论《德意志意识形态》中世界历史观的当代意义
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一、为全面把握全球化进程中民族文化冲突提 供了方法论
在全球化进程中民族融合导致民族之间的各种冲突的出现，全球 化背景下的民族融合是普遍存在的，是人类社会发展进步的一般规 律。民族融合是随着人本身的发展而发展的，在一定的区域内人们的 实际交往中互相学习不同的文化，从而在文化上达到相互融合。
全球化进程的加快推动了全球性的人与人之间的交流、移民、出 国学习等现象的大量出现。从文化层面看，民族融合有助于各个国家、 各个民族之间的文化上的交流交往，以及语言和文字间的学习，相互 借鉴，取长补短，共同进步；从物质生产方面看，在全球化的大背景下 的民族间的融合促进全球性的共同发展，各国之间相互学习借鉴先进 的生产方式与生产技术，学习发达国家的生产理念及产业布局等。马 克思始终对民族融合给予赞成的态度，他认为这是人类历史发展到一 定层次的必然结果。
世界全球化的发展促使整个世界日益形成了一个有机、统一、密 不可分的整体。面对全球一体化这个新的历史大潮，必须借助马克思 的世界历史观作为理论指导，对于出现的各种挑战与机遇做出正确的 价值判断与价值选择。马克思认为各个国家、地区和民族的历史最终 奔向世界历史，因为历史的发展进程是客观的、必然的，任何地区与国 家都无法回避这个现实。这对于我国在新的历史条件下解决国内外的 发展问题提供了弥足珍贵的借鉴经验。
文化
2018 年第 8 期
论《德意志意识形态》７１００２）
【摘 要】《德意志意识形态》 全书第一次以德文版发表是 １９３２ 年，距 今己经有 ８０ 多年了，该著作作为马克思主义形成时期的重要著作，所 以历来就是学术界研究学习的重点。探究世界格局的变革是贯彻马克 思一生所研究的目标。而在《德意志意识形态》把世界历史观作为研究 探索的主体，古为今用，批判继承。深刻理解马克思的世界历史观之精 华，同时能够准确的把握与认识在新的国际环境下社会主义发展过程 中所衍生的各种问题。对于当今社会来说，全球化程度比马克思主义 时期更加深、广，尤其对于发展中国家的中国来说，如何顺应历史发展 的潮流，把握机遇并迎接挑战，在新的世界格局中站稳住脚跟勇往直 前，都需要在对马克思世界历史观的深刻剖析的基础上，联系实际，实 事求是，与时俱进。因此，深入探讨《德意志意识形态》中的世界历史观 也关乎中国在新时代的发展。 【关键词】全球化；世界进程；意义
马恩在创作中还考察了各个民族的交流与社会发展、革命、战争 以及生产力等彼此之间相互的关系，他们一致断定由于交流才带来了 这些事物的产生与发展，也正是由于彼此的交流才使得过去彼此孤 立、单一、闭塞的不同地区、民族或国家间在新的历史观背景下达到了 更加紧密的联系的关系，这种紧密的联系更近一步的发展也就是后来 所谓的“全球化”。文化的交流在“历史向世界历史观转变中”的过程中 起到了至关重要的意义，同时文化的交流也带来了一系列的问题，比 如世界历史观的整体性与世界民族观融合发展的独特性问题。从一定 层次上来看，彼此交流在全球范围内的每一次的深入，都会导致世界 历史的整体性的增强。显然这是交流所导致的一个问题，也就是说我 们应该如何处理好世界历史观整体性发展与世界民族性发展之间的 对应关系。马恩在他们的论著中对此做出了论断，交流的扩大化是使 世界更加紧密地联系在了一起，世界历史观的整体性也愈发明显，世 界民族性发展与世界历史发展正处在了一种相辅相成互为表里的关 系中。我们在关注世界整体性的同时不能忽略民族性的发展，应该将 民族性在世界整体性的影响下愈发有能量，从而在更大程度上获得发 展与提高。当今的中国的特色社会主义事业的蓬勃发展正是这种关系 处理得当的科学合理的体现。
其次，世界历史进程中发达国家的民族与发展中国家的民族二者
之间的具体发展状况是形态不一的。由于人类文明社会整体演进的规 律和发展状态，也就是社会五大形态理论本身，而原因与结果、个别与 一般、普遍与特殊的本质联系，以及内在规则的作用形式或表现形式 等，他们共同形成各个民族的具体发展状态。
再次，世界历史观的引导者一般是一个比较先进民族，而落后的 民族则往往需要这个比较先进民族的引导。而在这个过程中比较先进 民族就起到“标杆”和“典范”作用。要研究这个问题必须清晰了解两者 在全人类社会历史中的内在本质发展联系。世界历史是一个不可分开 的有机整体，离不开地区、民族、国家来共同建设，它们在世界历史观 的演变过程中扮演者极其重要的角色，以各种各样的方式参与其中。 先进民族则是世界历史的引领者，它们的领导地位在世界历史观的演 进中就起到“标杆”和“典范”作用。
马克思、恩格斯在其合著的《德意志意识形态》中对外交流与世界 历史之间的内在逻辑关系作了非常细致且全面地论断，并旗帜鲜明地 向世人宣告了“历史向世界历史转变”的科学判断。在这本巨著中，马 恩认为历史向世界历史转变的程度与全球化下世界各个国家、民族间 的开放封闭的程度紧密相连，而正是由于资本主义生产资本资料在全 世界范围内的流动，以及由此产生的普遍交往的确立，封闭自守的地 域性被不断打破，各个民族生活交往慢慢渗透融合在一起，从而，带来 了不同地区和民族间自然分工的消耗，这种消耗的程度越高，交往的 程度也就越深越频繁，那么一个民族的观念朝向世界历史观转变的痕 迹也就更加的显现。
首先，在马克思主义世界历史观的理论层次上，可以解析出世界 文明的最终走向。马克思深刻的从整体性与民族性的两个角度来解析 与论述，换句话说，以全世界或者全民族的角度，得到人类历史进展过 程的理论，即如何从单一的民族性历史观向统一世界历史观转变。马 克思、恩格斯通过《德意志意识形态》等文献资料，论断了辩证唯物主 义历史史观的本质，解剖人类思维的抽象性。紧接着，在马恩看来，世 界历史产生的导火索是伴随生产力和生产方式的不断扩大与发展，而 且整个人类的文明社会作为一个完整的历史不断演化，两者之间相互 影响。马克思始终认为世界历史的出现是由西方资本主义国家所引导 的，因此，可以说资本主义的生产力与生产资料决定了世界历史观的 最终形成。
在全球化进程中民族融合导致民族之间的各种冲突的出现，全球 化背景下的民族融合是普遍存在的，是人类社会发展进步的一般规 律。民族融合是随着人本身的发展而发展的，在一定的区域内人们的 实际交往中互相学习不同的文化，从而在文化上达到相互融合。
全球化进程的加快推动了全球性的人与人之间的交流、移民、出 国学习等现象的大量出现。从文化层面看，民族融合有助于各个国家、 各个民族之间的文化上的交流交往，以及语言和文字间的学习，相互 借鉴，取长补短，共同进步；从物质生产方面看，在全球化的大背景下 的民族间的融合促进全球性的共同发展，各国之间相互学习借鉴先进 的生产方式与生产技术，学习发达国家的生产理念及产业布局等。马 克思始终对民族融合给予赞成的态度，他认为这是人类历史发展到一 定层次的必然结果。
世界全球化的发展促使整个世界日益形成了一个有机、统一、密 不可分的整体。面对全球一体化这个新的历史大潮，必须借助马克思 的世界历史观作为理论指导，对于出现的各种挑战与机遇做出正确的 价值判断与价值选择。马克思认为各个国家、地区和民族的历史最终 奔向世界历史，因为历史的发展进程是客观的、必然的，任何地区与国 家都无法回避这个现实。这对于我国在新的历史条件下解决国内外的 发展问题提供了弥足珍贵的借鉴经验。
文化
2018 年第 8 期
论《德意志意识形态》７１００２）
【摘 要】《德意志意识形态》 全书第一次以德文版发表是 １９３２ 年，距 今己经有 ８０ 多年了，该著作作为马克思主义形成时期的重要著作，所 以历来就是学术界研究学习的重点。探究世界格局的变革是贯彻马克 思一生所研究的目标。而在《德意志意识形态》把世界历史观作为研究 探索的主体，古为今用，批判继承。深刻理解马克思的世界历史观之精 华，同时能够准确的把握与认识在新的国际环境下社会主义发展过程 中所衍生的各种问题。对于当今社会来说，全球化程度比马克思主义 时期更加深、广，尤其对于发展中国家的中国来说，如何顺应历史发展 的潮流，把握机遇并迎接挑战，在新的世界格局中站稳住脚跟勇往直 前，都需要在对马克思世界历史观的深刻剖析的基础上，联系实际，实 事求是，与时俱进。因此，深入探讨《德意志意识形态》中的世界历史观 也关乎中国在新时代的发展。 【关键词】全球化；世界进程；意义
马恩在创作中还考察了各个民族的交流与社会发展、革命、战争 以及生产力等彼此之间相互的关系，他们一致断定由于交流才带来了 这些事物的产生与发展，也正是由于彼此的交流才使得过去彼此孤 立、单一、闭塞的不同地区、民族或国家间在新的历史观背景下达到了 更加紧密的联系的关系，这种紧密的联系更近一步的发展也就是后来 所谓的“全球化”。文化的交流在“历史向世界历史观转变中”的过程中 起到了至关重要的意义，同时文化的交流也带来了一系列的问题，比 如世界历史观的整体性与世界民族观融合发展的独特性问题。从一定 层次上来看，彼此交流在全球范围内的每一次的深入，都会导致世界 历史的整体性的增强。显然这是交流所导致的一个问题，也就是说我 们应该如何处理好世界历史观整体性发展与世界民族性发展之间的 对应关系。马恩在他们的论著中对此做出了论断，交流的扩大化是使 世界更加紧密地联系在了一起，世界历史观的整体性也愈发明显，世 界民族性发展与世界历史发展正处在了一种相辅相成互为表里的关 系中。我们在关注世界整体性的同时不能忽略民族性的发展，应该将 民族性在世界整体性的影响下愈发有能量，从而在更大程度上获得发 展与提高。当今的中国的特色社会主义事业的蓬勃发展正是这种关系 处理得当的科学合理的体现。
其次，世界历史进程中发达国家的民族与发展中国家的民族二者
之间的具体发展状况是形态不一的。由于人类文明社会整体演进的规 律和发展状态，也就是社会五大形态理论本身，而原因与结果、个别与 一般、普遍与特殊的本质联系，以及内在规则的作用形式或表现形式 等，他们共同形成各个民族的具体发展状态。
再次，世界历史观的引导者一般是一个比较先进民族，而落后的 民族则往往需要这个比较先进民族的引导。而在这个过程中比较先进 民族就起到“标杆”和“典范”作用。要研究这个问题必须清晰了解两者 在全人类社会历史中的内在本质发展联系。世界历史是一个不可分开 的有机整体，离不开地区、民族、国家来共同建设，它们在世界历史观 的演变过程中扮演者极其重要的角色，以各种各样的方式参与其中。 先进民族则是世界历史的引领者，它们的领导地位在世界历史观的演 进中就起到“标杆”和“典范”作用。
马克思、恩格斯在其合著的《德意志意识形态》中对外交流与世界 历史之间的内在逻辑关系作了非常细致且全面地论断，并旗帜鲜明地 向世人宣告了“历史向世界历史转变”的科学判断。在这本巨著中，马 恩认为历史向世界历史转变的程度与全球化下世界各个国家、民族间 的开放封闭的程度紧密相连，而正是由于资本主义生产资本资料在全 世界范围内的流动，以及由此产生的普遍交往的确立，封闭自守的地 域性被不断打破，各个民族生活交往慢慢渗透融合在一起，从而，带来 了不同地区和民族间自然分工的消耗，这种消耗的程度越高，交往的 程度也就越深越频繁，那么一个民族的观念朝向世界历史观转变的痕 迹也就更加的显现。
首先，在马克思主义世界历史观的理论层次上，可以解析出世界 文明的最终走向。马克思深刻的从整体性与民族性的两个角度来解析 与论述，换句话说，以全世界或者全民族的角度，得到人类历史进展过 程的理论，即如何从单一的民族性历史观向统一世界历史观转变。马 克思、恩格斯通过《德意志意识形态》等文献资料，论断了辩证唯物主 义历史史观的本质，解剖人类思维的抽象性。紧接着，在马恩看来，世 界历史产生的导火索是伴随生产力和生产方式的不断扩大与发展，而 且整个人类的文明社会作为一个完整的历史不断演化，两者之间相互 影响。马克思始终认为世界历史的出现是由西方资本主义国家所引导 的，因此，可以说资本主义的生产力与生产资料决定了世界历史观的 最终形成。