意识能动性

意识能动性-----能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。

1 能动地认识世界 意识对客观存在的反映，是一个积极能动的过程。

人的意识按照一定的目的性和选择性，在实践的基础上，对大量感性材料进行分析综合、抽象判断，从认识事物的表面现象进而揭示了事物的内在本质和规律，预见事物的发展趋势。

2 能动地改造世界 人的意识是在能动地认识世界的基础上，按照客观实际和客观规律，提出一定的目的、计划、办法等，指导人们进行改造世界的实践活动。

意识的能动作用有两种不同的性质：正确的思想意识能够指导人们采取正确的行动，促进事物的良性发展；相反，错误的思想意识会引导人们采取错误的行动，对事物发展产生阻碍甚至破坏作用。

意识的能动性指人的意识能动地反映物质又反作用于物质。

辩证唯物主义认为，意识不仅是物质的反映，物质是第一性的，意识是第二性的，而且意识对物质具有能动作用。

意识总是适应人们认识世界和改造世界的需要而产生的。

所以，意识虽然是物质的反映，但它一经产生，就成为一种能动的力量。

如果意识对人们的实践活动没有作用，那它就失去了存在的价值。

意识的能动作用主要表现在以下几个方面：第一，意识活动的有目的性和计划性。

人们在反映客观事物时，总有基于某种实践需要，并带有一定的主观倾向和要求，抱有一定的目的和动机，在头脑中形成一个所要达到的思想蓝图，构成准备行动的计划。

这就是意动性的具体表现，而且是人所特有的。

第二，意识活动的主观创造性。

人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式反映事物的外部形象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料积极主动地进行加工制作，反映事物的内部联系及其规律性。

意识的主观创造性，还表现在对客观对象的反映，不仅能够“复制”所反映的对象，而且还能够追溯过去、推测未来，创造出一个理想的和幻想的世界。

第三，意识通过实践对客观世界的改造。

意识的能动性不限于从实践中形成一定的思想、目的、计划、蓝图等观念的东西，更重要的还在于以这些观念的东西为指导，通过实践把观念的东西变为现实。

但是，意识的能动作用无论如何巨大，归根到底，它仍然受客观物质世界所决定和制约。

意识能动作用的产生，意识能动作用的大小，意识能动作用的发挥，一刻也离不开物质运动及其客观规律的决定作用。

人的意识只能在物质运动及其客观规律所允许的范围内发挥能动作用。

唯物辩证法的总特征——普遍联系和永恒发展，是物质世界的两个不可分割的本质方面。

唯物辩证法就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映。

联系的观点和发展的观点，是唯物辩证法的总特征.物质与意识的关系-------1基本内容：（1）物质对意识具有决定作用。

物质决定意识，意识是对物质的反映。

（2）意识对物质具有能动作用。

意识的能动作用首先表现在意识能够正确反映客观事物，还突出地表现在意识能够反作用于客观事物。

正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

2基本方法：坚持一切从实际出发，使主观符合客观，坚持主观和客观具体的历史的统一。

反对教条主义和经验主义等主主义。

物质的特征定义-------列宁的定义：“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

” 作为哲学范畴的物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是他的客观实在性。

马克思主义的物质观的重要意义： 1，坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观； 2、坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，批判了先验论和不可知论。

3、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴余具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法，克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。

4、坚持了历史唯物主义观点，反对了历史唯心主义的观点。

感性认识和理性认识的根本区别————1．认识过程的两个阶段：感性认识和理性认识 （1）感性认识：它是人们在实践基础上通过感觉器官所获得的认识（现象），有直接性、具体性的特点（特点），有感觉、知觉、表象（印象）三种形式，是认识的初级阶段。

（2）理性认识：①它是在人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识，②有间接性、抽象性的特点，③有概念、判断、推理三种主要形式，④是认识的高级阶段。

2．感性认识和理性认识的关系:两者对立和区别是含义、特点、形式、地位不同。

所以“熟知（感性）不等于真知（真理）”，“感觉到了的东西（感性认识），我们不能立刻理解它（理性认识）”。

BB意识的主观性----方面表现为它的反映形式有主观性。

意识的各种形式如感觉、知觉、表象等感性形式和概念、判断、推理等理性形式，以及愿望、兴趣、情感、意志等非理性形式，都是主观世界所特有的，具有主观性。

第二，意识的主观特征表现为对同一对象的主体意识之间的差别性。

不仅同一客观对象在不同的人那里有不同的反映，而且在同一个人那里，在不同的心情下也会有不同的反映。

第三，意识的主观特征表现在主观映象只是对客观对象近似的、有时甚至是歪曲的反映。

虽然在理论上说主观映象是能够正确反映客观对象的，但所谓正确并不是绝对的等同，而只能是相对的、近似的。

主观映象有时可能是虚幻的、歪曲的甚至是完全错误的反映，如不切实际的幻想、神鬼之说等等。

这种情况最能说明意识的主观性。

意识的内容的客观性则主要表现在：第一，各种主观的反映形式，都有客观的物质根源。

不论是感觉的对象现象，还是理性分析的事物的本质，还是引起兴趣原望的人的需要，都是客观的。

第二，不同主体的意识之间的区别，也有客观的物质原因。

如个人社会地位、知识水平和实际经验的不同。

第三，虽然主观映象有时可能是对客观对象的歪曲还映，但也还是可以从客观世界中找到其原型的。

马克思主义产生的年代历史 一种思想理论的产生不是偶然的，也不是个别天才头脑的创造，而是思想理论传统在各具体历史时代的改造。

哲学理论又有其特殊性。

任何哲学都与一定的阶级力量相联系；与经验知识相联系。

19世纪40年代,加之资本主义矛盾的激化,无产阶级和资产阶级的矛盾也日益尖锐,无产阶级亟需寻找自己的理论武器.而近现代自然科学的突破性发展,也为唯物史观和唯物辩证法这两个马克思主义哲学最大的历史进步提供了客观证据. 具体的说,马克思主义哲学的产生是由于: 一、自然科学取得了突破性的进展。

细胞学说、能量守恒定律、达尔文生物进化论三大学说的创立，证明了自然界以人类社会的唯物的和辩证的性质。

二、19世纪初，欧洲的工业革命带动了社会生产力的巨大发展，使根源于资本主义生产方式的各种社会矛盾日益尖锐，阶级对立简单化，阶级冲突尖锐化。

无产阶级开始登上社会政治舞台。

三、社会科学领域，英国古典经济学、法国空想社会主义所提供的思想材料，特别是德国古典哲学中黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的思想成果，成为马克思主义哲学的直接理论来源。

四、伟大的思想家、革命家马克思和恩格斯，深入考察了资本主义社会经济、政治和文化生活，总结了工人斗争的经验，吸收了黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义，经过艰辛的探索和研究，创立了科学的世界观。

儒家孔子中庸之道——做人道家老子无为，无不为——修成真人辨析题1.物质是存在的,所以世界统一于存在.2.别人的意识对我来说是客观存在的,因此别人的意识是物质的.3.先有建筑设计图然后进行建筑,这就是意识在先,物质在后.4.人的理性为自然立法.5.人不能两次踏入同一条河流.1．物质是存在的，所以世界统一于存在。

错误。

恩格斯（在《反杜林论》（哲学篇）一书中明确）指出，存在是一个摸棱两可的命题，因为不仅物质是存在，精神也同样是存在。

但是，精神是物质世界的反映。

所以，唯物主义观点认为世界统一于物质，而不是存在。

认为世界统一于存在其实是杜林的观点，是马克思主义哲学所坚决批判的。

有人认为后一句话也是正确的，这无疑是错误的。

2.别人的意识对我来说是客观存在的,因此别人的意识是物质的。

错误。

列宁在明确指出（在《唯物主义与经验批判主义》一书中，《马克思主义哲学原理》到处都在引用），物质是标志“客观实在”的哲学范畴，而别人的意识对于我来说虽然是“客观存在”，但不是“客观实在”，因而别人的意识绝对不是物质。

别人的意识作为精神存在，是我所不能直接改变的，因而具有客观性。

但是上面一个辨析题已经讲了，精神也是存在，存在与物质不是一个等同的范畴。

3.先有建筑设计图然后进行建筑,这就是意识在先,物质在后 错误。

毛泽东指出（在《实践论》一文中，）：人的认识是一个“实践——认识——再实践——再认识……”的不断发展的过程。

首先，人在实践中获得对于对象即物质世界的认识，然后再把这种认识的结果用来指导人的实践活动，从而改造对象世界，并在改造对象的过程中加深对世界的认识，从而获得更高的理论认识……如此不断反复，呈螺旋形上升的过程。

但是，从总过程来看，肯定是实践在先，实践使对象的内容暴露出来，才形成认识。

这个命题认为先有设计图纸，后有建筑，其实是把这个总的认识过程截断了，它没有看到，任何人提出设计图纸，都需要先认识各种材料的性能，才是可行的。

然后，任何设计也要参考以前的现实的建筑物，否则设计也出不来。

这些说明，设计总是要以一定物质基础为前提，所以仍然是物质在先。

4.人的理性为自然立法. 错误。

（人的理性为自然立法这一命题是唯心主义哲学家康德在《纯粹理性批判》一书中提出的经典命题，从马克思主义哲学的角度来看，肯定是错误的。

）这里所讲的“法”（在英文中其实就是“rule”，即规律）其实指的是自然规律，物质世界是按规律运动的，这种规律是客观的，不以我们对它们的认识为转移。

人只能够认识与利用规律，但绝对不能够改变规律。

但是，规律作为支配物质世界运动的规则，又是不可直接反映的，需要人通过感性认识把握一定的现象，再运用理性思考来分析、总结这些现象，从而由现象进入本质、由个别到一般，获得对于客观规律的认识。

（这些分析方法来自毛泽东的《实践论》中关于感性认识与理性认识的关系。

）但是，理性在这种认识中只是反映了客观规律，而不是创造客观规律，因而不是“为自然立法”。

这种说法是错误的。

5.人不能两次踏入同一条河流. 正确。

（请注意：这是古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特提出来的一个著名命题，体现了他的辩证法思想。

当然，作为古代哲学家，赫拉克利特的唯物主义思想还是朴素的。

）这个命题说明物质世界是运动不息的。

河水总是处于不断的流动之中。

我们刚才踏进这条河流，但等一下再踏进去，原来的河水已经流走了，我们踏的（即接触的）是另外一些河水，因而河流已经不再是原来的河流了。

这说明了运动的绝对性。

（但是要注意：运动中有相对的静止，正因为如此，人才能够有一次踏进一条河流，如果取消这种静止，人就连一次也不能踏进一条河流。