5篇介绍四川稻城的导游词范文

5篇介绍四川稻城的导游词范文
稻城县位于中国四川省西南边缘，甘孜州南部。

地处青藏高原东南部，横断山脉东侧。

属康巴藏区的甘孜藏族自治州。

稻城县跨北纬27°58'～29°30'、东经99°56'～100°36'，南北长174公里，东西宽63公里，东与九龙县相接，西与乡城县相邻，北接理塘县，南与木里藏族自治县接壤，西南与云南迪庆藏族自治州相邻。

下面是小编收集整理的5篇介绍四川稻城的导游词范文，欢迎借鉴参考。

5篇介绍四川稻城的导游词范文(一)
各位游客，现在我们驱车就前往的是一个编织神话，激发诗情画意的雪域圣地。

它沉睡在岁月的冰河，方圆7323平方公里的土地留存着大地最古老的记忆和大自然最真实最纯粹的心灵。

它被时光遗忘，千万年来，日升日落，默默守着自己。

她就是我们最后的香巴拉——稻城亚丁。

稻城县距离成都约800公里，位于四川省西南边缘，地处青藏高原东南部，横断山脉东侧。

东南与凉山州木里县接壤，西界乡城县并与云南省中甸县毗邻，北连甘/孜/州理塘县。

稻城最高海拔6032米，最低海拔2000米，县城海拔3750米，为藏族聚居地，此外有汉族、纳西族、回族等民族。

稻城高原是由横断山系的贡/嘎雪山和海子山组成。

稻城属高原季风气候，绝大多数时间天气晴朗，阳光明媚，自然风光优美，尤以古冰体遗迹“稻城古冰帽”著称于世。

在稻城亚丁极目远跳，天地浩瀚无垠，乱石铺天盖地，憾人心魄，1145个高山湖泊散落于嶙峋乱石间，碧蓝如玉，景色极为壮观。

有人也许会好奇，稻城，这样一个只听名字就让我们产生无限遐想的地方，她的名字是如何得来的呢?原来呀，稻城，古名叫“稻坝”。

藏语意为山谷沟口开阔之地。

《西康图经》记载：“光绪三十三年，因在此地试行种稻，故改名稻成县，成是成功的成，预祝其成功之意”。

民国二十八年(公元1939年)，西康省成立，改名“稻城县”。

这样一个简单的理由，古人或许想不到，今时今日，稻城这个名字已经成为世人神往口口相传却又不能轻易触碰到的传奇。

至于为什么说稻城是不能轻易触碰的呢，一般健康人在海拔3000米以上就会有头痛头晕恶心呼吸
困难心跳加快等症状，严重时四肢麻木甚至昏迷，很多人因为不顾身体状况或者过分紧张而导致严重的高原反应，从而半路打道回府的。

稻亚沿途基本海拔都超过3000米，因而进入高原前必须进行适当体检。

体质较差与患病的人，最好等到身体状况很好时候再选择进入稻城。

我看大家现在精神头都特别的足，想必身体都倍儿棒的。

但是初上高原的朋友，也不要抱着无所谓的态度，大家要特别注意防感冒，别着凉了。

咳嗽发烧容易引发脑水肿肺水肿等，这些病在高原足以致命。

如果出现了高原反应，一定要服药与休息，不要逞强。

但是只要是通过了体检的朋友，就不用特别担心，消除紧张和恐惧的心理，采取必要的防治措施，就能较快适应高原气候。

有人说稻城是“蓝色星球上的最后一片净土”。

这句话至少传达了两个意思：其一，稻城是至纯至美的;其二，稻城为世人所知的时间很短。

仅仅是在七十多年前，美国探险家☆约瑟夫·洛克☆在1931年的《美国地理》杂志上发表的文章，第一次展示了稻城惊世骇俗的风光以及这里的部落民族的生活习性。

他说：“世界上还有什么地方景致如此完美，等待着探险、摄影家们……这真是美丽的香格里拉。

”稻城地处偏远，交通阻难，自古以来，人迹罕至。

由于宗教文化的深刻影响，佛教放生禁杀的严戒，使亚丁人保持着克己忍耐、怜爱自然的生存观念。

亚丁位于我国原始植被保护最完好的地区之一，也是人类至今尚未污染到的最后的净土之一。

那里没有忧伤……那里没有痛苦……那里鸟语花香……那就是神仙居住的地方。

这首歌曲现广泛流传于藏区及全国，如果说世界上真有这样的仙景，那就是香格里拉之魂——稻城亚丁!晶莹的海子、圣洁的雪山、深邃的峡谷、广袤的草原、丰富的地质奇观、沸腾的温泉、悠闲的动物，以及秉承祖辈传统生生不息的人们，等等。

这一切都向人们诠释出香格里拉的萁谛—神仙居住的地方。

现在我们即将走进这个梦中的天堂，这个有着雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气的香巴拉王国了。

大家不必为这里的美屏住呼吸，生怕错过或者“恐惊天上人”，一来，稻城是至纯至美的，信手拈来，每个角落都是一幅风景画，二来，产生高原反应就不好了。

稻城的北部为高原宽谷区。

海子山骈稻城河，海拔3600——5000米。

为青藏高原最大
的古冰体遗迹，素有“稻城古冰帽”之称。

其冰蚀地形发育完全，冰蚀岩盆星罗棋布，3200多干方公里内使有大小海子1145个，规模和数量都是我国少有的。

是研究第四纪冰川地貌的重要基地。

1982年在其中部发掘出恐龙牙齿化石，在南部发现桉树化石。

海子山群峰连绵，沟壑纵横，大小海子漂砾遍布，怪石林立，景色绚丽而磅礴。

中部为山原区，包括波瓦山和赤土河。

赤土河清澈秀丽，群鱼穿梭。

河畔草场广袤，溪流交错，森林一望无际。

波瓦山山势雄秀，四季景色分明;冬日白雪皑皑，银装素裹;春夏，杜鹃遍开，争芳斗艳;秋天红叶似火，尽染层林，分外妖娆。

南部为高山峡谷区，俄初山骈东义河。

俄初山海拔5140米，高峻而益显巍峨，挺拔却不失俊俏，象一位美貌仙子端坐云霓。

最今人陶醉的是俄初的秋色：红的娇艳，黄的明丽，绿的柔和，五彩缤纷，漫山遍野，“浓妆淡抹总相宜”。

东义河则如一匹骏马自俄初山飞驰而下，两岸石木参天，巍岩嶙峋，涛声隆隆，瀑布层叠，山水相映，妙趣横溢。

欣赏了俏丽的俄初山，紧接着就是与之毗邻的驰名于藏区的雪域神峰--稻城神峰。

它由三座雪峰组成，呈品字形排列，藏语名“念青贡嘎日松贡布”，佛名三祜主雪山，三祜主指人的身语意三种依祜，峰名相传为五世__所封。

这三座雪山在世界佛教24圣地中排名第11位，“属众生供奉朝觐积德之圣地”。

据历史记载公元8世纪，莲花生大师为念青贡/嘎/日/松/贡/布开光，佛教中除妖伏魔的三位菩萨分别为三座雪峰命名加持。

北峰仙乃/日，意为观世音菩萨，海拔6032米;南峰央迈/勇，意为文殊菩萨，海拔5958米;东峰夏/诺/多/吉，意为金刚手菩萨，海拔5958米，方圆约800平方公里。

稻城神峰冰封雪锁，雄奇壮丽;山腰的五色海子七彩班斓，变化无穷;山下草原，珍禽异兽与人和谐相处。

藏民视之为神山，参拜者络绎不绝。

稻城神峰的美，不在于它的苍劲雄奇，如珠穆朗玛峰;也不在于它的艰险诡秘，如梅里雪峰;而在于它独特的个性--浓郁的神秘色彩。

每当雨雾朦胧，雪山神姿若隐若现，宛若天仙;而丽日晴天则碧空如洗，舒倦的云彩伸手可摘。

仙乃日似大佛，慈善安详，温馨平和;央迈勇如少女，端庄娴静，冰清玉洁;夏/诺/多/吉像少年，英俊刚烈，神采奕奕。

三尊圣灵，在天空与大地间，在神界和人界，共守一方净土。

莲花生
大师诗云“嶙嶙怙主雪山如坛城，无数宝物建无量宫。

圣洁莲花日月法座，空行母护法神守。

”具有信佛缘的众生敬奉朝拜三祜主雪山，能实现今生来世之事业。

转一次相当于念一亿嘛/呢的功德。

一生中至少来一次贡/嘎/日/松/贡/布转山朝觐是每个藏人的夙愿。

在过去的漫长岁月里，三祜主雪山浸润了多少藏人希冀的梦想，那是他们灵魂的归宿之地。

在地球变得越来越拥挤，越来越不洁净之时，那端坐云霄的贡/嘎/日/松/贡/布，越加显得珍贵，令人向往。

一条悠长奇绝的山路，穿越尘嚣，向天空延伸;一队队无比虔诚的朝拜者，不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心地为之叩首。

雪峰、森林、海子、草地、溪流间曲曲弯弯的小路上，远远近近那些朝圣的善男信女，扶老携幼，口中低诵经文，眼里闪出质朴的光，他们在向神山参拜，向苍天和大地祈祷，祈求健康，祷告幸福。

而那些大自然之子--野羊、獐子、猴子、鹿子、黑熊……悠然自得，欢畅嬉戏，追逐跳跃于草丛林间，万物众生在这里和睦相处，同享生之乐趣。

神性的亚丁，真实的香格里拉，传奇的佛教心学，生命的执着活力在这里世代延续，诗情画意的雪域圣地美丽不可方物。

有人说，稻城，有你想象中的一切，也有你想象以外的一切。

除了刚才介绍的，还有数不尽道不完的好风景，神秘的冲古寺，仙乃日脚下翠碧宁静的珍珠海，三座神峰环抱的洛绒牧场，变换无穷的五色海，等等等等，等着你用自己的眼去发现，用双腿去丈量，用灵魂与之交融。

朋友们，你们想象中的亚丁就在眼前，但是为了不让亚丁成为后人们想象以外的亚丁，请大家亲近亚丁的同时注意环保，守护我们共同拥有的“蓝色星球上的最后一方净土”。

附香格里拉的由来香格里拉(shangri-la)一词，意为心中的日月，英语发音源于康方言南路十语群体中甸的藏语方言。

“香格里拉”一词早在一千多年以前藏文献资料中就有记载，汉语拼音字母音译转写作“xamgyinyilha”意为“心中的日月”。

香格里拉一词的含义与中甸县古城藏语地名“尼/旺/宗”相一致。

后业，“香格里拉”这一词汇被小说《失去的地平线》介绍引用后成为一个特有地名。

美籍英国著名作家詹姆斯·希尔顿(1900——1954年)于1933年写成小说《失去的地平线》一书。

书中
描写了中国藏区一个香格里拉的地方。

书中描述了这样一个故事，大约在60年前，几个英国人因为一次意外而来到一个陌生的地方，显然这里是藏区，四面雪山环绕，大峡谷的谷底有金矿，在这个似乎与世隔绝的地方，他们受到了极好的接待，在这里时间似乎失去了意义，他们觉得自己正处在东方文化的神秘核心。

随着了解的深入，他们知道在这里时间确实失去了意义，这里的人们惊人的长寿，在这里多种宗教并存，在一个喇嘛寺院中，他们见到了当地的精神领袖——一个活/佛，在活/佛的影响下，他们中的一些人被东方文化所折服，他们觉得世界已向他们展开了令人惊奇和敬畏的一面，在峡谷中人们活得逍遥自在，静静地享受阳光和雪山的赏赐，却对峡谷的黄金不屑一顾，喇嘛寺领导着整个山谷，形成香格里拉社会，香格里拉居住着以藏民族为主的居民，他们的信仰和习俗各不相同，有儒教、道教、佛教等教派，但彼此团结友爱、和睦相处、幸福安康。

在香格里拉的所有领域，在处理各教派、各民族、人与人、人与自然的关系时都遵守着“适度”的美德，认为人的行为有过度、不及和适度三种状态，过度和不及都是罪恶的，只有适度才是最完美的，香格里拉是一个多民族、多宗教、多文化、多种气候、多种地理兼容并存的地方。

从此，这一名词成了一种永恒、和平、宁静的象征。

当时，权威的《不列颠文学家辞典》特别称此书的功绩之一是为英语词汇创造了“世外桃源”一词。

好莱坞制片公司买下版权将《失去的地平线》搬上银幕，立刻风磨全球，“香格里拉”一词更广为人知。

电影主题歌《这美丽的香格里拉》很快唱遍了全球。

香格里拉这一“世外桃源”的象征成了人们追求寻觅的理想境地。

后来，香格里拉一词被香港企业家郭氏家族买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店品牌的至高象征之一，这从侧面印证了《消失的地平线》在人文学上的伟大意义。

《消失的地平线》成了西方人的《桃花园记》，《消失的地平线》伟大的意义在于，为西方的文化价值观念，植入了人间乐土的意境。

从此，这片想象中的人间乐土就成了“伊甸园”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。

香格里拉究竟在何地，一直是世界的一个谜。

詹姆斯·希尔顿给读者创造了一个人类理想的天地，也为人们留下了一个值
得寻觅深解的谜。

谁也不知道，这个地方在地球的什么地方，只知道这个地方藏民叫它“香格里拉”，“香格里拉”在哪里呢?没有人知道香格里拉在哪里，但大家都确信她的存在。

18世纪以来，从青藏高原到帕米尔高原，到克什米尔高原，到处都留下了寻找者的痕迹，也不断传来有人在各地发现香格里拉的消息，又相继遭到否认，因为都不是真正的香格里拉，人们终于发现四川省稻城亚丁有着与藏经中的香巴拉圣境完全一致的人文地理景观。

那里的雪峰峡谷草甸湖泊寺庙以及恬静的村庄，比先前发现的云南/迪/庆更像传说中的香格里拉，考古学者把它称为最后的香格里拉。

5篇介绍四川稻城的导游词范文(二)
一条悠长奇绝的山路，穿越尘嚣，向天空延伸;一队队无比虔诚的朝拜者，不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心地为之叩首。

鲜花和绿草辉映的草场，潺潺流淌的小溪，五光十色的海子古朴幽深，神峰戴冰雪冠冕，披白云哈达，卓然挺立，一尘不染--惊世骇俗的神韵让你不由得匍匐跪拜，将胸膛与大地贴近，把灵魂与天空相融。

??这就是四川甘孜藏族自治州稻城县的神秘风光--稻城神峰，一个编织神话，更激发诗情画意的雪域圣地。

??稻城县位于中国四川省西南边缘，地处青藏高原东南部，属康巴藏区的甘孜藏族自治州。

它北高南低，西高东低，群山起伏，逶迤苍莽。

北部为高原宽谷区，其中的海子山为青藏高原最大的古冰体遗迹，素有'稻城古冰帽'之称。

其冰蚀地表发育完全，冰蚀岩盆星罗棋布，3200多平方公里内便有大小海子1145个，规模和数量都是我国少有的，是研究第四纪冰川地貌的重要基地。

中部为山原区，包括俄初山和东义河。

俄初山海拔5140米，高峻巍峨，挺拔俊俏，像一位美貌仙子端坐云霓。

最令人陶醉的是俄初的秋色--红的娇艳，黄的明丽，绿的柔和，五彩缤纷，漫山遍野，可谓'浓妆淡抹总相宜'。

东义河则如一匹骏马自俄初山飞驰而下，两岸林木参天，怪石嶙峋，涛声隆隆，瀑布层叠，山水相映，妙趣横生。

毗邻俄初山的就是驰名藏区的雪域神峰--稻城神峰。

它由三座雪
峰组成，峰名相传为五世__所封--北峰仙乃日，意为观世音菩萨，海拔6032 米;南峰央迈勇，意为文殊菩萨，海拔5958米;东峰夏诺多吉，意为金刚手菩萨，海拔5958米，方圆约800平方公里。

稻城神峰冰封雪锁，雄奇壮丽;山腰的五色海子七彩班斓，变化无穷;山下草原，珍禽异兽与人和谐相处。

藏民视之为神山，参拜者络绎不绝。

稻城神峰的美，不在于它的苍劲雄奇，如珠穆朗玛峰;也不在于它的艰险诡秘，如梅里雪峰;而在于它独特的个性--浓郁的神秘色彩。

每当雨雾朦胧，雪山神姿若隐若现，宛若天仙;而丽日晴天则碧空如洗，舒倦的云彩伸手可摘。

仙乃日似大佛，慈善安祥，温馨平和;央迈勇如少女，端庄娴静，冰清玉洁;夏诺多吉像少年，英俊刚烈，神采奕奕。

三尊圣灵，在天空与大地间，在神界和人界，共守一方净土。

??雪峰、森林、海子、草地、溪流间曲曲弯弯的小路上，远远近近那些朝圣的善男信女，扶老携幼，口中低诵经文，眼里闪出质朴的光，他们在向神山参拜，向苍天和大地祈祷，祈求健康，祷告幸福。

而那些大自然之子--野羊、獐子、猴子、鹿子、黑熊……悠然自得，欢畅嬉戏，追逐跳跃于草丛林间，万物众生在这里和睦相处，同享生之乐趣。

稻城历史文化悠久，其藏传佛教的神秘文化很有特色。

全县有13座寺庙，以雄登寺和贡嘎岭寺最负盛名。

5篇介绍四川稻城的导游词范文(三)
稻城县位于四川省西部，青藏高原东南缘，横断山脉东侧。

东南与凉山州木里县接壤，西界乡城县，并与云南省中甸县毗邻，北连理塘县，总幅员面积7323平方公里，呈长条形。

1990年，全县辖3个区、14个乡以及金珠集市1个，隶属四川省甘孜藏族自治州。

全县有藏族、汉族、纳西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族，共有人口25445人，其中藏族24496人，占全县总人口的96.27%。

县人民政府驻金珠集市，海拔3740米，是甘孜州第四高城，距州府康定432公里，距省会成都810公里。

稻城山川秀丽，文化悠久。

驰名的有终年积雪不化的贡嘎雪山，风光绚丽的“五色海”，星罗棋布的海子山大小湖泊(海子)，水流湍急的稻城河.有名的查合温泉等风景名胜，让人流连忘返。

还有贡嘎郎吉岭寺的佛像，扎郎寺的
雕刻，日依寺的壁画，海子山发掘的“恐龙牙齿”化石和“桉树”化石，波瓦山发现的“树叶”化石等古迹文物，具有极高的科研价值。

县境内，属横断山系的贡嘎雪山和海子山，坐落南北，约占全县总面积的三分之一。

县境地形复杂，北高南低、西高东低，最高点为南部的贡嘎雪山萨内日峰，海拔6032米，最低处为东义区南部色空村，海拔1900米。

全县地势自西北而东南，山脊河谷相间，天然划分为三个类型区：北部为典型的丘状高原，海子山骈稻城河，海拔3600—5020米，高差1420米，丘状、冰蚀岩盆和断陷盆地遍于表面，草原辽阔，是发展畜牧业的良好基地;中部为半高山山原地貌，波瓦山骈赤土河，平均海拔3500米以上;南部高山狭谷区，俄初山骈东义河，海拔2000～5000米以上，溪流发达，森林茂密，宜于经济林木的发展。

全县水系纵横。

稻城河流均属金沙江水系，三大河流为稻城河、赤土河、东义河，均流入木里县水洛河注入金沙江。

在高山狭谷中还有终年流水不断的溪沟60多条，其中积水面积在100平方公里以上的有12条。

全县河流天然落差大，电力蕴藏量达22.6万千瓦，待开发利用。

县境内还有大小湖泊(海子)1145个，面积3200平方公里，最大的为兴伊错湖，面积7.5平方公里，为常年淡水湖。

这些湖泊均在海拔4000米以上的县境北部冰蚀地形区，难以直接利用，但为县内河流提供了丰富的水源。

稻城温泉资源丰富，出-有20余处，分布在茹布乡、省母乡、蒙自乡、日瓦乡、各卡乡等。

特别是县城东南3公里处贡巴山北麓的“茹布查卡”(查合温泉)，出口处水温一般为68℃，最高水温达80℃，流量1.33公升/秒，昼夜流量高达7000立方米，可建装机容量2000千瓦以上的地热电站。

该处泉水无色、无沉积物，不含硫，为村民世代饮用，又能浸泡治病，驰名州内外，是本县得天独厚的自然财富。

民族
不管环境如何恶劣，生活遭遇怎样的艰辛，他们始终坚信：“明天的太阳一定会从东方升起”勇敢的闯荡世界，尽情的享受生命，仁慈的善待生灵，不断的积德行善。

正如他们的歌中唱到的“血管里响着马蹄的声音，眼里是圣洁的太阳”，“胸膛是野心和爱的草原”。

这就是稻城康巴人，象山一样雄健的体魄，象草原一样宽阔的胸膛，象溪流般清澈纯净的心灵。

稻城是一个藏族聚居县。

唐朝时期(667)，吐蕃王朝第三十二世赞普松赞干布举兵征服了白狼国，从此稻城隶吐蕃。

被统治长达210年。

据古藏文文史资料《敦煌本?吐蕃历史文书》记载，吐蕃统治时期由于宏扬佛法，创立寺庙，藏传佛教随政治力量深入人心。

历时数百年，吐蕃逐步与康区境内诸部落联合为同一民族。

据有关专家考察认为，藏族是在千百年历史进程中逐渐形成发展起来的，主要是古代羌人诸部长期交错杂居，相互自然同化。

共同发展的结果。

因此，稻城藏族的形成无疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的结果。

解放前，稻城汉族很少。

清光绪三十二年(1906)。

赵尔丰在稻城实行“改土归流”，设置地方流官统治时，随之而来的清兵、商人来稻城，从那时起稻城有了汉族的活动，有的与当地人结婚繁衍子孙，而且逐渐改变了当地人刀耕火种的生产状态。

据《甘孜州文史资》第七辑载：稻城第一个汉人是随赵尔丰当兵来稻城，以后流落在稻坝茹布村，与当地藏族女人结婚的周万灵，生育子女二男一女，以后迁居乡城(定乡)。

民国时期从内地来稻城经商、做生意的较为频繁，民国二十六年(1937)刘文辉统治康区时，派部队镇守各地，后有的撤走，有的流落在当地，稻城也是如此。

解放后，党和政府为帮助和建设少数民族地区，派干部、科技人员、教师、医生和解放军指战员等支援稻城，其中有相当一部分汉族与稻城藏族通婚安家落户，生儿育女，为建设稻城发展生产作出了积极贡献。

同时利用科学方法引进和试种了青稞、小麦、玉米等作物良种，科学种植各种蔬菜，以及缝纫、酿造、雕刻、银炉等手工艺作业和房屋、桥梁建造业，给稻城的经济发展带来了大的影响。

另外，汉族还把他们的风俗习惯、生活习性带到了稻城。

1990年，全县共有汉族1284人，占总人口的5.04%。

稻城县的人口中，除藏族、汉族外，其他民族人口很少。

清末民初各保、正、村清查人口时，全县总人口中除20余户汉族外。

其余均
为藏族。

以后由于外地与稻城通婚，流落、做工、经商等原因。

以及解放后派往福城支援建设的人员，逐渐改变了稻城的民族成份。

1990年人口普查时统计，全县其他民族共有56人，占0.22%。

信仰
在历史发展的长河中，宗教渗透到藏区政治、经济、文化、艺术、民俗以及社会生活的方方面面。

稻城藏族全民信教，全县共有大小寺庙14座，教派众多。

不仅有原始宗教-苯教(呷拉贡寺)，还有藏传佛教的若干流派，邓坡寺-宁玛派(红教)，扎郎寺，热乌寺-噶当派、萨迦派(花教)，蚌普寺、直共寺-噶举派(白教)，贡嘎郎吉岭寺、雄登寺-格鲁派(黄教)等。

宗教传入和发展。

藏传佛教有规模地传入稻城是在公元11世纪末期到15世纪末期的近四百年的时间里，由于统治阶级在藏区一贯采用怀柔-和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建领主统治力量的扩大和加强，萨迦政权及弟悉帕摩主巴政权时期，教主均兼摄政务，即政教合一的统治形式。

这一时期。

为不同封建领主统治基础服务，藏传佛教形成了不同派别如萨迦派、噶举派、格鲁派，各派为了扩大自己的势力，广收信徒，积极传播和发展。

据传，最早传入稻城的是噶举派，距今已有820余年的历史。

噶举派噶玛巴?都松软巴(1110～1193)，新龙人，于南宋淳熙五年(1178年0)，游至邦普(奔波)这块宝地，建立了稻城县最早的白教寺庙、明永乐年间，洛增郎吉(原系白教徒)从师宗喀巴后，建黄教寺于翁根寺上。

广收信徒。

弘扬佛教，严格修行，不重酒色财气，重经重律。

在藏传佛教的传入和发展过程中，格鲁派是最后一个传入稻城的教派，但它后来居上，发展较快，势力最强，到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。

解放后，党和政府十分重视广大群众的宗教信仰自由.特别是经过民主改革和四反运动，废除了寺庙的封建特权和剥削。

压迫制度，广大群众获得了经济和政治上的彻底解放。

“0”期间，由于“左”的思想影响，寺庙遭到了一些破坏，宗教政策贯彻受到了一定阻挠，但在十一届三中全会后作了纠正。

到1990年，经州、县批准开放了12座。