法兰克福学派社会批判理论研究的现状及趋向
艺术真理现代性批判法兰克福学派艺术理论和现代性批判研究
综上所述，艺术真理和现代性批判是两个相互关联而又不同的概念。艺术真 理反映了艺术的本质和价值，而现代性批判则为艺术提供了新的视角和思考。在 当今社会，我们需要更加深入地思考艺术与现代性的关系，如何在保持艺术的原 创性和独立性的发挥艺术在人类社会中的积极作用。只有这样，我们才能更好地 理解和欣赏艺术，更好地推动艺术的繁荣和发展。
艺术批评家们也在思考艺术与现代性的关系。他们通过分析艺术作品中的主 题、形式和技巧，揭示了艺术作品中所包含的现代性要素。例如，批评家们可能 会分析艺术作品中如何呈现了科技的影响、大众文化的现象以及社会不平等的问 题。通过这样的批评，他们旨在推动人们对现代社会的种种问题进行深入的思考 和理解。
总的来说，艺术、真理与现代性之间的关系是复杂而多维的。法兰克福学派 的艺术理论家和艺术家们对现代性进行了深入的批判，并从不同的角度阐述了艺 术在现代社会中的作用。然而，尽管这些理论家和艺术家们的观点为我们提供了 宝贵的洞见，但每个人对艺术、真理和现代性的理解仍然可能存在差异。
同时，该理论也提醒我们，真正的现代性建构不仅需要技术和经济的进步， 更需要文化、道德和精神层面的提升。
结语
总的来说，法兰克福学派社会批判理论在当代中国现代性建构中具有重要的 作用和价值。该理论为中国社会的现代化进程提供了有益的理论借鉴，也为中国 社会的未来发展提供了重要的启示。当然，对于这一理论的运用也需要保持清醒 的反思，毕竟每个时代和社会都有其独特的问题和发展路径。因此，我们需要借 助法兰克福学派社会批判理论的智慧，更加深入地反思和探索当代中国现代性建 构的道路。
尽管法兰克福学派文化批判理论为人们提供了独特的视角和有价值的见解， 但也存在一些不足之处。首先，该理论过于强调现代社会的否定性，对文化的积 极作用和人们的主体性地位缺乏足够的认识。其次，法兰克福学派未能充分到不 同国家和地区的文化差异以及文化资本、文化身份、文化政治等问题，这使得其 理论在解释具体社会现象时存在一定局限性。
法兰克福学派的主要观点
法兰克福学派的主要观点法兰克福学派是一群西方马克思主义理论家和哲学家的集合，他们的研究重点是社会理论和批判理论。
法兰克福学派的主要观点涉及到资本主义社会的批判、个人主义与社会主义的对立、社会统一性与多样性的问题以及理性的局限性等。
本文将探讨法兰克福学派的主要观点，并对其对现代社会的影响进行分析。
首先，法兰克福学派认为资本主义社会存在着一系列问题和矛盾。
他们批评资本主义社会的工业化和现代化导致了大规模的剥削和不公平分配。
法兰克福学派强调了经济和政治制度背后的权力关系，以及这些关系对社会的影响。
他们认为，资本主义的经济结构剥夺了工人阶级的真正自由，并导致他们成为被动的对象。
此外，他们还认为资本主义社会存在着文化产业的威权主义和大众文化的商业化等问题。
其次，法兰克福学派还对个人主义和社会主义之间的对立进行了深入的探讨。
他们认为，个人主义强调个体的利益和欲望，而社会主义则关注整个社会的利益和公共利益。
法兰克福学派主张通过社会主义的方式来保护个人自由和促进社会公正。
他们对个人主义的批判在于，它忽视了社会化生产的事实，以及个人所处的社会条件对其意识和行为的影响。
法兰克福学派主张通过社会主义制度的建立，创造一个更加平等和公正的社会。
法兰克福学派还强调了社会统一性和多样性之间的关系。
他们认为现代社会存在着文化多样性和社会差异，而这些差异使得社会变得分散和不统一。
他们认为，社会统一性是建立在对多样性的尊重和认同的基础上的。
法兰克福学派主张通过对多样性的重视和尊重来实现社会的统一性，而不是通过压制和消除多样性来达到统一性。
他们强调了文化多样性和社会和谐之间的关系，认为只有在尊重和包容多样性的前提下，社会才能实现真正的统一。
最后，法兰克福学派也对理性的局限性进行了深入的思考。
他们认为，理性在现代社会中被高度重视，被认为是解决问题的唯一路径。
然而，法兰克福学派指出，理性也具有暴力和压迫的潜力。
他们认为，理性的强调导致了对非理性和无意义的排斥，使得人们对情感和直觉的重要性视而不见。
法兰克福学派社会批判理论的范式转变——从传统社会批判理论到交往行为理论
辩证法思想” 。卢卡奇《 历史与阶级意识》 中的这些 思想与马克思含着异化理论 的《 ８４年经济学哲学 １４
手稿 》 的理 论 旨趣 基 本 相 同 ， 而 成 为法 兰 克福 学 从
派社 会批判 理论 尤其 是 技 术理 性 批判 的理 论基 础 。
纲领 ， 社会批 判理 论的形 成发展 奠定 了基础 ， 为 甚至
其理 论性 质是一 种批 判 社 会 的最 激 进 的 思想 ， 一 是
收稿 日期 ：０ ９—０ ２ ２０ ２— ６ 作者简介 ： 于永军（ ９２一） 男 ， １８ ， 山东莱芜人 ， 硕士研究 生， 研究方 向： 马克思主义哲学 。
第 ３期
于永军 ： 法兰克福学派社会批判理论 的范式转变——从传 统社 会批判理 论到交往 行为理论
“ 篇论 文 或 许 可 以说 是 法 兰 克 福 学 派 的 成 立 宣 这 言 ”２ 。在这里 ， － ］ 霍克 海默沿 着青 年卢 卡奇等人 开 创 的人本 主义 马克 思 主义 的 道路 ， 定 马 克思 主义 否 的科学 主义解 释 ， 为马 克 思 主义 的本 质特 征 就 在 认
的创 立是 法 兰克福 学派社会批 判理 论 的一次 范式转 变， 西方 马克 思主 义 的发展 具 有 重要 的理 论 价值 对
和 启 示。
关 键词 ：法 兰克福 学派 ； 社会批 判理 论 ； 交往 行 为理论 ； 贝马斯 哈
中图分类 号 ：Ｂ ７ １ 文献标 识码 ：Ａ 文 章编 号 ：１７ ６ １一ｌ８ （０ ９ ０ ｏ ６ Ｏ １ １ ２ ０ ） ３一 ０ ４一 ６
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种具 有批 判和超 越 维 度 的批 判 主义 ； 理 论 目标 是 其
性） 。他认 为工 具理 性 强 调手 段 以及 手段 与 目的 的
浅析法兰克福学派“批判理论”的后期发展
性， 它们 是交往 合 理 性 得 以重 建 的前 提 条 件 。语 言 行 为是 交往合 理性 的基 础 ， 其 基本 机 制 是 交 往 过 程 中的相互 理解 和相 互 协 调 ， 其 目标是 达 到 交 往 主 体 之 间 的共 识 。因而 交往 合理性 不仅 注重 交往 行为 的
（ 一） 哈 贝马斯 的“ 批判 理论 ” 初探
话 语 伦理 学 可 以从 两 个 方 面理 解 ， 首 先 是话 语 伦理学的基础， 指的是交往理论。哈贝马斯认为话 语伦理学是交往理论在伦理学领域里的拓展。虽然
后期“ 批判理论” 的一个鲜明 的特点是实 现 了 “ 政治伦理转向” ， 而起始者 就是哈贝马斯 ， 他 不仅
是对 于批判 理 论个案 研究 与 现实 问题解 决 。最后 一
的大视野中进行了跨学科 的研究。除此之外 ， 他在 原有的基础上分析了古典政治哲学与现代社会哲学 的关 系、 自然法权与政治革命的关系等等。后来 ， 哈 贝马斯 又 对 道 德 发 展 和 自我认 同 进 行 了深 入 的研 究， 特别是对后期 资本主义合法化危机问题有独特 的建树 。但 是 ， 这些 研 究 都 处 于 政 治伦 理 向度 的边 缘， 所以后期哈贝马斯把侧重点转向了政治伦理 问 题。开启 了“ 批判理论 ” 新的研究方向。 （ 二） 哈贝马斯的“ 批判理论 ” 的研究基础 在哈贝马斯 的研究理论 中， 话语伦理学 以及商
系统 地研 究 了 “ 资产阶级公共领域” 的结 构 功 能 等
对于社会行为的划分不是从伦理学角度开始 的， 但 是它却有伦理意义 。哈贝马斯把交往看做是一种伦 理行为 ， 哈贝马斯提出的交往合理性就是以一定 的 交往主体 的道德为前提的。因此 ， 理解交往行为就
法兰克福学派的意识形态批判及其存在论视域
法兰克福学派的意识形态批判及其存在论视域前言法兰克福学派是20世纪前半段德国的一群左翼哲学家的集合，他们通过对资本主义社会的分析和批判，提出了一系列具有影响力的观点和理论。
在许多人看来，法兰克福学派提供了一种强有力的思想框架，用以解释资本主义社会的现实状况。
但是，这种意识形态在实践中也遭遇了许多批判和质疑。
本文将对法兰克福学派的意识形态进行批判，并以现实的几个例子来证明此观点。
一、法兰克福学派对资本主义的批判法兰克福学派的思想可以追溯到马克思主义哲学和批判理论。
尽管他们不是马克思列宁主义的信徒，但他们仍然认为资本主义是一种剥削性和不合理的社会形态。
基于这个前提，他们提出了许多看法和思想。
例如，法兰克福学派认为，资本主义社会是由一种消费主义意识驱动的，人们的内在需求得到满足的方式。
他们认为，在这种社会中，人们追求物质财富和享乐的过程中，常常忽视了自己的内在本质和价值，这导致了精神上的贫乏和虚无感。
此外，法兰克福学派还强调了机器工业和技术进步对社会的影响。
他们认为，机器工业所贡献的生产效率和利润往往导致了劳动力的使用方式，从而加重了工人的体力和精神负担，造成了人类生活环境和自然环境的剥夺和破坏。
二、问题在哪里？尽管法兰克福学派的理论在很多方面是正确的，但我们还必须意识到，它在某些方面存在致命的缺陷。
首先，他们似乎忽视了自由市场经济的重要性。
尽管资本主义可能存在一些缺点，但事实上却还是为市场经济的发展提供了巨大的动力。
市场的自由度不仅可以促进科技的进步和知识的传播，而且还可以为人类提供更广泛的选择和更高的效率。
其次，法兰克福学派似乎过于关注社会的阴暗面，而忽视了人类社会的进步和成就。
尽管人类社会存在某些问题和困难，但我们不得不承认，人类经历了许多发展和变革，如工业革命、科技革命和经济全球化等等，都为人类的生活提供了巨大的便利和机遇。
因此，完全否定现代社会的贡献似乎是不公平的。
三、实例证明1. 那些被剥夺的社会阶层尽管法兰克福学派的理论中为广大受剥夺社会阶层发声，但这些社会阶层很难从他们提出的理论中获得实际的帮助。
评价法兰克福学派
评价法兰克福学派法兰克福学派（Frankfurt School）是二十世纪初期成立于德国法兰克福的一种哲学和社会学思想流派。
主要贡献在于对资本主义现代化和文化的批判和解构。
该学派的代表人物有阿多诺、霍克海默、马尔库塞等。
首先，法兰克福学派致力于对当代社会的批判和解构。
他们认为，现代社会的发展带来的文化、社会、政治的变化并不是自然而然的进步，而是资本主义的必然结果。
因此，要彻底批判现代社会的错误和弊端，只有从资本主义和现代化的根源入手，通过解构这种社会结构，寻找到更加真实和理想的社会。
其次，法兰克福学派注重对文化的批判。
他们认为，文化是宣扬道德、价值观和人类历史进程的主要载体，因此对于文化的解释和批判是当前社会理论上的重要课题。
他们认为，文化应该是独立自由的，不应该被政治和经济力量的掌控，文化要有自己独立的判断力和批判力。
在这种背景下，法兰克福学派注重阐述对于传媒文化的批判和对于文化产品的研究，而在其他学派中，这方面的研究相对较少。
其次，法兰克福学派要求理性思考。
他们誓言批判需要理性，而不是情感。
法兰克福学派试图将马克思主义专业化，通过将未曾经历过演变的原始马列主义与了解到的最新人文知识体系相结合，进而为目标支持某些不同时期的马克思主义学说做出贡献。
最后，法兰克福学派对于未来视野的构想。
他们提出，未来社会应该是文化多元、反资本主义和人性解放的。
这种未来社会的构想，也为他们的批判工作提供了理论依据和方向。
他们认为，未来社会将是人类社会的进一步发展。
依然有许多社会矛盾需要解决，但从理论上来说，未来社会将一种人类自我实现和价值实现的社会。
总之，法兰克福学派是一股有思想深度和人性关怀的流派，其批判思想和未来构想对于当今社会理论发展和实际应用都有一定的指导意义。
对法兰克福学派文化批判理论局限性的探究
对法兰克福学派文化批判理论局限性的探究本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第一，法兰克福学派站在旧的文化贵族立场，以文化精英自居，强调人与现存社会、人性与科技、文化艺术与时代的对立，以先验的道德伦理价值观来衡量文化艺术和文化生产，因而使得其理论严重滞后于时代和文化艺术的发展要求。
1937年，霍克海默在《社会研究》杂志上发表的传统理论和批判理论，是法兰克福学派批判实证主义的一个纲领性文件。
他宣称:批判理论的唯一财富就是一种政治立场。
他把主体的人作为所有他们历史生活形式的生产者，从抽象的人道主义原则出发，把先验的伦理学准则作为一种道德强制，渗透于对一切社会现象的认识，认为科学技术己成为一种意识形态。
法兰克福学派还强调和夸大人与现存社会的对立，认为现代社会的发展加剧了人的异化，人日益异己化、边缘化，成为现代工业文明的奴隶。
而文化工业正是现代工业文明的产物，它对人的精神的剥夺、控制、欺骗，使得人失去了对现存社会的批判能力，而成为一群迷醉于文化工业提供给的文化产品的幸福的享乐者。
法兰克福学派对文化工业进行了批判，无视科技文明的发展给人类带来的进步，工业文明对文化的推动作用，文化工业给艺术生产注入的活力和给艺术生产开拓出的新的领域，而一味地从抽象的人道主义出发强调人性与科学发展的反比关系。
它以绝望和恐惧的心理、悲观主义的情怀看待人类文明和科技的发展，缺乏任何有关未来社会的积极设想，因而其批判是消极的。
法兰克福学派文化批判理论的基石是对科技的纯粹人性化要求和对文化艺术的伦理道德价值判断，而对科技进行纯粹的人性化要求和对文化艺术进行道德价值判断，这本身就是幼稚片面的。
第二，把对纳粹的仇恨和恐惧带进文化工业的理论研究活动中，使理论视角出现偏差，形成对文化工业的偏见。
阿多尔诺曾经说过一句发人深省的话:奥斯维辛之后写诗是野蛮的。
法兰克福学派社会批判理论及当代价值
法兰克福学派社会批判理论及当代价值作者：杨晶段虹来源：《北方论丛》2015年第06期[摘要]法兰克福学派以社会批判理论为主要特色，以启蒙精神为靶子，立足于人的生存本性，以独有的视角，对现代化以来资本主义现实进行了全方位的批判。
尤其是对科技异化与科技理性的弊端的批判是批判理论的核心。
法兰克福学派是对当代工业革命开始的现代化运动一种批判性、反省性的认识，是人类新一轮对自己生存条件的反思与批判。
为我们深刻地反思当代中国社会现代化建设中凸显的各种弊端提供了理论参考，对我们审视当前的社会现实具有重要的启示和借鉴意义。
[关键词]法兰克福学派；社会批判；技术理性[中图分类号]B51659 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2015）06-0118-04Social criticism theory of Frankfurt school and contemporary valueYANG Jing，DUAN Hong（Harbin Normal University，Political and Administrative College，Harbin 150025，China）Abstract： Frankfurt School is famous for social critical theory， to target the spirit of the enlightenment， based on the nature of human existence， and has criticized comprehensively the reality of modern capitalism in a unique perspective.The criticism of the alienation of science and technology is the core of the critical theory. Frankfurt School is a kind of critical and reflective understanding of the modern movement of the industrial revolution， and it is a reflection and criticism of the new human being's living conditions. It provides a theoretical reference for us to reflect on the various abuses in the construction of modern China's social modernization， which plays great role in reviewing the current social reality.Key words：Frankfurt School； social criticism； technical rationality一、法兰克福学派社会批判理论产生的背景20世纪初，资本主义世界经济的发展已经相对稳定。
略论法兰克福学派社会批判理论
美 国和在西德” “ 、 越出学术界的圈子” “ 、 深刻 的分歧”和 “ 分道扬镳和分崩离析”等七个 小标题介绍 “ 法兰克福学派的来龙去脉” 。俞吾金 、陈学 明在 《 国外 马克思主义哲学流派新 编 ・ 方马 克思 主义 卷》 中按 照法 兰克 福学 派活 动 的地理 空 间划 分 它 的发 展 时期 ：西 欧 时期 西 （０世 纪 ２ 代 末 至 ３ 代 末 ） ２ ０年 ０年 ；美 国 时期 （０世 纪 ３ 代 末 至 ４ ２ ０年 Ｏ年代 末 ） ；西 德 时期
在 意识形 态批 判层 面 ，法 兰克福 学 派认 为 ，意识形
尤战生 的 《 流行的代价 ： 法兰克福学派大众文化批 判理 》则对该理论 的局 限性和现实意义给予了更 仑 多的关注 ；曹卫东的 《 他者的权力》虽然是一部文 集 ，但 却 以霍克 海 默 、阿多诺 和 哈贝 马斯 的关 系为
第二个时期 ，１９ ９４年哈贝马斯退休标志着批判理论 中一个时代 的终结 ，也标 志着新一代法 兰克福学派的崛起 ；霍耐特 ２０ 年 ３ ０１ 月接任法兰克福大学社会研究所所长职务 ，韦尔默 、
奥费、本哈比、伯恩斯坦 、麦卡锡 、希尔贝克等也成为第三代的主要代表人物 。法兰克福学
［ 收稿 日期］２ １ — ５ ２ ０００ —９
［ 作者简介］李
林（９ ６ ） １８一 ，女 ，河北邢 台人 ，兰州大学政 治与行政 学院硕 士研 究生 。
一
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派从 “ 蒙辩 证 法 ” 到 “ 承认 而斗 争 ” 启 为 ，资 本 逻
辑 、文化 传 统和学 术论 争三 者 推动着 社会 批判 理论
潮 。王 凤 才 的 《 批判 与 重 建 ：法 兰 克 福 学 派 文 明 论》 从文 明论 这个 以往 不被 人关 注 的视 角 出发 ，对 法 兰克福 学 派 的现 代性 学说 的诸 方 面进行 了全 面梳 理 和评说 ；赵勇 的 整合 与颠覆 ：大 众文 化 的辩证 法》 在 理 论文 本 的具 体 解 读方 面 取 得 了显 著 进 展 ；
评析法兰克福学派的社会批判理论
化 思想 合在一起 ， 出人 的本质是“ 提 爱欲” 的思想 ， 并从分析 当代资本主义社会 的各种矛盾和关系 ，强调高度发达 的科 学 和物质文明对人性 严重的压抑乃是 当代西方资本 主义社 会的问题所在 ， 这主要体现在两 个方面 ： 一是西方社会 的 第 现代化 、 工业化与个人 自由之间的矛盾 ； 第二是现代科技 文 明与环境人化 的矛盾 。法兰克福学 派以现代资本 主义社会 为批判对象 ， 目的是暴露该社会对人性 的全面压抑。 其 他们 通过对该社会 的人性异化所作 的全方位扫描 ，激烈地抨击 了当代 西方 社会 的机器操纵人 ， 机构 驾驭人 、 欲奴役人 的 物 非人道 的现象 ； 实地揭示 出人处 于物 质丰 富 、 神痛苦 ， 如 精 生活优裕 、 心理失 常的异化状态 ； 深刻 地批判 了当代资本 主
握 当代 西 方 社 ， 新 的 形 势 下 坚 持 和 发 展 马 克 思 主义 ， 两 在 对 者 间 的批 判 理 论 进 辨析 比较 ， 有 必 要 性 。 具
一
、
法 兰克福 学派社 会批 判理论 的非科 学性
对 资 本 主 义 社 会 进 行 批 判 ，这 是 马克 思 主义 中 的 一 个
克 思 主 义 学 派的 争议 ， 文认 为法 兰克福 学派 的 社会 批 判 理 论 是 形 而 上 学 的 、 象 的 、 科 学 性 的 ， 要 论 述 其 不足 本 抽 非 主
关键词： 法兰克福 学派 ； 社会批 判理论 ； 形而上 学
中 图分 类 号 ：８ Ａ１ 文 献标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ １ ７４ （０ ９ ０ —０ ７— ０ ｌ７ — ７ ０ ２ ｏ ）７ ０ ６ ３
从 经 济 、 治 、 律 、 学 艺 术 、 会 心 理 等 各 个 方 面 去研 究 政 法 文 社 和批 判 资 本 主 义 ， 而 形 成 了法 兰 克 福 学 派 特 有 的 “ 会 批 从 社 判理 论 ” 从理 论 渊 源 上 看 ， 一 批判 理 论 直 接继 承 了马 克 思 。 这
法兰克福学派社会批判理论综述
法兰克福学派社会批判理论综述作者：宋英来源：《小作家选刊·教学交流》2011年第05期摘要：法兰克福学派是20世纪最具影响力的西方马克思主义流派之一，其社会批判理论涉及到意识形态批判、工具理性批判、大众文化批判等领域。
自上个世纪80年代初国内西方马克思主义研究兴起之际，法兰克福学派在我国得到了广泛关注，并取得一定的研究成果。
由于法兰克福学派对各种社会弊端的批判是相当独特且深刻的，因此，研究法兰克福学派的社会批判理论將为我国现代化建设少走弯路提供重要的启示意义。
本文将就近年来国内外对法兰克福学派社会批判理论的研究情况及其主要观点做一综述。
关键词：法兰克福学派社会批判综述一、法兰克福学派社会批判理论的历史背景法兰克福学派是存在于西方发达资本主义国家的继早期西方马克思主义之后的一个成果丰硕、影响深远的流派，也是西方马克思主义最主要的代表。
它因其主要成员都曾经在德国法兰克福社会研究所工作而得名。
从学术的角度出发批判现实的资本主义社会，是法兰克福学派的始终一贯的宗旨。
事实上，正是由于法兰克福学派在对现代工业文明社会进行跨学科综合性分析、研究、批判的过程中，创立了独具特色的社会批判理论，并用各种西方社会思潮的理论和范式来重建马克思主义，所以它才成为一种有影响力的西方马克思主义思潮。
[1]二、国内外法兰克福学派社会批判理论的研究现状及趋势总的来说，从内容上看，法兰克福学派批判理论涉及到哲学、社会学、心理学、政治学、经济学、文化学等各个方面，在不同的发展阶段，各个思想家的研究侧重点又有所不同。
但在法兰克福学派批判理论框架中，也有一些对象成为他们共同的关注点，并形成了一些共同的理论特征。
其共同研究的对象如下：第一，对当代资本主义社会的批判。
法兰克福学派理论家认为，随着科技进步和国家干预经济的两大趋势的出现，当代资本主义社会已进入一个富裕却是病态的社会，因而要对它进行彻底的批判。
其批判的重点主要集中在以下几个方面：一是致力于当代资本主义社会文化危机的分析而形成的以对传统哲学、大众文化、传统美学等进行批判为主要内容的意识形态批判理论。
批判理论：法兰克福学派与现代批判思潮
批判理论：法兰克福学派与现代批判思潮
CREATE TOGETHER
DOCS
01
法兰克福学派的发展历程与背景
法兰克福学派的创立及其历史背景
创立时间：1923年
重要成员：
思想渊源：
• 成立之初的关注点：马克思主义
• 霍克海默：学派创始人之一，提
• 马克思主义：批判理论的基本框
批判
• 目的：揭示社会现象背后的矛盾与不合
理，寻求解放与变革
• 方法：运用辩证法、精神分析等理论工
具，进行否定性分析
批判理论的方法论原则
01
02
03
辩证法
精神分析
历史唯物主义
• 强调：事物之间的联系与矛盾，反对
• 强调：人类行为的潜意识与欲望，反
• 强调：社会现象的历史发展与经济基抽象同Biblioteka 性对理性主义走向多元化
• 关注社会、文化、政治等多个领域的批判
• 融合马克思主义、弗洛伊德主义等多种思想资源
走向全球化
• 关注全球问题，如气候变化、贫富差距等
• 与其他国家和地区的批判思潮交流与合作
批判理论在当代社会未来发展中
的潜在影响
政治领域
• 批判理论可能影响政治制度的改革与完
善
• 批判理论可能推动政治权力的制衡与监
转型阶段（1960-1970年代）
• 关注点：政治革命与社会变革、消费主义批判
• 成果：哈贝马斯的《交往行动理论》等
02
批判理论的核心观念与方法论
批判理论的基本概念与内涵
批判理论
• 定义：对现实社会进行批判性反思与否
定性分析的理论体系
分析法兰克福学派在中国的发展
分析法兰克福学派在中国的发展法兰克福学派是一个重要的思想流派，它的出现及其影响力对于20世纪西方文化和社会思想的发展产生了重大的影响。
随着全球化的进程和人们对于文化多元性和社会多元性的关注，法兰克福学派也逐渐走进了中国，并在中国发挥了重要的作用。
本文将试图对法兰克福学派在中国的发展进行分析。
一、法兰克福学派的概述法兰克福学派是二十世纪50年代德国法兰克福大学的一个社会研究小组。
由于研究课题多涉及广泛的人文学科和社会科学学科，因此该小组成员多具备较强的跨学科研究能力和特长。
该小组的创始人是马克斯·霍克海默、特奥多尔·阿多诺、埃里希·弗兰克福特、赫尔曼·马尔库塞和弗里茨·纽曼等人。
法兰克福学派的研究兴趣主要涉及功利主义，教育政策和文化产业等方面。
法兰克福学派的研究方法主要借助于马克思主义的方法，采取了批判性思想和社会理论，以此来探究和解释现代社会的复杂性和矛盾性。
法兰克福学派认为，现代社会的主要问题是发达资本主义所存在的异化问题，即个体和社会之间的脱节和失衡问题，不公正和剥削问题等。
因此需要通过批判性思考来解决这些问题。
在法兰克福学派的研究领域中，最为知名的是其对于文化产业的探究和分析。
法兰克福学派认为当代文化产业是一种商业化的、工业化的文化形式，其主要目的是通过消费者的需求来实现经济利益。
而这种商业化的文化形式所带来的是人们对于创造性和创新性的物质或者政治因素的忽视，从而使得现代文化成为了一种失去内在价值的商品，而这种商品无论是价格还是质量都是无可挑剔的。
二、法兰克福学派的在中国的发展随着全球化进程的加速和文化多元性的加强，法兰克福学派的思想也渐渐走进了中国，成为了中国西方思想研究的一部分。
与此同时，中国学者和智者们也开始对法兰克福学派的相关理论进行研究和分析，这一现象推动了法兰克福学派在中国的发展。
法兰克福学派在中国的发展历程可以分为两个阶段。
第一个阶段是上世纪80年代至90年代初，在这个时期，由于中国的改革开放和社会转型，法兰克福学派的思想被引进到中国，对中国学术和文化界产生了深远的影响，成为了一种争论和反思现代化的文化背景。
对法兰克福学派批判理论的认识
对法兰克福学派批判理论的认识[摘要] 在“西方马克思主义中”，影响最大、持续时间最长的，要数法兰克福学派。
这不仅仅是因为这个学派始终不停地发展活动，扩散影响，更重要的是，这个学派的影响已经扩展到许多西方国家乃至一些东方国家。
本文阐述了对法兰克福学派批判理论的认识，特别是对大众文化批判与意识形态批判做出了一些分析比较。
从历史的角度来看，法兰克福学派的批判理论对当时社会的影响、特点以及对这个学派批判理论的看法。
[关键词] 大众文化批判；意识形态批判；欺骗性；操控性【】 B089.1 【】 A 【】 1007-4244（2013）06-149-2一、法兰克福学派的“批判理论”具有继承性（一）“批判理论”继承性的体现“批判理论”是法兰克福学派的核心内容，无论是“大众文化批判”还是“意识形态批判”都是一种继承性的批判。
它是经由马克思、再到卢卡奇以及葛兰西等人的思想产生之后，才发展到法兰克福学派的。
因为马克思的哲学体现的是一种批判精神，是对资本主义社会的批判。
正是由于这种“批判精神”是一切哲学的功能和价值所在，所以才能够推进社会的发展。
而后，“西方马克思主义者”认为现代的社会需要革命，但又认为马克思的许多基本原理已经过时，他们承袭了卢卡奇的观点以后，又对马克思主义在各个方面进行了批判性的探索。
最后，由法兰克福学派对西方社会提出了各项领域的批判。
它的理论结构与马克思有着必然的联系，例如：法兰克福学派接受了马克思否定资本主义的理论，以及关于人道主义、异化劳动、人是实践的存在物、人的劳动本质等思想。
但是，更直接的还是源于卢卡奇等人创建的“西方马克思主义”。
因为，“西方马克思主义”创始人的意识形态理论无疑给予了法兰克福学派重大启示。
“‘西方马克思主义者’”得出了革命中与资产阶级争夺意识形态上领导权、使广大人民群众树立无产阶级阶级意识的重要性，这一想法启发了法兰克福学派的理论家们关注到了无产阶级意识领域。
”从而可以说，法兰克福学派的“批判理论”是一种继承性的批判理论，它继承的不只是字面上的意义，更多的是继承了这种“批判”的精神，因此，该学派的批判理论在新的时代中丰富和发展了马克思的思想。
法兰克福学派研究近况
法兰克福学派研究近况法兰克福学派研究近况发布时间：2012年03月26日09:18来源：《哲学动态》2011年第1期作者：曹卫东虽然已经跨越了近一个世纪的发展历程，但法兰克福学派在德国当代哲学中依然占有十分重要的地位。
从所见到的出版物看来，阿多诺著作的出版和研究颇为兴盛。
哈贝马斯似乎已经到了将自身的一些思想进行提炼和拓展的阶段，一些学者对哈贝马斯的研究有非常浓厚的兴趣。
法兰克福学派新的一代人物中，霍耐特与福斯特的研究值得我们重视。
一关于阿多诺阿多诺一直是法兰克福学派研究的重中之重。
阿多诺著作的出版不断，关于阿多诺的研究著作也很多。
2007年，阿多诺的重要著作《否定的辩证法》[1]再版。
来自阿多诺基金会的帮助，《阿多诺与海茵茨-克劳斯?梅茨格尔通信集(1954-1967)》也出版了[2]。
此外，阿多诺的学生也是阿多诺研究专家的霍尔夫?蒂德曼(Rolf Tiedemann)出版了论文集《真空地带:阿多诺研究》[3]。
蒂德曼没有遵循哈贝马斯的语言学转向的风向标，而是沿着批判理论的“最初”道路，追随阿多诺的脚步，并用阿多诺式的直指“真实性”的批判方式，展开了艺术理论研究。
其“反思”从批判理论的实践角度出发，立足启蒙辩证法，认为市民社会摧毁了理性潜力，但是如阿多诺、贝克特、本雅明、卡夫卡等，并不是绝对要终结一切，而是仍然具有启蒙意图。
在他看来，反思之路是确定的，最终判断却不可下，因为反思是没有终点的。
后起之秀新作迭出，而经典作家的研究资料也层出不穷。
2008年苏卡普出版社出版了《阿多诺选集》中的第7、12卷。
第7卷是通信集，题名为《阿多诺与克拉考尔通信集(1923-1966)》[4]，展示了阿多诺与克拉考尔之间在经历、信仰、思想上的多层面的相互影响，是相关研究的必备参考文献。
第12卷是讲座稿，题名为《社会理论的哲学要素(1964年)》[5]，主要收集了阿多诺在美国流亡期间所做的社会学、哲学讲座。
此外，阿多诺在1960至1961年关于海德格尔的讲稿结集出版，题名为《本体论与辩证法》[6]。
法兰克福学派研究近况
法兰克福学派研究近况法兰克福学派研究近况发布时间：2012年03月26日09:18来源：《哲学动态》2011年第1期作者：曹卫东虽然已经跨越了近一个世纪的发展历程，但法兰克福学派在德国当代哲学中依然占有十分重要的地位。
从所见到的出版物看来，阿多诺著作的出版和研究颇为兴盛。
哈贝马斯似乎已经到了将自身的一些思想进行提炼和拓展的阶段，一些学者对哈贝马斯的研究有非常浓厚的兴趣。
法兰克福学派新的一代人物中，霍耐特与福斯特的研究值得我们重视。
一关于阿多诺阿多诺一直是法兰克福学派研究的重中之重。
阿多诺著作的出版不断，关于阿多诺的研究著作也很多。
2007年，阿多诺的重要著作《否定的辩证法》[1]再版。
来自阿多诺基金会的帮助，《阿多诺与海茵茨-克劳斯?梅茨格尔通信集(1954-1967)》也出版了[2]。
此外，阿多诺的学生也是阿多诺研究专家的霍尔夫?蒂德曼(Rolf Tiedemann)出版了论文集《真空地带:阿多诺研究》[3]。
蒂德曼没有遵循哈贝马斯的语言学转向的风向标，而是沿着批判理论的“最初”道路，追随阿多诺的脚步，并用阿多诺式的直指“真实性”的批判方式，展开了艺术理论研究。
其“反思”从批判理论的实践角度出发，立足启蒙辩证法，认为市民社会摧毁了理性潜力，但是如阿多诺、贝克特、本雅明、卡夫卡等，并不是绝对要终结一切，而是仍然具有启蒙意图。
在他看来，反思之路是确定的，最终判断却不可下，因为反思是没有终点的。
后起之秀新作迭出，而经典作家的研究资料也层出不穷。
2008年苏卡普出版社出版了《阿多诺选集》中的第7、12卷。
第7卷是通信集，题名为《阿多诺与克拉考尔通信集(1923-1966)》[4]，展示了阿多诺与克拉考尔之间在经历、信仰、思想上的多层面的相互影响，是相关研究的必备参考文献。
第12卷是讲座稿，题名为《社会理论的哲学要素(1964年)》[5]，主要收集了阿多诺在美国流亡期间所做的社会学、哲学讲座。
此外，阿多诺在1960至1961年关于海德格尔的讲稿结集出版，题名为《本体论与辩证法》[6]。
浅析法兰克福学派的知识社会学批判传统
浅析法兰克福学派的知识社会学批判传统法兰克福学派的社会批判理论不仅是一种社会哲学，而且包含了丰富的知识社会学思想。
法兰克福学派通过对资本主义社会的各种意识形态的批判，扩大了社会批判的范围，其并不区分科学，日常生活和其他意识形式的批判，使知识社会学与现实的关系更加密切，突出了知识社会学的反思现实和自我反思功能。
标签：知识社会学;法兰克福学派;社会批判正如知识社会学的代表人物曼海姆所说：“知识社会学一方面，它致力于提示确定思想与行为之间的相互关系的切实可行的标准;另一方面，它通过对此问题自始至终进行彻底的。
毫无偏见的思索，希望发现一种不同于当代情况的理论，这种理论将论及知识的非理性的制约因素的意义。
”[1]知识社会学诞生的思想背景是二十世纪初的西方变革时期，战争、经济危机、集权主义的兴起等给欧洲社会带来严重影响的同时，也催生了思想领域对人类理性的社会学批判，知识社会学不仅从诞生之初还是后继的发展都具有批判的特质。
一、知识社会学的批判理论思想来源知识社会学的重要思想来源正是马克思的批判理论。
在《政治经济学批判》序言中，马克思写到：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律和政治的上层结构树立其上，并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
”[2]知识社会学承接马克思社会历史分析理论，并成为其最基本假定和最广泛共识。
与此同时，马克思的意识形态学说对知识社会学也具有重要的意义。
马克思的意识形态理论建立在他对社会存在与社会意识辩证关系的理论基础之上，不仅是马克思理论的有机组成部分，而且直接促进了知识社会学的产生与发展。
曼海姆以及以社会批判理论著称的法兰克福学派的主要代表人物，如霍克海默、阿多诺、哈贝马斯等都关注卢卡奇式的马克思思想的解读，把社会意识与社会存在的关系作为重要理论焦点。
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法兰克福学派社会批判理论研究的现状及趋向
作者：余中海
来源：《青年文学家》2011年第14期
摘要：从20世纪80年代初期以来，伴随着国内西方马克思主义研究的兴起，法兰克福学派社会批判理论受到了国内学术界的广泛关注。
在审慎剖析法兰克福学派社会批判理论形成及特征，对比分析法兰克福学派社会批判理论与马克思批判理论的同时，更多的眼光聚焦于解析法兰克福学派代表人物的社会批判理论。
关键词：社会批判理论；趋向；现实国情
作者简介：余中海（1986-），男，四川宜宾人，兰州大学政治与行政学院2009级硕士研究生。
随着改革开放的不断发展，我国学术界对法兰克福学派社会批判理论的解析和研究逐步深入。
1980年，三联书店出版了徐崇温先生专门论述法兰克福学派的小册子《法兰克福学派述评》，紧接着在1981年，上海人民出版社出版了江天骥先生主编的介绍法兰克福学派社会批判理论的论著《法兰克福学派——批判的社会理论》。
此后，国内学术界只要是有关西方马克思主义的著述，必然涉及法兰克福学派。
[1]
一、关于霍克海默的社会批判理论
江天骥先生认为，霍克海默在1937年发表的《传统的和批判的理论》以及同年由霍克海默和马尔库塞合写的论文《哲学和批判的理论》都清楚地说明了法兰克福学派社会批判理论是以马克思的著作为基础对现代社会继续进行的分析。
针对霍克海默关于传统理论与批判理论的区别的阐述，江天骥先生认为霍克海默的观点的危害在于它把抽象概念变成了具有实体的意识形态的范畴。
[2]
吴友军认为，20世纪30年代初，霍克海默在创建社会批判理论之初，以对科学、宗教、艺术和大众文化等的具体反思和批判，比较全面地展现了社会批判理论的理论内容和理论主旨，是法兰克福学派社会批判理论对这些社会现象的经典表述，集中体现了霍克海默作为法兰克福学派创始人的理论奠基特点。
[3]
二、关于马尔库塞的社会批判理论
陈学明认为，马尔库塞对现代西方资本主义社会中“物质丰富、精神痛苦”现象的揭露和批判是有积极意义的，对我们有着一定的启发：现代资本主义社会绝非“极乐世界”；物质方面的富裕未必就能给人带来幸福。
然而，尽管马尔库塞的论述有一定的积极意义，但是总的来说，他的理论是错误的。
[4]
傅永军认为，马尔库塞的发达工业社会批判理论的确揭示出当代西方发达资本主义社会许多新的变化，而他对当代资本主义进行的一连串的抨击与批判也入木三分，新异深刻，这对我们更为准确地认识当代资本主义，确立正确的信仰具有积极的意义。
然而，马尔库塞的理论也有令人遗憾之处。
他并没有从他的批判中找到解放的道路，他对人的奴役状态的理解完全是技术性的，因而否定任何从社会关系方面展开的解放事业。
[5]
三、关于哈贝马斯的社会批判理论
陈振明认为，哈贝马斯在很大程度上继承了早期法兰克福学派的思想传统，特别强调理论与实践、主体与客体、事实与价值的统一。
同时，哈贝马斯在批判地继承早期法兰克福学派批判理论的基础上，对当代资本主义社会进行了颇为独到的分析，提出了一些新见解和某些发人深省的问题。
然而，哈贝马斯在重建唯物主义的尝试并没有取得成功，他提出的批判社会学的宏大理论框架是难以让人接受的。
[6]
郑召利认为，哈贝马斯批判理论的语言学转向实际上是把早期法兰克福学派的带有悲观色彩的对意识形态的批判转变为语言的、符号的互动过程的理想化、可操作化的分析。
通过理想的语言使用规范来建立理想的言语情境以恢复人的平等、自由交往。
这样，在理想的交往共同体中，实现了人的自我解放。
[7]
四、国内法兰克福学派社会批判理论研究的生长点
（一）重视对法兰克福学派社会批判理论演变的研究
70年代以来，作为一个整体的法兰克福学派已不存在，社会批判理论走向衰落，但其基本观点仍具有一定影响。
[8]而就目前的情况来看，国内学术界还是将关注点放在了对法兰克福学派社会批判理论本身的研究，还未能真正注意到法兰克福学派社会批判理论已经逐步呈现出来的理论演变，尤其是作为第二代代表人物的哈贝马斯的理论转向，使得整个法兰克福学派的社会批判理论已经具有了新的特征，而如何有效地加以把握和驾驭，如何准确地抓住其流变轨迹，成为了摆在国内学者面前的重大课题。
（二）重视对法兰克福学派社会批判理论与马克思批判理论关系的深层次研究
作为西方马克思主义的重要流派，法兰克福学派的社会批判理论与正统的马克思的批判理论之间究竟存在着怎样的一种关系，甚至置疑：两者之间有关系吗？这都需要予以深入地剖析探讨。
而从现在的形势来看，在国内大力倡导马克思主义中国化、大众化、时代化的背景下，加大对法兰克福学派社会批判理论与马克思批判理论之间关系的研究力度，有益剖析两者之间
是否存在着关系，深层次解读两者之间可能存有的关系，从而在对法兰克福学派社会批判理论进行认真辨别的基础上，加大对其进行马克思批判理论视域下的深层次研究。
综上分析可知，国内学术界在对法兰克福学派社会批判理论的研究中已经取得了可喜的成果，但目前在针对法兰克福学派及其社会批判理论的研究方面还有许多需要注意的地方。
因此，在已有研究基础上，加大对法兰克福学派社会批判理论的研究已经成为了国内学术界面临的紧迫课题。
参考文献：
[1]赵涛.近年来国内法兰克福学派研究述评[J].甘肃社会科学，2005（6）：44-46.
[2]江天骥.法兰克福学派——批判的社会理论[M].上海：上海人民出版社，1981：3-5.
[3]吴友军.社会历史反思性的批判活动——霍克海默社会批判理论的主旨与奠基特点[J].学习与探索.2008（3）：35-37.
[4]陈学明.马尔库塞对现代西方社会“物质丰富、精神痛苦”现象的批判[J].社会科学战线，1987（4）：85-91.
[5]Marcuse. Studies in Critical Philosophy[M]. Boston：Beacon Press.1973：219.
[6]陈振明.历史唯物主义还是资产阶级社会学——评哈贝马斯的“批判社会学”[J].学术论坛，1991（5）：34-39.
[7]郑召利.哈贝马斯批判理论的转向：从意识形态批判到语言的批判[J].马克思主义哲学研究，2005（5）：230-236.
[8]王凤才.社会批判理论的历史演变[J].中华女子学院山东分院学报，1999（3）：8-10.。