接着耿老师还论述了学术的道与德问题
学术道德与学风建设学习心得
学术道德与学风建设学习心得“道德”二字是“道”和“德"的合成词,道是方向、方法、技术的总称;德是素养、品性、品质。
道德双修是一门人生哲学。
道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。
道德往往代表着社会的正面价值取向,起判断行为正当与否的作用。
对于我们刚进入学术研究阶段的学生，学术道德是一门必修科目。
那么什么是学术道德呢？学术道德是指在从事科研工作和进行学术活动时所应遵守的道德规范。
高等学校是人才培养和科技创新的重要基地.在高等学校倡导并形成崇尚诚实劳动、鼓励科研创新、遵循学术道德、保护知识产权的良好氛围，对于保护教学科研人员的积极性、主动性、创造性，保持高等学校的创新能力和科技竞争力，应对加入世界贸易组织之后国际竞争的挑战，具有重要意义。
为此，端正学术风气，加强学术道德建设成为当前我国高等学校一项刻不容缓的重要任务。
现如今,在学术研究工作中存在着不容忽视、某些方面还比较严重的学术风气不正、学术道德失范的问题，主要表现为：研究工作中少数人违背基本学术道德,侵占他人劳动成果,或抄袭剽窃，或请他人代写文章，或署名不实；粗制滥造论文，个别人甚至篡改、伪造研究数据。
如中山大学外语教学中心主任夏纪梅伙同副主任王哲等人，在申报2009年度“国家精品课程”(本科)时，张冠李戴，大肆造假，骗取名利.浙江大学副教授贺海波被爆剽窃论文。
浙大共核查了贺海波及其所在研究室相关人员涉嫌学术道德问题的论文20篇，其中贺海波涉及论文9篇。
事发后，贺海波被撤销副教授职务和任职资格。
浙大将其开除出教师队伍。
对于学校老师中出现的论文造假行为,浙大校长杨卫表示，抵制学术腐败，维护学术道德，是浙大的责任。
学校把这一事件作为学术不端行为的反面教材，加强对研究生、博士后和教师的学术道德和学术诚信的教育。
在严惩学术不端行为的同时，进一步完善措施，以防患于未然。
他表示,对涉及学术不端的事件，发现一起查处一起，决不姑息.再有广州中医药大学校长徐志伟被赖文教授和吴丽丽副教授联名举报其博士学位论文抄袭。
三种《老子》：郭店楚简本马王堆帛书本和通行本(张无尤)
三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本（张无尤）三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本张无尤第三章三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本1．【郭店楚简本《老子》的出土质疑着通行本八十一章的“脉络、体系与关键词”】正如我们很难把老子作为一个人来讲，我们也同样很难把《老子》作为一部书来讲。
在1993年之前，这个问题还不存在，因为那时候我们能够见到的《老子》的主要版本，一个是通行本，一个是马王堆帛书本，它们虽然编排次序不同，但内容上没有太大的差异。
直到郭店楚简本出土了，麻烦才真正开始了。
郭店《老子》有甲乙丙三个抄本，文字要古奥质朴得多，读起来非常痛苦，最要紧的是，内容上也和我们熟悉的那个《老子》不大一样了。
但这首先可以为我们解决一个问题——通行本《老子》一共有八十一章，正是九九之数，好像是一种精心设计的布局，劈头又以“道可道，非常道”提纲挈领，似乎构成了一个让人不可小看的严密体系。
但现在我们终于知道，这个体系是不存在的，至少原本是不存在的。
楚简本《老子》的标记符号在帛书甲乙本当中次第消失了，篇次的顺序和分章也变了不少，当然，内容也多了。
韩非子读的《老子》就是以“上德不德”开篇的，司马迁看到的那个五千言、分为上下两篇的《老子》，应该就是一个和帛书本类似的版本。
之后又经历了若干比较细小的变迁，逐渐才确定为我们现在看到的这个五千言、八十一章的样子。
所以，以前有一种很有代表性的看法，说在第一章里，“首先提出老子《道德经》的‘道’与‘名’两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章脉络的线索，而且也是千古以来研究老子学术的争端之所在”。
现在我们就会知道，这个问题原来根本就不存在，只是后来才成为问题的。
[当然，尽管《老子》并非成于一人一时之手，但仍然有其文本的一致性。
Bryan W.Van Norde以为，如同Alasdair MacIntyre等哲学家们强调的，传统自有其一致性。
这些本土传统把《老子》视作一部具有一致性的文本作品。
学术道德和学术规范是科学研究工作者应遵循的基本伦理和规范
学术道德和学术规范是科学研究工作者应遵循的基本伦理和规范，是保证学术正常交流、提高学术水平，实现学术积累和创新的根本保障。
我们必须从此时此刻做起，加强自身的道德素质建设，与学术腐败作斗争，建立一个和谐纯净的学术氛围，这不仅是有利于自身，也是有利于社会的。
因此，作为一名硕士研究生，在刚入校门时就学习学术道德规范是十分必要且及时的。
通过本次学习，我们有以下几点感想和心得：遵守学术道德规范首先要严格遵守国家相关法律，恪守学术界公认的基本学术道德规范，不侵犯他人知识产权，这是法律层面的要求。
从学术研究的道德来讲，应遵守严谨踏实的学风和笃信诚实的原则。
如今的学术界，经常听到某某教授抄袭某人成果，或篡改什么研究数据，学生的学位论文就更是如此。
往小地方说，这是个人治学不严谨，往大的地方说是国家创新能力的下降表现。
连国家接受教育程度最高的人都需要通过抄袭来获得成就，是民族的悲哀。
牛顿说我们应该站在巨人的肩膀上才取得了进步。
可现在的人们是站在巨人的肩膀上退步。
不是说原来就没有学术作弊的现象，那个时候可能因为计算机网络技术不够发达，人们相互抄袭不方便，而且人们也没有一个很好的途径来检验是否存在抄袭或是篡改。
计算机网络技术是个双刃剑，它既可以是一些人很容易在学术上作弊，也可以是那些作弊的人很容易被发现。
我们应该正确使用这样一个工具来促进新发现，新发明，新创造的产生。
良好的学术道德是对科研人员素质的基本要求，是科学研究健康发展的重要保证。
诚信是一个社会正常运行的根本条件，中国正处在市场经济快速发展的关键时期，更是如此，而学术抄袭对于诚信的维持有着非常大的破坏作用，这严重地阻碍着中国学术的发展与繁荣。
因此，加强学术道德建设，推进我国的学术规范、学术伦理、学风建设、学术创新以及高校素质教育和人才培养是我们当前面临的一项紧迫任务。
而学术道德建设涉及到学术、教学、社会等多方面，制度的完善需要一个长期的建设过程。
现阶段我们能做的就是保证自己能够遵守学术道德。
科学道德与学术诚信结课论文
针对信息领域社会伦理问题的思考学院：学号：姓名：摘要随着科技发展的日新月异，信息产业的飞速进步极大地满足了人们的各种需求。
与此同时，也会产生许多问题，学术不端就是一个亟待解决的问题。
这不仅危害到个人的声誉，甚至会危害到国家的利益。
科研工作者们不仅是第一生产力的开拓者，而且是科学精神的弘扬者、民族精神的引领者、社会道德的示范者，不仅要从事科学研究，还应遵守科学道德，恪守科学规范，造福人类社会。
科学伦理道德，就是指人们在从事科技创新活动时对于社会、自然关系的思想与行为准则，它规定了科研人员所应恪守的价值观念、社会责任和行为规范。
本文就信息领域的社会伦理问题进行了一定的分析和思考。
关键词：科学道德，信息领域，社会伦理1. 概述作为一名信息专业的研究生，我们的主要任务是进行信息领域相关的学术研究，而严谨的学术规范、良好的学术道德是营造良好的研究学风以及浓厚的学术研究氛围的重要保证，也是引导研究生走上正确的科研道路的重要前提。
众所周知，道德是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等观念、情感和行为的习惯，并依靠社会舆论和良心指导的人格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系。
科学道德是社会道德的一部分，二者之间是一般与个别的关系。
而与科学道德密切相关的是学术诚信。
学术诚信是指诚实、信任、公正、尊重和责任。
而科学伦理道德，就是指人们在从事科技创新活动时对于社会、自然关系的思想与行为准则，它规定了科研人员所应恪守的价值观念、社会责任和行为规范。
它贯穿了科学研究的各方面和全过程，每一位科研工作者都应该严格遵守该学科领域的学术规范，恪守科学诚信，发扬科学道德。
本文针对一些具体的案例讨论了信息领域的社会伦理问题。
第一方面从学术不端的角度出发，对学术造假问题进行了深入的思考，它有悖于伦理道德，严重危害了学术界的诚信建设，败坏了社会风气。
第二方面从涉密技术信息泄露的角度出发，对信息领域的涉密科研人员工作的特殊性及其引发的社会伦理道德问题进行了深入的思考。
新时代高校师德师风建设面临的问题与对策研究
公关世界 \ PRWORLD引言高校作为教学、科研中心，承担着人才培养与文化传承的伟大使命，肩负着兴国安邦的重任。
据教育部发布的2020年全国教育事业统计主要结果显示，各种形式的高等教育在学总规模4183万人，高等教育毛入学率已达54.4%。
随着高等教育的普及，高校学生数量日渐庞大，如何建设一支强有力的教师队伍成为当务之急，而师德师风作为教师队伍建设的根本，自然成为重中之重。
随着社会发展，人民对于高等教育的期望不断增高，师德师风建设正成为重点关注内容。
可见，高校师德师风建设势在必行。
一、高校师德师风建设的重要意义随着高等教育由精英教育转向大众普及，以及国家发展对于高层次人才的实际需求，近年来，社会对于高等教育的关注持续提升，如何办好令人民满意的高等教育已成为全民话题。
任何一所高校的长远发展都离不开强有力的师资队伍，而良好的师德师风是优质教师队伍的重要衡量标准。
当前形势下，加强高校师德师风建设刻不容缓，只有严格把好师德大关，才能肃正学风，切实提升高校教学水平及人才培养质量。
高校师德师风建设无论是在国家社会层面、学校层面还是学生层面，都具备极为深远的现实意义。
（一）兴国立人国无德不兴，人无德不立。
国家层面上，立德树人是振邦安民的重要途径。
当前，我国社会主义精神文明建设开展得如火如荼，其中争创文明城市更是引发了全国热潮。
社会主义精神文明建设的基本内容包括两个方面，即思想道德建设和科学文化建设，这两个方面密不可分，缺一不可。
[1]而高校师德师风建设以思想道德建设促科学文化建设，正是社会主义精神文明建设的重要组成部分。
社会主义精神文明建设的根本任务是培养全面发展的“四有公民”，提升全民素质，只有不断加强高校师资队伍建设，培养出一支德行高尚、风清气正的高校教师队伍，才能更好地引领青年学子，落实立德树人根本任务，进而助力建成社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴。
社会层面上，民众普遍对于高校教师的道德素养抱以更高的期望。
严谨治学老师严谨的治学态度给我留下深刻印象
严谨治学老师严谨的治学态度给我留下深刻印象在我学习的过程中，我曾经遇到过一位非常严谨的治学老师，他的治学态度给我留下了深刻的印象。
他不仅对待学术问题极其认真，还要求我们学生在学习中始终保持严谨的态度。
下面我将具体分享他的治学方式以及我的感悟。
首先，严谨治学老师在教学过程中注重详实的准备工作。
无论是备课还是上课，他都会充分搜集相关的资料和案例，深入研究相关领域的文献，确保自己对知识点的理解是准确而全面的。
他从不敷衍了事，始终对自己要求极高，只有当他对知识点有了充分的理解和掌握时，才会将其传授给学生。
其次，严谨治学老师在学术研究方面要求严格，对每一个细节都要求精益求精。
在他的指导下，我们学生时常要进行学术讨论和研究报告，他对我们提交的每一份作业都会进行仔细审查和评价。
无论是论文的结构、语言表达还是内容的准确性，他都有着严格而专业的要求。
如果发现我们的研究存在问题或者不够完善，他会耐心指导我们进行修改，帮助我们提升学术研究的水平。
此外，严谨治学老师还非常注重学生个人的思辨能力和批判思维。
他常常鼓励我们在学术问题上进行深入的思考和分析，要求我们从多个角度去思考问题，并提出有理有据的观点。
他倡导学生在学习中保持独立思考的精神，并且教会我们如何进行批判性思维的训练。
这样的教学方式使我们得到了更加全面和深刻的学术启蒙，也培养了我们的学术能力。
最后，我想谈一谈我在严谨治学老师身上学到的道德品质。
他不仅是一位严肃认真的学者，更是一位为人师表的榜样。
他在平时的言行中始终保持着高尚的品德和良好的职业道德，在与学生的交往中严格要求自己的言行举止。
他从不私心杂念，只关注教育和培养学生的事业，注重培养学生的品格修养，为学生树立了良好的榜样。
总结起来，严谨治学老师的治学态度给我留下了深刻的印象。
他的详实准备工作、严格的学术要求、倡导思辨能力和批判思维以及高尚的品德品质都让我受益匪浅。
我相信，在他的影响下，我会继续保持严谨的学习态度，不断追求学术上的突破和进步。
学术道德与学术规范学习心得
学术道德与学术规范学习心得我们要保持在先进性教育活动中那种积极性和主动性，向政法战线上的先进人物学习，在这次行为规范教育活动中，脚踏实地，发现自己的缺点和不足之处，坚决改正，真正做到事事有规范，招招有章法。
这里给大家分享一些关于学术道德心得，供大家参考。
学术道德心得1教师是教育活动的组织者、领导者，在教育活动中起主导作用。
教师要想有效的从事教育活动，就必须具备一定的职业素养。
也就是我们说的职业道德。
教师的职业道德就是指在共产主义道德的指引下，通过教育劳动过程逐步形成并必须遵循的道德规范和行为准则的总和。
通过学习教师职业道德，使我更加忠于人民的教育事业。
忠于人民的教育事业不仅要求我们教师发扬蜡烛的精神，还要求教师自觉服从党和人民的安排，到祖国最需要的地方去，甘为人梯，做辛勤的园丁。
只有这样才能一心扑在教育事业上，终生献身教育，并用自己智慧的钥匙，打开学业生踏入科学知识的大门。
用自己崇高的品德和健全的人格，塑造学生美好的心灵。
通过学习教师职业道德，让我更加热爱学生。
热爱学生是教师做好教育工作的力量源泉和精神动力，一个教师只有具备了这种道德情感，才能产生做好教育工作的强烈愿望。
千方百计的去教好学生，孔子说的：“爱之，能勿劳乎?言之，能勿诲乎?”就是这个道理。
能过学习教师职业道德，使我明白了凡事都要以身作则。
教师从事的是培养人的工作，教师劳动最有影响力的就是“言传身教”，也就是说教师是用自己的学识、思想品质和人格魅力来对学生进行教育的，无论哪一层的学生都自觉或不自觉的把教师当成自己的榜样。
教师是学生学习做人的参照对象，所以人们常说“教师是镜子，学生是教师的影子。
”以身做则要求了教师做事要言行一致，表里如一，还要求我们仪表端庄，大方得体。
否则就会在不知不觉中给学生造成不良的影响。
学习教师的职业道德不仅可以促进我们去实现自己的理想。
学术道德心得2著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。
”作为一名教师，不仅仅要具有广博的知识，更要有高尚的道德。
葛坚教授的三节课——学术道德、人文修养、科学研究读后感
葛坚教授的三节课——学术道德、人文修养、科学研究读后感卸下业内翘楚——中山大学中山眼科中心掌门人一职已有六年，今年66岁的葛坚是一名乐在其中的医生、教师和科学家。
身材高大魁梧的葛坚，一副运动员的体魄里住着一个文学家的灵魂，但最终却无心插柳地走上了医生和科学家的人生。
现在的他享受着科学的乐趣：这是一种奢侈的乐趣，普通人可能终其一生也难以企及。
正如研究的艰苦，也非一般人能体味得到。
何以见得？葛坚多次在《如何做好一名研究生导师》、《博士导师研讨班》等公开教育讲座中提及，他所认为的“科学家的品质与气质”，提到“热爱/热情”和“渴望”这些词汇达到六次之多——对科学的热爱和难以满足的好奇心，突出的干劲、热情、勇气，弄清事实的渴望，弄清规律的渴望，得到发展、获得再生的渴望，对发挥自己才能的渴望。
这似乎恰恰印证了，科学家这个身份与他身上的人文气质混搭起来并不违和：同出自对这个世界的好奇与热爱。
而这些难能可贵的人生历程与感悟，最后都通过教师这一身份，润物细无声，一课又一课，输送给了他的学生们。
至今，他已培养博士研究生69名，已出站博士后8名，其中不乏成绩骄人、成就斐然者——20人次获得国家自然科学基金，1人次获得“十五”攻关计划首席，1人次获得卫生部临床重点学科项目，他的学生之一卓业鸿教授就是“全国百篇优秀博士论文”的获得者。
第一课：学术道德热情而沉郁，行动果敢而心怀悲悯。
这样的葛坚在带教学生时，要求也特别严格。
他不时反观自身，然后把自己的人生心得投映到学生身上——对世界有热情，对学术能刻苦，对患者有悲悯。
葛氏门下，对这位大医恩师，无不感佩。
他的博士生刘玉淳回忆起自己对葛坚老师的印象时说：“在见到葛老师之前，就知道他是行业大拿，学科里泰山北斗一样的存在，还未见其人，就已心生敬畏。
”而葛老师给学生的第一印象也总是略显威严，随时都流露着大师风采。
有一年教师节，大家精心订制了一个由所有师兄弟、姐妹们合影组成的大蛋糕，也令葛坚感慨良多。
2022年教师资格证考试《小学综合素质》全真模拟试题试卷附答案卷9
2022年教师资格证考试《小学综合素质》全真模拟试题试卷附答案卷91．食品安全的实现，必须有政府的有效管理。
只有政府部门之间的相互协调配合，才能确保政府进行有效的管理。
但是，如果没有健全的监督制约机制，是不可能实现政府各部门之间协调配合的。
由此可以推出（）。
A、要想健全监督制约机制，必须有政府的有效管理B、没有健全的监督制约机制，不可能实现食品安全C、有了政府各部门之间的相互协调配合，就能实现食品安全D、一个不能进行有效管理的政府，即是没有建立起健全的监督制约机制的政府2．海伦·凯勒是举世（）的作家和教育家。
尽管命运之神夺走了她的视力和听力，但这位女子却用勤奋和坚韧不拔的精神紧紧扼住了命运的喉咙。
她的名字已经成为坚韧不拔意志的象征，传奇般的一生成为鼓舞人们战胜（）的巨大精神力量。
依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（）。
A.崇拜自我B.敬仰厄运C.仰慕生命D.瞩目困难3．在百姓心中，很多人都是过眼烟云。
__________，不因岁月而淘尽，而会久久让百姓惦念，在人们的心灵深处留存。
因而，尽管工作时间是有限的，但为百姓干实事却会让干部绽放无限的价值；生命是短暂的，但群众的口碑却让生命富有了永恒的意义。
要说人生的价值、生命的意义，还有比这更崇高、更宝贵的吗填入画横线部分最恰当的一项是（）。
A.惟有和百姓打成一片B.惟有兢兢业业无私奉献C.惟有那些为政两袖清风的人D.惟有那些真心干实事的人4．教师对学校或者机构作出的处理不服的，可以向教育行政部门提出申诉，教育行政部门应当在接到申诉的（）内作出处理。
A.十日B.二十日C.三十日D.四十日5．第一个公开向神学挑战并宣告自然科学独立的科学家是（）。
A.亚里士多德B.哥白尼C.伽利略D.牛顿6．“吾日三省吾身”，体现在教师职业道德修养的提高上，即要求教师要（）。
A.内省B.勤学C.兼听D.自律7．五(3)班学生做完早操回到教室准备上课，忽然班长王某发出“哎哟”的叫声。
违反学术道德与规范的案例
违反学术道德与规范的案例1、四川某高校黄某抄袭论文案2007年12月，四川某高校接到关于该校副校长黄某博士学位论文第四章*问题的举报后极为重视，责成研究生院着手调查。
研究生院联系了国内外6位该学科的专家进行评审，评审结果于2008年3月20日左右返回，其结论是抄袭成立。
依据学校学术委员会关于黄某博士学位论文*问题的定性结论，该校学位评定委员会于2009年7月10日下午召开九届六次会议，专题研究处理意见。
经过无记名投票表决，决定取销黄某博士学位，撤销研究生导师资格。
2、四川某高校李某抄袭案2011年8月初，四川某高校接到来自台湾的苏先生举报，称该校道教与宗教文化研究所李某2009年由巴蜀书社出版的《中国先秦之信仰与宇宙论：以<太一生水>为中心的考察》一书第八章严重抄袭台湾师大郑倩琳小姐2003年硕士论文《战国时期道家之宇宙生成论》。
接到举报后，该校立即责成社科处进行调查并由学校学术委员会学术道德监督委员会组织专家进行鉴定。
经2名校内专家和1名校外专家认真鉴定，一致认定李某抄袭属实。
对专家鉴定结果，李某本人表示认可，并对自己的抄袭行为写了书面检讨。
学校学术委员会学术道德监督委员会召开会议，认定李某的行为是一起严重违反该校学术道德规范的抄袭行为。
经校学术道德监督委员会和校务会研究决定，给予李某如下处分：（1）解除对李某的副研究员聘用，取消其研究生导师资格；（2）给予李某开除公职留用察看一年的行政处分；（3）撤销李某已申报立项的2010年度中央高校基本科研业务费研究专项（哲学社会科学）项目――杰出青年基金项目，并追回拨款；（4）建议四川省社科联撤销李某因《中国先秦之信仰与宇宙论：以<太一生水>为中心的考察》一书获得的一切荣誉和奖项，并追回全部奖金。
为严肃党纪，经该校纪律检查委员会讨论通过，并报经该校党委常委会讨论同意，决定给予李某开除党籍处分。
3、上海某高校陈某抄袭案陈某是上海某大学国际工商与管理学院副院长，拥有博士头衔和教授职称，并且是上海某大学学术带头人，曾主持完成中国国际合作项目、国家自然科学基金、省市级重点项目共四十一项，获取中国国家和省部级以上优秀科研奖项十六项，一九九三年任上海某大学国际工商与管理学院副院长，此外还兼任了上海体制改革研究会常务理事、上海市政府决策咨询专家、上海粮食经济学会会长、上海亚太财经研究中心主任等众多职务。
宝典丹溪翁传原文及译文
宝典丹溪翁传原文及译文丹溪翁传丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经，为举子业。
后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。
一日，文懿谓曰:“吾卧病久，非精于医者不能以起之。
子聪明异常人，其肯游艺于医乎,”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰:“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。
翁穷昼夜是习，既而悟曰:“掺古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。
然吾乡诸医鲜克知之者。
”遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。
及还武林，忽有以其群罗氏告者。
罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说。
然性褊甚，恃能厌事，难得意。
翁往谒焉，凡数往返，不与接。
已而求见愈笃，罗乃进之曰:“子非朱彦修乎,”时翁已有医名，罗故知之。
翁既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰:“尽去而旧学，非是也。
”翁闻其言，涣焉无少疑滞于胸臆。
居无何，尽得其学以归。
乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。
独文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎～”文懿得末疾，医不能疗者余十年。
翁以其法治之，良验。
于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。
翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。
遂以推陈致新，泻火之法疗之，此固高出前代矣。
然有阴虚火动，或阴阳两虚，湿热自盛者，又当消息而用之。
谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。
学术腐败_学术规范与学术伦理_关于高校学术道德建设的若干问题
现象，有学者评论说：“ 如果王铭铭事件是非常 高深的学术问题，不易分辨，很难认定，也情有
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我国学界的道德现状的确令人忧虑，目前的学
社会科学论坛 !""! ・#
学术评论
术道德滑坡已到了非关注不可的程度了。 我一直强调这一点， 真正的学术批评首先要 有这样一个前提， 那就是有些问题可以讨论， 而 有些问题是不需要讨论的。比如学术剽窃的是 与非问题， 将别人的学术成果据为己有， 古往今 来，一向为人所不齿。在欧美发达国家的高校， 一个教师如果出现这样的问题， 那肯定是卷铺盖 走人。但在我国学术界却还在为这样是非明了 的常识性问题争论， 甚至出现这么多为剽窃抄袭 行为辩护的反常现象， 这恐怕是古今中外绝无仅 有的。 学术良知哪里去了？ 是不是人们对学术腐 败已经熟视无睹甚至麻木了？ 无独有偶， 近来也有不少学术地位很高、 社 会影响很大的知名学者对目前正在讨论的学术 腐败问题加以质疑。这里举两个例子： 其一， 是四川大学教授、 国务院学位委员会 学科评议组成员罗志田先生对此的看法。这位 著名的中国近现代史专家认为：“ 在学界中生活 的人都知道，今日 ‘ 学术腐败 ’无论有多么 ‘ 猖 獗’ ， 最多不过处于 ‘ 犹抱琵琶半遮面 ’ 的态势， 既 不敢以此自傲骄人， 尤不具对 ‘ 直面者的任何威 “ 慑’ 。” 他甚至认为： 也不排除有些人并未揭露 弊端， 而是借 ‘ 学术打假 ’ 之名对努力于学术建设 者吹毛求疵，尤其对较有成绩的学者狠下杀手， 所‘ 杀’ 者又往往不是什么弊端， 甚至也不是学术 ‘ 观点 ’ 的争鸣， 根本是不涉具体内容的刀下专斩 有名之将。 ”! 罗先生显然未必认为真有什么学 术腐败或者至少不认为学术腐败已达到 “ 猖獗 ” 的地步。所以， 接下来， 罗先生说学术腐败者 “ 既 不敢以此自傲骄人， 尤不具对 ‘ 直面者的任何威 ” 国 慑’ 。 可是， 现实真的可以这样轻描淡写吗 " ？ 家图书馆馆长、 德高望重的任继愈老先生在 《 群 言 》发表文章中举的如下例子非常能说明问题： “ 四川社会科学院民族研究所的陈明芳同志，多 年研究我国西南地区的悬棺墓葬， 为了收集第一 手资料， 有时要攀登悬崖绝壁， 跋山涉水， 冒生命 危险， 克服多种困难， 用十年时间写成一本 ‘ 悬棺 葬’ 研究著作。但后来有一位从来不接触悬棺葬 研究的研究者， 用了不到一年时间， 也写了一本
教师评价与学术道德建设
教师评价与学术道德建设华东师范大学党委书记张济顺学术道德建设是时下高校和学术界关注的热点。
包含学术评估在内的教师评价则是其中的焦点目前的教师评价遭遇了众多的批评，被认为是学术腐败的一个重要诱因。
暂且不论这些批评的正确何，就教师评价对于学术道德建设具有的作用和份量而言，是有必要认真审视一番的。
这是以德治项重要内容，作为高校的领导者，必须在这个问题上要实实在在地有所作为。
一、目前教师评价的主要问题剖析教师评价中被提起和被批评最多的是量化指标问题。
不少人认为，一些学术作假和质量低下的典型多与对学术成果的过分数量要求有关。
而提出这些量化指标的校方，大抵也有学校排名、能否进入设、能否得到经费支持等一大堆苦衷。
那么，量化指标是目前教师评价的主要问题吗？是学术道德问题产生的主要原因吗？科研成果、科研经费在教师评价中权重很大，教师的奖励、升职、待遇、地位都与此息息相关。
不它们还维系着学校的排名和声誉，事关学校的前途命运。
而这两方面的量化指标又直接产生于、作术行为，所以人们很自然地要把学术道德中的一些流弊归咎于此了。
对教师学术评价的过度量化，特别是重量轻质，的确会助长急功近利的浮躁学风，甚至导致学术腐生。
但问题是出在量化使用的片面和极端，量的度没有把握好，质的标准没有掌握好，而不在量化身。
因为任何一所高校在考核教师时，总是要提出一些量化指标，这是学校的规模和发展目标所确务总量使然，也是提高办学水平和办学效益之必需。
所以，学术评价量化指标的不恰当使用是目前教师评价的问题之一。
但恰当合理地确定量化指标只学术道德状况的必要手段，而且属技术层面的问题。
对学术道德状况发生更加深刻影响的却是价值问题，也就是蕴含在教师评价内的价值导向。
在目前的教师评价内，最为凸现的是功利性、实用性的价值取向。
如上所述，无论是教师还是学校许多实际利益与之紧密挂钩，同时，教师评价是作为现行高校体制内的一种激励机制而存在的，学这个机制实行优胜劣汰，实现教师队伍的优化组合，从而为增强学校的综合竞争能力奠定人才基础个意义上说，功利性、实用性的价值取向是现实所必需的，因而具有一定的合理性。
论文自述结尾感谢答辩老师
论文自述结尾感谢答辩老师篇1本设计的完成是在我们的导师××老师的细心指导下进行的。
在每次设计遇到问题时老师不辞辛苦的讲解才使得我的设计顺利的进行。
从设计的选题到资料的搜集直至最后设计的修改的整个过程中，花费了郭老师很多的宝贵时间和精力，在此向导师表示衷心地感谢!导师严谨的治学态度，开拓进取的精神和高度的责任心都将使学生受益终生!还要感谢和我同一设计小组的几位同学，是你们在我平时设计中和我一起探讨问题，并指出我设计上的误区，使我能及时的发现问题把设计顺利的进行下去，没有你们的帮助我不可能这样顺利地结稿，在此表示深深的谢意。
论文自述结尾感谢答辩老师篇2在本次论文设计过程中，x老师对该论文从选题，构思到最后定稿的各个环节给予细心指引与教导,使我得以最终完成毕业论文设计。
在学习中,老师严谨的治学态度、丰富渊博的知识、敏锐的学术思维、精益求精的工作态度以及侮人不倦的师者风范是我终生学习的楷模，导师们的高深精湛的造诣与严谨求实的治学精神，将永远激励着我。
这三年中还得到众多老师的关心支持和帮助。
在此，谨向老师们致以衷心的感谢和崇高的敬意。
最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议和参与本人论文答辩的各位老师表示感谢。
论文自述结尾感谢答辩老师篇3逝者如斯，不舍昼夜，两次春去春又来，岁月稍纵即逝。
此时，回头想想这段短暂的求学路，时而喜悦，时而惆怅。
在这个美丽的校园里，原本天真幼稚的我如今已蜕变成一个睿智、沉稳的青年，感谢命运的安排，让我有幸结识了许多良师益友，是他们教我如何品味人生，让我懂得如何更好的生活!人生处处是驿站，已是挥手作别之时，在此，向所有帮助过我的人献上我最诚挚的谢意!“饮其流时思其源，成吾学时念吾师。
”至此论文完成之际，谨向我尊敬的导师王教授致以诚挚的谢意和崇高的敬意。
非常幸运能够成为您的学生，在这短短的两年里，聆听着您孜孜不倦的教诲，感受着您严谨进取的治学精神和乐观向上的生活态度，我不仅体会到知识与研究的魅力，也学会了许多做人的道理。
“尊德性”与“道问学”
“尊德性”与“道问学”作者：杨丽娟来源：《克拉玛依学刊》2013年第02期摘要：朱熹和陆九渊虽同为我国历史上的理学大师，但两人却建立了各具特色的理学理论。
朱熹强调“尊德性而道问学”，而陆九渊则更重视“尊德性”。
这种理论上的异同性在二人的教育观上也有着鲜明的体现：一方面，不论是在教育本体论、教育方法还是德育观上，两人都存在着明显的差异；另一方面，二人在教育理想和为学手段上又有着共通之处。
关键词：“尊德性”；“道问学”；理学；教育观中图分类号：G40-09 文献标识码：A 文章编号：2095-0829（2013）02-0055-06“尊德性”与“道问学”最早出于儒家经典《礼记·中庸》：“苟不至德，至道不凝焉。
故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”。
《中庸》认为道之根本在于中庸或曰“和”，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”。
而君子欲达中庸之道，必须在两个方面下功夫：一方面，是要不断地提高自身的道德修养，从而达到对外部世界的体认，即为“尊德性”或称为“自诚明，谓之性”；一方面，要坚持对外在于身心之外的道德知识的追求，并以此为基础从而达到对人的内在本性的发扬，这就是被称之为的“道问学”或曰“自明诚，谓之教”。
君子只有将这二者联系起来，才能将天赋的道德之性发扬光大，并最终达到“中庸”的境界。
《中庸》关于“尊德性”与“道问学”重在阐释它们各自的内涵及意义，而对于两者之间的关系却没有明确界定，这也就给后世学者们留下了争鸣的空间。
此间，以南宋时期两大理学巨子——朱熹和陆九渊之间的争辩最为激烈也是影响最广而深远的。
两人同为理学大师，却秉着不同的理学研究思路，在鹅湖交汇，畅辩各自的理学之道，成就了学术史上的一段公案。
这次难得的学术交流与碰撞，可谓是承上启下：承孔子以来儒家学术发展之精华，启后世儒学前进之方向。
研究生为何轻生——姜东身之死
研究生为何会轻生——姜东身之死今天耿老师讲课之前鼓励我们要学会沉思，这节课的主要内容是关于道与德的问题。
最近发生了一件令所有研究生都扼腕叹息的事情——中南大学研三的研究生答辩未过而跳楼，而且临死前留下一封五千字遗言，无论是他跳楼事情本身还是他留下的遗言都是值得我们所有人沉思。
正值花季、前途无量的985学校机电院的姜东身他为何选择自杀？他的遗言将所有原因指向他的导师杨忠炯以及他所在院系种种人品道德败坏、学术道德滑坡现象，社会的舆论也将他的导师杨忠炯置于人人指责的万丈深渊。
已经作为研究生的我们是不是也将姜东身之死简单的归结于他的导师？将问题仅停留于肤浅的表面？下面是我自己对姜东身之死以及他临死前留下的遗言的一些看法。
姜东身之死与其导师的行为举止有直接、重大的关系这是毋庸置疑的。
在整篇遗言中他都在指责导师的势利、无能、暴躁，这是否是反映出现在高校中一种师德败坏，不以学生为中心的普遍现象？经常会有读研的小伙伴跟我抱怨说自己的导师怎么怎么的？其中典型的有以下几种情况：有的导师忙于自身行政职位的晋升，将招来的学生弃之不顾、放任自流；有的导师抢科研争经费，对学生的教学与生活置之不理亦或是随意应付；有的导师自己在外开公司、接项目捞钱，将学生沦为他挣钱的工具还有的导师个人师德的沦丧，对学生做不到一视同仁的同时，还有严重的歧视、轻蔑等等。
这些现象不是我胡编乱造，而是我身边每日都在上演的事实。
“为人师表”“一日为师，终身为父”的日子已经离我们渐行渐远，现在众多导师自己的崇高的职业理想、正直的个人品德在这个物质横流、利欲熏心的社会碎了一地。
我自己也很困惑，现在的高校中不知道还能有多少老师对自己“教书育人”的职业有神圣的使命感和荣誉感，而且能够在金钱、权力强大的诱惑下，给自己的教学科研、给自己的学生留有一方净土？如果每位老师都能对学生多一点责任之心与关爱之心，有高尚的师德品格，那么学校中是不是会少一点姜东身这样的悲剧？姜东身之死除了反映出如今高校中师德滑坡的现象之外还能反映出什么？学校是不是应该也要对姜东身之死进行反思，思考如今学校的教育教学、学生管理是不是真正做到“以学生为中心”？姜东身悲剧晾成不是一朝一夕，他是经过长期的压抑、愤懑之后，突破自己心理承受的极限进而走上极端，选择结束自己年轻的生命。
学术不端与教师师德建设
学术不端与教师师德建设学术不端问题一直是教育界亟待解决的难题，严重影响着教学质量和学术声誉。
教师师德建设是推动教育事业健康发展的关键之一。
本文将从学术不端问题的现状入手，探讨教师师德建设的重要性，并提出一些有效的措施来解决这一问题。
一、学术不端问题的现状学术不端是指在学术研究、教学评估和科研成果等方面出现的违背学术伦理和道德规范的行为。
学术不端现象在一些高校和科研机构普遍存在，主要表现为论文造假、抄袭、数据篡改、学术交易等。
这些行为严重损害了学术诚信和学术评价的公正性，阻碍了科学研究的真实性和可靠性。
二、教师师德建设的重要性教师师德建设是培养优秀学生和推动教育事业发展的基础。
教师作为学生的楷模和引路人，其言行举止对学生的影响至关重要。
只有树立正确的师德观念，教师才能够以身作则，秉持真实、公正和负责的态度对待学术研究和教学工作。
同时，教师师德的高低也直接影响到学术不端问题的减少。
三、教师师德建设的措施1. 强化教师师德教育培训教师师德教育培训应该成为教师教育的重要组成部分。
学校和教育部门应制定相关课程，注重教师师德教育的内容和方法创新，使教师充分认识到教师师德的重要性，增强职业道德观念和责任感。
2. 建立健全学术评价体系学术评价体系应侧重于对教师科研成果的质量、原创性和对学生教学的质量评估，避免以发表的数量作为评价标准，减少学术交易的发生。
同时，加强对学术不端行为的惩罚力度，提高违规者的违约成本，形成有效的监督制约机制。
3. 增加学术道德教育的宣传力度学校和教育部门应加大对学术道德教育的宣传力度，引导全社会正确对待学术成果和评价标准，树立学术诚信的良好氛围。
媒体也应该加强对学术不端问题的曝光和报道，促进学术道德的建设和维护。
4. 建立学术道德监督机构学术道德监督机构应建立起来，对学术不端行为进行严厉打击。
这些机构可以由学校、科研机构和行业协会共同组成，成立学术道德委员会，负责监督检查学术不端行为的发生和处理。
师德师风存在的主要问题及建议学生
师德师风存在的主要问题及建议学生一级标题：引言作为学生，我们每天都在与老师进行交流和互动。
老师是我们求知路上的指引者，他们的教诲不仅关乎我们的学术成长，更影响着我们的价值观和人格塑造。
然而，在现实中，我们也不难发现一些老师存在着师德师风方面的问题。
本文将从教育环境、权力滥用、个人素质等方面探讨现今师德师风存在的主要问题，并给出对学生的建议。
二级标题：教育环境问题教育环境是培养良好师德师风的基础，然而当前仍有以下问题存在。
1. 拜金心态日益增强：一些老师过分追求物质利益，重视经济回报而忽视了道义伦理。
他们可能会利用职务之便收受礼品或索取私利，导致消极破坏正常教育秩序。
2. 学术成果至上：在某些学校中，注重学术成果已经成为评价标准之首。
这种情况下，一些教师只关心研究成果，而忽略了对学生思想品德的培养。
长此以往，将会缺乏全面发展的人才。
建议学生：我们应该认识到拜金主义和追求学术成果至上并不符合良好师德师风的原则。
我们需要从自身做起，树立正确的价值观，注重道德修养和人格塑造。
二级标题：权力滥用问题在教育领域中，权力滥用是一种常见但令人忧虑的问题。
以下是一些存在的问题：1. 教育纪律松懈：部分老师因为职务上的便利而滥用权力，对学生进行体罚、课堂辱骂等不当行为。
这些行为不仅伤害了学生的体面和尊严，也给他们的学习和成长造成了负面影响。
2. 分层管理导致不公平：在一些学校中，由于分层管理制度不完善，某些老师可以凭借自己特殊的地位或背景享受特权待遇。
这种现象扭曲了公平竞争机制，并阻碍了良好师德师风的发展。
建议学生：当我们目睹或遭遇权力滥用时，应积极参与举报和揭露，向有关部门寻求支持和援助。
同时，我们也要自己做到奉公守法、不虐待他人，在实践中树立起公平、正义的观念。
二级标题：个人素质问题个人素质是老师是否具备良好师德师风的重要标准。
以下是一些存在的问题：1. 缺乏教育情怀：一些教师仅仅将教育当作工作，对学生缺乏情感投入和关心。
李贽与耿定向学术人格的对比_耿李论战的原因分析
二、对学问的态度：慎术辟异与从其所好
黄宗羲虽然将耿定向归入《泰州学案》，但耿定向与泰州学者并无明确的师承关系，思想成熟以后 他对阳明心学的核心命题“致良知”也谈论不多。耿定向对以四书五经为代表的孔孟之学极为推崇， “孔孟之学”、“孔孟之教”在他的文集里频繁出现。他认为当时诸多学术流弊，皆是因为学者失却了孔 孟宗旨，故希望从孔孟源头处重整儒家血脉。他说：
一、为学宗旨：扶世卫道与追求自适
据说，耿定向从小便有“圣人”之志。① 作为儒家士大夫，他具有强烈的担当精神，曾说： “吾人受形 宇内，只此七尺之躯，神灵之所都也，纲常之所统也，天地之化所资以赞，而民物之命所资以立也。”②初 为官时，他便曾不畏权势，弹劾权相严嵩的爪牙、礼部尚书吴鹏，因此赢得了时议的好评。嘉靖四十— 年，耿定向被任命督南直隶学政，在这个职位上，他“毅然以斯文为任，奖名检，黜浮华，随机立教，贤愚 佥受其益。”③其弟子焦竑赞道： “先生踞师儒之任，六年于兹，摩荡鼓舞，陈言邪说，披剥解散，新意芽甲， 性灵挺出。”④“庶几道术不为天下裂，厥功大矣。”⑤
② 耿定向： 《与焦弱侯》第七书，见《耿天台先生文集》卷三，《儒藏》精华编第二六二册，北京大学出版社 2010 年版 （ 以下简称“《儒藏》本”） ，第 82 页。
③ 李维桢： 《耿恭简家传》，《大泌山房集》卷六十三，第 74 页。 ④ 焦竑： 《资德大夫正治上卿总督仓场户部尚书赠太子少保谥恭简天台耿先生行状》（ 简称《耿天台行状》） ，见《澹 园集》卷三十三，中华书局 1999 年版，第 528 页。 ⑤ 焦竑： 《先师天台耿先生祠堂记》，见《澹园集》卷二十，第 244 页。
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接着耿老师还论述了学术的道与德问题。
中国自改革开放以来，人们的物质生活水平提高了很多，但随着社会主义市场经济的建立，功利主义与拜金主义日嚣尘上。
社会上有些人为了赚钱做了很多不道德的事情，就拿身边真实的例子来说吧。
我有一个同学的爷爷曾是一家百家老字号的馄饨师傅，以前的馄饨汤真的是用那种精心挑选的大骨头熬制而成的，并且价格公道。
然而现在的浓汤都是兑水兑佐料混制而成的，顾客若不细细品尝也感觉不到变化。
一家百年老字号的馄饨店都能以偷工减料的手段降低成本，更不用说其他黑心小作坊了。
纵观媒体曝光的“毒奶粉”、“假面膜”、“脏辣条”等无一不体现着中国人的“智慧”。
因此，不要责怪国人不支持国货，不用奇怪海外代购为何红遍中国，也不用惊奇国人在国外一掷千金地买这买那，实在是made in China的质量与安全令人堪忧。
还有一件真实的事情发生在我最好的朋友身上。
她家有一只狗，全家人都非常喜欢，有一天狗独自出去玩耍，没想到回到家门口就倒下死了。
经检查发现狗身上有一只毒镖，调查监控录像才发现有两名男子以毒镖袭击狗，狗一死立马拿去卖掉。
朋友的这只狗特别有灵性，知道自己命不久矣撑着最后的一丝力气走到家门口，否则恐怕是连尸体都见不到了。
听朋友说完这段经历，我心中不禁感到阵阵凉意，有些人为了钱竟然可以做出如此不道德如此残忍之事，以弱小无辜的生命换取金钱，我们的社会到底是怎么了？
学校作为传播知识、教书育人的神圣场所，本应远离世俗社会的利益与纷争。
然而近年来的学术腐败现象越来越多，社会上的拜金之风污染着我们的学校。
德国国防部部长古滕贝格因其博士毕业论文造假遭到学校校友的共同举报指证，最后被迫辞职。
日本细胞生物学研究员小保方晴子等人在《自然》杂志发表论文称，他们成功培育出了能分化为多种细胞的新型“万能细胞”——STAP细胞。
但很快被指出论文存在诸多疑点，但其导师仍然力挺小保方晴子，坚持认为STAP细胞存在。
但最终小保方晴子承认用PS“美化”了图片，承认自己学术造假。
随后其导师在位于神户市的尖端医疗中心内上吊自杀，被人发现后送往医院抢救，但不治身亡。
导师死前留下的一封遗书中表明他依然相信小保方晴子在未来一定能够研究出真正的STAP细胞。
这件事让我为之一震，国外对学者们的学术腐败和学术造假采取的手段是如此激烈。
反观国内对学者的学术不端行为似乎处于听之任之的状态。
学术活动是教师和学生在学校内进行的最主要的活动，教师群体和学生群体也都应该为其学术活动负责。
学术的种种不规范行为不仅仅是对学校教育的亵渎，更意味着个人道德的丧失，正如眭依凡教授批判的那样，如今的大学越办越庸俗化，正渐渐忘却其使命和目标。