《氓》公开课_课件

婚变阶段：第三章和第四章在总结自己的生活经验 和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶 沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，这属 于一种什么样的艺术手法？
比兴的艺术手法。 比：“以彼物喻此物”，即打 比方。 兴：“先言他物，以引起所咏 之辞”，即先描写其他事物以 引起正题。
桑之未落
比兴
女子年轻貌美 未婚情意浓厚
《氓》全文共六章，是按“恋爱—— 婚变——决绝”这样的思路叙述的。 恋爱阶段: 思考下面两个问题： · 这一段的感情基调如何 ？ · 从女主人公的这段回忆来看，她的 婚姻是否像我们经常看到的那种“父 母之命，媒妁之言”的婚姻？
感情基调：热情、幸福 · 不是。从她的回忆看，二人恋爱自由，婚姻自 主。

第一段 氓：(méng)，民。现代汉 氓之蚩蚩， 语中读作（máng），流氓 。 抱布贸丝。 之：主谓之间的结构助词， 取消句子的独立性。不译。 蚩蚩（chīchī）：通“嗤嗤 ”，笑嘻嘻的样子；一说是 忠厚的样子。 布：布匹。 贸：买，交易，交换。 译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布来买丝。
匪来贸丝，来即我 谋。送子涉淇，至 于顿丘。
归纳小结
本诗的主题
诗歌叙述了女子从 恋爱到被遗弃的经 过，批判男子的负 心，揭示当时不合 理的婚姻带给妇女 深刻的痛苦。
我的灵魂跟你一样 ，我的心也跟你一 样，如果上帝赐予 我美貌与财富，我 要让你感到难以离 开我，就像我现在 难以离开你。我们 站在上帝跟前，我 们是平等的。
我必须是你近旁的一 株木棉，作为树的形 象和你站在一起。
卫 风 氓
·
《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集。收入从西周 到春秋时期的诗歌305首。汉以前被称为《诗》 或《诗三百》。 内容：风 雅 颂 形式：四言为主，重章反 复 手法：赋 比 兴
《诗经》是我国古典诗歌现
实主义的源头。
1、“风”“雅”“颂”
“风”有十五国风，共 160 篇， 是各诸侯国的土 风歌谣，大多数是民歌。风格清新质朴，民歌情调浓 厚，多出自下层人民之手。 “雅”是周朝直接统治地区的音乐。分为“大雅” 和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享， 以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时 知识分子的生活和思想。
看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？
社会道德
《氓》之 婚姻破裂
“士”之变心
社会制度（经济） 年老色衰
现代婚姻破裂
看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？
结论：
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和 人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自 已的个人魅力。 三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
一、导入
——爱情是人类的永恒主题
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫；
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”——相思；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔； “执子之手，与子偕老。”——忠贞。
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗 经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。
不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你 不要发怒，就把秋定为婚期吧！
第二段 乘彼垝垣， 乘（cｈéｎｇ）登上。 以望复关。不见复 彼：指示代词，那。 垝垣：倒坍的墙壁。垝： 关，泣涕涟涟。 倒坍。垣：矮墙。 以：承接关系连词，来。 复关：借代手法，以人物 的居住地代人物。 涕：眼泪。
译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的 复关。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。
译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠 落。
自我徂尔，三岁
食贫。
徂：到，往。 三：古汉语里的“三” 和“九”往往不是具体 数字，而是泛指多次。 贫：形容词活用作名词 。 贫苦的生活。
译文：自从我嫁到你家，多年来过着贫苦 的生活。
淇水汤汤，渐车 帏裳。女也不爽， 士贰其行。士也 罔极，二三其德。
汤汤（shāng)：水势很大 的样子。 渐（jiān）：浸湿。 帏裳：围着车子的布幔。 爽：差错，这里指爱情不 专一。 贰：不专一，指变了心。 罔：无，没有。 极：准则。 二三：三心二意。
译文：淇水的水势很大，浸湿了车上四周的布幔 。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的 行为没有准则，在品德上三心二意。
第五段 三岁：多年。 三岁为妇，靡 为：作为。 靡：没有…不。 室劳矣。夙兴夜寐， 室：指家务。 靡有朝矣。 劳：劳作。 夙（ｓù）：早。 兴：起来。 寐（ｍèi）：睡。 朝：一天。
同郎妾 居骑发 长竹初 干马覆 里来额 ，，， 两绕折 小床花 无弄门 嫌青前 猜梅剧 。。。
窈关 窕关 淑雎 女鸠 ，， 君在 子河 好之 逑洲 。，
一一一 日日日 不不不 见见见 ，，， 如如如 三三三 岁秋月 兮兮兮 。；；
为衣 伊带 消渐 得宽 人终 憔不 悴悔 。，
执子之手，与子偕老。
其叶沃若 桑之落矣
其黄而陨
比兴
女子年老色衰
婚后情意淡漠
3、 这一章她做 出了选择，什么样的选择？
“反是不思，亦已焉哉！”
这反映出她什么样的性格特点？ 清醒、刚烈。
分析解决
4、诗中女子的形象。
对爱情与幸福有诚 挚的追求、勤劳 无辜被弃、无奈，不 能抗争命运 温柔、坚强
译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担 负无余。起早睡晚，没有一天不是这样。
言:语气助词,无实义。“静言 言既遂矣，至于暴 思之”的“言”用法相同 既：已经。 矣。兄弟不知，咥 遂：满足，实现。 至于：达到……地步。 其笑矣，静言思之， 咥（xì ）：笑的样子。 其：代词，他，他们。 躬自悼矣。 静：静下心来。 之：代词，代这件事。 躬：自身。 悼：伤心。
总之一句话：独立的人格与个性魅力是我们 应该一生保持的。
提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什 么样的人？ 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特 点决定的。 在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生 活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇 上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免 的。 男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物 。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间 的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念 往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始 乱终弃的家伙。
第三段 桑之未落，其 之：主谓之间的结构助词 叶沃若。 ，取独。 其：物主代词，它的。 沃若：润泽的样子，比喻 女子年轻貌美。若，形容 词词尾，相当于“然”。
译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。
于嗟（xūjiē）：感叹词 于嗟鸠兮，无食桑 。于，通“吁”。 葚；于嗟女兮，无 食：动词，吃。它还可表 “吃的东西，粮食”意。 与士耽。 另外当它读作ｓì 时，意 为“供养，给…吃”。 与：连词，和，跟，同。 耽（ｄāｎ）：迷恋，沉 溺。
译文：当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变 了心。违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了 吧！
《氓》的结构图
情节
① 男子求婚女子许婚 ② 男女恋人相思、结婚 ③ 劝诫女子不要痴情 ④ 控告男子移情别恋 ⑤ 补叙多年的苦楚和处境 ⑥ 今昔对比的怨恨和痛苦 婚变 沉痛怨恨
感情基调
恋爱 热情幸福
决绝
清醒刚强
“颂”是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂 31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。
2、“赋”“比”“兴”
赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有 关的事物平铺直叙地表达出来。 比就是比方，以彼物比此物，诗人借一个事 物来比喻另一个事物或情感。 兴则是触物兴词,“先言他物，以引起所咏之 辞”.由客观事物激发了诗人的情感，引起诗人歌 唱，所以大多在诗歌的发端。
译文：你的心愿已经实现了，就对我施以凶暴。 兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。我静下 心来想一想，自身感到很悲伤。
第六段 及：和，与。 及尔偕老，老 偕：共同，一起。 使我怨。淇则有岸，怨：怨恨。 则：连词，用在对比句 隰则有泮。 中。 隰(xí )：低湿的地方。 泮：通“畔”，边，岸 。
译文：本想与你百年偕老，如今白头到老 的愿望让我怨恨。淇水(再宽)也个岸，低湿 的洼地（再大)总有边。
保持独立的人格和尊严
我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 作者通过木棉树对橡树的"告白"，来否 借你的高枝炫耀自己： 定世俗的，不平等的爱情观，呼唤自由， 我如果爱你—— 平等独立，风雨同舟的爱情观，喊出了 绝不学痴情的鸟儿， 爱情中男女平等，心心相印的口号，发 为绿荫重复单调的歌曲； 出新时代女性的独立宣言，表达对爱情 也不止像泉源， 的憧憬与向往。 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你 的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株 木棉， 做为树的形象和你站在 一起。
对比：是把两个同类的对象放在一起进行 比较，突出他们的相同点或不同点，从而加强 情感表达的形象性。古代诗人在创作时经常通 过对比表明自己对事物、对世界的喜恶或憎悯 。 例一：“我”与“氓”的形象对比。 例二：“我”婚前婚后的生活与思想情况 的对比。 例三:“氓”婚前婚后的生活与思想情况 的对比。
一、品读赏析
匪：通“非”，不是。 即：走近，靠近。（若即若 离）。 谋：指商量婚事。 子：您，先秦时表尊称。 涉：渡过。 至于：古义是到，直到；现 为递进关系连词。古今异义
译文：其实他不是来买丝，而是来找我商量婚事 。我送你渡过淇水，直到顿丘。
匪我愆期，子无 良媒。将子无怒 ，秋以为期。
愆：（ｑｉāｎ），本指 过失、过错，这里指延误。 将：（ｑｉānｇ），请， 愿。 无：通“毋”，不要。 以为:古义：把……作为 （看作）；今义：认为。
2、综观全文，你认为男、女主人公分别是什 么样的人?