超人

与上帝决裂的超人
——读《查拉图斯特拉如是说》有感
这是我第一次读哲学著作，《查拉图斯特拉如是说》一直被认为其高度可以比肩圣经，如果真追究其能比肩《圣经》的原因，我想是因为它的每句话都是由思想凝结而成的精华之论，加上尼采非同一般哲学家的丰富精确且深刻的比喻，和渗透到了字里行间的，永远为人类而火热沸腾着的感情。

是的，书中的文字时而如热血翻腾般激烈，时而像潺潺涓流般清丽，但你永远不会看到如培根的论说文集一样客观冷静的陈述。

尼采借查拉图斯特拉之口，平等地站在你的面前，同你讨论，宣告，痛苦，一同成长；而非只向世人陈列出他思想的最终果实，以彰显自己的高深莫测。

及此，他对生命的赤诚，求真的执着，对同胞的爱，对人类未来的关照可见一斑。

查拉图斯特拉是个徘徊在人世间与自己的山洞中的痛苦的隐士。

他从自己的山林中走出，看到人们在不应该重复的庸碌生活中挣扎；自私，肉欲，权利癖……讨厌的蝇虱般无穷的小恶行和大蒙蔽将他们笼罩，以致他们无法摆脱出尘世的泥淖，实现自我的超越和进步。

为了帮助自己的同胞，他明知不明智但仍站在喧闹的集市上，大声劝诫，宣告说：人类是应该被超越的东西。

尼采是个名副其实的勇士，不避讳人类的精神疾病，始终以最虔诚的态度面对他的心和人类世界，他的思想和行为始终含着纯粹而从未遮掩过的真诚。

所以他从不模棱两可，即使查拉图斯特拉喊出了“上帝死了”，他也没有一丝自大自高的幸灾乐祸，被称为一个“最虔诚地不信上帝的人”。

尼采与上帝的决裂，产生于长期的痛苦思索，所以“上帝死亡”的结论也伴着一个思想和实践的深入过程。

最初，尼采厌恶同时代的人们对信仰的故作姿态，查拉图斯特拉如是说：“你们尚未寻找自己，这时，你们却找到了我。

所有的信徒都是如此；所以所有的信仰才如此微不足道”，人类标榜着对上帝的信仰，逐渐为道德蒙上了一层虚伪的面纱。

于是查拉图斯特拉一再质疑现在所谓的善恶，认为只有通过个人的摸索才能真正找到善恶的定义。

甚至，在他发现自己的弟子对自己存在的信仰时，也说：“我劝你们，提防查拉图斯特拉吧！为他感到羞愧就更好了！也许他骗了你们。

”然而，弟子们的反应如何呢？他们恐慌，认为老师生了病；世人的反应如何呢？他们讥诮，摇头，继续做着对偶像的饮鸩者。

尼采至此坚定，这样的信仰不应该存在，他需要且强迫自己为同胞们把这“上帝”的蒙蔽打碎，人类应该相信自己。

然而，万世的贤人往往都被“众人皆醉我独醒”的痛苦所困，尼采也不免如此。

尼采的思想飞得很高，他所在的地方空气太稀薄，他心中认可的精神美德是我们从未达到过的完美和理想，有深邃苍穹的高度，浩淼海洋的广阔；他渴盼正午太阳白炽的光杀死一切懦弱和卑微的乞讨，期待每个人都在向超人的境界进发……
于是，带着罗素的伟大心境——“是对人类苦难不可遏制的同情心把我带回了地面”，尼采的同情要他进入尘世。

不幸的是，实际之中他同情的援手根本还没等到可以领受的人，和有着痼疾的人在一起，人类的愚蠢和蒙蔽束缚了他，让他透不过气；而普通人无法理解他的境界，因此对他误会重重。

打碎了“上帝”的偶像，他却失望地发现，人们依旧听凭自愚的宣告，把有形的驴子称为新上帝崇拜。

人类的迷茫如扭曲的洪水猛兽般攫住了他，“我在人群中行走，如同置身
于人的废躯残体中……人类处于废墟中……当我的眼光从现在退回到古往，看到的同样是：残破、断肢和可怕的偶然——其实寂然无人！”尼采渴望健康的精神，却如柏拉图洞穴之寓中的唯一挣脱绳索的囚犯一样，被其他还困在洞穴中的人嗤笑。

如果他少爱人类一点，查拉图斯特拉就不必走出荒山，他就不必为苦苦劝诫群众走向精神健康而忍受痛苦煎熬。

渐渐地，尼采在自省中发现，同情这种情感会导致对受惠者的渴望，渴望去施爱，这并不总是一件好事。

书中，查拉图斯特拉说，“最难做到的：出于爱，把张开的手合上，作为馈赠者心怀羞愧。

”真正的馈赠，其实不应该心安理得，这代表馈赠者潜意识里认为自己的位置在受赠者之上，这是一个自大的危险深渊。

更不好的是，久而久之馈赠者会依赖于被人需要的感觉，自由的心开始患得患失，产生心魔。

而同情，便是使得馈赠光明正大的情感。

所以，在尼采的世界里，同情是唯一能穿透意志而刺伤他的利剑。

也正是如此，书中同情成了先知引诱查拉图斯特拉所犯下的最后的罪。

于是尼采感慨，为什么那个引导人类走向光明的上帝不在了，那个上帝和他一样，作为人类全部罪行的目击者，在不被理解的孤独中被强烈的对人类的同情而痛苦扼杀了。

在尼采思想的终极阶段上，他把自己当做了上帝，或者说把上帝当做了一个有着强大的力量去创造美好的超人。

所以与上帝决裂的最终，是上帝的死亡，也是超人万劫不复的孤独地狱的开始，是浑噩世间中不可避免的悲剧。

不可否认，尼采追求卓越和强力意志的一生是以悲剧告终的。

作为一个以思考和进步为全部使命的创造者，他对人类精神的所有瑕疵体察入微，再用精辟的比喻将他们昭然揭示，并总结出睿智哲言，以劝诫警示，帮助同胞走向光明健康之途。

然而，思想的温床是痛苦，这样强迫式的自我超越和智慧的催生必定伴随着如生产般强烈的阵痛，加之尼采本身的感知要比常人更敏感，因此感受到的痛楚也比常人强烈持久得多。

然而，我认为痛觉的麻痹对于人类来说亦是一种生存本能，这悲剧般地注定了他在不堪忍受的痛苦下艰难的生存。

从这一方面看来，尼采的的确确是个悲情的理想主义者，他拥有一个丰盈涨满的金色灵魂，渴望着一个晌午的炽阳照耀着一切的世界。

但是，我还看到了一个昂扬着头颅，不止歇地用真理的棍棒敲醒昏聩同胞，不愿屈从于世界的扭曲的硬汉。

不论未来怎样，我相信大地上繁衍而出的超人种族一定带有这样的硬汉精神。

这就是尼采，他从不希望也不在乎我们会采用什么样的词汇去批判或赞美他，他更希望我们用有限的思考时间去反省自身的不足和愚昧，渐渐充实自己的灵魂，这样，大地上人类的最高希望之芽才能破土而出。

这位勇士提醒着每一个人，无论人性的黑暗面有多大，我们也永远不要放弃灵魂中的英雄。

你听啊，书末，勇士依旧没有放弃他的希望，查拉图斯特拉激昂着斗志，高唱——“现在来吧，来吧，你伟大的晌午！”。