公选课《中国人物史》或《现代作家选读》的论文

空山新雨
姓名：××班级：××××班学号：××××××他在这个浮躁的时代为我们注入了文化的甘泉，致力传播人类古文明，却饱受争议。

他是一个文化与商业媒体集于一身的写作人。

他就是余秋雨。

余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家，作家，我国当代著名艺术理论家，国务院新闻办《中国网》专栏作家、专家，“2006第一届中国作家富豪榜”首富。

1968年，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。

现任澳门科技大学人文艺术学院院长。

历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席，现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。

1962年开始发表作品。

1991年加入中国作家协会。

著有系列散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《摩挲大地》、《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》、《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》、《中国戏剧史》、《艺术创造论》、《观众心理学》等。

在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。

其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。

2010年，
余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字入载英国剑桥《世界名人录》。

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县桥头镇（今属慈溪市）， 1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。

“文化大革命”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。

1969年—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。

1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。

二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》、《中国戏剧文化史述》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。

先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。

1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。

1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。

1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。

1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。

1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。

2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。

余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评，成为青歌赛最亮丽的风景。

为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。

他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。

在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。

从上世纪九十年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，他与凤凰卫视合作，冒着生命危险贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址。

此后，他又考察了欧洲九十六座城市，继续对中华文明作比较研究。

这种空前规模的文化考察通过全球电视直播感动了世界，他多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化，并成了联合国世界文明大会、世界华商大会、全球企业家峰会的首选文化演讲者。

他的书籍，长期位列全球华文书排行榜前列。

在国内，2002年统计的全国十年来最畅销书籍前十名，他一人占了三本。

目前，他是公认在全球各华人社区影响最大的极少数作家之一。

海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。

最近几年，他又被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等机构评
为“中国十大艺术精英”、“中国文化传播坐标人物”、“2007十大学术精英”之首，又被世界华人经济测评体系授予“影响世界100年100位杰出华人奖”。

2008年6月上海市政府教育委员会决定建立“余秋雨大师工作室”。

主要从事文化散文写作和艺术理论研究。

在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等，他还是青歌赛评委。

余秋雨对文化的贡献毫无疑问。

《文化苦旅》揭示了中国文化广大的内涵，对人性进行极为深刻的拷问。

余秋雨特有的文化感悟力和艺术表现力更是为当代散文领域开拓了崭新的范例；而他辞去学校行政职务用两年多时间考察完成的《山居笔记》对文化遗址的观察描写更是力求精准；越野车跋涉四万公里历尽艰辛恐惧一路记写《千年一叹》，这本书的内涵绝不在于古文明，更一字一句充斥着人民的冷暖疼痛；《借我一生》讲述家族不为人知的历史，更回顾文革各种左进运动，晕染出文革这个历史时期的大背景；在此7年后，他动笔写了《我等不到了》折射了畸形年代里的畸形命运，也做出真实才是文学的思想感悟。

他追求音乐的历史的非物质文化，他以生动准确的文笔带读者领略中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰。

他的每字每句都是真实的，都是生活。

他没有端坐家中，毫不负责地只凭想象堆砌华丽的词藻，他穿着普通的衣服穿山越岭千辛万苦，亲自经历一切，然后用所有人都能看懂的平淡却准确的语言记录一切真实。

他可以为了认真
写一本书轻易放弃在手的权利名誉，他可以亲身经历而开开心心地坐上通往一切艰难的车。

在这个浮夸时代以求实的态度考察、了解并传播古文化无疑艰难无比。

他没有退缩，没有放弃那务实不辞辛劳的态度，学有的人一样写瞎话，他是一个让人敬佩的学者。

但是，另一方面，余秋雨是个商人，是个常常露面于媒体的站在民众视线焦点、风口浪尖的公众人物。

他频频神采飞扬地出现在媒体镜头前。

他进驻商业，他是九久读书人俱乐部的名誉董事长，他身价惊人，他在福布斯中国名人榜上赫赫在列，他说：这近三十年，改变中国面貌的，商人起了极其关键的作用。

他说：这近三十年，改变中国面貌的，商人起了极其关键的作用。

对于他的观点，看法有褒有贬。

一部分人认为，神圣的文学文化怎么能和乌烟瘴气的媒体商业搞在一起？在他们眼中，文化必须“干净”“高雅”，参与商业的作家文化人是对文化的侮辱，是文化人中的污点败类。

他们认为余秋雨已经不能被看作文化人，他的书带有很大的炒作成分。

有些“纯粹”的文化人时时在公众场合批评余秋雨，网络上对余秋雨的谩骂无边无际层出不穷。

文化与商业在不知不觉中势不两立。

文化必须纯粹，绝对不可有任何涉及商业炒作的倾向。

在我看来，一本书的印刷出版推广无一能脱离商业的支持；而我文化的传播于人民的接受必须在人们吃饱饭的前提下，商业、经济才是文化发展的大前提，在经济停滞不前或萧条的情况下，文化行业该
如何发展？而文化人参与商业运作并无不妥，在参与进商业运作的同时，他们能更加了解民生百态，社会发展情况和时代大背景；而文化人的参与更能推动商业的持续发展，经济基础和上层建筑同时的互动发展才能推动整个社会的进程。

从另一个方面而言，谁说文化人必须生活寒苦家徒四壁？为何在无形之中，中国人对文化人有了这样无理不可理解的要求？对于他们并不非法的劳动所得，为何有不满？为何觉得这是对文化的玷污？是因为所谓“传统”的影响？这种心态，社会，有人所不觉的极大弊病。

如今，在余秋雨之后，青春文学作家郭敬明任最世文化公司董事长。

他也遭到了同样的质疑，被恶意辱骂。

在他们之后，又会有多少作家参加商业运作？要多少代以后，要经历多少这样文化人的被诟病之后，这种病态的心理才能被坦然健康的心态代替？。