《周易·系辞传》经验思维析辨

某 种 经 验 色彩 的 。
关键词 ： 《系辞传 》 ； 观 象； 取数 ； 直觉 ； 归纳 中 图分类 号 ： Ｂ ２ ２ 文献标 识码 ： Ａ
文章编号 ： Ｃ Ｎ６ １ — １ ４ ８ ７ 一 （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ — ０ ０ ７ ７ — ０ ４
。而关 于八卦 的起源 ， 便 是这种 仰观俯 察 的结 果 ， 《 易传 》是 《 易经 》的最古 的注解 ， 共七 种十篇 ， 分 所宜 ” 别为 《 彖传 》（ 上、 下） 、 《 象传 》 （ 上、 下） 、 《 系辞传 》 （ 上、 在 《 系辞传 》中有 一段 经典的描述 ： “ 古者包 氏之王 天 仰则观象 于天 ， 俯 则观法于地 ， 观 鸟兽之 文 ， 与地 之 下） 、 《 文言传 》 、 《 说 卦传 》 、《 序卦传 》 、《 杂卦传 》 ， 一般 下也 ， 近取诸 身 ， 远取诸 物 ， 于是 始作八 卦 。 ”其 中， 包犊 氏 认为， 这是一部哲学之 书。其 中 ， 《 系辞传 》总论 《 易经 》 宜， 象 ”指 天象 ，“ 法 ”指 大义 ， 应是 思想 水 平最 高 的篇 章 ， 也 是哲 理化 最 强 的篇 就是 中国上古神话 中的伏羲 氏，“ 鸟兽 ”指 天上四象 ， 即朱雀 、 白虎 、 苍龙 、 玄武 。 章 。然而 ， 就思维方 式而言 ，《 系辞传 》的说理性如此之 地形 ，“ 强， 是否 其 中就完全充 盈着辩 证思 维或者 理性思 维 的光 这 里是说 ， 伏羲 氏作为古 圣先王 ， 仰头观察 天象 ， 低 头观 芒呢 ？并非如 此 。若 详加考 察 ， 随处 可捕 捉到经 验思维 察 地理 ， 观 看鸟兽 的斑纹 和土地 所宜 ， 近处 取 自于 自身 ， 远处 取 自于万物 ， 于是开始创作八 卦。可见 ， 伏 羲作卦的 的影 子。学者 们多从 抽象 的哲理 的高度 进行解 析 ， 忽略 俯察地理 的过程 ， 观察在 此过程 中 了其 中经验 的成分 ， 这正是 先前 《 系辞传 》研究 所存在 过程 即是 其仰察天象 、 起 到至关重 要 的作 用 。换言 之 ， 如果 伏羲没 有仰观俯 察 的普 遍 问题 。李约 瑟曾经 隐约 注意到这 一 问题 ， 当谈到 《 系辞传 》中有关圣人观象制器 问题的时候 ， 说： “ 该节提 的过程 ， 就不会有 八卦的产生 。 供 了古代 自然主义思想与技 术的开端之间颇为有趣 的联 关于观象制器问题， 前已提到， 此处详述。在 《 系辞 系， 当然 ， 这并 不是 因为 圣人们 确实与这 有什 么关 系 ， 而 传 》中有 这样一段描述 ： “ 作 结绳 而 为 网罟 ， 以佃 以渔 ， 盖 取诸 ‘ 离’ 。包 横 是 因为有人 觉得有必要从概念 库中为具体 的发 明找出理 神农 氏作 ， 斫 木 为耜 ， 揉 木为耒 ， 耒 耨之利 ， 以教天 由。 ”［ １ 然而 ， 即使古 代 自然 主义思想 与技术这 二者之 氏没 ， 盖取 诸 ‘ 益’ 。 日中为市 ， 致 天下之 民 ， 聚天下 之货 ， 间并 无任何 可 能的联 系 ， 但 当其 探讨 到必须依 据观察 象 下 ， 各 得其所 ， 盖取诸 ‘ 噬嗑’ 。 ……黄 帝 、 尧、 舜 来 制器 ， 这种描 述本身 就 已经 具备 了经验 的性质 。诸 如 交易 而退 ， 垂衣 裳而天 下治 ， 盖 取诸 ‘ 乾’ 、‘ 坤’ 。刳木 为舟 ， 剡 木 此类 ， 在《 系辞传 》中有许多 。 为楫 ， 舟楫 之利 ， 以济不通 ， 致远 以利天下 ， 盖取 诸 ‘ 涣’ 。 立基于观察之上的积 累——观 象 引重 致远 ， 以利 天下 ， 盖取 诸 ‘ 随’ 。重 门击 经验是在无数次 反复的过程 中积 累而 成的 ， 所 以， 在 服 牛 乘马 ， 柝 ， 以待暴 客 ， 盖取 诸 ‘ 豫 ’ 。断木 为杵 ， 掘地 为 臼， 臼杵 自然科学或技术 传承过程 中可 以发现经验 思维的大量存 万 民以济 ， 盖取诸 ‘ 小过 ’ 。弦木 为弧 ， 剡木 为矢 ， 在 。其 实 ， 在 《 系辞传 》中 ， 当谈 到 “ 象 ”问题 时亦然 。 之利，
摘要： 《 周易・ 辞传 》总论 《易经 》大义， 是 《易传 》中哲理化 与思辨性 最强的篇章。但是 ， 这 并不妨 碍其依 然蕴含有 丰富的经验 思维的 因素 。文 章通过 对 《系辞传 》中有关八卦起 源、 观 象制器 、 大衍 筮法、 太极、 阴阳、 道 等概念 与四种 圣人之道 、 三材之道 、 居安 思危意识等 问题 的考察发现 ，《系辞传 》也 是具有 某种 经验属性 或带有
离两离相重离搅为目两目相连外实中虚互体又有巽酎巽为绳故有结绳为网罟之象2钿299可见先民们通过观察离卦卦象找到了卦象与渔猎之间的联系泅卦象为网罟之象故而渔猎要用网罟所庳以得出了渔猎盖取诸离的结论
文史论苑
《 周易 ・ 系辞传 》经验思维析辨
蒋 开 天
（ 上海 师范大学 哲学与跨文化研 究所 ，上海 ２ ０ ０ ２ ３ ４） ： 一是八卦 的起 源问题 ， 二是观象制 弧 矢 之利 ， 以威 天 下 ， 盖 取诸 ‘ 睽’ 。上 古穴 居 而野 处 ， 后 世圣人 易之 以宫室 ， 上栋下 字 ， 以待 风雨 ， 盖取 诸 ‘ 大 器。 。古 之葬 者 ， 厚衣 之 以薪 ， 葬之 中野 ， 不封不树 ， 丧期 “ 象 ”是 《 易经 》的核心 ， 所以 《 系辞传 》中说 ： “ 是 壮 ’ 盖取诸 ‘ 大过 ’ 。上古结绳 故 《 易 》者 ， 象也。 ”为什么 呢？古 人可能认为天下万物 无数 。后世圣人易之 以棺椁 ， 后世圣人易之 以书契 ， 百官 以治 ， 万 民以察 ， 盖取诸 纷繁复杂 ， 幽深难见 ，“ 圣人有 以见 天下之赜 ” ， 所 以必须 而治 ， 央’ 。 ”这 是 取象 比类 思想 的生动 再现 ， 主要 表现 在渔 “ 仰 以观察 天文 ， 俯 以察 于地理 ” ， 来 “ 拟 诸其形 容 ， 象其 ‘