【精品PPT】2020-2021学年新人教版高中语文同步教学课件★★《寡人之于国也》

【精品PPT】2020-2021学年新人教版高中 语文同步教学课件★★
寡
人
之
于
国
孟也
子
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎 丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为 大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦 忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”
第一ຫໍສະໝຸດ Baidu分
梁惠王提 出了一个 什么问题？ 他为什么 会提出这 个问题？
移其民 尽心
移其粟 无如寡人之用心
民不加多 民不加少
提出 “民不加多”的疑问
附：译文
梁惠王说：“我对国家的治理，很 尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就 把那里的灾民移往黄河以东，把河东的 粮食运到黄河以东。当河东发生灾荒的 时候，我也是这样做的。看看邻国的君 主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。 可是，邻国的百姓并不见减少，而我的 百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
便使老百姓供养活人安葬死人不
至于感到有什么遗憾。老百姓养 生送死没有缺憾，这正是王道的 开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上 了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪 狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人 就可以经常吃到肉了；一家一户所种百亩 的田地不误农时得到耕种，数口之家就可 以不闹饥荒了；注重学校的教育，强调孝 敬长辈的道理，须发花白的老人们就不会 再在道路上肩挑头顶了。/年满七十岁的人 能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少 食，做到了这些而不称王于天下，是决不 会有的。”
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者
多助，失道者寡助。”
背景
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民 徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连 遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至 大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造 成人口减少，兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国 诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然 会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而 忧心忡忡。
给下列字注音:
1、王好战：
hào
2、弃甲曳兵：
yè
3、数罟不入洿池： cù gǔ wū
4、衣帛：
Yì bo
5、鸡豚狗彘：
tún zhì
6、庠序： 7、饿莩：
xiáng piǎo
喻
实质相同
梁惠王 邻国之君
未施 仁政
解决问题 行仁政
之始 之成
之果
则斯天下 之民至焉
以现代观念审识古人的思想
• 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3．统治者严于律己，不推卸责任。
• 孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕 滥杀，更不能竭泽而渔。
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响， 交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着 武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有 的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的 人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉 得行不行呢？”/梁惠王说：“不行。他 只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这 也同样是逃跑呀！”/孟子说：“大王您 既然懂得这个道理，就不必去期望您的 国家的民众比邻国增多啦。
写作特色
一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可 分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民 不加多”，“则无望民之多与邻国也”， “斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的 二内、在善联用系比。喻。孟子善用比喻说理，文字显 得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何 异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势， 表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述 王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组 排偶句。音节铿锵，气势充沛。
课文回顾
1、提出问题： 尽心于国而民不加多 2、转换问题： 五十步笑百步
3、介入问题： 养生丧死无憾，王道之始也 4、深入问题： 七十者衣帛食肉，黎民不饥不
寒，然而不王者，未之有也 5、解决问题： 王无罪岁，斯天下之民至焉
总结全文
移其民
提出问题 尽心焉
而民不加多
移其粟
分析问题
五十步笑百步 走
数量不同
第三部分
孟子否定了 梁国极其邻 国之政，那 么，他的理 想政治—— 仁政的具体 内容是什么？
找出实行“王道”的七种措施的句子
①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食
思考：孟子在最后一段旨在说 明什么？用了什么说理方法？
旨在阐述统治者想使“民 加多”应有的态度：不找 客观原因，而应反省自己， 清除虐政，施行仁政。
对比 狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）
比喻 涂有饿莩归罪于
年成不好 刺人而杀人归罪于武器
施
仁天 政下
之 除民 暴至 虐焉
“现在，猪狗吃的是人吃的食 物而不知道设法制止,路上出现 饿死的人而不知道赈济饥民,人 死了反而说：‘与我无关，是年 成不好的缘故。’这和把人杀了 反而说‘与我无干，是兵器杀的’ 又有什么不同呢？大王您要能够 不归罪于荒年,这样，普天下的 百姓便会都到您这儿来了。”
肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无
饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者
不负戴于道路矣。
王道 之始
仁 政
王道 之成
不违农时 不
（农）
可
保护鱼类 胜
（渔）
食
按时砍伐 不可
初 步 措 施
（林） 胜用 保
鼓励养蚕（纺） 民
繁兴六畜（牧）
根本
生产粮食（农）
措施
兴办教育（教） 教民
只要不违背农时，那粮食就吃 不完；密孔的鱼网不入池塘，那 鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有 定时，那木材便用不尽。/粮食和 鱼类吃不完，木材用无尽，这样
第二部分
孟子怎么 回答他的？
王好战，请以战喻 投其所好，便于启发
以五十步笑百步，则何如
层 层
引王自己回答，自我否定 推
进
王如知此
以子之矛，攻子之盾
分析 “民不加多”的原因
成语：“五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的 性质相同，只是情节轻或 重的区别。
以五十步笑百步来做 比喻，说明梁惠王与邻国 执政者没有本质区别。