《送穷文》译文
送穷
送穷农历正月初六是我国的传统节日——马日，人们往往在这一天做大扫除，将平日污秽的厕所清扫干净，谓之“挹肥”，而旧时的农民也于此日开始下田，准备春耕。
这一天最受欢迎的当属12岁的孩子，12是6的二倍，可谓是六六顺，美的很。
不仅如此，民间还有一个非常有趣的的风俗——送穷。
“年年到此日，沥酒拜街中。
万户千门看，无人不送穷。
”唐代诗人姚合在诗中描绘的，正是这个习俗。
所谓正月初六“送穷”，其意就是送走“穷鬼”、“穷神”。
据《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。
其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。
”“送穷”便是由此而来。
这一天，家中主妇要把节日积存的垃圾扔掉，谓之“送穷鬼”，门上的挂笺也可摘下来扔出去，名曰“送穷神”。
“送穷”之风始于汉，盛于唐，西汉杨雄有《逐贫赋》，大文学家韩愈也曾作文以记之，到今天，不少地区仍保留着这个习俗，而送穷的方式也是各有不同。
就以我们大山西为例吧：在晋西北地区，太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土，送到野外，鸣炮、烧香、敬纸；在晋北地区，人们习惯用彩色纸剪成人像，小孩子拿到街头，互相交换，把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”，把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”；而在晋东南地区，人们则会把烂衣服扔到墙外，以示“送穷”。
有趣的是，晋北地区还流传着这样一副送穷对联。
上联是“爆竹三声，嘣出一伙穷鬼。
呸！贼狗日的，害的老子七死八活”；下联是：“焚香九炷，迎来五路财神。
呀！好老人家，保佑小人六合四喜”。
这个对子活灵活现地刻画出旧时人们“送穷”的心理，也反映出历史上人们对穷困生活的憎恶，以及对美好生活的向往与追求。
心愿固然美好，不过“穷鬼”、“穷神”可不会这么轻易的被人送走，美好的生活还要靠勤劳的工作来实现。
韩愈《送穷文》阅读练习及答案
韩愈《送穷文》阅读练习及答案韩愈送穷文韩愈元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粮，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余。
子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，唯子是从，不变于初。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，于何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粮可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，各有主张，凡所以使吾面目可憎语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，擿抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，只以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，唯乖于时，乃与天通。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。
”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
(有删节)6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.子迁南荒，热烁湿蒸迁：贬谪B.鼻嗅臭香，糗粮可捐捐：献出C.影与行殊，面丑心妍妍：美丽D.唯乖于时，乃于天通乖：违背7.下列各组句子中，加点词的用法不相同的一项是()A.三揖穷鬼而告之曰烧车与船，延之上座B.疑有而无，久乃可明唯乖于时，乃与天通C.单独一身，谁为朋俦凡此五鬼，为吾五患D.人生一世，其久几何小人君子，其心不同8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
高中重点文言文及翻译实用1份
高中重点文言文及翻译实用1份高中重点文言文及翻译 11、兰亭集序/ 兰亭序原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
送穷文
三、题目理解—送“穷”由来
我国古代民间有正月“送穷”的风俗。“送穷”指祭 送穷鬼（穷鬼又称穷神、穷子）。相传五帝之一的高辛 氏，也就是传说中的帝王颛顼有一个儿子，身体羸弱矮 小，喜穿破衣，喝稀饭，即使给他新衣服，他也要弄破 才肯穿，宫里人称他为“穷子”。他死于正月最末一天， 后人便在这天在门外放置稀饭、破衣祭送他，称为送穷。 送穷的风俗在唐代非常盛行，人们用以表达辞去旧日困 苦，迎来新一年美好生活的愿望。韩愈写作《送穷文》 的时候，正好是正月三十“送穷”这一天。人们忙着用 柳车草船送“穷鬼”，韩愈却用文章来“送穷”。韩愈 经济困厄，仕途失意，所以他要忙着摈弃造成此等境况 的“穷鬼”。至于能否送走，且看本文。
②屏息潜（偷偷地）听，如闻音声，疑有而 无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四 十年余。子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求 官与名，唯子是从，不变于初。子迁（贬谪） 南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学 四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初 及终，未始背汝，于何听闻，云我当去？是必 夫子信谗，有间（感情、关系出现隔阂）于予 也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粮可 捐（丢弃）。单独一身，谁为朋俦，子苟备 （全）知，可数已（止，停）不（同“否）？ 子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。 ”
送 穷 文 韩 愈
9.14
二、写作背景
这篇《送穷文》写于元和六年（公元881年） 正月，那时韩愈任河南县县令，时年44岁，这 个时期，号称”中兴英主“的宪宗李纯在位， 励精图治，长安出现了一派崭新的景象，韩愈 的官职也有所升迁，他期望能否极泰来，赶走 穷鬼，但是又由于他不愿趋于流俗，因而政治 上一直又无法摆脱”穷“境和物质上生活上的 清贫。但是，韩愈作这篇文章并不真的是要送 走穷鬼，而是借穷鬼之口来表达“君子固穷” （固：坚持）坚守的气节。
送穷文-韩愈原文
送穷文|韩愈原文韩愈《送穷文》原文和原文元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
主人应之曰：予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质书。
主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
韩愈《送穷文》原文和翻译
韩愈《送穷文》原文和翻译元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。
高考复习理解常见文言虚词在文中的意义和用法
专题训练9 理解常见文言虚词在文中的意义和用法一、1.A解析：“谢”的意思是“谢罪，道歉”。
2．C解析：A项第一个“以”是连词，表目的，“用来”；第二个“以”是介词，“因为”。
B项第一个“为”是动词，“做”；第二个“为”是介词，“替”。
C项两个“乃”都是副词，“就”。
D项第一个“而”是连词，表转折；第二个“而”是连词，表并列。
3．A解析：A项，“只因他是商贾而非士大夫”不合文意。
4．D解析：本文主要通过具体事件来刻画人物形象。
人物的语言描写只是其中一个方面。
5．(1)而敬恒身体力行地讲学，学问与凌、沈二人鼎足而立，只是没人了解他。
(2)他(姚敬恒)的母亲有一天看见姚敬恒做蚕丝生意，银白色蚕丝色泽低劣，很生气。
(3)朋友去世(你)竟然(悲伤)成这样，恐怕有些过分了吧？[参考译文]《李二曲集》中另外编辑了前代讲学的各位先生，有出身于农工商贾之中的，一起编成一卷，用来勉励求学之人。
以我近来所知闻的，近来应潜斋中才学优异者有凌嘉印、沈文刚、姚敬恒，都父亲亡故，没有靠山，而能成为儒者。
凌、沈的名声尤其大。
他们二人的事迹在沈端恪大人所写的传记中可以看到，而敬恒身体力行地讲学，学问与凌、沈二人鼎足而立，只是没人了解他。
敬恒，名讳宏任，别字思诚，杭州钱塘人。
姚氏，原先是杭州的豪族大姓。
敬恒年幼时父亲亡故，他母亲是一位贤良的妇人。
敬恒不参加科举考试，隐居在市井之中，只做一些小生意赚取十分之一的利润来养家。
他母亲有一天看见敬恒做蚕丝生意，银白色蚕丝色泽低劣，很生气，说：“你也有这种恶劣的行径啊，我没有指望了。
”敬恒惶恐万分，久久地跪在地上向母亲道歉，愿意改正自己的行为。
于是拜应潜斋先生为师，每天高声诵读一遍《大学》，潜斋很喜欢他。
一言一行，铭记老师的教导，淡然处世，让别人看不出他是有才能的人，不论做什么事一定讲求厚道。
沈甸华去世，潜斋两天没有吃东西，敬恒问：“朋友去世(你)竟然(悲伤)成这样，恐怕有点过分了吧？”潜斋长叹着说：“是因为没法为他治丧啊。
韩愈送穷文朗诵欣赏
韩愈送穷文朗诵欣赏
韩愈的《送穷文》是一篇非常有名的古文，它以独特的视角和生动的描绘，展现了古代文人对于贫穷的无奈和挣扎。
以下是对这筒文章的朗诵欣赏:
《送穷文》朗诵欣赏
寒来暑往，岁月如梭。
古往今来，多少文人里客都曾感叹过人生的穷因与无奈。
而在这其中，韩愈的《送穷文》更是以其独特的视角和生动的描绘，让我们深刻感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
在这篇文章中，韩愈以“穷为主题，通过对贫穷的描述和对贫穷的送别，表达了对贫穷的无奈和厌恶。
他以生动的笔触描绘了贫穷的种种表现，如"面目黧黑、衣衫褴楼、饮食粗劣、居无定所等，让我们仿佛看到了那些生活在社会底层的人们，他们的生活充满了艰辛和苦难。
同时，韩愈还通过送别穷鬼的方式，表达了对贫穷的厌恶和无奈。
他以诙谐幽默的语言，描述了送别穷鬼的场景，如“泪满襟、挥手别、心戚戚、情切切等,让我们感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
然而，《送穷文》并非仅仅是对贫穷的控诉和抱怨，更是对人生的思考和反思。
韩愈通过对贫穷的描述和对送别穷鬼的场录的描绘，让我们深刻认识到了人生的无常和苦难。
同时，他也表达了对人生的追求和向往，如”志存高远、奋发向上、自强不息等，让我们感受到了古代文人的崇高追求和人生理想。
总之，《送穷文》是一篇非常有名的古文，它以独特的视角和
生动的描绘，让我们深刻感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
同时，它也让我们认识到了人生的无常和苦难，并激发我们对人生的追求和向往。
送穷日诗词
送穷日诗词
送穷日是中国民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼（穷神）。
以下是关于送穷日的诗词：
1.《晦日送穷三首其一》唐·姚合
“年年到此日，沥酒拜街中。
万户千门看，无人不送穷。
”
2.《送穷》宋·石延年
“世人贪利意非均，交送穷愁与底人。
穷鬼无归于我去，我心忧道不忧贫。
”
3.《送穷》宋·张耒
“年年沥酒拜清晨，风俗新正竞逐贫。
不用为文送穷鬼，直须图事祝钱神。
”
4.《送穷》金·李遹
“昔年曾作送穷诗，结柳赍粮拟退之。
送去还来还复语，君家犹有读书儿。
”
5.《儿曹送穷以诗留之》宋·唐庚
“世中贫富两浮云，已著居陶比在陈。
就使真能去穷鬼，自量无以致钱神。
柳车作别非吾意，竹马论交只汝亲。
前此半痴今五十，欲将知命付何人。
”
6.《读李平甫送穷诗感咏》清·章甫
“穷鬼枉劳送，读书儿本寒。
未开花富贵，且报竹平安。
到老仍馀拙，投闲便得欢。
万般供一笑，放眼海天宽。
”
以上诗词都以送穷为主题，表达了人们希望通过送走来穷困和贫穷的愿望，同时也反映了古代社会的风俗习惯和人们的思想情感。
垂头丧气是不是描写心理的词语
垂头丧气是不是描写心理的词语
不是。
垂头丧气意思是低垂着头，意气消沉，形容因失败或不顺利而情绪低落、萎靡不振的
样子。
形容的是状态，不是心情。
作谓语、定语、状语都是形容受挫折无精打采的样子。
出自唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。
”。
译文：那人听了情绪低落，无精打采的，只好向穷鬼们说声谢谢。
近义词：无精打采、灰心丧气、没精打采、愁眉苦脸、萎靡不振
反义词：得意洋洋、兴致勃勃、踌躇满志、满面春风
例句：这点事情你就垂头丧气的了今后还会遇到更多的困难那怎么办。
扩展资料
垂头丧气示例：
《初刻拍案惊奇.卷一三》：六老垂头丧气，只得回身。
清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“一霎时犹如热锅上蚂蚁一般，茶饭无心，坐
立不定，好生难过，一直等到旁黑，跟班的又出去打听，不多一刻，只见垂头丧气而回。
”
垂头丧气
【解释】垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。
是的。
垂头丧气[chuí tóu sàng qì]
基本释义
垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。
形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的
样子。
出处
唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气；上手称谢。
”
近义词
灰心丧气自鸣得意愁眉苦脸无精打彩弃甲曳兵无精打采得意忘形低首下心耀
武扬威妄自菲薄没精打彩自怨自艾
反义词
眉飞色舞吐气扬眉得意洋洋八面威风扬眉吐气得意扬扬春风满面沾沾自喜感谢您的阅读，祝您生活愉快。
读《送穷文》
读《送穷文》读《送穷文》(2011-01-06 12:45:35)韩愈的文章，议论、说大道理的居多，往常敬而远之。
如果去掉些许成见，并有足够的耐心，你会发现韩文趣味多多。
《送穷文》是一篇游戏文字。
主人择良辰吉日恭送穷鬼，打拱作揖再三：你和你的朋友们找新主人去吧。
但穷鬼依依不舍，娓娓诉说与主人四十年来的友谊：“自初及终，未始背汝，心无异谋。
”企图感化主人改变初衷，留下他，又自作多情：“单独一身，谁为朋俦？”主人反驳说：你不要以为我不知道，除你之外，你的五位朋友：“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼还缠着我哩。
“凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪……驱去复还。
”话还没有说完，“五鬼”现身搭腔了，说出的一番话，不得不令人信服：第一，我们已替你扬名立万，“人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨”，功劳大大的；第二，“惟乖于时，乃与天通”，离开我们，你就写不出好文章；第三，我们最了解你，“天下知子，谁过于予”，即使赶走了我们，还会心心相印的。
主人搅不过“五鬼”，服输了，“于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
”读这篇文章，你会笑出声来。
在韩愈之前有杨雄写过《逐贫赋》，之后有戴名世写过《穷鬼传》。
《穷鬼传》承《送穷文》馀绪。
韩文的开阖、诡谲，戴名世学得并不怎么样，只一味以韩愈自况。
司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》；孔子厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所以作也。
”杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。
”司马迁之文与杜甫之诗可作为《送穷文》的注解。
《送穷文》中的“热烁湿蒸”、“朝韮暮盐”、“面目可憎”、“恶园喜方”、“摘抉杳微”、“怪怪奇奇”、“磨肌戛骨”、“兴讹造讪”、“蝇营狗苟”、“跳踉偃仆”、“抵掌顿脚”、“垂头丧气”、“利居众后，责在人先”、“小人君子，其心不同”等等，几乎都被后人直接当做成语使用；或稍加变化，也成为成语，如：“日吉时良”（吉日良辰）、“携朋挚俦”（引朋呼类）、“去故就新”（弃旧迎新）、“屏息潜听”（屏声息气）、“竦肩缩颈”（缩头缩脑）、“惟子是从”（惟命是从）、“自初及终”（自始至终）、“企足以待”（翘首以待）、“张眼吐舌”（瞪目结舌）、“失笑相顾”（相视而笑）等等。
高中语文 第13课 送穷文作品鉴赏素材 北师大版必修3
送穷文作品鉴赏整体赏析《送穷文》是韩愈发自内心的自白，把作者一肚皮的牢骚发泄得淋漓尽致，堪称一篇寓庄于谐的妙文。
主人（韩愈）认为被五个穷鬼缠身，这五个穷鬼分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五个穷鬼跟着他，使他一生困顿。
因此主人决心要把五个穷鬼送走，不料穷鬼的回答却诙谐有趣，他告诉主人，这五个穷鬼忠心耿耿地跟着他，虽然让他不合于世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。
文章从寻常的祭祀活动写起，说主人吩咐仆人在夜里把五个穷鬼送走，可是穷鬼不但不走，反而历数它与主人之间的密切关系。
紧接着，穷鬼把自己四十多年来追随主人备尝艰苦的经历和自己的耿耿忠心诉说之后，责备主人听信谗言备船备车逐它们远去，并要求主人“尽言”之，即要求主人把理由说清楚。
主人便把心中的牢骚娓娓道来，说是穷鬼使自己变得面目可憎、语言乏味，不合世俗潮流。
再者，主人在讲述历经的五穷时，使用的“矫矫亢亢”“傲数与名”“不专一能”“影与形殊”“磨肌戛骨”等词，强烈地嘲讽了自己不合于世。
但是主人话没说完，五鬼就告诫主人：这实为糊涂之举。
人生短暂，荣华富贵只是一时的，而英名却是百世流传的。
在主人遭到贬斥时，五鬼不忍心疏远他，他不应该为了享受荣华富贵而抛弃穷鬼。
最后，主人若有感悟，便垂头丧气、拱手称谢，不但没有送走穷鬼，反而把他们尊为贵客——“延之上座”。
文章写“送穷”，实则是“留穷”。
故事情节跌宕起伏、变化莫测，富有戏剧性，实在妙趣横生。
语言生动有趣，模物状情，形神兼备，特别是寓庄于谐，反语迭出。
因此，这是一篇很有思想性的讽刺文章，绝非“以文为戏”这般简单。
它是出于士人睿智的反思，是对于儒家操守的明为质疑，实为宣扬的产物，不可认为是一般的笔墨游戏。
这篇《送穷文》之所以深入人心，是因为他揭示了士人生存窘境，道德品行才能上的“富有”及现实的失遇不得志——“穷”的冲突，也肯定了士人安贫乐道的精神。
士人之“穷”不等于物质的贫乏，它是更高一层的存在意义上的“穷”。
韩愈《送穷文》原文和译文
韩愈《送穷文》原文和译文韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
下面我们一起来阅读韩愈《送穷文》原文和译文。
欢迎大家阅读！【送穷文】元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
中国风俗百图：送穷
中国风俗百图：送穷年年晦日送穷神，柳车草船载出门。
沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。
正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。
其意就是祭送穷鬼（穷神）。
穷鬼，又称“穷子”。
据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。
其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰今日送穷子”。
相传穷鬼乃颛顼之子。
他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。
即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说："（主人）三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎？"唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。
万户千门看，无人不送穷。
从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。
宋以后，送穷风俗依然流行。
清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。
关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在"人日"（正月初七）前一天，即正月初六。
则是一本书，其引《图经》又说："池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。
"还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，"穷鬼"本死于正月晦日。
三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。
[2]送穷仪式送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载："人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。
"韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼"结柳作车，引帆上墙。
"这就是说，送穷时既要为"穷鬼"准备下象征性的车船，还要给"穷鬼"带上干粮。
《幼学琼林》释译卷三 贫富
《幼学琼林》释译卷三贫富（周道云考辑）【原文】命之修短有数，人之富贵在天。
【注释】修短：长短。
指物的长度。
富贵：富裕而又有显贵的地位。
【译文】人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。
【原文】惟君子安贫，达人知命。
【注释】安贫：安于贫困。
达人：通达的人。
【译文】只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。
【原文】贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
【注释】贯朽粟陈：穿钱的绳子烂了，仓库的粟米放陈了。
贯：穿钱的绳子。
紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万作一库，挂上紫标。
【译文】汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。
挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。
【原文】贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。
【注释】钱愚：晋代和峤担任太傅，富比王侯，但是吝啬，杜预称他为“钱愚”。
地癖：谓广置田产的癖好。
唐李恺善于置办田产，人称地癖。
《旧唐书》：“憕丰於产业，伊川膏腴，水陆上田，脩竹茂树，自城及阙口，别业相望，与吏部侍郎李彭年皆有地癖。
郑巖，天宝中仕至绛郡太守，入为少府监，田产亚於憕。
”【译文】贪爱钱财叫做钱愚；喜欢置买田宅称为地癖。
【原文】守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
【注释】守钱虏：有钱而非常吝啬的人。
《后汉书》载：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。
”汉代马援发财后，将其钱财全部分给亲朋好友，说：“挣了钱，贵在能施舍予人，否则只是守钱奴罢了。
”落魄：即是不得志又身边没钱或妻离子散之意，以形容男子为主女子也可用，也就是失意潦倒。
另一联略异：守钱虏讥不能散；落魄子叹其无依。
【译文】守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。
落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。
【原文】贫者地无立锥，富者田连阡陌。
【注释】立锥：插立锥尖。
形容地方极小。
阡陌：二字均从阜，阜即土堆、土埂。
“千”是空间概念，指南北方向。
声律启蒙 十一真 其一 邪对正,假对真 精析详解
野烧焰腾红烁烁
野烧：野火燃烧。烁烁：火光闪耀。 意即野外树林里，野火烧得烈焰翻腾，火光闪耀，猛 烈的大火映红了整个天空。
溪流波皱碧粼粼
对着春天的小溪刚刚破冰。水波流淌，倒映着刚刚 发芽的花草树木，水流也像被染绿了一样。
碧粼粼：水波荡漾碧粼粼。元朝戏曲家关汉卿《双 赴梦》中有：“碧粼粼绿水波纹皱”之句。
一次有客来访，他不穿衣服。客人责备他这样太不 礼貌，不尊敬人。他反驳道：“我以天地为宅舍，以屋 室为衣裤，你们为何入我裤中？”类似这样放荡不羁的 行为，就是当时晋朝，竹林七贤几位人物的的各自特点。
动有时，藏有节，论著《钱神》
西晋鲁褒的《钱神论》，描写了金钱的力量无处不在，人 人见钱眼开，视财如命。有钱好办事的丑恶现象。
韩五鬼，李三人
李三人 唐代诗人李白《月下独酌》诗云：“花间一壶酒， 独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随 我身。暂伴月将影，行乐须及春。”
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明 月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着 我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春 光抓紧。独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。邀月 对影饮酒，突显了诗人的孤独感受。
文章中，便有动静有时行藏有节。钱作为一个实体，堆积 起来，像山一样；流通起来，又像河流。它的流通与储蓄，都 有一定的规则。行无踪，居无庐对应动有时，藏有节。颂成酒 德对应论著钱神。
獬豸对麒麟
獬豸（xiè zhì） 传说中的独角神兽。体形大者如 牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，善良邪恶。见人打斗 時，会用角去顶不讲理的人，是公平，正义的化身。
獬豸对麒麟
麒麟 传说中的独角仁兽。雄曰麒，雌曰麟。形象是 龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。人们把麒麟的出 现视为祥瑞，是吉祥的宝贝。就是古代最早出现过的吉祥 物。在这里獬豸代表正义公正的化身，而麒麟本身就是仁 义善良的一种神兽。又是一组相似类型词语的对应。
名家奇文《送穷文》
名家奇文《送穷文》作者简介韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。
元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。
直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。
宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。
倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
创作背景穷”，实则是“留穷”。
韩愈以诙诡之笔抒发了抑郁不得志的愤慨，留下了这篇千古奇幻之文。
自嘲的笔调，戏剧性的对白，诙谐的风格，奠定了《送穷文》的文学成就并使之产生了深远的影响。
原文元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
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韩愈《送穷文》译文
元和六年正月三十日，主人让名叫星的仆人结扎柳条为车，捆草为船，装上干粮，套好牛车，升起帆船，向穷鬼三次作揖并对他们说：“听说你们即将起程，不敢问你们要走哪条路，悄悄准备了车船，装了干粮，今天是吉时良辰，去哪里都是吉利的。
请你们吃一顿饭，喝一杯酒，带领你们的朋友伙伴，离开旧寓去住新的住所，车扬尘，风鼓帆，比电光还迅速。
你不至长久住在这里长久怨恨，我有资助送行的情谊，你们是否打算马上就走呢？”
屏气细听，好像听到一种如咏似泣细碎不清的声音，让人不禁毛发都竖起来了，耸肩缩脖。
那声音似有似无，过了好一会儿才能听分明。
似乎有人说：“我和你相伴已经有四十年了。
你在幼年时，我没有嫌弃你的幼稚无知，你读书耕田，求官职与功名，我始终跟随你，不改初衷。
门户的神灵，呵我叱我，我忍受屈辱包涵容忍，心仍然专注于你，从没有想到别处去。
你贬官广东，那里气候潮湿蒸闷，不是我的乡土，所以各种鬼都来欺负我。
你在太学任国子博士那四年间，下饭的早餐是切碎的菜、晚餐是一把盐，只有我在保护你，别人都嫌弃你。
从当初到如今，我不曾离开你，心里没有去别处的打算，嘴里也没有说过要走的话，你从哪里听到传闻，说我即将离去？一定是先生听信了谗言，存心和我疏远。
我是鬼而不是人，哪里用得着车船，只需用鼻子嗅闻食物的气味便可果腹，干粮也是舍弃不带的。
我孤身一人，谁是我的朋友伙伴？你如果全都知道，可否一一加以数说？你如果全都说出来，那就可称为圣人智者；真实情况既已揭露，我敢不躲开吗？”
主人回答说：“你以为我真的不知道吗？你的伙伴，不是六也不
是四，居十去掉五，满七减去二，各有主张，自有名字，使我动手就惹祸，一说话就触犯忌讳。
凡是能使我面目可憎、语言乏味的，都是你们的主意。
其一名叫智穷：刚强高尚，厌恶圆滑而喜欢正直，耻于做奸诈之事，不忍心伤害别人；其二名叫学穷：轻视术数名物一类学问，探究幽深微妙的道理，摄取各家学说，掌握精神要领；其三名叫文穷：不只擅长一种技巧，文章怪怪奇奇，不能在当时实施，只能用以自娱；其四名叫命穷：影子和体形不一样，脸丑心美，牟利退居人后，负责争于人先；其五名叫交穷：待朋友忠心耿耿，倾吐肺腑，抬起脚后跟站立盼望对方的到来，对方却把我视为仇敌。
这五种穷鬼，是我的五种祸患。
你们使我忍饥受冻，惹得别人起讹传造讥讽，你们能使我感到迷惑，而不是别人的离间所能办到的。
早上悔恨我的行为，傍晚却又恢复故态。
你们卑劣无耻地纠缠我，刚把你们赶走转眼又回到我身边。
”
话没说完，五鬼就一起张眼吐舌，跳跃翻滚，拍手顿脚，互相瞧着不由自主地笑了起来。
慢慢地对主人说：“你们知道我们的名字和我们的全部作为了，驱赶我们让我们走，实在是小聪明大糊涂。
人生一辈子，有多长久？我们替你树立名声，可以流传百世。
小人和君子，他们的心意是不同的。
只要不趋时适俗，才和天理相通。
携持美玉，却只换一张羊皮；吃饱了美好的食物，倒羡慕那糠粥，这世上理解你的人，谁能超过我们呢？你虽然遭到贬斥，我们也不忍心疏远你，如果你不相信我们的话，请你从《诗》《书》等经典中找到答案。
”
主人于是垂头丧气，拱手称谢，把那柳条编的车、草扎的船烧掉，请穷鬼在贵客的座位上坐下。