白居易的诗词《放言五首》(其一)赏析
放言五首原文及翻译
放言原文及翻译放言五首原文及翻译放言为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。
下面就随小编一起去阅读放言五首原文及翻译，相信能带给大家帮助。
放言五首原文其一朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
其二世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
其三赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
其四谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。
其五泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
放言五首翻译其一白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的'事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？其二世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
祸福轮回像车轮一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄也不必忧虑。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
其三赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。
周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？其四谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？其五泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
白居易《放言五首(其一)》赏析
白居易《放言五首（其一）》赏析本文是关于白居易的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
放言五首(其一) 白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
白居易《放言五首(其一)》鉴赏：白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。
诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。
……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
”据序文可知，这是宪宗元和十年(815)诗人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。
诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过?可有谁预先识破呢?开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
”颔联两句都是用典。
臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。
宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。
臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。
然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤?“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
”颈联两句都是比喻。
草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火;荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗?然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
”尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。
放言五首原文及翻译
放言原文及翻译放言为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。
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放言五首原文其一朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
其二世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
其三赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
其四谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。
其五泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
放言五首翻译其一白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？不要烧柴去照亮车马，可怜的.光彩有甚么不同呢？其二世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
祸福轮回像车轮一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄也不必忧虑。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
其三赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。
周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？其四谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？其五泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
白居易《放言五首(其一)(其三)》阅读训练及答案
阅读下面白居易的两首诗，完成19-20题。
（8 分）
放言五首（其一）
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘。
可怜光彩亦何殊。
放言五首（其三）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
【注】《放言五首》是白居易被贬江州的途中所作。
臧生：春秋时期的救武仲，奸诈之徒。
子：宁武子，孔子称其大智若愚。
照乘：明珠。
19.这两首诗都富有理趣，《其一》中，诗人提出是辨别真伪的重要方法；《其三》中，诗人指出若要辨得真伪，需经过的考验。
（各填一个词语，2分）
20.简析两首诗在说理方法上的相同之处。
（6 分）
参考答案：
19.比较（1分），时间（1分）
20.（1）用典说理。
第一首用“藏生”“宁子”为论据，说明人往往会被表面所遮蔽，难辨真伪；第二首用“周公”“王莽”为论据，论述时间可以检验事物真伪。
（2）借用形象说理。
把抽象的议论，表现为具体的艺术形象，如“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
”“试玉”“辩材”。
（3）假设说理。
如“不取播柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”、“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”（每点2分）。
放言五首原文及翻译
放言原文及翻译放言五首原文及翻译放言为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。
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放言五首原文其一朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
其二世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
其三赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
其四谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。
其五泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
放言五首翻译其一白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的'事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？其二世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
祸福轮回像车轮一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄也不必忧虑。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
其三赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。
周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？其四谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？其五泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。全诗翻译赏析及作者出处
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
全诗翻译赏析及
作者出处
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
出自唐代白居易的《放言五首·其一》
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
1朝真暮伪何人辨，古往今来底事无赏析予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。
诗题“放言”，就是
无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的
问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什幺样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式。
白居易《放言五首其一》古诗赏析
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草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。全诗翻译赏析及作者出处
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
全诗翻译赏析及
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草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
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1草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
出自唐代白居易的《放言五首·其一》
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
1草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠赏析予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。
诗题“放言”，就是
无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的
问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什幺样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式。
《放言五首》原文及翻译赏析
《放言五首》原文及翻译赏析《放言五首》原文及翻译赏析《放言五首》原文及翻译赏析1赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？翻译我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？注释君：您，这里指作者的好友元稹。
法：办法，方法。
决：决定，解决，判定。
狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。
这里是指求签问卜。
蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。
试：试验，检验。
辨：辨别，鉴别。
材：木材，这里指枕木和樟木。
期：期限。
篡：篡位，臣子夺取君主的权位。
向使：假如，如果，假使。
便：就。
复：又。
周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。
赏析这是一首富有理趣的好诗。
它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。
诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。
这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。
“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。
这就紧紧抓住了读者。
因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。
“不用钻龟与祝蓍”。
先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。
这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。
白居易的诗词《放言五首》（其一）赏析
【导语】诗题“放⾔”，就是⽆所顾忌，畅所欲⾔。
组诗就社会⼈⽣的真伪、祸福、贵贱、贫富、⽣死诸问题纵抒作者的⼰见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者⾃⾝遭遇的忿忿不平。
下⾯就和⼀起来了解下⽩居易《放⾔五⾸》（其⼀），欢迎阅读！ 《放⾔五⾸》（其⼀） 唐•⽩居易 朝真暮伪何⼈辨，古往今来底事⽆。
但爱臧⽣能诈圣，可知宁⼦解佯愚。
草萤有耀终⾮⽕，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
【赏析】 ⼈常⾔“眼见为实，⽿听为虚”，“⽿听为虚”，未必，“眼见为实”，也不然。
对于⼈来说，认识和了解这个世界的主要⽅式就是通过看，所以⼈对⾃⼰看到的东西和事情都极其信任，很少会持怀疑态度。
这⾥，诗⼈敢于打破常⼈的思维，认为世事变化，云诡波谲，真真假假，实难通过简单的眼观来辨别。
为了证明这个论点，诗⼈运⽤⽐喻的艺术⼿法，举出了萤⽕⾍和荷叶⽔珠的例⼦——“草萤有耀终⾮⽕，荷露虽团岂是珠”。
这两句意思是说，夜晚草丛⾥飞来飞去的萤⽕⾍，明晃晃的亮晶晶的，像⼀团⼩⼩的⽕星⼦，事实上呢？萤⽕⾍⾝上虽然能发出光亮，然⽽那只是荧光，并不是真的⽕光，表象⼀样，实质不同；夏天池塘⾥荷叶青圆，上⾯时有圆滚滚的璀璨的⽔珠，看起来像是珍贵的珍珠⼀样，其实也并不是。
诗⼈以萤光并⾮⽕，露滴不是珠，来⽐喻⼈世间的某些假象，并告诫⼈们不要为假象所蒙蔽，⽽要从本质上去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
这两句诗，论据有⼒，具有很强的情感⾊彩，讥讽了那些有名⽆实⾔⾏不⼀的⼩⼈之辈。
扩展阅读：⽩居易的⽂学成就 ⽩居易是中唐时期影响极⼤的⼤诗⼈，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全⼒表现，在中国诗占有重要的地位。
在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，⾏在独善。
奉⽽始终之则为道，⾔⽽发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。
”由此可以看出，在⽩居易⾃⼰所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前⼆类体现着他“奉⽽始终之”的兼济、独善之道，所以重视。
白居易《放言五首其一》原文、译文及赏析
白居易《放言五首其一》原文、译文及赏析放言五首其一白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
2.元九：即元稹，“九”是其排行。
他在元和五年（810 年）被贬为江陵士曹参军。
其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
3.长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
4.李颀：唐代诗人，开元十三年（725 年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。
济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。
《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。
汶水合流，亦曰济河。
”河：黄河。
白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。
”与李颀此诗上句之意相近。
周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。
周公于是避居于东，不问政事。
后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。
接舆（Y）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。
其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语微子》、《庄子逍遥游》）。
舆，本指车厢，亦泛指车。
5.予：我。
出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。
浔（XN ）阳：指江州。
隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。
治所在今江西省九江市。
6.未届所任：还未到达任所。
届：到。
7.暇（XI ）：空闲时间。
8.缀（ZHU ）：撰写。
续其意：谓读元稹《放言》之意。
《放言五首其一》原文及赏析
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古代诗歌阅读-放言五首(其一)
古代诗歌阅读（本题共2小题9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
放言五首（其一）①白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生②能诈圣，可知宁子③解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴④兼照乘⑤，可怜光彩亦何殊。
【注】①本诗作于唐宪宗元和十年诗人被贬赴江州（今江西九江）途中。
②臧生：臧武仲，凭借其防地（封邑）来要挟鲁君，但时人谓之圣人。
③宁子：宁武子，国家有道则进用其智能，无道则佯愚以全身。
④燔柴：这里指大火。
⑤照乘：明珠。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联以反问句式指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
语气强烈，引人深思。
B.颔联用典，诗人认为臧生与宁子，一“诈”一“佯”，表面不同，但性质相同。
C.颈联以草萤之耀、荷露为喻，说明不要被假象欺骗而不辨真伪，说理生动形象。
D.全诗议论说理，诗人的“放言”既指向作伪者，也指向了被假象所蒙蔽的世人。
16.诗的最后两句有何含意？请简要分析。
（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）《项脊轩志》中，“________________________”和“________________________”两句分别描写狗和鸡的情状，写出了大家庭的分崩离析和破败冷落之景。
（2）《蜀道难》中引用“五丁开山”神话的句子是“________________________，________________________”。
（3）《列子·黄帝》中记述了鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。
于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，比如“________________________，________________________”。
15.B（“表面不同，但性质相同”错。
臧生与宁子表面上都是“伪”，但性质不同，一是奸而诈圣，一是智而佯愚。
可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不知世间还有宁武子那样的高贤。
白居易《放言五首并序》原文及赏析
放言五首并序[唐] 白居易元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。
予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者，未有此作。
唯李颀有云：“济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。
”斯句近之矣。
予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。
豫章木生七年而后知。
]周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？分类标签: 哲理诗作品赏析当初：一作当时。
白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。
诗前有序：“元九在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。
……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。
诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
放言五首其一
放言五首其一
（原创实用版）
目录
1.介绍《放言五首其一》的背景和作者
2.分析诗歌的内容和主题
3.探讨诗歌的艺术特点和影响
正文
《放言五首其一》是唐代著名诗人白居易创作的一组诗歌。
这组诗歌主要表达了作者对人生的思考和感悟，以及对社会现实的批判。
在这首诗歌中，白居易以放言的形式，展现了自己豁达的人生态度和对生活的深刻理解。
首先，我们来分析诗歌的内容和主题。
在《放言五首其一》中，白居易通过对生活中的种种现象进行描述，表达了自己对人生的看法。
他提到了“松柏冢累累”，意味着生死无常，人生短暂。
同时，他也表达了对社会的不满，如“生民如草芥”，揭示了当时社会的黑暗面。
在这首诗歌中，白居易以深刻的思想和独特的艺术手法，展现了自己对生活的理解和对社会的批判。
其次，我们来探讨一下诗歌的艺术特点和影响。
白居易的《放言五首其一》在艺术上具有很高的价值。
首先，他在诗歌中运用了大量的比喻和象征手法，使得诗歌的意境更为深远。
例如，“松柏冢累累”和“生民如草芥”，都是通过生动的比喻来表达人生的无常和社会的黑暗。
其次，白居易的诗歌具有很强的音乐性，他的诗歌在音韵和节奏上都非常优美。
这使得他的诗歌在演唱时更具感染力。
此外，白居易的诗歌在唐代文学史上具有很大的影响。
他的诗歌风格独特，内容深刻，对后世的诗人产生了深远的影响。
总之，《放言五首其一》是白居易的一组重要诗歌，它展现了作者对
人生和社会的深刻理解，以及独特的艺术风格。
白居易《放言五首·其一》这首诗，写透了生与死、名和利，他才是诗坛最聪明的人
白居易《放言五首·其一》这首诗，写透了生与死、名和利，他才是诗坛最聪明的人一朵女子，风轻云淡，欢迎关注槐序~这里有沉香千年的古诗词，亦有最精美的配图我始终认为，白居易是中晚唐时期，乃至整个诗坛最聪明、最有智慧的人，这源于他精练的处世观和人生哲学。
在这一点上，“诗佛”王维恐有不及。
为什么要把王维和白居易相提并论，而不是杜甫、李白或者其他人呢？我们都知道，在初唐时期，朝局复杂，李唐江山甚至一度易主于武周，因争斗不断，所以鲜有官员能善终。
据史料记载，因武则天摄政，仅唐高宗李治时期，宰相就有47人，而武则天登基后，宰相前后共有77人。
宰相是一人之下，万人之上的官职，起伏如此之大，说明在那个时期谁都没有“铁饭碗”。
包括心思缜密、机智过人的狄仁杰，也差点死在酷吏来俊臣手下。
狄仁杰致仕前，提拔了张柬之和姚崇等人，他死后，张柬之发动“神龙政变”，迫使武则天禅位于太子显，李唐王朝才回到正轨。
所以说，狄仁杰下了很大一盘棋，为人杰也，其成就远在其他宰相之上。
在经历了“唐隆政变”以后，李隆基称帝，诛韦后、太平公主、上官婉儿，盛唐时代开启。
但是我们看盛唐文坛，宰相张说与贺知章没有赶上“安史之乱”，能够正常退休，姚崇因自己的儿子晚节不保，自断荫封才留得贤名。
而受张说提拔的张九龄，在相位只干了4年多，就被李林甫给弄下台了。
受此事波及的还有王昌龄和孟浩然。
王昌龄是因替张九龄鸣不平而被贬官，之后再没回京任职，直到被闾丘晓杀害。
孟浩然一生没官，最大的指望就是张九龄的引荐，奈何张九龄下台后也力不从心。
孟浩然在与王昌龄喝了一顿大酒后，一命呜呼，才52岁。
而李白、杜甫更不用说，晚年凄凄苦苦。
在盛唐这波顶尖诗人当中，你会发现只有王维能够善终。
当初他和王昌龄一样，都是受张九龄提拔才上来的，可是李林甫针对各种异己，唯独没有对王维下手。
最重要的是，王维还被安禄山俘于帐下，授以伪职，按理说是死罪，因为唐肃宗的确砍了一大批人。
在这里，出身于“太原王氏”的王维，有一个神操作，他的弟弟王缙平叛有功，自去其籍为兄赎罪，王维仅做罚奉处理。
《放言》（白居易）原文及翻译
《放言》（白居易）原文及翻译放言白居易系列：人生必背古诗词大全放言赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？注释（1）放言：言论放肆，不受拘束的意思。
（2）君：您，这里指作者的好友元稹。
（3）法：办法，方法。
（4）决：决定，解决，判定。
（5）狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
（6）钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。
这里是指求签问卜。
蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。
（7）试：试验，检验。
（8）辨：辨别，鉴别。
（9）材：木材，这里指枕木和樟木。
（10）期：期限。
（11）篡（cuan）：篡位，臣子夺取君主的权位。
（12）向使：假如，如果，假使。
（13）便：就。
（14）复：又。
（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。
典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。
后来成王发现留言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
（16）王莽：汉元帝皇后侄。
典故：王莽在篡夺政权之前，为了收揽人心，常以谦恭退让示人，后来终于篡汉自立，改国号为「新」。
译文我送给你一种解疑的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？赏析这是一首富有理趣的好诗。
它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。
诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待「试玉」、「辨材」期满，自然会澄清事实，辨明事伪。
这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
白居易写荷花的诗
白居易写荷花的诗一、《采莲曲》：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
这首诗描写了采莲女的美丽和她们的恋情。
在荷花盛开的夏季，她们划着轻盈的小船，在微风中轻轻摇曳，享受着大自然的清新和美丽。
当她们遇到心爱的人时，她们会低头含笑，用眼神传递着心中的情感。
然而，当她们想要说话时，却突然感到害羞而沉默，只有那碧玉般的簪子轻轻地滑落在水中。
在这首诗中，白居易通过描写采莲女的举止和表情，展现了她们的柔美和情感细腻。
诗中的情感色彩是清新、优美、自然的，表达了作者对大自然的热爱和对人性的关怀。
二、《池上》：小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
这首诗描写了一个小娃在池上偷偷采摘莲花的情景。
小娃驾着小船，悄悄地穿越荷花丛中，他偷采着白莲花，试图隐藏自己的行踪。
然而，他的小心思并没有逃过诗人的眼睛。
在这首诗中，白居易通过描写小娃的调皮和天真，展现了儿童的纯真和自然。
诗中的情感色彩是轻松、幽默、自然的，表达了作者对童年的回忆和对纯真可爱的赞美。
三、《放言五首·其一》：草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
这首诗描写了作者对世事的感慨和不满。
诗人以草萤和荷露自喻，表达了自己虽然有才华但终究不是真正的光亮。
草萤的光亮无法与真正的火相比，荷露也不是真正的珍珠。
诗人感到自己像草萤和荷露一样，虽然有一些成就，但还不足以改变整个社会的大局。
在这首诗中，白居易通过描写草萤和荷露的自喻，表达了自己对世事的无奈和不满。
诗中的情感色彩是沉重、压抑、忧虑的，展示了作者对社会现实的深刻反思和对未来的忧虑。
放言五首 放言五首
放言五首放言五首《放言五首》为唐代诗人白居易创作的一组政治抒情诗。
在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。
第一首诗放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题；第二首诗主要讲祸福得失的转化；第三首诗以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论；第四首诗通篇谈世事人生的变化；第五首诗艺术地说明了新陈代谢是宇宙中不以人的意志为转移的根本规律，指出正确的人生态度应该是多考虑如何在自己的有生之年为国家民族做出应有的贡献。
组诗借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但启人深思，并不乏味。
放言五首·其一[作者] 白居易[朝代] 唐朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
放言五首·其二[作者] 白居易[朝代] 唐世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信请看弈棋者，输赢须待局终头。
放言五首·其三[作者] 白居易[朝代] 唐赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？放言五首·其四[作者] 白居易[朝代] 唐谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？放言五首·其五[作者] 白居易[朝代] 唐泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
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白居易的诗词《放言五首》（其一）赏析
《放言五首》（其一）
唐•白居易
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
【赏析】
人常言“眼见为实，耳听为虚”，“耳听为虚”，未必，“眼见为实”，也不然。
对于人来说，认识和了解这个世界的主要方式就是通过看，所以人对自己看到的东西和事情都极其信任，很少会持怀疑态度。
这里，诗人敢于打破常人的思维，认为世事变化，云诡波谲，真真假假，实难通过简单的眼观来辨别。
为了证明这个论点，诗人
运用比喻的艺术手法，举出了萤火虫和荷叶水珠的例子——“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”。
这两句意思是说，夜晚草丛里飞来飞去的萤火虫，明晃晃的亮晶晶的，像一团小小的火星子，事实上呢？萤火虫身上虽然能发出光亮，然而那只是荧光，并不是真的火光，表象一样，实质不同；夏天池塘里荷叶青圆，上面时有圆滚滚的璀璨的水珠，看起来像是珍贵的珍珠一样，其实也并不是。
诗人以萤光并非火，露滴不是珠，来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽，而要从本质上去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
这两句诗，论据有力，具有很强的情感色彩，讥讽了那些有名无实言行不一的小人之辈。
扩展阅读：白居易的文学成就
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗占有重要的地位。
在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。
奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。
”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以重视。
同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。
……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。
”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。
”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。
在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。
”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。
也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
扩展阅读：白居易的的诗歌理论
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。
孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。
其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
二者大致以白氏被贬江州司马为
界。
白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。
他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。
因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。
他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。
强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。
他在诗歌表现方法上提出一系列原则。
《与元九书》中他提出了的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。
对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。
但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。