重，文章且须放 荡。”——审美
12
文学的自觉：文学批评的成熟
曹丕《典论·论文》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》 刘勰《文心雕龙》
6
人情的张扬
对人生的善感 —— “仆本恨人”
忧生叹世：对社会 叹逝哀残：对生命 恨别怀远：对人生
真情而率性 清醒的理性态度
7
人生之善感
曹操《短歌行》 ：“对酒当歌，人生几何？譬如 朝露，去日苦多。” 曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西 流。……生存华屋处，零落归山丘。” 陶渊明《饮酒》 ：“一生能复几？倏如流电 惊。”“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼， 鬓边早已白。” 张华《七哀诗》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 江淹《恨赋》：“仆本恨人，心惊不已。”
记叙汉末史实和个人经历。如《蒿里行》 （选234）《苦寒行》（237） 抒写自己的政治理想和抱负。如《步出夏门 行》第一章《观沧海》（238）；《短歌行》 （235） 游仙诗。清醒理性的积极态度
22
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
魏晋南北朝文学 课件
被鲁迅称为"金刚怒目式"战斗诗篇. "金刚怒目式" 第一节 首八句 第二节 中十二句 第三节 末十句 荆轲奉命除暴安良. 荆轲奉命除暴安良. 易水饯别的情景. 易水饯别的情景. 荆轲事败,世人景仰. 荆轲事败,世人景仰.
二,内容分析
三,艺术特色
1,刻画一个慷慨昂扬,浩气长存的壮士形象 ,刻画一个慷慨昂扬,
二,陶渊明的诗歌分类
1.田园诗 . A 恬静的自然风光和纯朴的田园生活.理想化,艺术化 理想化, 理想化 艺术化境界
诗人恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境,对黑暗现实和官 场丑恶的否定.如《归园田居》[少无适俗韵],《饮酒》[结庐在人境].
B 抒写躬耕生活体验和对劳动的热爱及与农民的深情厚谊.
咏荆轲
陶渊明
燕丹善养士,志在报强嬴.招集百夫良,岁暮得荆卿. 燕丹善养士,志在报强嬴.招集百夫良,岁暮得荆卿. 君子死知己,提剑出燕京;素骥鸣广陌,慷慨送我行. 君子死知己,提剑出燕京;素骥鸣广陌,慷慨送我行. 雄发指危冠,猛气充长缨.饮饯易水上,四座列群英. 雄发指危冠,猛气充长缨.饮饯易水上,四座列群英. 渐离击悲筑,宋意唱高声.萧萧哀风逝,淡淡寒波生. 渐离击悲筑,宋意唱高声.萧萧哀风逝,淡淡寒波生. 商音更流涕,羽奏壮士惊.心知去不归,且有后世名. 商音更流涕,羽奏壮士惊.心知去不归,且有后世名. 登车何时顾,飞盖入秦庭.凌厉越万里,逶迤过千城. 登车何时顾,飞盖入秦庭.凌厉越万里,逶迤过千城. 图穷事自至,豪主正怔营.惜哉剑术疏,奇功遂不成. 图穷事自至,豪主正怔营.惜哉剑术疏,奇功遂不成. 其人虽已没,千载有余情. 其人虽已没,千载有余情.
情辞慷慨, 建安风骨 情辞慷慨,格调刚健 建安诗人 三曹,七子 ,蔡琰
复习课件魏晋风度.ppt
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10
（一）注重养生，珍视生命——首先要活着
王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出 都，……王于是往哭。督帅刁约不听前，曰： “官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直 前哭，甚恸，不执末婢手而退。——《世说新 语·伤逝篇十五》
……兵家女有才色，未嫁而死。籍不识 其父兄，径往哭之，尽哀而还。—— 《晋书阮籍传》
《世说新语，容止第十四》：刘伶放达,裸形坐屋 中,客有问之者,答曰"我以天地为栋宇,屋室为裈衣, 诸君何为入我裈中?"。
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（三）追求本真，保持自我——活得要有个性
毕茂世： 一手持蟹螯，一手持酒杯。 拍浮酒池中，便足了一生
桓公少与殷候齐名，常有竞心。桓 问殷：卿何如我？殷云：我与我周旋久， 宁作我。——《世说新语·品藻》
最新
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任诞放达
籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。常 言“礼岂为我设耶？”时有丧母，嵇喜来吊，阮作白 眼,喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大 悦，遂见青眼。” （《晋书·阮籍传》）
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常 杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有群猪 来饮，直接去上，便共饮之。（《世说新语·任 诞》）
玄学既不同于儒家思想，也不同于道家思想， 而是对二者的综合，是一种新的思想，在这 种思想的统领之下，当时士人思考人生，张 扬个性有了理论的老子》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无， 名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以 观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而 异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
最新
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阮籍的脱俗，不仅被时人所认识也被世人所接 受。脱俗不是目的，而是为了追求与道相契、与自 然一体的“大人”境界：
大学语文 第四讲魏晋风度和魏晋文学71页PPT
❖ 《庄子·渔父》：真者，精诚之至 也。……真者，所以受于天也，自然不可 易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者 反此，不能法天，而恤于人；不知贵真， 禄禄而受变于俗，故不足。
❖ 不受礼教约束的、没有世俗伪饰的、保持其 天性的人，就是“真人”。
❖ 儒家的道德 教条和仪礼规范已失去原有的约 束力，一种符合人类本性的、返归自然的生 活， 成为新的追求目标。身外的功业荣名既 然受到怀疑，便转而肯定自身的人格。身 后 的一切既然那么渺茫，便抓紧即时的人生满 足。他们以一种新的眼光看待世界， 以一种 新的情趣体验人生，成为和汉儒不同的新的 一代。
大学语文 第四讲魏晋风度和魏晋文学
幽默来自智慧，恶语来自无能
❖ 清代吴淇：“盖人当乱离之际，一切皆轻， 最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。写其重 者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）
❖ 沈德潜：“杜少陵《无家别》、《垂老别》 诸篇之祖”（《古诗源》卷五）
❖ 陶渊明：“徘徊丘垄间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者， 此人皆焉如。薪者向我言，死没无复 馀。”（《归园田居》其四）
❖ 袁行霈《中国文学史》：魏晋南北朝是典 型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又 要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代 甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家 们在战乱中最容易感受人生的短促，生命 的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及 个人的无能为力，以及个人的 无能为力，
从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲 剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为 及时行乐或沉迷声色。
❖ 魏文帝曹丕建立九品中正制，因为中 正官把持在士族手中而形成“上品无 寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅 传》） 的局面。
❖“王与马，共 天下”（《晋书·王敦 传》）
魏晋名流魏晋风度PPT课件
山涛
魏晋时期著名的政治家和文学家， 以其清廉自守和文学才华著称，对 当时的政治文化产生了重要影响。
竹林七贤
向秀
魏晋时期著名的哲学家和文 学家，以其对儒家经典的独 特诠释和文学创作而闻名。
刘伶
阮咸
王戎
魏晋时期著名的酒徒和文学 家，以其豪放不羁的性格和 独特的文学风格而著称。
魏晋时期著名的音乐家和文 书法、绘画、音乐等 艺术形式表达个性和情感。
生活方式
魏晋名流以放浪形骸、不 拘小节的生活方式著称， 表现出对传统礼教的反叛。
魏晋风度的文化内涵
个性解放
魏晋风度体现了个性解放 的精神，反对束缚和压制， 追求自由和独立。
人文精神
魏晋风度强调人文精神， 关注人的内心世界和情感 表达，推崇个体价值和精 神意义。
个人修养与文化传承的重要性
个人修养
魏晋名流和风度所体现的个人修养，包括品德、才华、气质等方面，是个人成长和发展的重要基础。
文化传承
魏晋名流和风度作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化信息。传承和发展这一 文化遗产，对于弘扬中华文化、增强民族自信心具有重要意义。
THANK YOU
感谢各位观看
解和诗歌创作而闻名。
魏晋时期著名的政治家和 文学家，以其敏锐的政治 眼光和文学才华而著称。
谢安
• 谢安：东晋时期著名的政治家和军事家，以其卓越的政治才能 和军事指挥能力闻名，对东晋王朝的发展产生了重要影响。
王羲之
• 王羲之：中国书法史上最伟大的书法家之一，以其独特的“王体”书法风格而著称，对后世书法艺术产生了深远影响。
社会史地位
魏晋风度在中国社会史上也具有重要地位，它反映了当时 社会的矛盾和冲突，体现了人们对自由和独立的追求，对 后世社会变革和进步产生了积极影响。
魏晋时期著名的政治家和文学家， 以其清廉自守和文学才华著称，对 当时的政治文化产生了重要影响。
竹林七贤
向秀
魏晋时期著名的哲学家和文 学家，以其对儒家经典的独 特诠释和文学创作而闻名。
刘伶
阮咸
王戎
魏晋时期著名的酒徒和文学 家，以其豪放不羁的性格和 独特的文学风格而著称。
魏晋时期著名的音乐家和文 书法、绘画、音乐等 艺术形式表达个性和情感。
生活方式
魏晋名流以放浪形骸、不 拘小节的生活方式著称， 表现出对传统礼教的反叛。
魏晋风度的文化内涵
个性解放
魏晋风度体现了个性解放 的精神，反对束缚和压制， 追求自由和独立。
人文精神
魏晋风度强调人文精神， 关注人的内心世界和情感 表达，推崇个体价值和精 神意义。
个人修养与文化传承的重要性
个人修养
魏晋名流和风度所体现的个人修养，包括品德、才华、气质等方面，是个人成长和发展的重要基础。
文化传承
魏晋名流和风度作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化信息。传承和发展这一 文化遗产，对于弘扬中华文化、增强民族自信心具有重要意义。
THANK YOU
感谢各位观看
解和诗歌创作而闻名。
魏晋时期著名的政治家和 文学家，以其敏锐的政治 眼光和文学才华而著称。
谢安
• 谢安：东晋时期著名的政治家和军事家，以其卓越的政治才能 和军事指挥能力闻名，对东晋王朝的发展产生了重要影响。
王羲之
• 王羲之：中国书法史上最伟大的书法家之一，以其独特的“王体”书法风格而著称，对后世书法艺术产生了深远影响。
社会史地位
魏晋风度在中国社会史上也具有重要地位，它反映了当时 社会的矛盾和冲突，体现了人们对自由和独立的追求，对 后世社会变革和进步产生了积极影响。
魏晋风度 ppt课件
玄学的内容由三部书组成：《道德经》、 《庄子》、《周易》。
玄学既不同于儒家思想，也不同于道家思想， 而是对二者的综合，是一种新的思想，在这 种思想的统领之下，当时士人思考人生，张 扬个性有了理论的支持。
2021/3/30
6
玄学趣味
“玄”出自《老子》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无， 名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以 观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而 异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2021/3/30
28
桓画有南龟郡蛇的与旗殷、魂荆幡州语次，因共作了语。顾
恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠
棺竖旒liú旐zhào 。”殷曰：“投鱼深渊放飞
鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”
殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳
卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，
夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目
2021/3/30
4
一、魏晋风度产生的时代背景
第一，因为社会黑暗，动荡不安， 从而引发了人们对生命的思考。
魏晋：人的独 立意识彻底觉 醒的时期。
宁做太平犬，不做乱世人。 《晋书·阮籍传》说：“魏晋之际，天下多故，名
士少全者。”
2021/3/30
5
第二，因为社会黑暗，动荡不安，人们的 思想开始了第二次大解放。
2021/3/30
20
（四）尚美——活得要有品味
中古时代的士林名流多为潇洒不羁的 性情中人，其感情的丰富性不仅表现在言语 应对和诗赋歌咏上，也表现在对于情绪的把 握与控制上。有情而不露情，这是雅量的一 个突出的特点。而表现这种风度的惯用语， 通常是“喜怒不形于色”，“沉着冷静”。
玄学既不同于儒家思想，也不同于道家思想， 而是对二者的综合，是一种新的思想，在这 种思想的统领之下，当时士人思考人生，张 扬个性有了理论的支持。
2021/3/30
6
玄学趣味
“玄”出自《老子》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无， 名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以 观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而 异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2021/3/30
28
桓画有南龟郡蛇的与旗殷、魂荆幡州语次，因共作了语。顾
恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠
棺竖旒liú旐zhào 。”殷曰：“投鱼深渊放飞
鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”
殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳
卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，
夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目
2021/3/30
4
一、魏晋风度产生的时代背景
第一，因为社会黑暗，动荡不安， 从而引发了人们对生命的思考。
魏晋：人的独 立意识彻底觉 醒的时期。
宁做太平犬，不做乱世人。 《晋书·阮籍传》说：“魏晋之际，天下多故，名
士少全者。”
2021/3/30
5
第二，因为社会黑暗，动荡不安，人们的 思想开始了第二次大解放。
2021/3/30
20
（四）尚美——活得要有品味
中古时代的士林名流多为潇洒不羁的 性情中人，其感情的丰富性不仅表现在言语 应对和诗赋歌咏上，也表现在对于情绪的把 握与控制上。有情而不露情，这是雅量的一 个突出的特点。而表现这种风度的惯用语， 通常是“喜怒不形于色”，“沉着冷静”。
大学语文 第四讲魏晋风度与魏晋文学71页PPT
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大学语文 第四讲魏晋风度与魏晋文学
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
大学语文 第四讲魏晋风度与魏晋文学
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
魏晋文学 PPT
三、魏晋南北朝文学的主要特征
（一）文学的自觉 ： 鲁迅在他的著名论文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 中说： 曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代 所说，是为艺术而艺术的一派。 “文学的自觉”是本时期文学的最主要的特征。 “自觉”是指人们对文学创作及其发展的客观规律有了 相当的认识和把握，能够按照自己的意志去驾驭文学创 作的规律，进入一个相对自由的状态。 文学开始脱离经学的附庸地位，从“经夫妇，成孝 敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德功利目的转为非 功利的审美欣赏的艺术形式。贯串整个魏晋南北朝，大 约经过三百年才实现。
• 这一代新人所追求的那种具有魅力和影响力的人格 美，就是魏晋风流/风度。
• （二）佛教与佛经翻译对文学的影响
佛教迅猛发展，佛寺遍布大江南北，佛经被大量 翻译，佛教带来他特有的艺术影响了中国的文学： 想象世界的丰富。佛教带来了三世观念，因果、 轮回观念，人的想象世界扩大了。
故事性的加强。佛经中的大量故事，随佛经翻译 传入并流传到民间，加强了中国文学的故事性。
七、阮籍、嵇康与正始文学
• 一、正始文学 正始是魏废帝曹芳的年号（240—249）， 但习惯上所说的“正始文学”，还包括正 始以后直到西晋立国（265）这一段时期的 文学创作。
1、魏末的社会政治思想状况 政治现实极其严酷 玄学开始盛行
2、正始文学的特点
• 内容上揭露现实的黑暗恐怖，表达清虚远 祸的思想；抒发“忧生之叹”和“迁逝之 悲”，作品充满生命飘忽的悲哀消极情绪。 从文学反映现实的角度说，正始文学继承 了建安文学的精神，表现手法则与建安有 所不同，多运用比兴象征、用典，风格隐 晦。代表作家是阮籍和嵇康。
（2）、新颖独特的文学形式
• 慷慨悲凉的感情要求在表现上由感情 的凝聚而形成的力度 。 • 诗歌取代辞赋成为此时主要的文学体 裁，并奠定了诗歌在中国文学史上的 主导地位。
语文活动专题讲座：魏晋南北朝文学 PPT课件
•
乐声中的‘商’调使人悲痛流涕，‘羽’调 的高亢激越则使壮士动容。心中清楚这是一去不 归的征程，但会将英明流传于后世。荆轲登车的 时候果敢得没有回头后看，高速奔腾的马车朝秦 国而去。快速行驶了万里之遥的路程，途中漫长 曲折经历上千座城池。当向秦王晋献燕国地图时 匕首一现就自然暴露出了刺杀一事，这使秦王嬴 政大吃一惊而怔在那里。可惜荆轲的剑术不够精 熟，这一举世奇功没能实现。荆轲这个人虽然死 去了，但人们对他的怀念之情却会千载流传。
陶渊明的文学创作
• 陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋
诸方面都有很高的成就，但对后代影响最 大的是诗歌；在陶渊明的诗歌中，最有代 表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力， 与其说在于它是田园生活的真实写照，不 如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。 田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、 美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避 难所。
试分析陶渊明《咏荆轲》一诗。
• 陶渊明的《咏荆轲》是一首咏史诗，托古述怀，兴发
•
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感慨。（3分） 诗中生动的笔法，写荆轲刺秦王的英勇行为，特别 突出描写了他那种士为知己者死的精神和仗义献身的 壮举。（3分） 此诗以叙事为主，但是作者善于通过描摹情境，渲 染气氛和运用夸张的描写来塑造人物。（3分） 遣词造句雄健有力，字里行间流露出勃勃英气，让 人体会到陶渊明除了飘逸静穆的一面外，尚有“金刚 怒目”式的另一面。（3分） 结合具体诗句分析。（3分）
魏晋南北朝文学
诗歌 辞赋与散文 小说
曹操《短歌行》
•
解题：
大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为 了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世 袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先 后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令” 等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又 正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分， 所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所 坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
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《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老；君恨我生迟， 我恨君生早。 君生我未生，我生君已老；恨不生同时， 日日与君好。 我生君未生，君生我已老；我离君天涯， 君隔我海角。 我生君未生，君生我已老；化蝶去寻花， 夜夜栖芳草。
三、乐生恶死愿望的充分展示。 薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死 一去何时归！《薤露》 谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催 促，人命不得少踟蹰！《蒿里》 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡， 郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心 思不能言，肠中车轮转。 《悲歌》 秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中 何人，谁不怀忧？令我白头。胡地多飙风， 树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。 心思不能言，肠中车轮转。 《古歌》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札 札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉 清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不 得语。 明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽 衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户 独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾 裳衣。 客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下 言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心 抱区区，惧君不识察。
建安风骨的成因
一、战乱的环境，一方面给建功立业提供可 能，激发起士人建功立业的强烈愿望；一方 面人命危浅，朝不虑夕，使得士人发出人生 无常的深沉叹息。慷慨悲凉之美成为自觉的 追求。 刘勰：观其时文，雅好慷慨。良由世积乱离， 风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。 （《文心雕龙 时序》）
建安风骨的成因
二、群雄争夺，曹操提倡刑名法术，打破了 儒家独尊的局面。法家峻峭犀利、充满气势 的文风渐被于文学。 三、士人从经学束缚中解脱出来，为任情率 意行事留下广阔的天地，自我意识觉醒，感 情、欲望、个性得到舒展，形成尚通脱的文 风。
曹 操
魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元 220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯 （今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、 军事家、文学家、诗人，汉族人。在政治军 事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了 中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢 复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的 基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成 了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为代表 的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史 上留下了光辉的一笔。曹魏建立后，曹操被 尊为“武皇帝”，庙号“太祖”。
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还有表现江南水乡的劳动场景，洋溢着 无限欢悦的情韵和对美好生活的追求。 展现了江南水乡的美好自然风光，表现 了采莲人的愉快心情，是劳动生活的赞 美诗。 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间； 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。《江南》
古诗十九首
《古诗十九首》，组诗名，最早见于 《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏 《古诗》中选录十九首编入，编者把这 些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此 名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为 组诗看待。《古诗十九首》除了游子之歌，
表现永恒与有限的关系
浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿 无金石固。 白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲 归道无因。 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何 不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者 爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与 等期。 青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽 如远行客。
便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇 闺愁是它的基本内容。二者相互补充，围绕 着同一个主题，是一个问题的两个方面。
行行重行行，与君生别离。相去万余里， 各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远， 衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道， 努力加餐饭。《行行重行行》 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女， 皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归， 空床难独守。
魏晋南北朝文学
建安文学 正始文学 西晋太康文学 东晋文学 南朝文学 北朝文学
滚滚长江东逝水
滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发渔樵江楮上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中
建安风骨的内涵
总倾向：非功利，重抒情，重个性，求华美。 建安风骨的时代风格： 政治理想的高扬 人生短暂的哀叹 强烈的个性表现 浓郁的悲剧色彩
绪
论
一、魏晋南北朝文学的起讫及分期： 东魏→北齐 汉 魏 北方十六国→北魏 末 蜀 西晋 西魏→北周 建 吴 隋 安 南方东晋 →宋→齐→梁→陈 ↓ ↓ （196）………（约400年）……………………（589）
魏晋南北朝文学是从汉末建安（196）开始， 到隋文帝统一中国（589）结束，约400年的文 学史。
十五从军征
十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 烹谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。
二、爱与恨的坦白表白 《孔雀东南飞》焦仲卿和刘兰芝的故 事。 《上邪》上邪！我欲与君相知，长命 无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震 震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
魏晋文学和魏晋风度
汉乐府
1、汉乐府的含义
乐府原指音乐机关。后将乐府所唱的诗 歌直接称作“乐府”，于是乐府便由机关的 名称变为带有音乐性的诗体名称。 “汉乐府”即是汉代的乐府诗。 汉乐府民歌是汉乐府的精华。
一、苦与乐的深刻揭示 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东 门去，舍中儿母牵衣啼。《东门行》 孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时， 乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行 贾。《孤儿行》
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿 昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡 各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知 天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方 来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下 言长相忆。 《饮马长城窟行》 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万 物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川 东到海，何日复西归？少壮不努力，老大徒 伤悲！《长歌行》