《牡丹亭》中杜丽娘人物形象与生命意识分析
杜丽娘人物形象分析
杜丽娘人物形象分析杜丽娘，是明代流传很广的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》中的女主角，为汤显祖的《牡丹亭》提供了基本的故事情节，并且经由《牡丹亭》而闻名于世。
《牡丹亭》中的许多部分还沿用了话本中的故事情节，如：【惊梦】、【寻梦】、【闹殇】各出的宾白中还保留着话本中的若干原句。
下面是给大家的杜丽娘人物形象分析，希望对大家有所帮助!杜丽娘人物形象分析杜丽娘舞台形象杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。
出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。
她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。
她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。
她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。
作者特别写了他们对杜丽娘的教育。
杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她;而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏，并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动,后者负责她的教育。
因此，他们的爱带上了深深的社会功利色彩，目的是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女。
作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。
她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。
传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本，她却直觉地认出这是一支恋歌。
在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房私自游园。
杜丽娘准备游春，先是梳妆打扮。
这时对镜，内心进入恍惚痴想状态，明明是为自己的美色自豪，但又不好意思。
打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧。
则怕的羞花闭月花愁颤。
”又怕被人看见。
这确实是青春期少女很典型的心理状态。
“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。
分析《牡丹亭》中杜丽娘形象
执子之手，与子偕老——分析《牡丹亭》中杜丽娘形象《牡丹亭》女主人公杜丽娘坚定的反叛礼教和追求爱情，是中国古代女子与命运抗争的典型。
一个晶莹通透的纯真少女，她爱自然、爱生命、爱自由，却被森严的礼教限制在深闺绣阁之中。
随着时间的推移，她终还是禁不住青春的觉醒，春心荡漾，游园回来后的惊梦，与书生的梦回缠绵，大胆的追求爱情。
无奈现实寻求不得，叛逆的她不惜舍弃生命，在阴间仍勇敢执着地继续寻觅，曲折回环。
回到现实，又不得不征求现实的许可，偏安于封建礼教的矛盾形象。
初出闺阁——寤寐思服,求之不得杜宝、杜母、陈最良等人组成了一个使人窒息的笼罩着禁欲主义的客观环境。
在严格的家教下，一方面，杜丽娘稳重、文静、温良、柔顺，循规蹈矩。
另一方面，她的内心深处又抑郁、愁烦、焦虑不安，被礼教束缚了身心，得不到自由而郁闷。
当春香提议去后花园时，她也踏出了冲破礼教的一步。
在花园里，她感到“原来姹紫嫣红开遍，倾这般都付与断井颓桓，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠杆，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”如此美丽的后花园景致，却无人欣赏，触景生情，想到自己正当花容月貌，竟然锁在深闺中无人知晓，又联想到红颜难久，青春不再，不禁内心思绪澎湃。
但又不可能摆脱封建家庭的羁绊，只有把所盼望的在虚幻的梦中出现。
在梦境中她遇见了自己钟情的青年，但是梦醒以后，周围还是森严冷酷的现实。
在梦境与现实的对比下，她对现实更为不满，对理想的要求就更为强烈。
她梦醒以后，再去寻梦。
大胆倾诉了对真情的追求。
人世两谐——因情死,为情生寻梦不得，杜丽娘就因情而病，由病而死。
但忠贞执着的杜丽娘，死对来她说是对爱情追求的一个新开始。
她的肉体虽然死了，但她那种大胆叛逆、不懈追求自由、爱情与个性解放的精神，已经远远超越了生死界限。
杜丽娘历尽艰辛，终于在幽冥中找到了梦中的爱人。
在这样一个阴阳合二为一、没有封建礼教压迫的境界中作为一个幽灵，她可以毫无顾忌地和柳梦梅尽情大胆地谈情，但此时杜丽娘所要追求的已不仅仅是情欲的满足了，而是要与柳梦梅生同室、死同穴地做对夫妻，可见杜丽娘对爱情的坚定和忠贞。
《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象
《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象
《牡丹亭》的杜丽娘是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象，汤显祖通过塑造杜丽娘的形象，写出了现实中女性的困境，也表达了自已的至情观。
杜丽娘出于富贵之家，才貌端妍，聪慧过人，对父母无比孝顺，对老师十分尊敬。
她自幼受到封建文化教育和严格管束，但她有着对美与爱的强烈追求，强烈渴望冲出牢笼，并为此苦闷忧郁。
在“游园”中杜丽娘第一次发现了自己的美好与春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。
在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。
然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。
由唯唯诺诺的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。
杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争。
表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。
这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。
杜丽娘性格的第三度发展表现在她还阳后对历经劫难的胜利成果的保护与捍卫。
面对父亲的淫威和狠心，杜丽娘在朝堂之上，把一部为情而死生的追求史演述得那般动人，就连皇上也为之感动，甚至
亲自主婚，敕赐团圆。
总之，杜丽娘作为“情”的代表和化身战胜了作为“天理”化身的封建礼教，这一生动的艺术形象完全体现了作者“理之所必无”，而“情之所必有”的创作主旨。
论《牡丹亭》中杜丽娘的女性形象(女性心理学角度)
论《牡丹亭》中杜丽娘的女性形象摘要：明代杰出的剧作家汤显祖创作的《牡丹亭》，是我国古典文学宝库中一颗灿烂的明珠, 也是我国戏剧史上一朵艳丽的奇葩。
作为《牡丹亭》中的女主人公，杜丽娘有反抗精神，敢于追求真爱。
作为一个女性形象，她敢于挑战父权，追求男女在社会生活中的平等，表现出强烈的独立自主意识和独特的人格魅力，具有丰富的社会、文化意义。
关键词：《牡丹亭》；杜丽娘；女性形象明代杰出的剧作家汤显祖创作的《牡丹亭》，是我国古典文学宝库中一颗灿烂的明珠, 也是我国戏剧史上一朵艳丽的奇葩。
作为《牡丹亭》中的女主人公，杜丽娘有反抗精神，敢干追求真爱,早已成为人们心目中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。
学界对杜丽娘形象的分析有很多，有的从杜丽娘的生死为情的角度展开，有的从女性意识觉醒的角度展开，有的从杜丽娘与其他女性形象的对比来展开，却没有对杜丽娘的女性形象的分析，也没有涉及青春期女性心理和行为的角度。
笔者认为，杜丽娘作为青春期少女，有其特殊性，应该被重视。
本文拟从性别视角，青春期少女心理、青春期少女行为等方面分析《牡丹亭》中杜丽娘独特的女性形象及其文化意义。
一、从性别视角看杜丽娘的女性形象文学中的女性形象一直是文学研究界关注的对象，然而把性别和文学相结合，从女性主义角度剖析女性是二十世纪八十年代以来西方女性主义文学批评引进之后的事①。
在美国埃托奥和布里奇斯写的《女性心理学》中说“性指基于构成解剖和繁殖功能，个性作为女性或男性的分类，是男女基于生物学的区分；性别指女性或男性的社会和文化方面的内涵，指对男女角色和行为的社会期待”②。
性别的文化表征之一是女性和男性的刻板定型，即对女性或男性存在的刻板印象，认为某些特征、行为和角色更多的代表女性，其他的则代表男性③。
从这一理论来看，杜丽娘所处的社会时代认为“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。
日出之后，各供其事”、“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”④，很明显这些要求对女子的社会约束很深，也正因为有这些对女子的刻板定型，所以《牡丹亭》中的①蒋小平.晚明传奇中女性形象研究[D].苏州：苏州大学，2006，P2.②埃托奥和布里奇斯著，苏彦捷等译.女性心理学[M].北京：北京大学出版社，2003，P18.③埃托奥和布里奇斯著，苏彦捷等译.女性心理学[M].北京：北京大学出版社，2003，P22.杜丽娘虽和春香一样的年纪，但自幼接触封建礼仪；虽然没有像春香那般勇敢单纯，但秉风貌，擅丹青、女红刺绣，知书识礼，是典型的大家闺秀，是封建礼教下的标准淑女。
觉醒的女性_牡丹亭_中杜丽娘形象分析
人 文 论 坛218INTELLIGENCE觉醒的女性——《牡丹亭》中杜丽娘形象分析沈丘县县委组织部 陈 轲摘 要：汤显祖是明朝晚期的文学家、戏剧家。
他的《牡丹亭》一剧是在当时社会思潮、文学思想革新的背景下创作完成的。
剧本体现了作者“主情”说的创作原则。
女主人公杜丽娘在情欲复苏、慕色而亡、死而复生的过程中，个人需要得以实现，显示了其青春意识、自我意识的苏醒，反映出其自身性格的弱点——软弱性、妥协性的同时也揭示了封建礼教“吃人”的本质。
关键词：汤显祖 杜丽娘 封建礼教 女性意识 觉醒明朝的文学家、剧作家汤显祖是一位反封建礼教、理学束缚，追个性解放的创作者，在他的作品中，最能体现其“主情”创作原则的是剧作《牡丹亭》---“玉茗堂四梦”。
这部剧作中女主角杜丽娘是继崔莺莺之后，林黛玉出现之前，中国文学史上最可爱的少女形象之一。
在她身上集中体现出在礼教严苛的中国封建传统统治下，女性追求真情、真性，反抗压迫的人性光辉。
一、社会思潮革新下的情理之辩鲁迅先生说“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。
”。
汤显祖处在中国历史上封建社会由后期向末期逼近的朝代，封建制度的腐朽与没落已经越来越明显， 对人们意识形态的统治和禁锢到了十分严重的地步。
这种禁锢在妇女身上表现得更为残酷，据《明史》载，明朝奖励贞节、节烈传记不下万余人，后来发现有名可查的还余308人之多。
这个数目比历代正史都要多。
封建礼教的压制和道学家们的精神荼毒正以无比巨大的力量吞噬着女性的肉体和精神。
然而，时至十六世纪晚期，新兴的资本主义萌芽冲击着封建社会的堤坝，新的生产关系必然带来社会意识形态的变革。
先是王阳明提出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动”的哲学命题。
又有泰州学派罗汝芳 “万物皆是吾身，则嗜欲岂出天机外耶？”的论说，以及李贽的“童心”说都从不同角度挑战着宋明理学“存天理灭人欲”的人生信条。
文学上，肯定人的自然欲望及物质要求，以“情”格“理”，反抗封建礼教的束缚，追求个性解放成为时代特征。
论《牡丹亭》中杜丽娘的形象
论《牡丹亭》中杜丽娘“情”之形象的独特性03124731 柳青文学院摘要：我国16世纪明代戏作家汤显祖，在《牡丹亭》传奇中着力塑造了一个迫求个人幸福、婚姻自由和顽强反抗封建礼教的叛逆者——杜丽娘的形象。
她与书生柳梦梅在爱情上生生死死，悲欢离合，经历曲折感人，经舍生忘死不懈追求，有情人终成眷属。
这一形象，是中国古代的妇女反封建礼教的光辉典范。
肯定人的欲望、人的情感存在的合理性，执着于热烈的感情，甚至牵动着生死。
正是这一人物角色的独特性价值所在。
关键词：《牡丹亭》杜丽娘爱情追求意识觉醒婚姻自由汤显祖笔下的杜丽娘是中国古代文学画廊中一个光彩照人的艺术形象。
作为一个情感意识的自我觉醒者，爱情的主动出击者，她有如牡丹亭中的爱情鸟，亭亭玉立，使得一座“牡丹亭”神采飞扬，气韵生动。
肯定人的欲望、人的情感的存在及其合理性，感情牵系着生死，热烈而震撼。
这正是杜丽娘形象的独特性及价值之所在。
一、为情“生可以死”，是个性与情感意识的自我觉醒者和《红楼梦》中的黛玉有些相似，丽娘亦出身“书香之族”、“清贵之家”。
杜宝夫妇没有子嗣，于是杜丽娘便成了他们的唯一寄托和安慰。
在“知书达礼，光辉父母”的观念中，严父、慈母、塾师和深寂的闺阁形成封建礼教的铁笼，无形地但却严酷地禁锢着她的身心。
但是人性不可磨灭，真情也不可遏制，她的内心滚动着青春的热浪，陈最良为她讲解属于“后妃之德”的《诗经·关唯》，她却凭自觉感知那是首热烈的恋歌，以至“讲动情肠”，内心涌起无限情思:“剪不断理还乱闷无端”。
古老的恋歌，反而萌动了潜伏在她内心深处的爱情欲望，使她更加感到深闺寂寞和青春虚度。
刚被《关雌》触动情肠的杜丽娘抵挡不住杜府后花园的诱惑，也经不住觉醒了的自我意识的怂恿，来到后花园玩赏。
那芬芳吐艳的百花、双双比翼的莺燕，打开了少女的心扉，使她感到生命和青春的美妙无比，自然而然联想到春花秋月中幽期密会的才子佳人：“前以密约偷期，后得皆成秦晋。
”丽娘的情感意识己经完全觉醒，然而在现实生活中，她己觉醒的青春热情却无处宣泄，于是只好在迷蒙梦境中寻找爱情。
汉语言文学论文 杜丽娘形象之浅析
摘要杜丽娘是明代剧作家汤显祖在《牡丹亭》中塑造的女性形象，她寄托着作者的至情理想。
强烈的自我意识使她冲破封建伦理束缚大胆追求爱和幸福，她成为了中国古代女子与“命运”抗争的典型。
同时，她又是一个矛盾的结合体，人性的舒展和理学的压抑在她身上交织着。
情与礼的矛盾冲突，直指程朱理学对人性的压抑和摧残，这种对人性和生命独立的思考，具有普遍的社会意义，对现代人的创作有一定的借鉴意义。
《牡丹亭》诞生于明末浪漫主义思潮盛行时期，采用传统的“私定终身后花园，进京赶考中状元，奉旨成婚大团圆”的模式，寄托着汤显祖对真情的执着追求，体现了其浪漫主义文艺观。
关键词：杜丽娘；人性化；自我意识；情理矛盾AbstractIn the Ming dynasty playwright Tang xianzu Du is created in the peony pavilion is the image of women, she hopes the author's to affection ideal. Strong sense of self that she breaks feudal ethics bound bold pursuit love and happiness, she became the ancient Chinese women's struggle with the typical "destiny". At the same time, she is a bundle of contradictions, human stretch and neo-confucianism repression was woven in her body. Feeling the conflicts and ritual of neo-confucianism, directly to the repressive and human nature to trample upon, the human nature and life independent thinking, has the universal social significance, the creation of modern is of certain reference significance. The peony pavilion was born in late Ming romantic thought popular period, the traditional "lifelong garden, white-collar in Iraq in draft, besides the decree that happy," married to, entrusts Tang xianzu mode true persistent pursuit, reflected the Romantic Literature and Art.Keywords:Du Liniang; Humanity; Self-awareness; Reasonable contradictions目录摘要............................................................................................................................ I Abstract ......................................................................................................................... II一、自然真淳人性化的价值观 (1)二、大胆真诚的爱情观 (3)三、强烈的自我意识 (5)四、“情”对“理”的反叛与屈从 (6)参考文献 (9)谢辞 (10)咸阳师范学院2011届本科毕业毕业论文汤显祖创作《牡丹亭》的动机很明确，即歌颂人特别是青年男女的真情、至情。
杜丽娘人物分析
杜丽娘人物分析(共4页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--《牡丹亭》人物形象分析（一）杜丽娘。
这是中国古代文学史上最有特色的典型之一。
她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
特别是生而死，死而生的独特经历，也是非常罕见的。
作者赋于了这个形象什么特征，又是怎样赋于她特征的，都是以下的分析要涉及到的。
1、所处的封建社会环境对其性格形成的影响。
任何人性格的形成，都有三个要素。
一是天生的秉赋，二是所处的社会，三是个人的经历。
后两者指的都是环境。
环境对人的影响是巨大的。
实际上都是杜丽娘性格的起点非常之低。
这是由于她成长的环境决定的。
她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。
她的家庭是个封建官僚家庭，父母只有她一个独生女儿，视作掌上明珠，对她的一举一动都关心备至。
她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，有着浓厚的正统思想，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教。
而她的母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。
作者特别写了他们对杜丽娘的教育。
杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏。
并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动。
后者负责她的教育。
因此，他们的爱并非是一种纯粹的生物性的护雏之情，而是带上了深深的社会功利色彩。
他们的目的，是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女。
总之，要求她一举一动都要严格按照礼教行事。
她所处的环境正是明代严酷礼教环境的反映，故她所处的环境较之崔莺莺更加可怕、冷酷、沉闷、封闭，令人窒息。
封建礼教充斥在她身边，无所不在。
这种或者耳提面命，或者潜移默化的教育，给杜丽娘打下了深刻的烙印。
2、作者细腻地描写了她青春的觉醒和独特的走向家庭教育反面的过程，体现在她性格的发展变化上。
论《牡丹亭》中杜丽娘的形象
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３—０ ３—１ １
作者简介 ： 张瀚池（ １ ９ ８ ９ 一 ） ， 男， 安徽阜 阳人 ， 硕士 ， 主要研 究方向 ： 历 史文献学和古典文献学。
轨迹 ， 了解其形 象中的思想价值 和艺术魅 力 ； 同时结合 作者 汤显祖及作 品所处的时代背景 ， 分析其形象的超越性和局限
之所 在 ； 从而根据其典型 的形象和 内涵归纳出普遍 的社会性
和 现 实 意义 。
一
、
从 自然 真淳 的封 建 闺 阁少 女 到 自我 意 识 觉醒 的 反 封
建 斗 士
剧作 第一 出《 标 目》的开场 词 中 “ 世 间只有 情难 诉 ” 一
句， 简 明扼要地表达 出了汤显祖所追求 的“ 至情” 理想 ， 汤 氏 用笔为世 人描绘 出一幕轰轰烈烈 、 感天动地 的爱情 。整剧剧
（ 一） 传 统 闺 阁 中 内心 情欲 萌 动 的 少女 形 象
在作 品的第三 出《 训女》 中， 女 主人公正式登场 ， 她是南 安太守杜宝与 夫人甄 氏的独女 ， “ 才貌端妍 ， 唤名丽娘 ， 未议 婚配 ， 看起 自来 淑女 ， 无不知书 ” ； 并且精巧过人 ， “ 长 向花 阴课女工” Ｊ ， 是封建 社会典 型的大 家闺秀。作为一名成长 于官宦之家的闺中少女 ， 杜丽 娘侍父母 恭顺谨严 ， 待人老成
汤显祖（ １ ５ ５ Ｏ 一１ ６ １ ６ ） ， 字义仍 ， 号海 若 、 若士， 又 号清远
道人 ， 临川 （ 今 江西抚顺 ） 人， 明代 著名 文学家 、 戏 曲家。生
平创作诗文戏曲作 品甚多 ， 在 中国乃至世界 戏剧史上 ， 可 与 关汉卿 、 王实甫 诸家 前后辉 映 ， 亦 能和 莎士 比亚东 西相 望。 日本学者 青木正儿 的《 中国近世 戏 曲史》 中曾提 到“ 显 祖之
刍议《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象
刍议《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象作者：李菁来源：《山东青年》2016年第11期摘要：《牡丹亭》是明朝文学家、戏剧家汤显祖的作品，杜丽娘是《牡丹亭》的女主人公，是汤显祖笔下描写的非常成功的人物形象。
杜丽娘从一个唯唯诺诺的大家闺秀的性格逐渐发展，成为勇于与封建礼教做斗争，追求真爱的“至情”形象，这个过程杜丽娘经过了青春意思的觉醒，她不甘于平淡枯燥的生活，追求美好的爱情，杜丽娘的人物形象很好的反映出了当时封建礼教的腐朽。
关键词：《牡丹亭》；杜丽娘；人物形象爱情在人们心中一直是美好的，自由也一直是大部分人们所追求的，然而人生在世，有太多俗世的束缚，禁锢着人们的天性。
封建礼教下出现了很多悲剧，门不当户不对的爱情故事一直是文人所钟爱的文学素材，这也反映了当时人们对封建社会的厌恶，对自由的渴望。
《牡丹亭》中描写的杜丽娘就是一个非常典型的女性形象，杜丽娘本身是个才女，出身官宦之家，按照父亲给她安排的道理应该可以保证一生荣华富贵，但是她并不满足于此，而是不顾一切的追求自由的爱情，是当时反对封建礼教、渴望自由与理想的典型形象。
一、自然真淳的大家闺秀杜丽娘的出身是高贵的，父亲是朝中权贵，生来就是千金小姐，从小接受的家教是严格的，熟记四书，临摹卫夫人的书法非常逼真，是个当之无愧的才女，知书识礼，这种形象是大部分官宦之家女子都具有的。
另外，在待人处事上，杜丽娘也是非常得体的，她对父母非常孝顺，对私塾里面的塾师也敬重有加，前期描写的杜丽娘性格比较温顺，并没有千金小姐的架子。
但是她对自己的婢女会严格约束，总的来说，《牡丹亭》前期的杜丽娘性格真淳、稳定，是一个品貌端正的大家闺秀。
二、青春意识的觉醒杜丽娘虽然在外人看起来是个品行端庄、稳重的大家闺秀，但是实际上，她内心是非常活泼的，她与封建社会千金小姐并不完全苟同，她读诗经的时候，也会憧憬“窈窕淑女，君子好逑”的美好爱情，虽然她不能立马冲封建礼教的束缚去追寻自由美好的爱情，但是她的内心却已经发生了变化。
《牡丹亭》中杜丽娘人物形象分析
《牡丹亭》中杜丽娘人物形象分析《牡丹亭》是中国传统戏曲的经典之作，其中的杜丽娘形象更是深入人心。
本文将从多个方面对杜丽娘这一人物形象进行深入分析。
我们来了解一下杜丽娘的基本情况。
杜丽娘是南安太守杜宝之女，聪明美丽，从小受到严格的家教。
然而，她在青春年华中被爱情唤醒，陷入对牡丹亭中梦境的痴迷，最终为情而死。
在故事中，杜丽娘的性格特点表现得非常丰富。
她温婉贤淑，但又柔情似水，勇敢追求自己的爱情。
在梦境中，她展现出了多情、浪漫的一面，敢于冲破礼教的束缚，与梦中的书生幽会。
而在面对现实的困境时，她却显得柔弱无助，最终香消玉殒。
从造型上来看，杜丽娘的形象极尽艳丽之能事，她穿着华丽的服饰，戴着精美的发饰，充分展现了古代女子的柔美和婉约。
而从心理和行为上来看，杜丽娘则是一个矛盾的综合体。
她既受到严格的家教束缚，又被内心深处的爱情所驱使，这使她在追求爱情的过程中不断挣扎和纠结。
《牡丹亭》中的杜丽娘是一个充满矛盾和复杂性的女性形象。
她的故事传达了爱情与道德的冲突，以及个体命运与社会制度的对抗。
杜丽娘的勇敢追求爱情的形象，也成为了人们对勇敢追求真爱和不畏艰难的象征。
她的悲剧命运也警示着人们在面对传统礼教和爱情的抉择时，应当更加理性和勇敢。
中国传统戏剧是中国文化的重要组成部分，其中《牡丹亭》是一部具有代表性的作品。
本文将通过再认识《牡丹亭》中杜丽娘的形象，来探讨女性意识觉醒在中国传统戏剧中的体现和重要性。
杜丽娘是中国传统戏剧《牡丹亭》中的女主角，她有着温柔贤淑的性格和美丽的外表。
在封建礼教的束缚下，杜丽娘的生活受到了很大的限制，但她并没有屈服于命运。
相反，她在梦中遇见的爱情激励着她追求自由和幸福，反映了她对封建礼教的反抗。
女性意识觉醒是指女性认识到自己的身份和权利，追求自由、平等和尊严的过程。
在《牡丹亭》中，杜丽娘的形象展现了女性意识觉醒的历程。
她不仅仅是一个受到封建礼教束缚的女性，更是勇于追求自由和幸福的代表。
杜丽娘在剧中的表现，可以从历史上的其他女性形象进行对比。
古代文学鉴赏牡丹亭的人物形象
古代文学鉴赏牡丹亭的人物形象牡丹亭是中国古代文学中一部代表作，曾被誉为“古代艳情小说之巅峰”，其中的人物形象丰满、立体，给人留下了深刻的印象。
在《牡丹亭》中，主要人物的性格和命运变化都极具吸引力，让读者们沉醉其中。
本文将以古代文学鉴赏牡丹亭的人物形象为题，来探讨其中的几位主要人物。
杜丽娘是《牡丹亭》中的女主角，她美丽、善良、聪明睿智。
在整个故事中，杜丽娘遭遇了许多的困难和艰辛，但她坚韧不拔，不放弃自己的希望和信仰，最终实现了自己的爱情和美满的婚姻。
杜丽娘的人物形象展现了坚强而追求真爱的内涵，给人留下了深刻的印象。
杜丽娘的丈夫柳梦梅是一个正直善良的青年人。
他为人正直，守信用，对待感情也是真诚而专一的。
在面对诸多压力和选择的时候，柳梦梅坚守自己的原则，勇敢地面对一切困难，最终获得了幸福。
柳梦梅的形象展示了诚实、坚强和对爱情的忠诚，激励着读者追求真实和美好。
与杜丽娘和柳梦梅相对应的是西华山庄的主人唐伯虎。
唐伯虎是一个多才多艺，机智聪明的青年人。
他善于用智慧和机智解决问题，在故事中起到了关键的作用。
唐伯虎的形象展示了智慧、创造力和机智，给读者们带来了无尽的欢乐和惊喜。
除了这三个主要人物，还有其他一些次要人物也给《牡丹亭》增添了丰富的色彩。
比如说，守墓人老先生是一个悲剧性的角色，他无私地帮助了杜丽娘和柳梦梅，但最终却自己无法得到幸福。
而西华山庄的女佣春燕则是一个勇敢、乐观的女性形象，她始终陪伴着杜丽娘，为她提供了巨大的帮助和支持。
总之，古代文学鉴赏牡丹亭的人物形象多样而丰满，每个人物都刻画得非常细致入微。
他们拥有各自的性格特点和命运轨迹，通过他们的奋斗和努力展示了人性的复杂性和多面性。
这些形象的塑造不仅在古代时期具有深远的影响力，也对后世文学产生了重要的启示和影响。
读者们对于这些人物形象的喜爱和欣赏也表明了他们对于人性和情感世界的深刻理解和关注。
论《牡丹亭》中杜丽娘的形象意义
论《牡丹亭》中杜丽娘的形象意义
《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，也是中国戏曲史上的杰作之一。
其中，杜丽娘的形象被刻画得深刻而立体，具有多重的形象意义。
首先，杜丽娘是一个大胆追求真爱的女性形象。
在剧中，她对梦中书生柳梦梅的倾心相爱，以及为爱而死的决心，都表现了她对爱情的执着和勇敢。
这种对真爱的追求，在中国传统文化中是十分罕见的，因此杜丽娘的形象具有一种突破传统的意义。
其次，杜丽娘的形象也体现了女性自我觉醒的意识。
她不仅仅是被动的接受命运的安排，而是在梦中寻找自己的幸福，并为此付出生命的代价。
这种对自我命运的主动把握，是杜丽娘形象最为深刻的内涵之一。
此外，汤显祖通过杜丽娘的形象，表达了对人性的深刻理解。
杜丽娘的生死之恋，揭示了人性的复杂性和丰富性，也揭示了爱情的真谛。
同时，汤显祖在塑造杜丽娘的形象时，融入了自己对人生的感悟和对社会的批判，使得这个形象具有了更广泛的社会意义。
总的来说，杜丽娘的形象在《牡丹亭》中具有多重意义，既是对真爱的追求，也是女性自我觉醒和人性理解的体现。
这个形象不仅在当时引起了强烈的共鸣，对后世也产生了深远的影响。
《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象
试论述《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象杜丽娘是中国古代文学史上最有特色的典型。
她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性中是最前列的。
1.她出生于一个典型的封建官僚家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。
父母的爱有着深深的社会功利色彩,目的是要将女儿培养成--个封建社会所要求的模范淑女。
作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。
2.她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房私自游园。
眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。
汤显祖安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会，是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。
3.作为一个要表现传统封建环境中奋力只身抵抗封建教诲的孱弱女子形象,需要表现作者汤显祖希望获得的女性个性解放的主旨，主人公杜丽娘一方面，她必须在虚幻的世界里任自己情流飞泄;一方面，她必须在现实中她知书识礼、老成持重。
要想获得自我身心的完全解放，就只能是在梦里或死后才能实现。
我们从杜丽娘身上,可以透视那个时代女性生命被窒息的状态，听到女性生命在呐喊的呼声。
杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不自觉地呈现出来的，是当时整个社会对个性解放世界的呼唤。
4.汤显祖生活再以个程朱理学盛行的时代,统治阶级竭力鼓吹"存天理，灭人欲”，以“道心”制“人心”，以“理”灭“欲”，压制人民的思想感情，巩固自己的统治。
作为以介书生，作者本身就有抵抗这种封建专制的反抗情绪，他的剧作必然也会带有这种情绪，这也必然决定了杜丽娘这个形象带有汤显祖当时的影子。
5.十六岁的少女情窦初开，这是天然的感情。
然而她是贵族小姐，她没有机会遇见男子，但是，这天然之性情并不因缺少对象而消灭，反而像决堤的流水一样,势不可挡地冲向没有阻力的地方——梦境。
浅析杜丽娘形象(二稿)
浅析《牡丹亭》中杜丽娘的人物形像内容摘要：杜丽娘是汤显祖的巨著《牡丹亭》的主人翁，作品塑造了杜丽娘这一敢于追求自由爱情、指斥封建礼教的具有叛逆与抗争意识的女性形象，由最初的大家闺秀到情感意识的自我觉醒，再到生死相恋的至情人，她用自己的行动去捍卫自己的幸福与追求，她的各种行为都体现了她对封建礼教的一种叛逆和反抗。
文章以此为线索，展开了对人物形象复杂而又清晰的描写.关键词:杜丽娘形象叛逆抗争《牡丹亭》正文《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作.其与《西厢记》、《窦娥冤》、《长生殿》并称中国四大古典戏剧。
首先，让我们来对这篇文章进行一个总体的介绍和概括，《牡丹亭》主要描写了少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶,但仍免不了思春之情,梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅成情,并最终还魂复生，与柳梦梅在人间结成夫妇的爱情故事。
剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争。
表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的美好愿望。
《牡丹亭》表现出来的进步的光辉思想,具体体现在一系列生动而鲜明的艺术形象的创造上。
杜丽娘是《牡丹亭》中描写得最成功的人物形象，她是一个淑静温顺但又敢于追求自由爱情、追求个性解放、指斥封建礼教的具有叛逆与抗争意识的女性形象。
其次，对杜丽娘的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。
作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。
作者让剧中的青年男女为了爱情,出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切,超越生死的巨大力量。
戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一，无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。
杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着,她为情而死，为情而生,她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段作品以其浪漫婉转的笔调，绚烂多姿的色彩，绵绵无绝的情愫与跌宕起伏的情节将柳梦梅与杜丽娘穿越生死、冲破世俗的爱情故事娓娓道来。
杜丽娘人物分析
杜丽娘人物分析《牡丹亭》中刚刚出场的杜丽娘是一个正当二八妙龄的女子，她天真活泼，有着和丫鬟闹学堂的调皮。
杜丽娘虽出身官宦之家，也难逃此窠臼。
杜丽娘的大胆表达情欲，主动争取婚姻，见证了杜丽娘女性意识的觉醒。
但我们从杜丽娘在文本中的身份来看，她由人成鬼，又由鬼成人的历程，不过是汤显祖为女人设计的一个梦，是女性争取独立地位与自由身份之艰辛的见证，她一直都没有逃出男权社会的“牢笼”。
父亲是朝廷官员，传统的封建思想在杜太守的头脑中被奉为圭臬，父亲对女儿来说就是一个不苟言笑的“严父”，对女儿的教育更是要以封建伦常为标准，连女儿白日睡眠都要遭到斥责。
母亲身为女性，同样受封建思想压迫，不仅无丝毫反抗意识，反而还被封建思想同化，是父亲杜太守思想的代言人。
杜夫人禁止女儿去自家的后花园，劝告女儿要以女红为主要功课。
在这样的环境中，杜丽娘也就理所当然地尊奉着“女孩儿只合香闺坐”的规范。
情窦初开的杜丽娘被“囚禁”在闺阁中，失去了自由之身。
杜丽娘除父母、贴身丫鬟之外唯一接触的男性是父亲给她请的老师陈最良。
陈最良是位多年科举的失利者，在科举应试中已深深地被封建思想所毒害。
这位迂腐的封建思想的受害者，因中毒太深，在无形中也充当着封建思想卫道士的角色。
杜丽娘对美的触摸是不能光明正大的，她得用计策避开礼教的看守，偷偷地去欣赏自然之美。
于是，杜丽娘第一次见到家里后花园的景致时不禁感叹“不到园林，怎知春色如许！”，“原来姹紫嫣红开遍”，如此的美景“却都赋予断景墙垣”。
自己常年被囚禁在闺阁中，没有欣赏自然之美的权利，不但如此，这种行为还有可能被冠以“有伤风化”的罪名。
触景生情，“情不知所起”的怀春少女，不禁发出了“吾生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如的悲哀之声。
杜丽娘是带着无奈和痛苦与阳间诀别的，她在生命殆尽之际，还在憧憬着“梦中情人”的出现。
她将自画像藏于梅花庵的柳树下，此时的杜丽娘已无法证实世间是否确有柳梦梅其人，她等待的也许是王梦梅，也许是张梦梅。
《牡丹亭》中杜丽娘形象浅析
的话 题 。情 之为 物 ， 教人 生 死 相 直 许 。为 了一 个 “ ” ， 丽娘 含 忧 情 字 杜 而亡 ； 同样 是 一个 “ ” ， 梦 梅 情 字 柳
死 相 许 。” 为鬼 魂 盼杜 丽 娘 身 死 已 心却不死 ， 化为鬼魂 的她彻底摆脱
“ 金丝雀” 她们沉浸于《 。 牡丹亭》 所 氤氲 的浪漫氛围当中，难 以 自拔 ， 甚 至以 自己的青春 和生命作 为代
价 。拥 有 如 此 震 撼人 心 的力 量 ， 汤
逝去 ， 她却无能为力 ， 由 自主， 不 只 好把炽热的感情压制在心中。
《 牡丹亭》 中杜丽娘形象浅析
豳 昊梦雅
内容摘要 ： 汤显祖在《 牡丹亭记题记》 中说道： 情不知所起 ， “ 一往而深 ， 生者可以死， 死可 以生。生而不可 与 死， 死而不可复生者 ， 皆非情之至也。 因情 而梦 ， ” 因梦而病 ， 因病而亡， 因情而生， 又 这生生死死 皆为一个“ 情” 字。 ‘ 在这 里成为 了一种超越 生死、 情” 至高无上的神秘力量 ， 它犹如一位女神， 牵引着有情之人如杜 丽娘者 勇 敢地冲破理学教 条的束缚 ， 大胆地追求她所 向往的理想和 幸福 。
名 门 。年 已及笄 ， 早 成佳 配 ， 不得 诚
露 头角 。 “ 不到园林 ， 怎知春色如许 ？” 不 到 园林 ， 娘 又 怎会 有 幸 冲破 牢 丽
死同穴 ， 永做夫妻” 的海誓 山盟。 对 此 ， 丽娘却并不 满足 ， 杜 她不要 自
己这种特殊的身份， 她要真真实实 的和柳梦梅在一起。爱情的力量终 究 是 伟 大的 。 了追 求 自己心 目中 为 的爱情 ， 柳梦梅 掘坟救妻 ， 丽娘 杜 死 而 复 生 ，二 人 终 于成 为 如 花 美
浅析《牡丹亭》中杜丽娘人物形象
浅析《牡丹亭》中杜丽娘人物形象【摘要】《牡丹亭》作为明代戏剧家汤显祖的代表作，塑造了杜丽娘这一冲击封建礼教的叛逆者形象。
杜丽娘还魂归来的传奇爱情，集中体现了作者的“至情”理论，以其叛逆性成为反抗礼教、解放人性的典型，以动人的魅力感染着世人。
【关键词】《牡丹亭》；杜丽娘；反叛性；人物形象《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的代表作，描绘了“生者可以死，死者可以生”的坚贞爱情，塑造了杜丽娘这一打破封建礼教束缚、追求自由爱情的反叛者形象。
这一人物以其独特的魅力吸引着历代读者，本文通过对杜丽娘这一人物形象性格的前后蜕变分析，透视人物性格中的复杂性，着重阐释这一形象的反叛性并探视这一形象的价值所在。
一、从遵从到反抗——内心的蜕变杜丽娘是传统封建礼教孕育下成长起来的大家闺秀，是南安太守杜宝与夫人甄氏的独生女。
对待父母她乖巧听话，她聪慧无比，擅长女工，精通琴棋书画。
尽管如此，他的父母却仍旧时常自叹，“我比子美公公更可怜也。
他还有念老夫诗句男儿，俺则有学母氏画眉娇女”①。
因为丽娘不是男儿，所以她的父母只能退而求其次，希望她能贤德淑慧，只求找一个贤德的女婿来光耀门楣。
面对这种守旧的传统思想，此时的杜丽娘似乎并无怨言。
她对于传统的男尊女卑的观念并没有什么反抗，而是选择默默地接受。
第七出《闺孰》详细描述了杜丽娘读书求学的场景，腐儒陈最良要她早起读书，丽娘也并没有表现出丝毫的抗拒，只说了一句“知道了，今夜不睡，三更时分，请先生上书”①；而当天真调皮的丫头春香对先生“之乎者也”的说教表示不满时，丽娘甚至出声制止。
举手投足间表现现出尊敬师长的传统美德。
这时候的杜丽娘很端庄乖巧。
可是在她封建闺秀的外表下，有着天性使然的热切情感。
《闺塾》一出中，看似温婉的丽娘，其活泼自然的少女天性便借着春香的顽皮表现了出来。
春香为她打开了释放了内心世界的大门。
青春年华的丽娘迫切的想看看在春香口中“亭台六七座、秋千一两架；绕的流觞曲水，面着太湖山石”①的花园是个怎样所在。
《牡丹亭》人物形象评点
《牡丹亭》的人物形象评点话本短篇小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本的故事情节，在《惊梦》、《寻梦》、《闹殇》各出的宾白中还保留了话本的若干原句。
《牡丹亭》是汤显祖的代表作，它是作者的思想、艺术同时趋于成熟时的作品。
它不像《紫箫记》、《紫钗记》那样雕章琢句，也不像在写作《南柯记》和《邯郸记》的时候那样具有比较明显的消极倾向。
杜丽娘杜丽娘的形象，是汤显祖在《牡丹亭》中的一个光辉的创造。
杜丽娘是太守的小姐。
为了“他日嫁一书生，不枉了谈吐相称”，也为了“他日到人家，知书知礼，父母光辉”(第三出)，她的父亲杜宝把老学究陈最良请来做她的老师。
她应该被养成具有三从四德的贤妻良母。
这是她的出身和社会地位为她规定了的。
她的人生第一课就是《诗经》首篇《关睢》。
在她的父亲和陈最良看来，《关睢》说的是“后妃之德”，是最适当的教本；但在不按照封建道德标准而思想的杜丽娘，却直觉地认出了这是一首热烈的恋歌。
这次启蒙教育对她有很大的影响，其结果就是《惊梦》。
在婢女春香的怂恿下，她偷偷地离开长年拘束自己的绣房，第一次看见了真正的春天，也第一次发现自己的生命是和春天一样美丽。
脱口而出的“一生儿爱好是天然”，是她的信念的告白。
你看：“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船─锦屏人忒看的这韶光贱！”她珍惜自己的青春，大自然之美在她内心唤起了共呜。
我们还知道她是《诗经》、诗词乐府、唐人传奇以至《西厢记》的爱好者，她敢于提出她对门当户对的婚姻制度的不满，一则说：“吾生于宦族，长在名门。
年已及荓，不得早成佳配，诚为虚度青春。
”再则说：“则为俺生小婵娟，拣名门一例、一例里神仙眷。
甚良缘，把青春拋的远。
”但是好象一朵小花从阶台下面探出头来，由于得不到充分的阳光而显得纤弱一样，杜丽娘在封建的梦魇之下，还说不上十分清醒，她还受到有形无形的重重的压制。
于是我们乃感到她的叹息是多么深沉！“原来紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣！良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”她惋惜的不是三月残春，她惋惜的是眼看青春瞬即逝去，而她却无能为力，不能自主。
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《牡丹亭》中杜丽娘人物形象与生命意识分析
作者：郑婉秋
来源：《北方文学》2017年第18期
摘要：《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作，作品以杜丽娘爱情的悲欢离合，对当时封建社会以及程朱理学提出的“存天理，灭人欲”思想进行了抨击，在我国文学史上占据了重要地位。
文章主要分析了杜丽娘的人物形象以及其生命意识，希望能够为有关研究人员提供参考。
关键词：《牡丹亭》；杜丽娘；人物形象；生命意识
《牡丹亭》全程为《牡丹亭还魂记》以主角杜丽娘和男主角柳梦梅爱情故事为主线，抨击了当时社会的封建思想，并且也借此讴歌了人性。
小说中杜丽娘生活在官宦之家，由于自小接受封建教育，所以难免性格中隐藏了一丝反抗性，这种反抗性也体现在后来她面对与柳梦梅的爱情时，父母因介于门第观念持反对观念这一方面。
由此可以发现，杜丽娘身上同时兼具了现代女性的生命意识与传统女性的封建思想，因此文章中对其进行分析。
一、杜丽娘人物形象
（一）谦恭有礼的大家闺秀
小说中，杜丽娘是一个封建官宦家庭中的小姐，自小便接受了父母、师长的“关爱”，长久以来，父母的古板、封建与塾师的迂腐，使其养成了谦卑有礼的性格，极具传统女子的特点。
杜丽娘的家教十分严格，因此秉承了“儒门旧家数”的思想，所以自小便知书达理。
作为父母的女儿，杜丽娘恭敬父母，例如刚出场时“娇莺欲语，眼见春如许。
寸草心怎报的春光一二！”；作为塾师的学生，即便陈最良迂腐之极，杜丽娘也谨遵“自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教”的道理；作为传统封建社会下的大家闺秀，杜丽娘严格克制自己的言行，并且也时常教导春香。
由此便可了解杜丽娘作为一个传统封建社会的大家闺秀，具备了所有传统女子的个性特点，但是这也为后来她反抗埋下了伏笔。
（二）追求爱情的女子
杜丽娘作为一个大家闺秀的同时，也是一个豆蔻年华的少女，虽然外表谦恭有礼，但是内心却掩藏着一颗热情的心，但是这颗心却在封建礼教的束缚下无法得到释放[1]。
然而人性缺失无法磨灭的，当杜丽娘接触了《诗经》，了解了诗经中的爱情之后，便一发不可收拾。
陈最
良虽然曲解了《关雎》的本意，但是却并没有达到向杜丽娘宣传后妃之德的目的，相反却让杜丽娘动了心，将她心中隐藏了的爱情观念诱发了出来，甚至做出了后来“以死殉梦”的行为。
在现实的暴击下，杜丽娘深刻的认知到自己与柳梦梅是没有未来的，便将自己所有的希望都寄托于梦境。
由此，杜丽娘违背母亲的意愿再次独自游园，想要追求梦中令自己无法忘怀的爱情，但是寻梦无果后难捱相思，一击病倒，最终在爱情这把烈火下燃尽了自己的生命。
（三）生死相许的烈性女子
即便杜丽娘去世，也并不能够代表其对爱情的追求就已经停止，反之这却意味着杜丽娘开始可全新的生活，脱离了现实世界，她更加大胆的放手追求真爱，杜丽娘用自己的死反抗封建礼教，所以作为一个执着于追求爱情的烈性女子再次出現在读者面前。
已经离世的杜丽娘已经完全摆脱了封建社会与礼法的束缚，用前所未有的勇气追求爱情。
当时杜丽娘身陷阴司，还不忘向胡判官询问：“劳再查女犯的丈夫，还是姓柳姓梅？”，并且在当时那种封建社会的环境下，杜丽娘大胆承认自己是“慕色而亡”，由此可见杜丽娘对柳梦梅的爱。
当其还阳之后，依然心心念念当年与柳梦梅幽会的牡丹亭畔，并魂游到梅花观时，也作出了“生生死死为情多，奈情何！”这样的感叹[2]。
由此可见，经历了生死之后的杜丽娘，唤醒了自己对于生命与爱情的意识，勇敢追求美好的爱情，正可谓是“爱情至死”的典型女性。
二、杜丽娘的生命意识
杜丽娘作为太守杜宝的女儿，不仅容貌秀丽，气质更是出众，但是却自小被父母严格管教，深居闺中，作为一个大家闺秀，杜丽娘注定了日后要做一个三从四德的传统女性。
在小说中，杜丽娘白日打盹，却被其父说教到“假如刺绣馀闲，有架上图书，可以寓目[3]。
他日到人家，知书知礼，父母光辉”，以此可知，杜宝想要的仅仅是自己的名声，利用女儿光耀门楣。
此外，父母也要求私塾先生专门向其传授《诗经》，其主要原因在于《诗经》的开篇便是后妃之德。
虽然杜家有无穷无尽的藏书，但是杜宝认为，丽娘只是个女儿，所以只是安排其学习一些与妇女有关的书籍，希望她可以成为一个具有传统礼教思想的淑女。
在《牡丹亭》当中，汤显祖用自己的笔将杜丽娘暗藏于心的生命意识给予了肯定，这是一个身为人应有的生理与心理特征，也是一个人的本能。
然而杜丽娘的情感却有违礼教纲常，在内心情感与封建礼教二者之间，杜丽娘毫不犹豫的选择了自己的爱情，当其认识到生命价值时，便放手去追求，用生命捍卫自己的人生理想，守护自己的爱情，由此也将这一部反封建思想的作品进行了深化。
尽管“前系幽欢”，然而最终却依然“后成明配”，杜丽娘面对未来艰难的路，依然选择誓死捍卫自己的爱情，最终实现了自己的人生价值，并且有情人终成眷属。
三、结束语
综上所述，杜丽娘作为一个封建社会下的牺牲品，尽管在当时受尽了人情冷暖，但是其勇于追求爱情与生命的精神，却依然值得我们学习与借鉴，汤显祖也用这一作品，突破了当时封建思想的制约，为后世留下了这一名作。
参考文献：
[1]孔文峣.情之所至，生死由他——试论《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象[J].南国红豆，2011，02：41-43.
[2]常民强，常怡明.中国古代爱情戏剧中的女性形象分析——以《西厢记》、《牡丹亭》和《桃花扇》为例[J].文化与传播，2014，06：61-64.
[3]张瀚池.论《牡丹亭》中杜丽娘的形象[J].阜阳师范学院学报（社会科学版），2013，04：58-61.。