纵论雷蒙德_威廉斯

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雷蒙·威廉斯的现代悲剧理论

雷蒙·威廉斯的现代悲剧理论
劳 于和… 厘2 理 论与实践 6 ’ ~ 一 3 _
参 学术探讨 移
雷蒙・ 威廉斯的现代悲剧理论
尹慧青 ( 河 北师 范大 学文 学院
摘 要 :雷 蒙. 威廉斯是 二十世 纪最 重要 的文学和 文化批 评家之一 他针对 3今 - 社会 ' 中的“ 悲剧 死亡论 ” . 提 出了一 种新的 悲剧 理
死 亡的形式 多种多样 . 在这 各种形 式 的
死亡 背后 .我们 不应 该 只是 看到 肉体 的 消
亡. 我们 更应该 看到的是人 的死亡 给他人 的
生活或关 系所带来 的影响 . 分析死 亡这一 事
实给他人造 成了怎样 的体 验 四、 威廉斯关 于“ 邪恶” 概念 的复活 威廉 斯 的“ 邪恶” 观念 的阐释 针对 的是 “ 超验 邪恶 ” 之一理论解 释 后者认 为“ 人的 本质 现在 已经戏 剧化地 得到揭示 . 而过 去谈
点进行 了重点反驳
挽回的 . 我们就在 以偏概 全 . 以主人公代替行
动” 也就 是说 “ 我们 以为悲剧就是发生在 主 人公身上的事 . 但 常见的悲剧行动却讲述通 过主人公而发生的事情” 所 以. 在威廉斯看 来如果 我们把注 意力仅仅 局限于主人 公 . 我 们就 会无 意识地 将 自己局限 在某 一种 经验 中.并且还会无意识地将 自己局 限于剧 中的
论 的一切文 明与进步都 是幻觉 ” 在他们 看
来 邪恶是 不可 避 免的 .同 时也 是无 可挽 救
他 认 为持 这 一 观 点 的 人 的理 由是 : 第

.事 件本 身ຫໍສະໝຸດ 不具有 悲剧 性 . 它是 通过 某
的 这 一观点我们 可以理解为他们 仅仅是把
悲剧解 释成 了对邪 恶的再现

雷蒙德·威廉斯国内研究综述

雷蒙德·威廉斯国内研究综述
中, 这本书最近也有 了 中译本 。20 0 8年 9月 由河南 大学 出版社
文 章 编 号 :63—2 1 ( oo 0 0 8 0 17 11 2 l )6— 16— 2
出版的王尔勃 、 周莉 译 《 马克 思主义 与文学 》 是笔 者能够找 到的
威廉斯作 品最 近 的中译 本 。王尔勃 在译序 中以《 回望跨世 纪 的
足 和 面 临 的 问题 进 行 梳 理 , 以期 加 深 对 这 位 思 想 巨 匠 的理 解 。
精深的思想内涵。
2国 内对 威廉斯 作 品及 其 思想研 究概况
() 1 威廉斯 作品整体评价
国内对威廉斯作 品 的批 评性文 章集 中于《 克思主义 与文 马 学》 《 、 文化 与社会》、 关键词》 《 这三本 书 中。王尔勃发 表的两篇 评论性文 章《 威廉 斯及 其晚期 代 表作《 克思主义 与文 学》 和 马 》 《 文化唯物论 与文化研究——从雷蒙德 ?威廉斯 《 马克 思主义与
丈 謦导 ・启 史砬廓
雷 蒙 德 ・ 廉斯 国 内研 究 综述 威
曹莹莹
( 国矿 业 大 学 外 文 学 院 , 苏 徐 州 2 11 ) 中 江 2 16
摘要 : 蒙德 ・ 廉 斯 是 2 雷 威 0世 纪 英 国 著 名 的 马 克 思 主 义理
文集 , 汇集了他 去世前 1 O年中撰写的 1 篇文章。20 1 0 7年凤凰 出 版传媒集团与译林 出版社 合作 出版 了丁尔苏译 的《 现代悲剧》 一
文学》 中获得 的启示》 是这方 面的代表作 ( 王尔勃 ,0 1 王尔勃 , 20 ;
20 ) 0 6 。但 是 这类 评论 性 文 章 多 集 中 对 一 本 书进 行 研 究 , 炼 出 提

伊格尔顿资料

伊格尔顿资料

特里·伊格尔顿(Eagleton ,Terry)资料人物简介:特里·伊格尔顿,1943年生,英国学术院院士,现任美国国圣母大学客座教授,是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思理论家、文化批评家和文学理论家。

先后在剑桥大学、牛津大学等知名大学任教。

20世纪80、90年代伊格尔顿曾两度来中国访问讲学。

目前,伊格尔顿的著作已有15种中译本,其中《马克思主义与文学批评》、《二十世纪西方文学理论》、《审美意识形态》、《理论之后》等在我国学术界有广泛影响。

伊格尔顿著述情况:1966:《新左翼教会》;1967:《莎士比亚和社会》;1970:《流亡者和移民者》、《放逐与侨居》、《作为语言的身体》;1974:《权力的神话:对勃朗特姐妹的马克思主义研究》;1976:《马克思主义与文学批评》、《批评与意识形态》;1981:《沃尔特·本亚明;或导向革命的批评》;1982:《克拉莉莎被污:塞缪尔、理查森作品中的文体、性问题与阶级斗争》;1983:《文学理论——导论》(中译名《二十世纪西方文学理论》)(世界销量超过75 万册)、《文学原理引论》;1984:《批评的作用》;1986:《与众不同》;1990:《美学的意识形态》;1991:《意识形态:导论》;1995:《希思克科夫与大饥荒:爱尔兰文化研究》;1996:《后现代主义幻象》;2000:《文化的观念》;2002:《甜蜜的暴力:悲剧的观念》;2004:《英国小说:一个导论》;2005:《神圣的恐怖》;2006:《怎样读诗》;2007:《生活的意义》;2008:《文学理论导论》第三版2009:《理性、信仰与革命:反思关于上帝的论争》(演讲集);以及一部小说《圣徒与学者》等。

(年份不详)伊格尔顿原著中译本及论文中译篇:[1]《马克思主义与文学批评》[M].文宝译,北京:人民文学出版社,1980年。

这是我国出版的第一部完整的西方马克思主义理论家的文学批评专著。

雷蒙德·威廉斯的马克思主义文论精要

雷蒙德·威廉斯的马克思主义文论精要
作用。
关键 词 : 廉 斯 } 化 } 学 j 会 威 文 文 社
中 图分 类 号 : GO 文献标识码 : A 文 章 编 号 :0 8O 8 20 )30 0 .5 10 一1 X(0 6 0 —0 10
雷 蒙德 ・ 廉斯 (9 11 8 ) 西方 文 化研 究 威 12—98 是
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第2 4卷第 3 期
2006学版) 社
No 3Vo . 4 . 12 Ma y.2 00 6
junlf ohnU i ri Sc l c ne d i ) o ra o F sa n esy( i i c E i0 v t o aS e t n
和 理论创 新 。

种 特 殊 的 现象 , 因此 可 以把 它 作 为社 会 现 象 对
威廉斯在《 文化与社会 》 中写到 :
马 克思 对文化 只做 了些梗 概 论述 , 却没 有 系统
待 。这 样 , 文学 就成 了社 会环境 中一个 可 以分析 的 现象 。 人们对 文学 和其他 艺术形 式 的爱好 也能作 为
让关 于政 治、 经济 和历 史所得 出 的结论 马上 用在 文 是 , 见在 他重要 理论 著作 中关 于 文学 艺术 的论 断 散
收 稿 日期 :0 60一0 2 0—31
基金项 目; 教育部人文社 会科 学研究专项 任务项 目《 英国文化研究理论 及其 中国语境化问题 }OJ 5 . 790 3 (3D7o 4 —9 0 ) 作者简 介; 张平功( 99 )男 , 1 5 一, 安徽灵璧人 , 佛山科学技 术学院教授 , 英国斯泰福 大学文学博士 。
学理 论和 实践 。恩 格斯 和马 克思 在这 一方 面相 似 ,
理论 的主要奠基人, 在现代西方文化思想界 占有特 只是前 者较后 者常 常严谨 稍逊 。 但是 , 并不是 说 , 这 殊地 位 。 在其 长达 4 的思想历 程 和文化 实践 中, 马 克思在 论 述社 会 和历 史问题 时无 力把 结论 最 终 O年

伯明翰学派代表人物雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义理论

伯明翰学派代表人物雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义理论

伯明翰学派代表人物雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义理论许博卿(中国传媒大学,北京 100024)摘要:分析雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义思想理论,有助于分析社会和文化之间的关系,进而对了解文化内部结构关系具有重要作用。

本文在对威廉斯的文化唯物主义思想的发展脉络进行阐述的基础上,对其文化唯物主义的思想内涵加以分析,并对他的文化唯物主义思想重新审视,为研究伯明翰学派马克思主义文化批判理论提供一定的借鉴和参考。

关键词:伯明翰学派;雷蒙德·威廉斯;文化唯物主义中图分类号:B201 文献标识码:A 文章编号:2096-4609(2018)27-0289-002一、前言威廉斯始终致力于实现对文化和社会的区分,在总结自身研究成果的基础上提出文化唯物主义理论。

深受马克思主义影响的文化唯物主义理论具有鲜明的物质性特点,通过继承和发扬英国的传统文化批评,具有较强的科学性和实践性。

二、威廉斯文化唯物主义理论的形成历程威廉斯始终对利维斯学派提出的观点持否定态度,威廉斯在《新左派评论》中指出适时放弃显得尤为必要。

从文化角度看,威廉斯和利维斯的观念存在分歧:第一,利维斯对莎士比亚提出的“邻里”观念表示否定,认为世界上根本不存在邻里关系,而威廉斯对邻里观念则予以认可。

第二,在对艾略特的诗歌作品鉴赏中,威廉斯针对利维斯的观点表明反对立场,认为利维斯对诗歌的解读是片面的。

但他仍继承了利维斯的部分文化批评路径。

他对利维斯的继承体现如下:一是威廉斯在对利维斯精英主义文化进行批判的同时,肯定了利维斯主张发挥文化批评观念的价值,实现了对文化与社会内涵的拓展。

19世纪的英国功利主义理论盛行,利维斯指出应大力发展教育事业,实现对公民人格的完善,进而为抵制社会上各种诱惑提供良好的氛围。

对此,威廉斯表示赞同。

二是在艾略特文化观念的影响下,威廉斯对生活实际的范畴进行阐述。

艾略特认为文化具有层次性,最高层次的宗教能实现与文化的有机统一,低层次的宗教仅作为一种生活方式。

解读雷蒙德·威廉斯文化分析理论

解读雷蒙德·威廉斯文化分析理论

解读雷蒙德·威廉斯文化分析理论作者:段婷来源:《西部论丛》2019年第05期摘要:雷蒙德·威廉斯对于“文化”概念的追溯和考察为当代英国文化研究奠定了重要的理论基础。

在《漫长的革命》一书中,雷蒙德·威廉斯解释分析了英国社会从教育导报刊发展的主要文化制度,并从艺术形式与社会的一般发展之间的关系进行了论述,延续《文化与社会》中威廉斯提出的“文化是一种整体的生活方式”的论断,雷蒙德·威廉斯认为在文化分析中选择性传统是至关重要的。

在实际社会中,社会发展、历史变迁在很大程度上决定选择性传统,一个社会的传统文化总会倾向于顺应时代的利益与价值体系,因此传统文化绝不是一个由作品构成的实体,而是一个不断进行选择和阐释的过程。

关键词:雷蒙德·威廉斯文化选择性传统雷蒙德·威廉斯是英国文化马克思主义最重要的奠基人,是当代最富有创造性的文化思想家之一。

他对“文化”概念的追溯和考察为当代英国文化研究奠定了重要的理论基础。

在他看来,“文化”一词它“记录了我们对社会、经济、政治生活领域的这些变革所作出的一系列重要而持续的反映。

因此,借助“文化”本身,我们便能寻找各种意义和价值以及关于人类创造性活动的记录。

而文化分析是雷蒙德·威廉斯想要通过“文化”阐明一种特殊的生活方式中或显或隐的意义和价值。

在他看来,每个时代有自己独特的感觉结构,它就是一个时代的文化,是经过选择的社会事实。

本文试图梳理雷蒙德·威廉斯“文化”概念、文化的三种定义,深入探讨雷蒙德·威廉斯提出的在文化分析中选择性传统是至关重要的论断。

1.“文化”一词历史溯源文化一词的英语词源culture源自拉丁文cultura,最初意指农作物的栽培和动物的饲养,时至今日,culture一词仍有养殖、种植的词义。

大致从16世纪早期开始,“文化”一词从自然界延伸到人类自身发展进程中,有了培育、栽培等含义,从作物的培育到人类心灵的培育。

雷蒙德_威廉斯国内研究综述

雷蒙德_威廉斯国内研究综述

文学界雷蒙德·威廉斯国内研究综述曹莹莹(中国矿业大学外文学院,江苏徐州221116)摘要:雷蒙德·威廉斯是20世纪英国著名的马克思主义理论家,文化研究学科的奠基人,他关于文化及文学理论的观点越来越受到国人的关注,本文通过梳理20年来国内研究威廉斯的主要著述,旨在探讨目前为止这项工作所取得的进展、面临的不足以及进一步深入研究的可能性和必要性。

关键词:威廉斯;文化;文化理论;文学理论中图分类号:B83.09文献标识码:A文章编号:1673-2111(2010)06-0186-02Abstract:The cultural and literary theories of British scholar Raymond Williams is increasingly popular among Chinese scholars and marxists.This paper compile and analyzes the major books and papers in China about Raymond Williams in the past20years or so in order to discuss the current achievement,the shortages and the possi-bility and necesssity of further study.Key words:Raymond Williams;cultural theory;literary theory雷蒙德·威廉斯是20世纪英国著名的马克思主义理论家,文化研究学科的奠基人,是卓有创建的文化理论家、文学批评家,也是独树一帜的小说家、剧作家。

在67年的生命历程中他笔耕不辍,真正是著作等身,在国际上有着越来越广泛的影响。

他的学生、当代英国马克思主义理论家伊格尔顿曾将他誉为“能把理性与情感罕见地结合起来的作家”。

雷蒙德·威廉斯的戏剧理论研究

雷蒙德·威廉斯的戏剧理论研究

需要达成共识 , 些援用 已久 的, 有 已成 为 一 种 无 意 识 。 当 《 上 人 间 》 灰 姑 娘 手 中 的 折 扇 翻 面 , 管 演 员 还 是 同 天 中 尽

人 , 是 剧 中 的灰 姑 娘 已是 七 仙 女 了 , 者 从 七 仙 女 变 但 或
回 现代 灰 姑娘 。任 何 惯 用 手 法 或 者 常 规 模 式 必 须 与 戏 剧 融 为 一体 , 能 为 大 家 默 认 或 者 公 认 。任 何 偏 差 , 会 破 才 都 坏戏 剧 整 体 性 , 致 失 败 。 假 如 萨 特 让 海 伦 对 着 百 老 汇 导 舞 台 下 的 观 众 抱 怨 , 众 神 导 致 了 她 的不 幸 的话 , 会 有 是 不
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首 都 师 范 大 学 学 报 ( 会科 学 版 ) 社
Ju a o a i l o ma U iest o r l fC p t r l n v ri n aN y
20 06年 第 2期
(oi c ne dtn Sc Si cs io ) l a e E i
( 第 19期 ) 总 6
≥戏r 砥寒量
雷 蒙 德 ・ 廉 斯 的戏 剧 理 论 研 究 威
李 兆 前
(首 都 师 范 大 学 文 学 院 , 京 108 北 00 )

要 - 雷 蒙德 ・ 廉 斯 对 “ 具 社 会 性 的戏 剧 ” 研 究历 经 了一 个 继 承 、 越 和颠 覆 传 统 以 及 试 图建 构 威 最 的 僭
文 化 研 究 巨擘 雷 蒙 德 ・ 廉 斯 在 当 下 的 人 文 社 会 科 威 学 研 究 界 具 有 重 大 的 影 响 , 在 , 术 界 要 绕 开 他 谈 论 2 现 学 0 世纪 下半 期 欧 美 文 学 研 究 的 走 向 , 乎 是 不 可 能 的 。但 几 是, 目前 中 国学 术 界 关 注 的 对 象 仍 然 集 中 在 他 的 文 化 研 究理 论 , 局 限 了对 他 的学 说 的全 面 观 照 。雷 蒙 德 ・ 廉 这 威 斯 在 文 学 研 究 领 域 的 成 果 也 同 样 具 有 重 大 的 影 响 。作 为 公认 的社 会 活 动 家 , 所 有 艺 术 形 式 中 最 具 社 会 性 的 戏 “ 剧 ” 1( .4 ) 成 为 威 廉 斯 最 为 感 兴 趣 的 文 学 形 式 不 足 []p 26 , 为 奇 。他 的 最 具 影 响 的 戏 剧 研 究 成 果 是 :戏 剧 从 易 卜生 《 到 艾 略 特 》( rm r b nt Ei ) 、 表 演 的 戏 剧 》 Da af m Ie lt 《 o s o o ( a e' ac) 《 代 悲 剧 》 M dr rgd ) r a n D m i P ̄ r ne 和 现 o m ( oenTaey 三 部专 著 , 及 《 剧 化 了 的 社 会 中 的 戏 剧 》( r ai a 以 戏 Da n m Da az c t) 文 。 根 据 时 间 顺 序 , 以 把 威 廉 斯 的 r te S iy 一 m id o e 可 戏 剧 研 究 成 果 划 分 为 革 新 传 统 、 化 转 向 和 社 会 学 转 向 文 三 个 阶 段 , 认 为 , 是 一 个 继 承 、 越 和 颠 覆 传 统 以 及 我 这 僭 试 图 建 构 新 的 传 统 的 过 程 。 如 果 说 , 三 部 专 著 是 威 廉 前 斯 革 新 和 背 离 传 统 的 过 程 , 现 了 文 学 研 究 的 文 化 研 究 实 范式 转 向 , 么 , 为戏 剧 教 授 的就 职 演 说 词 则 是 建 构 另 那 作 种 传 统 的先 兆 。

文学与文化革命雷蒙德威廉斯的文学批评研究

文学与文化革命雷蒙德威廉斯的文学批评研究

文学与文化革命雷蒙德威廉斯的文学批评研究一、本文概述《文学与文化革命:雷蒙德·威廉斯的文学批评研究》这篇文章旨在对雷蒙德·威廉斯的文学批评理论进行深入探讨,揭示其对文学与文化革命的独特贡献。

威廉斯作为20世纪英国文学批评和文化理论的重要人物,他的理论观点和实践活动对文学批评和文化研究产生了深远的影响。

本文将从威廉斯的文学批评理念、文化革命观、以及他对文学与文化关系的理解等方面展开论述,全面展示威廉斯文学批评研究的丰富内涵和重要意义。

我们将介绍威廉斯的文学批评理念,探讨其如何以马克思主义为指导,将文学视为社会现象的反映,从而构建了一种独特的文学批评框架。

接着,我们将分析威廉斯的文化革命观,阐述他如何通过对文化概念的重新定义,提倡一种以普通民众为主体的文化革命,以实现文化的民主化和大众化。

我们将总结威廉斯对文学与文化关系的理解,以及他在文学批评实践中如何运用这些理念,为当代文学批评和文化研究提供启示和借鉴。

通过本文的阐述,我们期望能够更深入地理解雷蒙德·威廉斯的文学批评理论,并认识到其在文学与文化革命中的重要地位。

我们也希望能够激发更多学者对威廉斯理论的关注和研究,以推动文学批评和文化研究的进一步发展。

二、雷蒙德·威廉斯的文学批评理论雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)是20世纪英国文学与文化理论领域的重要人物,他的文学批评理论对后世产生了深远影响。

威廉斯的批评理论融合了社会学、历史学和文学研究的元素,构建了一个全面而深入的文学批评框架。

威廉斯坚信文学与社会文化环境紧密相连,文学作品不仅是艺术表达,更是社会现象的反映和塑造者。

他提出了“文学与社会”的关系理论,强调文学批评应关注文学与社会、历史、文化的互动关系,而非孤立地分析文本。

这一理论为文学批评注入了新的活力,使其能够更全面地揭示文学作品的深层意义和价值。

在威廉斯看来,文学批评的任务不仅是对文学作品进行艺术评价,更是要揭示作品背后的社会文化内涵。

西方文论关键词雷蒙_威廉斯

西方文论关键词雷蒙_威廉斯

略说
1988 年 1 月 27 日 , 英国广播公司播发 了一条讣闻 , 令英美 左派知识 分子为之 震 悼不已: 著名英国马克思主义文化理论家、 文学批评家雷蒙 威廉斯 ( Raymo nd Wil l iams, 1922 1988) 因身患绝症, 医治无效 , 于 1 月 26 日不幸辞世 , 享年六十六岁。英 国广播公司 很少发布知 识分子的 讣闻, 享 受这份哀荣 绝对是异 数。终其一 生, 威 廉 斯以其深厚的学养、 严谨的生活方式、 谦冲 自抑的行事做 派, 一直为人所称许。自 20 世纪五六十 年代以来 , 威廉斯 一直被英 国 新左派奉为 精神导师。他的早逝 , 让新 左 派痛失精神支柱。 114
赵国新
雷蒙 威廉斯
肆, 涉及文化研究、 文学批评、 文化人类学、 社会学和传 播学等学科 , 并在 每一个领 域 都不乏独到之见。无论是 20 世纪 50 年代 就蜚声学界的老一代新左派学人 , 还是 60 年代之后声名鹊起的 新一代新 左派人士 , 都难与之匹敌。
成风, 威廉斯就在此时加入了英国共产党。 ( W ood, 1959; Woodham , 2001) 就学期间 , 威廉 斯受到两 种思 想的影 响 : 以考德威尔 ( Christ opher Caudw ell) 和 韦斯特 ( A lick West ) 为代表的马克思主义 文化理论和文学 批评; 以 利维斯为 代表的 细绎派文学批评。他后来的所有论著都与 之有关 , 对于它们, 他既有接受, 又有怀疑, 既有反驳辩难, 也有引申发挥。在 30 年代, 英国马克思主义文化理论深受苏式正统理 论的影响, 信奉经济决定论, 其内容简单粗 糙 , 理论武 断教 条, 动 辄以 文 学为 宣 传工 具 , 以政 治立 场为 判断 作 品高 下 的标 准。 不过, 在当时激愤的政治气候之下 , 这种文 化理论 还是不乏 拥护者。在这一时 期, 他 是把马克思主义等同于经济决定论的。威 廉斯对马克思主 义的接受 , 在很大 程度上 是出于阶级情感 , 而不是 折服于经 济决定 论的学理; 他在情感上倾心马克思主义 , 但 是在理智上 , 他钟情于 30 年代以来植根于 剑桥大学的细绎 派文学批 评, 细绎 派缜密 细致的专业批评 手法、 对 保守的学 院派文 化所持的批判态度 , 最令他心仪。 大学生活刚 开始 , 二 战即 爆发。 1941 年 7 月 , 他应征入伍, 开始了长达四年之久 的军旅 生涯。战 争结束后 , 返回剑 桥完成 学业。二战之后 , 左翼激 进思潮在 英国社 会迅速退潮。 1945 年上台的工党政 府, 大 刀阔斧地进行改革 , 创建福利社会 , 30 年代 左派的 一些 社会 主 张得 到 实现。在 大学 里 , 战前生气 勃勃的激进 思想氛围 已经无 迹可寻。被战争折磨得精疲力竭的英国人 正在百业萧条、 经济困顿中开始重建工作, 无暇提出新的政治诉求。 1945 年 , 美国著 名批评家威尔逊 ( Edmond Wilson) 造访伦 敦 , 在他眼 里, 伦敦 的 文化 界 一片 肃 杀之 气 , 近乎幽闭恐怖。( H ew ison: 1) 威廉斯就 是在这种寂寥与平庸的环境下读完了大学。

雷蒙德·威廉斯电视理论解析

雷蒙德·威廉斯电视理论解析

摘要威廉斯作为英国伯明翰大学当代文化研究中心的理论家之一,他的研究范围几乎涉及社会科学的各个领域,本人论文的重点是威廉斯的电视理论,论文共分为三个章节。

第一章集中分析电视的先进性。

威廉斯为电视正名,充分肯定电视作为独特的文化形式,在提高民众文化水平、推动民主建设、促进全球范围的文化交流等方面的积极作用。

第二章集中分析电视的局限性。

随着电视体制的进一步发展,威廉斯对电视也存在进一步的认知。

他认识到在电视美丽的外表下,暗藏着某些利益者的祸心,这些破坏民主的邪恶力量充斥在电视发生作用的每一个环节。

具体表现在知识的全景展示带有选择性,民主的表现带有局限性,更重要的是电视推动了文化帝国主义的进程。

第三章,在威廉斯对电视正反两当面作用的分析之后,我们面对电视需要树立理性态度。

首先重视知识给予和体验的有机结合,其次,突破电视民主体现的局限性,追求表象与实践的统一。

再次,在全球化的文化交流背景下,追求文化民族化与世界化的完美融合。

总之,威廉斯的电视理论是其反精英文化思想的有力呈现,了解思想的具体内容有着重要意义,一方面可以更加深刻地理解威廉斯的文化理想,另一方面,我们以威廉斯的电视理论为武器,全面分析电视利与弊,理性面对电视推动的全球文化交流的碰撞与融合。

关键词雷蒙德·威廉斯电视文化利与弊AbstractWilliams as the University of Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies theorist is one of the founder of the Birmingham School, and his book "Culture and Society" and the "long revolution" has opened up the culture of anti-elitist way for the laid the foundation of British cultural studies. Williams scope of the study involving almost all fields of social science, and have made high attainments. Our focus of this paper is to focus on Williams's television theory, his theory is the television part of the study the entire field of communication. The main research focus on "communication" and "Television: Technology and Cultural Form", "Materialism and cultural issues" (1980) monograph. Williams opened up the research results spread Marxist theory of the British precedent, and through his writings on the field had a lasting impact.Williams, the television we have divided into three parts for analysis theory, the first part focused on analyzing the nature of television. Williams TV rectification of names, fully affirmed the TV as a unique form of culture, in raising the level of popular culture, promoting democracy, promoting global cultural exchange active role. The second part focuses on the limitations of television. With the further development of television systems, Williams on the TV there are further awareness. He recognized the beautiful appearance on the television, the hidden interests with those of the evil in some of these undermine the democratic forces of evil play a role in the television filled with every step. Embodied in the knowledge of the panoramic display with a selective, with the limitations of the performance of democracy, is more important is television to promote the process of cultural imperialism. The third part, in Williams, both positive and negative face of television analysis of the role, we need to establish a rational approach to face television. First, given the importance of knowledge and experience of the combination, followed by the breakthrough of democracy reflects the limitations of television, the pursuit of the unity of appearance and practice. Again, in the context of globalization, cultural exchange, the pursuit of cultural nationalization of the perfect integration with the world.Key Words Raymond Williams the television Culture Advantages and Disadvantages引言引言雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)是英国文化研究的主要奠基人之一,同时也是伯明翰学派的创始人之一。

雷蒙德·威廉斯 大都市概念与现代主义的出现

雷蒙德·威廉斯 大都市概念与现代主义的出现

有几种超越这种知识僵局的可能的途径,而现在这对整个哲学、美学和政治思想都拥有相当大的力量。最有效的途径涉及到在一个依然迅速变化着的世界中的当代分析。但是,在面临文化停滞的这种难以理解的状况之时——难以理解是因为它是一种不断被限制在动态的和经验上不稳定的条件中的停滞,验证它构成的某些过程,也是有用的:通过在过去之中发现特殊的绝对“现代”如何形成,从而发现一种超越“现代”的现在。就这种验证而言,城市发展为大都市的各种因素是很基本的。我们可以发现艺术和思想中的某些主题如何发展为对于19世纪的新城市和城市扩展的特殊回应,然后,作为分析的中心点,发现这些回应在新提供的(以及竞争性的)审美普遍性的支持下,在20世纪早期某些大都市的条件下,如何经历了种
与这种陌生人群最初的主题密切相关的,是一个次要的主题,即个体在人群中的孤独寂寞。我们可以根据较一般的浪漫主题,在各个主题中发现某种连续性:对神秘以及极端的、不稳定的意识形式的一般领悟;孤独中一种悖论性的自我了解的强烈性。但是,在各种情况下所发生的事,就这些条件的每一种而言,是一种在新的、扩展中的、过度拥挤的现代城市中被验证了的明显的客观背景。从詹姆斯·汤姆森到乔治·吉辛及其以后,有上百例相对简单的从孤独和异化的各种早期形式,向城市中它们的特定处所的过渡。汤姆森的诗《一个城市
这比苦恼更糟,使不幸者变得疯狂。[3]
在艾略特早期的城市诗中,有来自汤姆森的直接影响。但是,总的来说,更为重要的是孤独与城市之间的联系,扩大成了最为主观意义上的异化:从梦幻或噩梦(《一个城市的毁灭》形式上的指向),经过鸦片或酒精的歪曲,到实际上疯狂的一个系列。这些状态要被赋予一种有说服力的、最终是常规的社会场所。
种实际的艺术上的变化:“现代艺术”的契机。
重要的是,要强调某些这类明显现代的主题,相对来说是多么古老。因为正是最初包含在艺术的各种“前现代”形式之中的主题的内在历史,后来在某些条件下导致了形式在实际上的和根本的变化。正是这些我们必须探讨的、深刻的各种内在变化的条件在很大程度上隐藏着的历史,经常同“普遍性”本身的喧嚷相抵触。

雷蒙德·威廉斯的《文化与社会》研究

雷蒙德·威廉斯的《文化与社会》研究

雷蒙德·威廉斯的《文化与社会》研究20世纪以来,文化研究一直十分活跃,各个学派风云际会。

进入21世纪,文化研究继续成为学术研究的热点。

雷蒙德·威廉斯是英国伯明翰大学当代文化研究中心的灵魂人物,他的文化理论以其独特的研究视野越来越受到人们的关注,尤其是他的《文化与社会》堪称文化研究领域里程碑式的著作,为文化研究奠定了坚实的基础。

他在这部著作中阐述的很多文化理论观点,被国内外学者从不同角度加以运用;他的理论研究方法和态度也被广泛借鉴。

因此,加深对《文化与社会》的认识和理解,对今天的文化研究有着重要影响和启示意义。

文章第一部分介绍雷蒙德·威廉斯的生平、著作、研究状况,并主要从理论渊源、生活背景和他自身的具体因素这几个方面入手,简略的分析《文化与社会》的写作缘由。

第二部分研究《文化与社会》的主要内容,通过阐释民主、阶级、工业、艺术、文化这几个关键词意义上的变化,诠释了19世纪以来英国社会的变迁。

“文化”一词的用法及其所涉及的各种问题就在这社会变迁的脉络中得到了充分地理解。

文章理论总结部分是重构“大众”、“大众观察”、“传播”及大众传播、“共同文化”这几个词的观念,并站在大众的立场,肯定大众文化观,试图建立一种“共同文化”。

第三部分总结《文化与社会》的理论研究特点,主要表现在威廉斯中肯、温和的批评态度,运用“对比”的写作手法,强调“语言”的研究,和一种“开放、实事求是、面向未来”的研究态度这四个方面。

第四部分主要阐述《文化与社会》中的理论观点及其研究方法影响了整个文化研究领域的发展,其中对伊格尔顿的思想形成产生了比较深刻的影响。

他早年师从威廉斯,中期转向阿尔都塞,后期又回到威廉斯的理论思路中来,可以看出威廉斯的文化思想对伊格尔顿思想的形成和转变有着重要的影响。

同时也给中国的文化研究带来有益的启发。

随着文化全球化的推进,威廉斯的文化理论研究不仅在西方学界引起很大反响,而且给中国文化研究提供了新的理论思路和研究方法,具有开拓性的意义。

雷蒙德_威廉斯及其晚期代表作_马克思主义与文学_

雷蒙德_威廉斯及其晚期代表作_马克思主义与文学_
“ ”


,
二 战 以 来 随着 西 方垄 断一 跨 国资
,
本 主义 造成的社会 异化 情况 的加剧 一 系 列新 的社会 思 潮与学 术思 潮
见 《 国 文 学评论 》 外
年第 期 第


涌 现 出来 其中包括着存在 主义 弗 洛伊德主 义 结构主义 新黑格尔 主
,



义 等 这 些 思 潮 都不 约 而 同地 重 新发 观 马 克思 主 义 加之 马克思
雷 蒙德 威 廉 斯及 其 晚期代表 作 马 《 克 思 主义 与 文学 》

王 尔勃
雷 蒙德 威廉斯 地卵阳
、 ,

文化学 家 文艺 理论 家 被誉为英国 新左派 的理论 之父 是 当代 西方 马克思 主 义 发 展 的第 三 阶段 的 重要 代表人 物 年他逝世 后 国
,

!



,
当代英国著名的

、 、
部 论文
,
余篇 另外 还 同他人 合著 合编各 种 著作近 百种 所 涉学科范围极
广 文 学 文 化学 美学 语言学 戏剧 理论及历 史 政治学 社会 学 传播 学 电影电视理 论 他 不仅在每门学科 的理论 上都作出卓越建树 而 且
、 。 、




,
通过 跨学科研 究 形 成 自己 独特的哲学 文 化学和文 艺 美学 的理 论体
但他 的读 者 却极 其 众
,


这是 因 为威 氏 几乎 总是 注意 阐述 整个 文化 向尽可 能最 大 的读者



群而 不 是任何一 个 学术场合 的听 讲者解 释 自己 的 理论 述 的 内在 的理 论 力量 稳定性 和某种 预见性

雷蒙德·威廉斯的文学范式思考

雷蒙德·威廉斯的文学范式思考

湖南省社科基金项 目 T S 艾略特与雷蒙德 ・ “ .. 威廉斯文化理论比较研 究” 项 目编号: Y B 2 】 【 0 B 14 阶段 7
成果之 一。
Til te:Ra mo d W il ms’Re e t n n Li rr r d g y n la i l f c i s o t ay Pa a im o e Absr c t a t:T sp pe n l z s Ra mo d W i ims a a i a i iws o t r r t disb o hi a ra ay e y n l a ’p r dg tc ve n Li a y S u e y c mpai g wi l m e rn t h t e r c pt n o h S p r dim h o n l e a ed. Fis e pu s frh a wo k n e n t n o i r r h e e i fKu n’ a a g t e r i i r r f l o y t y i rt h t o t r i g d f ii flt a y i o e p r d g .Th n h a e h v lp nt fmo e n En ls u e sa x mpe t x li a iea y p r a a im e e tk st ede e o me d r g ih Stdisa n e a l o e pa n t tltr r a — o h a im s a g o n itrc lc nt u d g i r wi g h so a o i um ,a d t e l e a a a ims a e c mme s r b e F n l i n n i r r p r d g r o h t y n u a l . i al y,h s u e e as rs t a s c l r lmae ils i tt e b gn i g o w o n n iea a a i . h thi ut a t raim s a e i n n fa ne d mi a tltr r p r dg u h y m Ke r s:ltr r r d g p r d g s i c mme s r b l y c lu a t raim y wo d iea pa a i y m a a i m hf t o n u a i t u t r lmae ls i i

论雷蒙·威廉斯的现代悲剧观

论雷蒙·威廉斯的现代悲剧观

2014.11自二十世纪始,“悲剧死亡论”即作为现代语境下的西方文学论争之一产生了巨大影响。

雷蒙·威廉斯作为20世纪最重要的马克思主义文化批评家,也是悲剧死亡论反对者的代表,其代表作《现代悲剧》立足于对古希腊以来各个时代传统悲剧理论的梳理,发展了“情感结构”概念以对悲剧及其各部分进行了重新诠释和解读,更将革命引入悲剧言说的考察范围,由此拓宽了悲剧的内涵和外延。

一.“悲剧死亡论”之辨美国文论家斯坦纳作为悲剧死亡论的扛大旗者,在《悲剧的死亡》中具体对此进行了阐发。

他认为悲剧之于人类处在更为高尚的地位,只有语言因素、物质环境与个人天才三种因素共同具备才能够产生严肃剧,而只有具备特殊调子(particular note)的严肃剧才是悲剧,悲剧的衰落也历经了近似悲剧与非悲剧的阶段。

此外,斯坦纳虽已经意识到悲剧一词的不同使用范畴带来的涵义混淆现象,“语义学领域的名词悲剧和形容词悲剧的就像它的起源一样保持着不确定性,这种极端的不确定使自从亚里士多德以来所提供的无数悲剧的正式定义变得武断而又缺乏说服力。

充其量,每种定义或多或少仅仅是局部的分裂,至多适用于特殊的目的,如道德的、美学的或政治的,等等。

”其仍坚持将悲剧作为戏剧概念单独考量,其悲剧死亡论也主要是从悲剧的文学性概念上生发而来,因之其悲剧实际上主要指古希腊和伊丽莎白时代的悲剧,这就与雷蒙·威廉斯广义的悲剧概念产生了分歧。

斯坦纳从戏剧形式的角度出发否定现代悲剧产生的可能性,而后者不仅选取现代悲剧作品对其进行质疑,更在广泛的现代意义上指出了悲剧产生的必然。

在斯坦纳看来,在根源上促使悲剧急剧衰落的因素集中于观念上的改变,“在笛卡尔和牛顿时代之前,雅典悲剧所隐含的想象模式一直都影响着人们的生活和思想。

在这之后,古代的情感习惯和物资及精神经验的等级秩序被抛弃。

”人们不再将自然现象和人物行动归咎于神话或宗教因素,转而因为理性主义的巨大力量而变得无所畏惧,这也是雷蒙·威廉斯主要涉及到并用于批判的悲剧死亡论的决定性因素,他在《现代悲剧》一书中提到:“在搜寻悲剧之历史条件的时候,我们要找的不是关于命运、神灵统治或某种无奈意识的特殊信仰,类似这样的观点支撑着前面提到的那个说法,即悲剧过去依靠的是持久的信仰,现在已经没有可能,因为我们缺乏信仰。

西方文论关键词雷蒙_威廉斯

西方文论关键词雷蒙_威廉斯

赵国新
雷蒙 威廉斯
肆, 涉及文化研究、 文学批评、 文化人类学、 社会学和传 播学等学科 , 并在 每一个领 域 都不乏独到之见。无论是 20 世纪 50 年代 就蜚声学界的老一代新左派学人 , 还是 60 年代之后声名鹊起的 新一代新 左派人士 , 都难与之匹敌。
成风, 威廉斯就在此时加入了英国共产党。 ( W ood, 1959; Woodham , 2001) 就学期间 , 威廉 斯受到两 种思 想的影 响 : 以考德威尔 ( Christ opher Caudw ell) 和 韦斯特 ( A lick West ) 为代表的马克思主义 文化理论和文学 批评; 以 利维斯为 代表的 细绎派文学批评。他后来的所有论著都与 之有关 , 对于它们, 他既有接受, 又有怀疑, 既有反驳辩难, 也有引申发挥。在 30 年代, 英国马克思主义文化理论深受苏式正统理 论的影响, 信奉经济决定论, 其内容简单粗 糙 , 理论武 断教 条, 动 辄以 文 学为 宣 传工 具 , 以政 治立 场为 判断 作 品高 下 的标 准。 不过, 在当时激愤的政治气候之下 , 这种文 化理论 还是不乏 拥护者。在这一时 期, 他 是把马克思主义等同于经济决定论的。威 廉斯对马克思主 义的接受 , 在很大 程度上 是出于阶级情感 , 而不是 折服于经 济决定 论的学理; 他在情感上倾心马克思主义 , 但 是在理智上 , 他钟情于 30 年代以来植根于 剑桥大学的细绎 派文学批 评, 细绎 派缜密 细致的专业批评 手法、 对 保守的学 院派文 化所持的批判态度 , 最令他心仪。 大学生活刚 开始 , 二 战即 爆发。 1941 年 7 月 , 他应征入伍, 开始了长达四年之久 的军旅 生涯。战 争结束后 , 返回剑 桥完成 学业。二战之后 , 左翼激 进思潮在 英国社 会迅速退潮。 1945 年上台的工党政 府, 大 刀阔斧地进行改革 , 创建福利社会 , 30 年代 左派的 一些 社会 主 张得 到 实现。在 大学 里 , 战前生气 勃勃的激进 思想氛围 已经无 迹可寻。被战争折磨得精疲力竭的英国人 正在百业萧条、 经济困顿中开始重建工作, 无暇提出新的政治诉求。 1945 年 , 美国著 名批评家威尔逊 ( Edmond Wilson) 造访伦 敦 , 在他眼 里, 伦敦 的 文化 界 一片 肃 杀之 气 , 近乎幽闭恐怖。( H ew ison: 1) 威廉斯就 是在这种寂寥与平庸的环境下读完了大学。

感觉结构概说——雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义的一个概念

感觉结构概说——雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义的一个概念

感觉结构概说——雷蒙德.威廉斯的文化唯物主义的一个概念
雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义是一种以文化为中心的唯物主
义思想。

它认为,文化是一种由人类活动创造的社会现象,它在某种程度上反映了人类社会的实质特征。

文化唯物主义认为,文化是一种有机的、可变的、可改变的社会现象,它是由人类活动创造出来的,并且可以被改变和改善。

文化唯物主义认为,文化是人类社会发展的基础,它是一种动态的过程,受到人类活动的影响,以及社会发展的影响。

文化唯物主义认为,文化是一种可以为人类社会发展提供指导的力量,它可以帮助人们更好地理解社会现实,并且可以帮助人们更好地改变社会现实。

雷蒙威廉斯文化关键词分析论文

雷蒙威廉斯文化关键词分析论文

雷蒙威廉斯文化关键词分析论文一、“文化”的再定义与“大众”的再考察在雷蒙?威廉斯看来,“文化”是英语语言中最复杂的两三个词之一,具有多义性[1]101,其概念也最为模糊和混沌,不同的学科领域、不同的思想体系有着不同的“文化”定义。

威廉斯的研究就起步于这个多义而混沌的概念,在此后长达30多年的学术研究中,一直将“文化”这个“关键词”贯穿于其思想的始终。

劳工家庭的出身背景,长期从事成人底层教育的社会生活体验,使得威廉斯对当时英国社会占主导性地位的精英文化强烈不满。

“我非常清楚地知道,我写作的目的就是为了反对艾略特和利维斯,以及围绕他们形成的整个文化保守主义———他们已经掏空了这个国家的文化和文学”[2]。

在马克思主义历史唯物观的指导下,威廉斯对“文化”和“大众”这两个概念进行了历史的审视和重新的建构。

20世纪以来,以阿诺德、艾略特、利维斯为代表的精英文化理念长期主导着英国的社会文化领域,他们习惯于按照阶级二分法,将文化划分为资产阶级知识分子的精英文化和工人阶级的大众文化,并利用自己的话语霸权为文化艺术制定所谓的经典标准,以此来进行艺术审美和价值评判。

在他们看来,文化属于具有出身优先权的“少数人”,普通大众根本不配谈化。

利维斯在《大众文明及少数人的文化》一文中认为:“在任何时代,具有洞察力的艺术欣赏与文学欣赏依赖于极少数人;只有少数人才能够作不经提示的第一手判断……依靠这些少数人们,我们才有能力从过去人类经验的精华得到益处;他们保存了传统中最精巧和最容易毁灭的那些部分。

”[3]325-326按照这样一种精英文化逻辑,占人口绝大多数的、来自于下层的工人阶级的文化或者说大众的文化则被排除在主流论述之外,长期被忽略、被遮蔽和被贬抑。

在《文化与社会》一书中,威廉斯反对这种“少数人的文化”(精英文化)与“大众文化”的二分法,并强调了工人阶级文化的价值和成就:“我们必须认识到,他们无论是在工会、合作运动,还是政党之中,生产出的文化是集体的民主的机制。

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,

自我 的 一 种 感 觉 它 已 远 远 超 越 了 单 纯 的 自我 中 心 主 义 我 一 直 在
,

诧 异 威 廉 斯 究 竟 从 什 么 地 方 获 得 这 种 内心 的 平衡 力 和 韧 性 我 该
怎样做才能学 到一 星 半点 呢
,
当我 对 威 廉 斯 有 了进 一 步 的 了解 之
人 们讲话 并 达 到 如 此 敏 锐 犀 利 无 懈 可 击 的程 度
, ,
对他所讲 的东

西 我 大 约 只 能 理 解 三 分 之 一 但 我 决 心 弄 懂 其余 部 分
,
那 时 已 历 尽 人 生 之 旅 即将 退 休 的 利 维 斯 还 在讲 课 他 对 威 廉
,
斯 著作 的评 价 是 奎 尼 早 在
,
,
利维斯撰
写 悼 念 文 章 时 指 出 剑 桥 是 世 界 上 最 无 礼 的 地 方 之 一 … …专 以 冷
,

酷 卑 劣 的 飞 短 流 长 中伤 人
,


至 于 我 则 发 觉 自己 被 放 逐 到 一 帮 大 学
,
生 中 间 他 们 个 个 看 上 去 牛 高 马 大 不 可 一 世 说 话 时不 是 在讲 而
,

为威 廉斯 发 表 悼念 文 章 时 还 有 人 死皮赖脸 地 坚持 非要 把 怀 旧
, ,


之 类 字 眼 硬 加 到 这 位 曾 写 过 书 名 为《走 向
人 的头 上 不 可

年 》 重要著作的 的
— 得 罪 了某些人 费很 大 气 力 才 能 使 他 对 什 么 人 产 生 反 感 的人 — 暴露 了他 们装 腔作势 故 作姿 态 的政 治 怀 疑 主义 的嘴脸 而 这些 人
从未 获得 过 表达意 愿 的机 会 和 途径 甚 至 从 未有 人 想 过是否 该 问
,
问 他 们 要 表 达 些 什 么 能 有 效 地 自我 表 达 这 好 比 是 一 个 人 最 自然 的 生 理 反 应 人 们 难 以 真 正 地 对 此 加 以 掩 饰 突 然 在 公 开 场 合 中表

后 才 逐 渐 明 白 这 主 要 源 于 他 的 阶 级 出 身 背景
人 毕 生 的 政 治 追 求 完 全 是 由他那 种 工 人 阶 级 团 结 一 致 并 相 互 支 持
的早 年人 生 经 历 潜在 地 培 养 起来 的 这 种 经 历 使得 他 对 人 十分 信
,

的 确 威 廉斯 本
,
赖 对 困难 和 敌 人 毫 无 畏 惧
,
识 到 人 类 悲 剧 的惩 诫 力 量

看 作 是 搞 社 会 学 的 走 错 了 门 竟 然 乱 钻 到 玄 学 派 诗 人 的 圈 子 中来

他 们 理 所 应 当地 认 为 他 们 自 己 才 真 正 是 在 研 究 人 而 威 廉 斯
,
,
却 把 自 己 陷 在 一 大 堆 不 相 干 的历 史 事 物 诸 如 阶级 工 业 政 治 之 类 当 中 甚 至 错 误 地 扯 上 电影 广 告 大 众 出 版 物 什 么 的
,

威 廉斯 完全 是在 无 意 之 间
他是那种你不得不
,
在 情 急 之 下 常 常会 急不 可 耐 地 攻 汗 还 击别 人


威 廉 斯 本 人 当年 在 剑 桥 大 学 读 书 时 倒 没 有 我 那 种 置 身 于 一 群 跺 脚 狂 呼 的彪 形 大 汉 之 中 的 经 历 他 的 经 历 却 与 战 争 相 关 课 程 被 打 断 赴 欧 洲 大 陆 参 战 在 法 国 作 战 时 他 曾担 任 过 坦 克 指 挥 员
度 看 上 去 跟 狄 斯 尼 的 卡 通 漫 画 差 不 多 看 来 威 廉 斯 的人 生 方 式 似
,
乎 显 得 古板 可 笑
,

于 是 可想 而 知 便 冒出 了各式 各样貌 似 亲 昵 的
, , ,
冷 嘲 热 讽 说 威 廉 斯 竟然 戴 平 顶 帽 穿农 夫 靴 等 等 于 是 便 出 现 了种 种 令人 作 呕 的 飞 短 流 长 而 威廉 斯 则 干 脆 把 它 们视 作 病 态 甚 至 在
发 现 有 人 从 最 意 想 不 到 的 地 方 站 了 出来 他 衣 冠 楚 楚 仪 态 端 庄
,

,
,
,
以 令 人 散 羡 的 优 雅 与雄 辩 从 容 地 展 开 阐述 他 所 讲 出 的 又 恰 恰 是
,

人 们 心 中奔 突 郁 积 的 政 治 感 受 而 官 方 和 学 界 从 不 这 样 讲 几 乎 没

想 要 达 到 的和 已 经 达 到 的要 精 妙 得 多 完美 得 多
,
它们可 以转
仰 威 廉 斯 确是 一 位 非 常宽厚 高 尚的人 正 是 依靠 这 位 威 望 的 长 者 的引 导 我 才 意 识 到 应 以 某 种 有 效 的方 式 来 表 达 自己 的意 愿 并 且
, ,
通 过 我 使 所 有 那 些 从 来 没 有 适 宜 地 表 达 过 自己 意 愿 的 亲 友 他 们
, ,

,
仪表谈 吐 而 言 威廉 斯不像 教授 倒像个 乡下人 他 待人 热情 淳 朴
显 然 同 中产 阶 级 上 流 人 士 们 的 那 种 优 雅 而 随 意 的 作 派 格 格 不 人
而 且 他 从 不 惯 于 在 剑 桥 大 学 的教 师公 用休 息 室 参 加 发 生 于 名 流 中 的人 与人 之 间 的 蓄 意 攻 评 只 是 多 年 之 后 他 在 为
讲 的是 什 么 能够 在这 种 层 次 上 讲 话 这 件 事 本 身 才 体现 出真 正
,


的差别

人 们 不 应 把 威 廉 斯 所 说 的 话 同形 成 其 言 辞 的 那 种 对 于 偏

远 地 区 生 活 经 历 的极 其 丰 富 的 感 受 分 割 开 来 在 那句 个 人 的 即政
乔治
·

年代 就 做 了这 一 切
,

,
威廉斯 以他 本 丘 吉尔 学 院 的
人 惯 有 的 不 动 声 色 的 玩 笑 口 吻 向我 转 述 了这 句 话


斯 泰 纳 则 向他 的 学 生 们 宜 称 威 廉 斯 的 麻 烦 在 于 他 未 能 意 文 学 院 的其他 大 多 数 人 似 乎 把 威 廉 斯
,

可 在 当时 我 对 这 位 安 详 的 导 师 却 很
,
难理解

我 不 明 白 他 怎 么 看 上 去 既那 么温 和 又那 么 粗 犷 而 且 我
, ,
猜 想 他 中年 已 过 可 实 际 上 威 廉 斯 那 时 刚 刚
, ,



我 当 时 暗 自纳
闷 这 个 人 是 从 哪儿 来 的 他 怎 么 竟 能在 这 种 地 方 代表 无 权 无 势 的

治的


号 远 未 流 行 之 前 威廉 斯 就 通 过 其人 生 和 著作 之 间 的种 种
, ,
。 、
复 杂 密 切 的 关 系 在 实 践 着 这 句 话 了 对 任 何 尚未 被 他 亲 身 体 验
,
、 、

逐 渐 吸 收 到 自身 生 命 中 的 东 西 威 廉 斯 似 乎 从 不 信 赖 他 以 一 种 沉
·
霍加 特 以及 那 帮

年代 的 愤 怒 的
,

’ 青 年 , 如 今 他 们 大 多 都 成 了死 气 沉 沉 的 老 保 守 派 的 交 往 我 才 知 道 并 零 星 片 断 地 读 了些 威廉斯 的著 作 然 而 对 我 来说 聆 听威 廉斯
,
讲课 是 一 种 异 乎 寻 常 的人 格 解 放 那 恰 是 这 样 一 种 情 形 人 们 突 然
,
我 指 的是 剑 桥 大
学 英 文 学 院最 优 秀 的传 统 尽 管 英 文 学 院的 同事 们 总 是 难 以 理 解
他 所 讲 的 问题 可 多 年 以 来 威 廉 斯 还 是 一 直 以 他 个 人 的 方 式 体 现
,
,

,

后 当工 党 政 府 上 台 时 他 们 这 些 幸 存 的 青 年 军 人 回 国 参 加 皇 家 阅 兵 典礼 退 役重 操 学业 对威廉斯来说 参加共 产党也是他的经历
, ,
,

他 曾经 是 共 产 党 员

,
在 英 国 南 部 乡 间 学 校 中搞 过 几 年 成 人 教 育 之

缓 稳 重 深 思 的方式 生 活 着 完全 像个 地 道 的 乡 下 人 这种 生 活方
,
,
式 使 他 全 部 人 生 经 历 中 贯 通 着 一 种 迥 异 于 自命 不 凡 的 执 著 坚 韧
不 拔 的精 神
,


在 那些 簇 拥 在 他 周 围 表 现 过 火 的 愤 世 嫉俗 者 们看

来 在 那 些 总 想 占便 宜 或 总 是 急 于 求 成 的 年 轻 人 这 些 人 的 阅 历 深
,

的 心 灵 世 界 那 相 对 公 开 的可 以 倾 听 得 到 的一 小 部 分 我 想 每 个 见
,
过 威 廉 斯 的 人 都 会 被 他 那 种 我 只 能 称 之 为 发 自内在 的从 容 闲 适 所
打 动 那 是 一 个 人 以 某 种 方 式 形 成 的 深 植 于 本 性 之 中并 以 此 确 立
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