互联网精神应然与实然的现代性悖论互联网精神应然与实然的现代性悖论

和 人类 对它 的反抗 。¨ 如 今我们 的时代 被称 作互 联 网时代 ， 与工业 时代 相 比 ，
计算机保存 ， 互联网将一切信息以碎片化的方式呈现 ， 使得 我们再也无法集中注意力 ， 长此以往 ， 大脑中的某些功能将 衰退 ， 互联网终将使我们变得 “ 浅薄” 。 （ 二） 平等与等级的重塑
足于实践唯物主义和唯物史观 ， 在《 １ ８ ４ ４ 年经济学哲学手 稿 》等著作中辩证指出资本主义现代性内部的进步与异化 的矛盾 ， 这种对现代性的扬弃深刻影响了后人对现代性 的
批判基调 。２ ｏ Ｉ ！ ｔ 纪， 对资本主义文明现代性的解读分化出 现代 主 义和后 现代 主义 两种 立 场 ， 现代 主义从 肯定 、 积极 的 视阈修正现代性 ， 后现代主义则是批判和解构 。马泰 ・ 卡林 内斯库 在 《 现 代 性 的五 副 面孔 》 中总结 了这 一 对立 关 系 ， 把 工业 文 明 的现 代性 定 义 为一 种 对历 史 发展 进 步 的信 仰 ， 其理想包括了理性、 实用 、 科学 、 进步等观念 ； 同时还有一种 现代性 ， 是对上一种现代性的反动， 表现为工业文明的危机
学带探讨
互联 网精神应然与 实然的现代性悖论
白 力 民
（ 浙江传媒学院 ，浙江 杭 州 摘 ３ １ ０ ０ １ ８）
Байду номын сангаас
要： 互联网精神彰显着人类对 自由、 平等、 开放、 共享等人本主义的追求， 是人类文明发展 的应然之 势。
然而， 滥觞 于现代 社 会 的互 联 网技 术 ， 不 可避 免 地遗 传 了科技 发展 所 伴 随的 现代 性 悖论— — 在促 进 社会 进 步 同 时， 与错 综 复 杂的 因素 结合 后 ， 又 催 生 出一些 负面效应 。这 种技 术 异化 实 际上违 背 了互联 网精 神 的 内在 旨 趣， 使 理 想状 态的 “ 应然 ”与客 观存 在 的 “ 实然” 形成 强烈 对冲 ， 成 为互联 网治理 中的痛 点。从 现代性 悖论 视 角 出发 ， 揭示互联网发展进程 中应然与实然的矛盾 ， 有助于促进互联网的互联互通 、 共享共治。 关键词 ： 互联网精神 ； 自由平等； 开放共享； 现代性悖论 中图 分 类 号 ：Ｇ ２ ０ ６ 文献 标 志码 ：Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ４ — ８ ８ ８ ３（ ２ ０ １ ５ ）１ ６ — ０ ２ ８ ６ — ０ １ 一｛ 互联 网精神 的核 心 美 国未来学家阿尔文 ・ 托夫勒在 《 第三次浪潮 》中把 工 业 时代 的特征 归结 为标 准化 、 专 业化 、 同步化 、 集 中化 、 大 型化和集权化等６ 大法则 ， 而第三次浪潮——信息时代则具 有与之截然不同的特征 ： 多样化 、 综合化、 异步化 、 最优化和 分散化。尼葛洛庞帝概括 了数字化生存 的四大特征 ： 分散 权力 、 全球化、 追求和谐和赋予权力 。… 中国互联 网协会 前任理事长胡启恒将互联 网的主要特征归纳为五个方面 ： 第一 ， 以信 息 公平 促 进社 会 公平 是 互联 网旗 帜上 最鲜 明的 标题。第二 ， 开放 的网络， 自由的访问， 信息的共享是互联 网伦理 的基本原则。第三， 自下而上 ， 首创精神是互联网精 神 的主要元素。第 四， 网络 中立， 工具无善恶。第五 ， 不断 创新 ， 永无止境。［ 。 ］ 综 观大量关 于互 联 网精神 的研 究 ， 许多学 者从不 同 角度阐述了互联网精神的特质 ， 基本可归纳为 自由、 平等 、 开放和共享 。互联网精神的其他元素诸如 民主 、 包容 、 多 元 等， 都可由 自由、 平等 、 开放 、 共享衍生而来 ， 这 四大核心 特征构筑成了孕育互联网基因 、 互联 网思维的孵化器和培 养基 。 二、 现代 性悖 论 的历史演 进 现代性悖论产生于工业革命 时代 ， 在于揭示资本主义 生产方式与社会关系之间的矛盾 。ｌ ９ 世纪 中叶 ， 马克思立
微软最近公布的科技产 品与注意力 关系的调查报告
称， 从２ １ 世纪初 开始， 人类的平均 注意广度急 剧下降 ， 从 ２ ０ ０ ０ 年的ｌ ２ 秒下降到８ 秒， 比普通金鱼还少 １ 秒 。此结论与 科 技作 家尼 古拉 斯 ・ 卡尔早 前 的分 析不谋 而合 ： 互 联 网把人 类生活进行 了 “ 外包” ， 一些本该存储在人脑 中的信息转由
在 互 联 网思 想 先驱 和 缔造 者们 那 里 ， 平 等 的 观念 可 以 超越民族 、 国家和历史 ， 赋予每个互联 网节点平等的地位 和发言权 ， 构建一个天下为公的未来世界。在纪录片 《 互 联 网 时代 》中 ，“ 平 等 ”被 赋 予 了更 为形 象 的 阐述 ： 这 是 怎样的一张网呢， 每一个交汇点都是平等的， 每一个交汇点 到达另一个交汇点， 有着一张网所有的连接提供 的无限途 径……在人类信息交流的世界里， 处于特权地位 的中心被 解构了， 每一 个普 通 的个人 与每 一个恢 宏 的机 构 ， 划时代 地 拥有 平 等的地 位 。 不过， 当今 网络 世 界并 非 愿 景描 绘 的那样 。过去 ４ ０ 多 年， 作为互联 网的诞生地 ， 美 国引领 了全球互联网的创新 与创业 浪潮 ， 也引领了互联网治理的规则和价值观。但近 十年来 ， 美 国政府一方面强调互联网的治理应该 “ 还权于 民”； 另一 方 面却 以一 只看 不见 的 手 ， 掌控 了整个 互联 网的 主导权 ， 并试图垄断互联网规则的制定权 。更为严重的 ， 美 国为 追 求一 国 绝对 安全 而 牺牲 其 他 国家 的安 全 ， 以单 极 的 利 益 相 关方 机 制替 代 全球 ２ ０ ０ 多 个 国家 和地 区的 多元 相 关 利益方机制。 仅从资源配置的情况来看 ， （ 下转第２ ５ ０ 页）
的社会现象所印证。因此 ， 也是一个 “ 实然 ”的过程。 三、 互联 网精神 的现 代性表 征 与悖论
（ 一 ）自由与 自由的迷思 技术 是人类 生存 发展 的基本 活动 方式 。在 传播学 视 野
下， 媒介作为一种技术 ， 是人的感官和机能的延伸 ， 建设互
联网的 目 标 就 是通 过 高度 发 达 的信 息共 享 和人 机合 作 ， 使 人 的智慧 、 能量得 到解放 ， 促 进人 类走 向 自由 。 然而 ， 人 同技 术 的关 系 日益 紧密 ， 人类 的行 为也 受到 了 技术 的制 约 。一个 普遍 的现 象是 ： 微博 、 微信 等 社 交软 件 ， 原本 是 为 了消除现 实人 际沟通 的 时空 障碍 ， 降低 社交 成本 ， 但在使用过程 中， 用户对于消费信息越来越乐此不疲 ， 甚至 产生严重的社交依赖症， 人从使用技术 的主体沦为受技术 控制的客体 ， 追求 自由的理想被拉远而不是被进一步强化。 不少 学者 反思 ： 互 联 网时代是 最好 的时代 ， 也 是最坏 的 时代 。一 方面 互联 网把 人从 纷 繁复 杂 的事 物 中抽 离 出来 ， 从 而更 加 自由地 集 中精 力实 现 自我 价 值 ； 另 一方 面 却 以人 们 意想不 到 的方式 在潜移 默化 中造成 负 面影 响。