九年级语文上册第六单元第20课秋水课件1语文版

译文
海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海， 因其拘束于所居土井；夏天的虫类不可以同它讲 冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人， 不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。 现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道 自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下的 水，没有比海再大的了，千万条河都流归于它， 没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没 有停止之时，而不空虚；不因春秋季节流入水量 多少不同而变化，对陆上的旱涝也没有感觉。大 海超过长江黄河，没有办法估量、计算。
庄子散文
是用神话、寓言、隐喻等文学表现手段 来达到说理的目的，想象丰富，思路诡异， 文笔恣肆，充满浪漫主义色彩。 本文是《庄子·秋水》的第一部分， 主要是宣扬宇宙无限、人的认识有限的道 理，并进而嘲讽孔孟之道。因尚未直接涉 及他的虚无缥缈之“道”，所以积极意义 较大。
庄 子 塑 像
庄 子 祠
返回
庄子
晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡 （guō）水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城 西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居 的生活。唐天宝元年（742年），玄宗皇帝 颁布诏书，赐号庄子为“南华真人”，称 其书曰《南华真经》。历代均有一些研究 庄子的学者，其著作数百种，近年又有 《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。
秋水（节选）
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也； 夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语 于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海， 乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大 于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之， 不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其 过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者， 自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之 间，犹小石小木之在大山也。
《庄子》
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下 来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄 子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家 的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式， 想象丰富。《庄子》在哲学、文学上都有较高研 究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪 态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有 《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生 主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子的著 作历来注解极多，今通行本有清末王先谦《庄子 集解》、郭庆藩《庄子集释》等。
秋水（节选）
• 方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天 地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国 之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之 数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万 物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所 连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所 劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之 以为博。此其自多也，不似尔向之自多于 水乎？
秋 水
庄 子
相 关 图 片
庄 子 画 像
庄子
（约前369—前286），名周，战国中期 宋国蒙（今河南商丘东北）人。中国古代著 名思想家。 庄子出身贫寒，曾借粟度日，一度担 任过蒙地的漆园吏。楚威王闻其贤名，以厚 礼聘任相职，庄子不就，终生穷困。 庄子是老子之后道家的主要代表，后 世并称“老庄”。庄子的主要思想主张是顺 应自然，提倡无为而无不为。既有合理因素， 也有消极成分。
译文
而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足了 形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石 块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自 我夸耀呢？约计四海在天地之间，不也就象蚁冢在大湖泊 中吗？约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓 中吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满九 州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人居， 个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就象一根绒毛 末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以 武力相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，完全 都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈论以显示博 学，这种自满自足，不就象你以前自夸黄河之水为多一样 吗？”
译文
秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到 黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之 上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣 鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺 河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际， 于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边 的大海对海神感叹说：“俗语说，‘闻知许多道理后， 就自以为没有人能及得上自己’，我就是这样的人啊。 我曾听说有以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人， 起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷 尽，假若不到你这里来，就糟了，我将长久为深明大 道的人所笑话。”
时代背景
庄子生活在战国时代。当时正处于奴隶制向封 建制过渡时期，周室王权衰微，诸侯争霸，社会混 乱，民不聊生。但同时在思想学术上呈现出自由繁 荣的局面，以儒家学说和道家学说为代表的百家争 鸣，形成了中华民族第一次理性自觉的高潮。 庄子对当时的社会现实深感不满，采取了强烈 的批判态度，特别是针对儒家的圣贤说，提出了 “弃智绝圣”的极端观点。庄子的哲学思想核心是 超乎万物的“道”，虽然其中包含有道法自然、认 识无止境、个体精神自由等可批判继承的理念，但 总体上是虚无缥缈、无法实行的。
庄子故里遗址
庄子井
庄子墓
上古版《庄子》
《庄子》
• 亦称《南华经》，道家学派的经典。 今通行本收文三十三篇（内篇七、外篇十 五、杂篇十一）。相传内篇为庄周自著， 外、杂篇是庄周的门人和后学所撰。这些 文章大都构思精巧，想象丰富，文笔恣肆， 词藻瑰丽，并多采用寓言形式，善作连类 比喻，富有浪漫色彩。《庄子》一书，对 后人的人生观、文艺观。泾流之大，两涘渚崖之间， 不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在 己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有 之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫 我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我 睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于 大方之家。”