民族文化的革新

民族文化的革新、继承与发展

民族文化的含义

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。民族文化反映该民族历史发展的水平。

饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。

语言是民族文化的重要组成部分，同时也是民族文化的表现形式。如历史、文学（包括口头文学）、历法、医药、科学技术等，都是用一定的语言表现出来的。

宗教在不同的社会历史时期对精神文化的其他方面起着不同的作用。在早期的阶级社会中，宗教对文化的影响很大，波及人们社会生活的许多方面。随着社会的发展，宗教在民族文化中的影响逐渐减弱。

民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映，在阶级社会里，每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化，反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。

在社会主义社会里，民族文化是具有社会主义内容和民族形式的新文化。

我们欣喜地看到，我国各民族的口头与非物质文化的保护和传承，正受到全国人民和各级政府前所未有的关注。伴随着这温暖的春风和滴滴细雨的不断洒落，五十六个民族的悠久文化犹如枯木逢春，必将在阳光和雨露下重新发出嫩芽，迎来一个绿色成荫、百花争艳的盛夏！民族文化的长河不能在我们这一代断流。这是民族的重托，也是每个民族的子孙无可推卸的历史责任。我国各民族优秀的传统文化，将经过我们的手完好地传给后代，并一代代向下传去。

应该说，民族文化的传承不仅仅是一种历史的责任，也是一个民族生存和发展的利器。尤其是一些少数民族，由于历史的原因，他们昔日赖以为生的生活方式和生态环境，在今天遭受到巨大的挑战。转变传统的生活方式、经济方式和学习外来文化，无疑是必要的。但削弱和放弃本民族的

传统文化，则会更加不利于民族的发展，甚至说是不明智的。世界上许多少数民族的成功例证都说明，完好地保存本民族的独特文化，利用这些极具特色的民族文化来发展旅游、艺术以及民族传统产业，是在市场竞争中能够立足和生存的重要手段。如果失掉了这些独特的文化，实际上也就失掉了一个民族最可宝贵的东西。因此，帮助少数民族保护和传承本民族的优秀文化，也是实现我国各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的重要保证。

民族文化的现代反思与理性选择

按照一般理解，我们所说的民族文化是指中华民族在过往的历史中形成的具有明显特色的传统文化。而对民族文化进行深刻的反思，又是近代以来，尤其是上个世纪80年代以来，非常重要的学术思潮和社会思潮。我们可以看到，在一系列的文化反思过程中，对民族传统文化的精华虽也有诸多的肯定，但更多的却是对民族传统文化中的负面因素进行理性的清算，以求厘清传统文化对中国历史前进的阻碍性所在。以今天的目光来看，不论是对其精华的肯定，还是对其负面因素的清算，目的都不是为了简单地继承或割裂，而是为了把在事实上割不断的传统文化扬弃之后，得以有效的延续，并创造出新的民族文化。

然而，在所谓的全球文化以铺天盖地的气势滚滚而来，威胁着民族文化的延续与生存，而与之相关联的民族精神的更生和重塑也出现了许多令人忧虑的问题时，又促使我们必须对民族文化作出反思之后新的反思，并且作出理性的选择。

所谓理性的选择，即是说，我们不仅意识到民族文化在培育我们下一代的民族精神时的重要意义，从而坚定一个基本的立场，那就是要弘扬民族文化的精华，延续民族文化的命脉，创造与时俱进的新的民族文化，而且，我们还必须强化对民族文化的研究，扩大民族文化对下一代的教育机会，使我们的民族文化以宣传和学校教育的基本方式传达给我们的受教育者。

民族文化的继承、革新、与发展

历史文化遗产的继承革新，各民族文化的相互吸收，是文化发展的一般规律。马克思主义在理论上早已揭示了这一规律。但是，揭示这一规律在近代中国的大变动中的表现，运用马克思主义关于文化的一般理论与中国的实际相结合，在中

国解决好新文化建设中的古今中外的相互关系，则是毛泽东文化思想的一项重大的贡献。今天，中国的革命和建设进入到新的历史阶段，毛泽东的这一重要思想以及在此基础上提出的古为今用、洋为中用的方针，仍然是适用的。继续坚持毛泽东提出的思想和方针，并在实践中不断完善和发展，仍然是我们建设具有中国特色的社会主义新文化所面临的重要课题。

批判地继承历史文化遗产

早在1938年，毛泽东就指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不能割断历史。”历史的观点，是马克思主义的基本观点。根据这个观点，人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地进行创造，并不是在他们自己选定的条件下进行创造，而是在直接碰到的既定的从过去继承下来的条件下从事创造。中华民族的文化源远流长，在长期的文化发展的过程中，后一阶段的文化总是继承了前一阶段的文化，才能得到发展。但这一继承，在封建社会里，虽然也曾表现为儒、法、墨、道、佛种种文化思想之间的斗争，这之间的斗争有时也很激烈，但总的来说，它们都是在封建的经济基础上以及封建文化的范围内进行的，基本上是一种历史的自然的延伸。现在我们所说的对文化遗产的批判继承是在完全不同的经济政治的历史条件下进行的，我们所面临的历史任务也与过去完全不同。

毛泽东根据历史唯物主义的思想和中国无产阶级革命的历史任务，首先指出所谓民族文化遗产，其中大部分是封建时代创造出来的。自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建文化。中国革命基本任务，就是反对和推翻封建经济、政治和文化的统治，用无产阶级领导的新文化取代旧的封建文化。其次，毛泽东又指出，新文化是从旧文化发展而来的，新文化的创造不能脱离历史文化遗产。这就决定了我们对封建时代创造出来的文化既不能全盘否定，也不能采取无批判的兼收并蓄，而必须采取历史唯物主义的批判精神，对文化遗产予以分析，分清哪些是民主性的精华，对于我们今天新文化建设是有用的，哪些是封建性的糟粕，必须予以抛弃。毛泽东把它称为批判地继承历史文化遗产。

批判地继承文化遗产的意义和目的是什么呢？概括起来，有以下几个方面：

第一，认识中国灿烂的古代文化，提高民族的自信心。中国封建社会，创造了灿烂的文化，学习优秀的历史文化遗产，发扬民族的优秀传统，可以激发爱国主义的热情，提高民族的自信心，鼓舞人民去完成打败帝国主义和建设新中国的历史任务。

第二，学习历史遗产，了解中华民族的民族的特点及其优秀传统，对中国革命和建设，对完成无产阶级所担负的历史任务有重要意义。

第三，学习历史，学习历史的文化遗产，是为了创造新的文化为今用，为了达到古为今用，推陈出新的目的，这就需要我们对于古人创造的文化遗产，不仅要联系当时的实际，科学地分析它的历史价值，肯定它的历史地位，而且还要从今天现实的情况和需要出发，研究它们对今天的价值和意义。我们只能吸收“我