《劝学》优秀课件

蛟（ jiāo ）跬(kuǐ)骐骥（ qí jì ）驽（ nú ） 锲（ qiè ）镂（ lòu ） 跪（guì）蟮（shàn）
螯（áo）
第一段
君子曰：学不可以已。 ①君子：此指有学问、有修养的人 ②已：动词，停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习
不可以停止。”
“学不可以已”包含哪些含意？在文中有何作用？
用了五组比喻，比喻论证
跂而望
不如登高博见 见者远 闻者彰
推 论
登高招 顺风呼
善假于物
（一般的自然条件）
弥补不足
顺风而呼 一般人 假舆马 假舟楫 致千里 绝江河
通过学习
善假于物
推 论
（在利用自然条件的 基础上改进创造）
达到目标
君子
善假学习
跂而望
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善 假 于 物
劝 学
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心躁也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说， 海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或 自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和 ③螯：á o，蟹钳。 ④寄托：容身 ⑤躁：浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的 洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁 啊。
“狼亦黠矣，而顷刻毙之。”(《狼》) “少焉，月出于东山之上。”(《赤壁赋》) “未几，夫鼾声起”（《口技》） “俄而百千人大哭”(《口技》)
少时
“少时，一狼径去。”(《狼》)
有间（ jià n ） “扁鹊见蔡桓公，立有间。”(《扁鹊见蔡桓公》)
噫！原来 这里看得 更远哩！
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不
会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
劝 学
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志 ②强：qiá ng，强劲的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下 ⑤用：因为 ⑥一：数词作动词，专一的意思。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向 上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思 专一啊。
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习 要专一
本文结构：
论点 学 不 可 以 已 论据 论证 提高自己（2个比喻） 学习的意义 改变自己（3个比喻） 学习的作用—— 弥补不足（5个比喻） 积累（4个比喻） 学习的方法、态度 恒心 （4个比喻） 专心 （2个比喻）
本文特点
运用大量生活中常见的事理作比 喻，深入浅出，把抽象的道理说
比 喻
主 要 运 用 什 么 手 法 ？
积土成山，风雨兴焉
学习 方法 积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
正面 设喻 反面 设喻
学习 要积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍 学习 态度： 积累 坚持 专心 学习
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
要恒心
对 比
蚓无爪牙之利…用心一也
靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ①中：zhòng，符合、合乎.再如：中意、中标。 ②绳：木工用来取直的墨线 ③輮：ró u，通“煣”，使动，（用火烤） 使…弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把…当做 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤） 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度） 符合圆规（的要求）。
含意：一方面是说学习意义非常重要，所以不能停止；另一方 面是说对待学习应该持之以恒不能停止。
作用：点明中心论点,统领全篇。
劝 学
青，取之于蓝，而青于蓝； ①青：第一个意为靛（diàn）青，一种染料； 第二个意为蓝色(深) ②之：代词，代指第一个“青”，它 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表 比较，意为“比” ④而：表转折的连词，但是、可是 ⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我
劝 曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 学
表示时间的词
俄顷 既而 已而 “俄顷风定云墨色。”(《茅屋为秋风所破歌》） “既而儿醒，大啼。”(《口技》) “已而夕阳在山，人影散乱。”(《醉翁亭记》）
寻
顷刻 少焉 未几 俄而
“未果，寻病终。”(《桃花源记》)
《荀子》大部分是 荀子所著，一小部分 出于其弟子之手，现 存20卷，32篇， 由 《论语》、《孟子》 的语录体和对话体， 发展为有标题的论文， 标志着古代说理文的 进一步成熟。 《荀子》说理透彻， 气势浑厚， 语言质朴， 句法绵密，善用比喻。
荀子是先秦儒家学派最后一 位大师，他既是一位思想家，具 有一定朴素唯物主义思想，反对 迷信天命、鬼神，提倡发挥人的 主观能动性；又是一位文学家， 在战国诸子中，他与孟子、庄子 对后世影响最深；最后，他又是 一位教育家。《荀子》一书共32 篇，前26篇为荀子所著，末6篇 为其门人弟子所记。
劝 学
人之初，性本恶 ——荀子
荀子认为后天 环境和教育可以使 人的本性改变，让 人 由恶 向善 ， 因 此 ， 他十分强调后天教 育的作用和学习。
劝 学
正音
中（zhòng） 輮（róu）舆（y ú） 有（yòu）
槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng）
须臾（ yú ）跂 （ qǐ ） 楫（jí） 生（xìng）
学习的 作 用
登高而招 顺风而呼
弥 补 不 足
假 舆马
假 舟楫
第四段
积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉 又快下雨了！！
你也看到过吗？
这深潭里有 蛟龙！！
积水成渊，蛟龙生焉
第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”； 第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就” ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成
找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。
学习的意义：
第二段用了什么论证方法?
比喻论证
蓝 水
加工
青 胜于
引申 暗 喻
冷冻 冰 寒于
客观事物
变化过程
提高、发展
人
直木 轮 绳 直 木 金 砺 利
輮
学习
提高、发展
引申 明 喻
人工改造改变原来状况 客观事物
人
博 学 日參省乎己
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人们要 不停止地坚持学习， 只有这样才能增长知 识，发展才能，培养 高尚的品德。“劝” 这个字统领全篇，告 诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
劝 学
荀子（约公元前313—前 238）。名况字卿，战国末期 赵国人，时人尊称荀卿。他 是我国古代的思想家、教育 家、是先秦时期儒家学派最 后一个代表人物,朴素唯物主 义思想集大成者。 他特别强调教育的作用。主 张选贤任能，兼用礼、法、 术治理国家。他的许多思想 被法家所吸取。韩非和李斯 都是他的学生。
劝 学
思考：第四段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度：持之以恒、心思专一 思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的 方法的？ 作 用： 比喻论证 学 积累 4个比喻 照 正反论证 习 的 应 比喻论证 方 中 坚持 4 个比喻 法 对比论证 心 、 论 比喻论证 态 专一 2个比喻 点 度 对比论证
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草
（的颜色）深。
劝 学
冰，水为之，而寒于水。 ①为：wé i，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
劝 学
青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。
君子生非异也，善假于物也。 ①生：xì ng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）
没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因 为他们）善于凭借和利用外物啊。
劝 学
找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用：弥补先天不足
作者是如何来阐述学习的作用的？
知明而行无过
青出于蓝
学习的 意 义
冰寒于水 輮以为轮
提 高 则知
明而
行无
提高自己 改变自己
改 木受绳则直 变 金就砺则利
过矣
第二段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获） ⑥跂：踮起脚后跟 ⑦之：助词，主谓之间，取独 ⑧博：广博，宽广
为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最 劝 高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 学
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”， 跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来…的（办法） ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
唐代颜真卿的《劝学》
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。