高中语文 入门四问课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
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高中语文第一单元入门四问课件新人教选修中国文化经典研读 2
文章剪辑 “礼之用,和为贵。”“和也者,天下
之达道也。和而不同。” “天下一致而百
虑,同归而殊途。
3、包容性 这个和包括和谐、合作等多方面意义。古
人认为只要和衷共济,同心同德,才能推动社
会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开 放趋势也是一致。
文章剪辑
斧斤以时入山林,
材木不可胜用也。
4、对自然的亲和力 中国古代一向重视,人与自然和谐相处, 认为人是大自然和谐整体的一部分,这可以 解决世界性的环境问题提供理论源泉。
家及其学说的
书籍。道教、 宋明理学、清 朝的考据学也 都归入子部。
集部:泛指诗
词文赋专集等著作。 凡历代,均归入此类。
通过这样的阅读,最终找寻到治愈浮 躁、贪婪及种种恶的解毒剂和觉醒丸,领 悟到一条至高无上的人生哲理,悟出人生 真谛,找到人生智慧。
唐
代
《贞观政要》
明
代
《焚书》
《水经注》《齐民要术》《九章算
先 秦 术》《伤寒论》《营造法式》《农 至 明 代
政全书》《本草纲目》《徐霞客游
记》《天工开物》
明清之际
《日知录》《文史通义》
近
代
《人间词话》《红楼梦评论》 《摩罗诗力说》《人境庐诗草》
三 、中国文化经典在现代化建设中的意义:
文章剪辑 诵诗三百,授之以政,不达;使于
入门四问
学习目标
1、 了解古代文化典籍的概况,掌握四部分类法;了解中国文化经典在 各个历史阶段的产生与传播的特点;回顾并梳理自己了解的中国古代文化著 作,能够识记文化经典各部分、各门类的代表作;了解本书的结构、编排与 学习方法。 2、了解中国传统文化的发展历程及现代意义,学会以现代眼光看古代文化 经典;以发展的目光,有辨别地批判性地去学习文化经典,古为今用;强调 自学在教学中的重要意义; 3、 在学习中以一种平等的态度去对待文化经典,学会与先哲对话;学习与 老师、同学、朋友等进行对话与交流;此外,“尽信书,不如无书。”在我 们还要学会与自己对话,“博学之,审问之,慎思之,明辨之。”学会与自 己的心灵对话,培养独立思考的习惯。
高中语文人教选修《中国文化经典研读》课件:第一单元 入门四问
总集,有关诗的集子称为诗集。
第9章 扩声系统调音
中国文化经典在各个历史阶段的产生与 传播有什么特点?
[明确] 中国文化经典不但数量多,产生的时间跨度也长。从
先秦到晚清,中国社会的政治、经济等各方面都有重大变化,
这就决定了中国文化经典有着不同的时代特点与思想风貌。其
具体特点如下:
时期
文化背景与特点
文化经典代表作品
其他
……
对道德的倡导,对科学规律的尊
重,对艺术审美的探究等。
第9章 扩声系统调音
怎样学习《中国文化经典研读》这本书? [明确] 1.本书的编排线索 本书按照两条线索进行编排: (1)一条线索是从经典的性质横向展开的,力求涵盖中国 文化的主要方面。除了本单元属于中国文化经典概况的介绍 外,以下九个单元依次是有关儒家和道家、历史、道德、佛 教、政治、理学、科学、学术、文学等方面的经典。
[明确] 中国文化经典在历史上曾发挥过巨大作用,滋养了一代
代中国人的精神世界,是中华民族生生不息、发展壮大的精神动
力,也在中外文化交流中产生过积极而重要的影响。今天,在经
济全球化的趋势下,中国文化经典依然有着重要的意义。具体体
现在如下方面:
要点
相关论述
现代意义
现实 性
“诵诗三百,授之以政 ,不达;使于四方,不能专 对;虽多,亦奚以为?”“ 天下兴亡,匹夫有责。”
春秋 战国
中国历史上一个重大的变革 时代。在这样一个动荡的时代, 大批人才脱颖而出,各种主张和 学说也如雨后春笋般出现,形成 了所谓“百家争鸣”的局面。
《老子》《论语》 《孟子》《庄子》 《墨子》《韩非 子》《荀子》等
第9章 扩声系统调音
时期文化背景与特点文化经典 代表作品在先秦大变动的社会条件下,
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件:1 入门四问(共19张PPT)
的环境问题提供理论源泉。
其他
对道德修养的倡导,对科学规律的尊 重,对艺术审美的探究等。
单元风向标
课标定位 学习建议
四、怎样学习本书? 我们在通过本书了解我国传统文化时,要理解该书采用了撮其纲 要的手法,即从卷帙浩繁的典籍中,选出具有一定代表性的“文化经 典”作为我们研读的对象。在单元的分列上,按照两条线索进行编 排。一条线索是从经典的性质横向展开的,力求涵盖中国文化的主 要方面。除了本单元属于中国文化经典概况的介绍外,以下九个单 元依次是有关儒家和道家、历史、道德、佛教、政治、理学、科 学、学术、文学等方面的经典。另一条线索则大体是依时间顺序 纵向展开的,从春秋战国起(第二、三、四单元),经汉唐(第五、六 单元),至宋明(第七、八单元),结束于清代(第九、十单元),大致与中 国古代思想文化发展的历史走向相吻合。单元主题和文本特点具 体如下表:
《坛经》《百喻经》
《贞观政要》《明夷待访 录》(《原君》)
《朱子语类》《童心说》
课标定位 学习建议
单元风向标
单元主题 第八单元 科学之光 第九单元 经世致用 第十单元 人文心声
选文时代 明代 明代、清 代 近代
学术范畴 科技 学术思想 文学思想
文化经典代表作品
《天工开物》《徐霞客游 记》(《麻叶洞天》) 《日知录》《文史通义》 (《浙东学术》) 《人间词话》《<红楼梦>评 论》《<人境庐诗草>自序》
佛教传入中国,并且开始了中国化的进
两汉至 隋唐
程。唐代出现了“贞观之治”。史学的 研究也出现了一批重要的著作,它们不 仅总结了中国古代的史学传统,对研究
其他相关学术,也有启发意义。
《百喻经》 《坛经》《贞 观政要》等。
中国文化经典研读第一单元“入门四问”ppt1 人教课标版
事也不要去想,因为你无法决定将来。我们所能做的是享受当下,人必须全然地活在此时此刻,其余的都是妄念。二十四、每个人都会幻想各种美好的未来,但并不是每个人都会为之付诸行动,这大概就是你与这些人的不同!一、身为一个人,水倒七
分满,话留三分软。不清楚我的路子,就别打听我的底线。二、喜欢一个人并不是回复他所有的动态,而是研究下面的可疑评论。三、车子有油、手机有电、卡里有钱!这就是安全感!指望别人都是扯淡!再牛的副驾驶,都不如自己紧握方向盘。四、 道不同不相为谋,你讨厌我,我也未必喜欢你,何必咄咄逼人费了口舌也讨人嫌,你闲得慌但是我没空陪你。
重时尚,轻经典
百家讲坛中“易中天品三国”,“于丹(‹ 论语›心德,‹庄子›心德)”之热。这又说明 中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
• 百家讲坛中“易中天品三国”,“于丹
(‹论语›心德,‹庄ຫໍສະໝຸດ ›心德)”之热。这又说明中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
阅读经 典,弄清 两个问 题
一、应当丈量出今天的世界 和传统世界之间的距离,以 便有效地给传统文化或经典 阅读一个恰当的消化空间;
中国文化经典研读 第一单元 入门四问
• 断章
• 卞之琳
• 你站在桥上看风景, • 看风景的人在楼上看你。 • 明月装饰了你的窗子, • 你装饰了别人的梦。
有人说,现在知道“周迅”的人越来越多,知道“鲁迅” 的人越来越少了;知道“关之琳”的人越来越多,知道 “卞之琳”的人越来越少了;知道“马克”的人越来越 多,知道“马克•吐温”的人越来越少了;知道“比尔” 的人越来越多,知道“保尔”的人越来越少了;知道 “爱情”的人越来越多,知道“艾青”的人越来越少了。
二、必须弄清楚传统文化对我 们意味着什么。
口号
清谈误国 实干兴邦
分满,话留三分软。不清楚我的路子,就别打听我的底线。二、喜欢一个人并不是回复他所有的动态,而是研究下面的可疑评论。三、车子有油、手机有电、卡里有钱!这就是安全感!指望别人都是扯淡!再牛的副驾驶,都不如自己紧握方向盘。四、 道不同不相为谋,你讨厌我,我也未必喜欢你,何必咄咄逼人费了口舌也讨人嫌,你闲得慌但是我没空陪你。
重时尚,轻经典
百家讲坛中“易中天品三国”,“于丹(‹ 论语›心德,‹庄子›心德)”之热。这又说明 中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
• 百家讲坛中“易中天品三国”,“于丹
(‹论语›心德,‹庄ຫໍສະໝຸດ ›心德)”之热。这又说明中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
阅读经 典,弄清 两个问 题
一、应当丈量出今天的世界 和传统世界之间的距离,以 便有效地给传统文化或经典 阅读一个恰当的消化空间;
中国文化经典研读 第一单元 入门四问
• 断章
• 卞之琳
• 你站在桥上看风景, • 看风景的人在楼上看你。 • 明月装饰了你的窗子, • 你装饰了别人的梦。
有人说,现在知道“周迅”的人越来越多,知道“鲁迅” 的人越来越少了;知道“关之琳”的人越来越多,知道 “卞之琳”的人越来越少了;知道“马克”的人越来越 多,知道“马克•吐温”的人越来越少了;知道“比尔” 的人越来越多,知道“保尔”的人越来越少了;知道 “爱情”的人越来越多,知道“艾青”的人越来越少了。
二、必须弄清楚传统文化对我 们意味着什么。
口号
清谈误国 实干兴邦
【高中语文】中国文化经典研读第一单元“入门四问”ppt精品课件
中国古代有哪些重要的文化典籍?
“经、史、子、集”各是指的什么? • 史部:指记载历史兴衰治乱和各种人物 以及制度沿革等的历史书。远在四千多 年前,中国即有历史的记录。各种体裁 的历史著作都属于这一类。司马迁的 《史记》为中国正史的开始,以后几乎 每朝一史,共有二十四史。此外古史、 野史、法典、地志、职官、政书、时令 等,凡记事的书籍均归入史部。
第一单元
入门四问
孩子读经,谁来评说?
中国古代有哪些重要的文化典籍?
“经、史、子、集”各是指的什么? • 经部:指儒家的经典。儒家经书开始有 五部,即《诗》、《书》、《易》、 《礼》、《春秋》,称为“五经”;从 唐代到宋代,形成了“十三经”,即 《易》、《书》、《诗》、《周礼》、 《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公 羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝 经》、《尔雅》、《孟子》。
近代
“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”,孟子 几千年前对梁惠王说的话,流传到今天,还有 没有现实意义? 中国古代一向重视人与自然的和谐相处, 认为人是大自然和谐整体的一部分,所以, 中国古代思想家很早就认识到自然资源的 有限性和人类需求的无限性之间的矛盾, 主张合理地利用自然资源,这可以为解决 世界性的环境问题提供理论源泉。
别集,以年代(皇帝年号)命名。长庆是中 唐唐肃宗的年号。 南朝梁代萧统编的《文选》(也叫《昭明文 选》)则是我国现存最早的诗文总集。
中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点 时期 文 化 背 景 文化经典代 对应 表作品 单元 专题
中国历史上一次重大的变革时代。西 第二 周以来建立的礼乐制度开始瓦解,群《老子》《论语》 单元 雄争霸,征战频繁。在这样一个动荡《孟子》《庄子》 春秋 的时代,大批人才脱颖而出,各种主《墨子》《韩非 战国 张和学说也如雨后春笋般涌现,形成子》《荀子》等 儒道 互补 了所谓“百家争鸣”的局面。
人教课标版 中国文化经典研读第一单元“入门四问”PPT1
二、必须弄清楚传统文化对我 们意味着什么。
口号
清谈误国 实干兴邦
务实 文化运动 文化改良 文化救亡 文化革命
鲁迅
吃人的封建 文化 《狂人日记》
为什么要读中国文化经典?
①为了文化传承的需要
②个人的修养
新文化
传统文化 现代文化
经史子集指什么?
经部:指儒家学说。儒家经书开始 有五部,即诗、书、易、礼、春秋, 称为“五经”,从唐代到宋代,形 成十三经,即易、书、诗、周礼、 仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁 传、论语、孝经、尔雅、孟子。
经史子集指什么?
集部:泛指诗词文赋专集等著作。 凡历代作家的散文、诗、词、曲等 集子和文学评论著作,均归入此类。 属于一人专有的称为别集,汇选若 干人的作品称为总集,有关诗的集 子称为诗集。
中国文化经典在现代文化建 设中的意义?
①第一个阶段,文化作为背景
自然地或被动地作用于经济 ②第二阶段,文化作为手段主动地作 用于经济,像企业文化、商业文化等 ③第三个阶段,经济为文化的繁荣 作贡献。
“斧斤以时 对自然 入山林,材 的亲和 木不可胜用 态度 也。”
其他
……
儒家强调“孝”,有人说 孝敬父母是中华民族的传统美 德,应当继承发扬;也有人说, “孝”要求的是无条件、无原 则的顺从,不值得提倡。你是 如何看的呢?
4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西,而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处,不是粗枝大叶的,这样可以逐步学习摸索,找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的,特别是诗。一个高中文科的学生,与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集,不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务,尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务,可以用一句话来表示,就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子,要一步一步地往上爬,企图一脚跨上四五步,平地登天,那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的,它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样,鼓励仿效一切好的行为,那末,儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人,是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考,然后再来写作。——布瓦罗14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动,是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务:第一,学习,第二是学习,第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习,就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造,那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫· 托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习,并不比学习游手好闲好。——约翰· 贝勒斯 22、读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,自然哲学使人精邃,伦理学使人庄重,逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考,劳动的结果,我们认识了世界的奥妙,于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神,下苦功学习。下苦功,三个字,一个叫下,一个叫苦,一个叫功,一定要振作精神,下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生,现在我还在学习,而将来,只要我还有精力,我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,有创造性地学习,才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制,都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做!你是个人你就会做! 60、生活本没有导演,但我们每个人都像演员一样,为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄,其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切,都是自己咎由自取。原来爱的太深,心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题,而是一个选择问题;它不是我们要等待的东西,而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头,坐上三年也会暖。 66、淡了,散了,累了,原来的那个你呢? 67、我们的目的是什么?是胜利!不惜一切代价争取胜利! 68、一遇挫折就灰心丧气的人,永远是个失败者。而一向努力奋斗,坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里,每桩伟业都由信心开始,并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利,是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏,永远不会成功。 73、只要路是对的,就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思,但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。 26、没有退路的时候,正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情,只有糟糕的心情。 28、不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机,收到我的祝福,忘掉所有烦恼,你会幸福每秒,对着镜子笑笑,从此开心到老,想想明天美好,相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变,都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意,但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现,根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败,成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。 38、天助自助者,你要你就能。 39、我自信,故我成功;我行,我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。 41、从现在开始,不要未语泪先流。 75、自己选择的路,跪着也要走完。
2019_2020学年高中语文第一单元入门四问课件新人教版选修《中国文化经典研读》
这给我们今天的国家治理提供借
民本思 “民为贵,社稷次之,
想
君为轻。”
鉴,有助于我们理解“情为民所系, 权为民所用,利为民所谋”的治国 思想。
要 点 相关论述
现代意义
“礼之用,和为 贵。”“和也者,天 下之达道 包容性 也。”“和而不 同。”“天下一致 而百虑,同归而 殊途。”
这个“和”包括和谐、和善、合作等多 方面的意义。古人认为,只有和衷共 济、同心同德,才能推动社会的前进。 这样的思想与当今世界文化的多元 开放趋势也是一致的。中国文化经典 中对“和”的提倡,可以成为促进全球 化背景下不同文明和谐共存局面形 成的思想资源。
七雄并峙.(zhì) 训诂.(ɡǔ)
载体(������à������) 烙印(������à������)
刊载(������ǎ������) 2.辨字形
炮烙(������������ò)
帙(卷帙浩繁) 峙(对峙)
躁(焦躁)
轶(轶事)
恃(有恃无恐) 燥(枯燥)
3.解词语 (1)卷帙浩繁:形容书籍或篇章多而纷繁。卷帙,书籍或篇章。 (2)升堂入室:比喻学问或技能由浅入深,循序渐进,达到更高的水 平。也作“登堂入室”。 (3)时过境迁:随着时间的推移,境况发生变化。 (4)脱颖而出:比喻人的才能全部显示出来或比喻优秀人才超出他 人拔尖而出。 (5)著书立说:撰写著作,创立学说,泛指从事学术研究和著述工作。 (6)雨后春笋:春天下雨后竹笋长得很多很快,比喻新事物大量出 现。 (7)和衷共济:比喻同心协力,共同克服困难。 (8)殊途同归:通过不同的道路走到同一个目的地,比喻采取不同 的方法而得到相同的结果。
哲 学 一
如雨后春笋般出现,形成了
所谓“百家争鸣”的局面。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第一单元①《入门四问》优秀课件
三、中国古代文化典籍的概况
经、史、子、集是指什么?
经部
指儒家学说。 儒家经书开始有五部,即诗、书、易、 礼、春秋,称为“五经”,从唐代到宋代, 形成十三经,即易、书、诗、周礼、仪礼、 礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝 经、尔雅、孟子。
四书: 南宋朱熹编辑
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
史部
• 或:第二则材料告知人们,面对父母的过失,子女不应阿顺曲从, 而应该和颜悦色地坚持规劝,帮助父母改正。当今社会,人们很 有必要从古人的行为规范中汲取智慧,努力构建既明是非、讲原 则,又知礼节、重亲情的和谐亲子关系。
怎样学习本书?
全书按照两条线索进行编排
1.从经典的性质横向展开。
2-9单元依次是关于儒家,道家, 历史,道德,佛教,政治,理学,科学, 学术,文学。
“三通”:
指的是中国古代专门叙述典章制度沿革 的历史著作:
《通典》(唐代杜佑) 《通志》(宋代郑樵) 《文献通考》(元代马端临)
子部
指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。
春秋战国之际,学者辈出,百家争鸣,哲 学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、 农学十分发达。每家著书一种,后人因为次于 经书而成一家之言,所以称为子书。道教、宋 明理学、清朝的考据学也都归入子部。
文化经典 代表作品
对应 单元
专题
《尚书》 《春秋》 《左传》 《史记》 《汉书》
等
第 三 单 元 春秋 笔法
史 学
时期
文化背景
文化经典 对应 专 代表作品 单元 题
第
中国古代重视礼 西汉 法,礼书在历史典
籍中具有重要地位。
《礼记》
四 单 元 修齐
哲 学 二
治平
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集部: 泛指诗词文赋专集等著作。 凡历代作家的文、诗、词、曲等集子和 文学评论著作,均归入此类。 属于一人专有的称为别集,汇选若 干人的作品称为总集。有关诗的集子称 为诗集。
五柳先生传
陶渊明
先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边 有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。 好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。 性嗜酒,家贫不能常得,亲旧知其如此,或置 酒而招之。造饮辄尽,期在必醉。既醉而退, 曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿 结,簟瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示 己志。忘怀得失,以此自终。 赞曰:黔娄之妻有言,“不戚戚于贫贱,不 汲汲于富贵”。极其言,兹若人之俦乎?衔觞 赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民 欤?
纪传体史书体裁 本纪,记载帝王的言行为中心内容,兼述 当时政治、经济、军事、文化、外交等重大事 件。 世家,记载王侯封国以及历史上重要人物 的言行。 列传,主要是人物传记。 表,用表格的形式,谱写人物和事件。 书,有关各种典章制度以及某些自然与社 会现象的专编。
子部: 指记录先秦诸子百家及其学 说的书籍。春秋战国之际,学者辈出, 百家争鸣,哲学、名学、法学、医学、 算学、兵学、天文学、农学十分发达。 每家著书一种,后人因为次于经书而成 一家之言,所以称为子书。道教、宋明 理学、道教、宋明理学、清朝考据学归 入子部。
哪4问? 1.中国古代文化典籍的概况; 2.中国传统文化典籍在各个历史阶段的 产生与传播状况; 3.中国文化典籍的现代意义; 4.本书的结构与编排思路以及学习本书 的方法。
1.中国古代文化典籍的概况
经、史、子、集四大部。 经部:指儒家经典。儒家经书始有 五部,即诗、书、易、礼、春秋,称为 “五经”,从唐代到宋代,形成十三经, 即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左 传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、孟 子、尔雅。 四部分类法
庄子钓于濮水。楚王使大夫 二人往先焉,曰:“愿以境内累 矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾 闻楚有神龟,死已三千岁矣。王 巾笥而藏之庙堂之上。此龟者, 宁其死为留骨而贵乎?宁其生而 曳尾于涂中乎?”二大夫曰: “宁生而曳尾涂中。”庄子曰: “往矣!吾将曳尾于涂中。”
(《庄子· 外篇· 秋水》)
庄子故事
庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先 行去请他(做官),(他们对庄子)说: “楚王想将国内的事务托付您。”庄子拿着 鱼竿头也不回,说:“我听说楚国有(一只) 神龟,死了已有三千年了,楚王将龟骨用白 绸裹着、竹匣装着,珍藏在宗庙的堂上。这 只龟,宁愿死去留下骨头来获得尊贵呢,还 是情愿在泥水里摇尾巴活着呢?” 两个大 夫说:“情愿在泥水里摇尾巴活着。” 庄 子说:“请回吧!我要在泥水里摇尾巴活 着。” 参考译文
读经的联想
史部: 指记载历代治乱兴衰、相关人 物以及制度沿革等的史书。远在4千多年 前,中国即有历史的记录。各种体裁的 历史著作属此类。司马迁的《史记》为 中国正史的开始,以后几乎每朝1史,共 24史。 此外古史、野史、法典、地志、职 官、政书、时令等,凡记事的书籍均归 入史部。
我国史书卷帙浩繁,可分为下列几种。 正史:以纪传体、编年体体例,记载帝王 政绩、王朝历史,人物传纪和经济、军事、文 化、地理等诸方面情况的史书。如24史。 别史:指编年体、纪传体之外,杂记历代 或一代史实的史书;由学者创作,如东晋习凿 齿的《汉晋春秋》。 杂史:只记载一事之始末,一时之见闻或 一家之私记,是带有掌故性的史书。 野史:或称稗史,有别于官撰正史的民间 编写的史书,多记载闾巷风俗,民间琐事及旧 闻之类,如清人潘永因的《宋稗类钞》近人徐 珂的《清稗类钞》。
【注释】①甚解:过于深刻的理解。② 会意:指读书的体会。③造:来到。④环堵: 房屋四壁。⑤短褐(hè):粗布短衣。⑥箪: 盛饭的圆形竹器。⑦晏(yàn)如:安然自得。 ⑧赞:传记体例,结尾处的议论语。⑨黔娄: 春秋时鲁国人,无意仕进,独善其身。死后, 曾子吊丧,黔娄的妻子称赞黔娄:“甘天下 之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不 忻忻于富贵。求仁而得仁,求义而得义。” 无怀氏、葛天氏:传说中的远古帝王。
时期
文化背景
文化经典 代表作品
对应 单元
2.中国传统文化典籍在各个历史阶段 的产生与传播状况 如果说第1问涉及的问题是典籍的横 向分类,那么第2问涉及的问题则是纵向 展开,按历史发展的顺序做梳理。
时期
文化背景
文化经典 对应 专 代表作品 单元 题 《老子》 《论语》 二 《韩非子》 一 儒道 《荀子》 互补 等
中国历史上一个重大 的变革时代。西周以 来建立的礼乐制度开 始瓦解,群雄争霸, 春秋 征战频繁。在这样一 战国 个动荡的时代,大批 人才脱颖而出,各种 主张和学说如雨后春 笋般出现,形成了所 谓“百家争鸣”的局 面。
时期
文化背景
文化经典 代表作品
对应 专 单元 题
在先秦大变动的社 会条件下,产生了 中国最早的一批历 《尚书》 三 《春秋》 史著作,奠定了中 春秋 单 《左传》 国史学的基本精神。 战国 元 史 《史记》 至 在两汉大一统的政 学 《汉书》 两汉 治局面下,出现了 春秋 等 笔法 具有宏大规模和皇 朝史格局的纪传体 通史。
文 化 经 典
了解古代典籍的基本情况;
承续传统文化的现实意义。
西方国家旅馆房间的床头,常摆 放着一部《圣经》。美国历史学家余 英时曾经就此提出过一个建议:中国 旅馆的每个房间应该放一部“四书”, 就像日本人放佛经,西方人放圣经一 样。他在接受某次采访时说:“摆一 本四书总有人会翻两句,得一句有一 句的好处。”
阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访 时谈到自己的变化:过去她出场面对观众第一 句话是“大家好,我来了!”而现在她说的是 “谢谢大家,你们来了!” 也许类似的变化曾经 发生在你的身上或身边, 也许你对此有自己的感受 和思考,请自拟题目,写 一篇不少于800字的记叙文 或议论文。