《报任安书》

不因为父母妻子
为让文采流传后世
不因为缺乏勇气
同“磨”，埋没 不同寻常 称道
表被动 尽
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥 才 非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲 困穷 才 尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 编著，撰写 贬谪 骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚， 《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 大都， “抵” 抒发愤懑 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三 百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉 武帝把李陵的母亲和妻儿都下了监狱，并 且召集大臣，要他们议一议李陵的罪行。 大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向 匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，听听 他的意见。司马迁说：“李陵带去的步兵 不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了 几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这 么多的敌人，也可以向天下人交代了。李 陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定 还想将功赎罪来报答皇上。”
且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不 勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之 道理 指代囚禁 分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获 尚且 婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？
古人对奴婢的贱称
舍生就死
况且勇敢的人不必为节而死，怯懦的 人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！ 我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识 别舍生就死的道理，怎会自甘沉溺于牢 狱的侮辱中呢！就是奴婢尚且能下决心 自杀，更何况像我这种处于不得已境地 的人呢！
因为
第五层说明自己没有“早自裁绳墨之 外”，已受凌辱，无节气可言，自己 若要死节的话，在受刑之前就应该自 杀。
课文的第二段段意：
交代了自己不能完成任安期望的“推贤 进士”的任务的原因。
（1）自己史官地位低微。“为流俗之所轻”，与 “蝼蚁”无异； （2）自己身受极辱。如虎陷“槛阱”，“积威约 之渐也”
概括第四段的内容：
文王拘而演《周易》
屈原放逐，乃赋《离骚》 孙子膑脚，《兵法》修列
仲尼厄而作《春秋》
左丘失明，厥有《国语》 不韦迁蜀，世传《吕览》
韩非囚秦，《说难》《孤愤》 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作
受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功
进一步表明自己“隐忍苟活”的原因----效仿先贤，退论书策，垂空文以自见。
司马迁和《史记》
《史记》是我国第一部纪传体通史，有很高的 史学价值 。记载了上起传说中的黄帝，下至汉 武帝初年三千年的历史。分１０表、１２本纪， ８书、 ３０世家，７２列传，共１３０篇。 《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历 史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称 之为“史家之绝唱，无韵之离骚”．
汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有 意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然 大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心 反对朝廷吗？”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审 问。结果司马迁被定了死罪。当时可以有两种避免死 的办法，一是出钱赎罪，二是受腐刑（宫刑）。司马 迁拿不出钱赎罪，只好受了腐刑。 对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死 刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理 喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有 了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命 在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著 述历史中求得生命价值的最高实现。终于在太始四年 完成了我国古代最伟大的历史著作——《史记》。
导入
“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被 生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的 思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史 学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回 答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛， 用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行 动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过 《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内 心世界。
李陵之祸
苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将 军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗， 几乎全军覆没，李广利逃了回来。李广的孙子 李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴 作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团 团围困住。尽管李陵的箭法十分好，兵士也十 分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵，但 是匈奴兵越来越多，汉军寡不敌众，后面又没 救兵，最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵 被匈奴逮住，投降了。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天 计算 道理 下放失旧闻，略考之行事，综其终始，稽其 成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十 探究 考察 关系 表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七 言论，学说 十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古 今之变，成一家之言。
我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天 下散失的史籍与传闻，大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始 末，考订他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，下 至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七 十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关 系，通晓从古到今的历史发展变化，完成自成一家的著作。
司马迁和《史记》
司马迁，西汉著名史学家、文学家 和思想家。主要作品是《史记》。
司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采 集传说.初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家， 值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编 写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终前 嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏， 典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史，无 忘吾所欲论著矣。” 元封三年，司马迁继父职，任太史 令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为《史 记》的写作提供了丰富的资料。
通“佚”，散失
不谦虚
文辞
收集
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是 以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之 恰逢 同“债” 哪里 名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱 之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智 者道，难为俗人言也。
完成
表假设，果真
草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没 有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。 我果真确实能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，把 它传给志同道合的人，让它在通都大邑之间流传。那么， 我就可以偿还从前受辱所欠的债了，即使被侮辱上一万 次，难道会后悔吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很 难对俗人说呀！
研读课文内容
谦辞
敬辞
从前 太史公牛马走司马迁再拜言。 情意诚挚恳 事情，责任 切 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于 好象 指对对方 抱怨,埋怨 接物，推贤进士为务，意气勤勤恳 效法 请允许我 固执鄙陋的 恳，若望仆不相师，而用流俗人之 不敢 (意见) (时间)隔 言。仆非敢如此也。请略陈固陋。 希望 了很久 责备 回信 阙然久不报，幸勿为过。
推演
卓越
实现
抒发 著书立说 述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断
使动，使来 者思
此人皆意有所郁结，不得通其道，故
留下文章 足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思 著作
表现
垂空文以自见。
这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想， 所以才记述以往的史事，想让后来的人（看到并 了解自己的心意）。就像左丘明失去双目，孙子 被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而 著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流 传后世来表现自己的志向。
思考：从课题和背景介绍看，这是 一封复信，其回复的内容是什么呢？
• 信的内容: 司马迁在此信中以无比激愤的心 情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵 之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久 的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私， 甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、 刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑 后“隐忍苟活”的一片苦衷。
暗自忍受
遗憾 自己的心愿
在
所以隐忍苟活，幽于粪土之 文章才华 中而不辞者，恨私心有所不尽， 鄙陋没世而文采不表于后也。
平平庸庸 显露
我忍辱偷生，被囚禁在污秽的 牢房里不肯去死的原因，是遗憾自 己的心愿尚未完成，如果平平庸庸 的死了，我的文章就不能在后世显 露。
概括第三段的内容。
直接表明自己“隐忍苟活”的原因
至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆 不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。 对于 少卿视仆于妻子何如哉？
表判断，是 妻子和儿女 人之本性 介词，表被动， 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。 为……所
人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡、 顾念父母妻儿的，至于为义理所激励的人就 不是这样，那是因为他们有不得已的地方。 如今我不幸父母早亡，又没有同胞兄弟，孤 身一人活在世上，您看我对妻儿们的态度又 怎样呢？
被侮辱
同”已”
厚颜
第四层以历史上 “身至王侯将相”的著名人物 为例，说明受辱是人之常情。暗示自己欲效仿先 贤“忍辱苟活”。
监狱
明白，清楚
互文
由此言之，勇怯，势也；强弱， 法律 形也。审矣，何足怪乎？夫人不能 早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于 鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 副词，大概，恐怕 古人所以重施刑于大夫者，殆为此 也。
使动用法
两次
敬辞
第一段:引出对方来信的内容,并对 迟复表达歉意.
名作状,像乐 师、优伶一 样
仆之先人，非有剖符丹书之功， 豢养 形作动，轻 文史星历，近乎卜祝之间，固主上所 如，好像 视 丢失 戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假 为动用法, 比照，相 令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼 提并论 为……死 立身处 和 不过，只是 世 蚁何以异？而世又不与能死节者比， 解脱 终于 平素 特以为智穷罪极，不能自免，卒就死 耳。何也？素所自树立使然也。
走向
于
本来
第一层说自己的祖先不为天子所重，且为世 俗所轻，死了毫无价值。
人固有一死，或重于泰山，或轻于 最上 鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其 因为 趋求 次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞 自己 令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其 同”屈” 次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、 婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱， 同”贯”,戴 上 最下腐刑极矣。 绕