管理者之智、信、仁、勇、严
浅谈班主任之五德：智信仁勇严
浅谈班主任之五德：智信仁勇严作者：邓志刚来源：《职业·下旬》2009年第09期《孙子兵法》开篇之《计》中提出：“将者，智信仁勇严也”，曹操把“智信仁勇严”称为将之五德。
笔者从事中职学校班主任工作近五年，先后带了两届旅游专业班级，深感中职班主任工作之庞杂却有趣。
在笔者眼中，班主任之带班犹如良将之带兵，也应注意自身素质、修养对工作的影响，“智信仁勇严”也可为班主任之五德。
下面谈谈个人的理解及实践体会。
一、智“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，如此上等的智慧令人叹为观止。
对“智”的理解因人而异，“智者，知人”是孔子对“智”的解读，笔者认为班主任的“智”主要表现为三个方面：自智、智人、借智。
1自智“学高为师，德高为范。
”中职学校任何一个专业班班主任，都不光是班级的管理者，还应是专业领域内的智者。
学生在学校的学习、生活中最常接触到的就是班主任。
学生的困惑，有待班主任去帮助化解；学生内心的隐秘，要靠班主任打开心扉去沟通；至于遇到专业科目中的难题向班主任请教则是再正常不过的事情。
由此看来，了解专业班级的课程体系、提高自身专业的知识储备、了解行业动态可说是班主任的必修课。
笔者很赞同对中职教师提出的“四维教师”要求，即一位教师应同时具备讲师、技师、心理辅导师、职业指导师这四重素养。
2智人“一花独放不是春，百花齐放春满园”，这是为师者的一种境界。
班主任在提高自身素质的基础上要引领整个班级取得进步，也就是做到人人皆智。
专业班级形成伊始，班主任就可以从专业角度帮助同学们确定发展目标。
如笔者对所在班就提出“修处世美德，习一技之长”的建议，体现在学业方面的目标则是“双证”：毕业证书、专业技能证书。
如此一来，学生一进校园就为自己制定了明确的奋斗目标，就不会在迷茫无措当中虚掷光阴了。
3借智“他山之石，可以攻玉”，班主任要善借他人之智，为我所用。
专业刊物论著多的同事、富有经验的前辈、同级相近专业的班主任、学生家长等组成了班主任取之不尽的“智海”。
孙子兵法中提出的五事七计包括
孙子兵法中提出的五事七计包括“五事”：即道、天、地、将、法。
第一讲道，归根结底是统一思想的问题。
要把下级的思想统一到上级，上级的战略方针准确传递到下级，使得大家在根本问题上或者具体任务上心往一处想、劲往一块儿使；此外要把大家的行动上升到国家民族大义层面，争取更大同盟，所谓“兄弟同心其利断金”、“上下同欲者胜”就是这个道理。
所以说“道”是思想层次的，思想上高度统一了，其他方面就会好办很多！不光要做有道义的事情、还要做符合客观规律的事情。
孔子讲“吾道一以贯之”，就是要在有道德的事上、客观规律内坚持做下去。
第二讲天，阴阳、寒暑、时制也，简单说就是要掌握天气变化规律，“天”是多变的，但也是有规律的，比如谚语“朝霞不出门、晚霞行千里”等等，我们一要掌握天气变化规律，做到未雨绸缪，在管理中就是要掌握市场变化的一般规律，二要利用天气变化的规律，最好是做到为我所用，巧借东风，呼风唤雨，利用好规律为我服务。
第三讲地，远近、险易、广狭、死生也，“地”是不易变化的，它就在那里，但正是由于它的这种稳定性，使得其存在稳定的势，不动则已，一动就是地震。
“地”的特点是“不变则已，一变就是地震”，因为各种原因（或者太适应或者感觉太良好）而没有发现隐患，当有一天它真的动（爆发）的时候，往往让人无法承受。
找出自己周围环境如企业内部形势，判断自己切实面临的风险，不管是黑天鹅、白天鹅亦或是灰犀牛都要能有所察觉，及时作出反应！此外还有另一层意思，就是学会“造势”和“因势”，用这种知识差抢夺资源，积极积累，“一夫当关，万夫莫开！”第四讲的是将，开疆拓土的将领需要具备的五种品格，分别是智、信、仁、勇、严，排到第一的是智，就是说不光要有知识，还要有很高的权衡判断能力，此外接触新事物、学习新知识，“活到老，学到老”的品质也是很重要的；排到第二的是信，一作信念，就是要有必胜的信念、带好队伍的信念和成功的信念，二作信用，就是在管理过程中说过的话要负责任，说到做到，这样你奖励才会有人跟着你干，你惩罚别人才会有威慑力，不然你的话就像放屁一样；排到第三的是仁，就是要对部属关心爱护，每个人心中都有一处柔软，发自内心的感动往往不是锦上添花而是雪中送炭的情谊，让他们感到温暖，从心里觉得跟你就像跟着自己家人一样，这也是站在“将”的角度上的“主孰有道”；排到第四的是勇，是说要勇于做决定，果断作出决策，管理者是“民之司命”，决定很多人的命运，一定要果断——“疾如风”；排到第五的是严，严格、严谨，严格要求，态度严谨，对自己、对手下。
企业管理的将之五德
362017.09２５００多年前的春秋时期，我国著名军事家孙子在兵书《孙子兵法》里提出了将之五德学说，即“将者，智、信、仁、勇、严也”。
孙子的将之五德学说受到历代兵家的高度肯定和推崇，一代枭雄曹操曾赞道：“将宜五德备也”，意思是说必须具备这五方面素质的人，才能担当将帅。
将领是战争的指挥者，对于战争的发展和变化起着决定性的作用，也决定着国家和人民的安危。
商场如战场，作为商战的主角，企业家好像一个指挥千军万马的统帅，作为企业的灵魂，孙子的将之五德同样适合对企业家的要求。
企业家只有具备了这五个基本素质，才能称得上一个合格的企业家。
管理需要智慧“智”，是企业家应该具备的第一个素质。
“智”，就是说企业家应该有管理的智慧。
德国著名的军事家克劳塞维茨也说：“如果我们进一步研究战争对军人的要求，那么就会发现智力是主要的。
”孙子认为将领的智慧体现在两个方面，一是对战略制定的宏观管理艺术，二是对战术的微观指挥艺术，企业家的管理智慧也应该表现为这两点。
能具备这两点的将帅非三国时期蜀汉丞相诸葛亮莫属，诸葛亮从天时、地利、人和三方面出发给刘备科学地制定了“夺荆州、定益州，进取中原”的战略定位，战略制定后又用连吴抗曹的战术，终成三国鼎足之势。
诸葛亮的智慧表现为他不仅是一个战略家，也是一个把战略落实和实施成功的实践家。
同样，企业家的智也应首先表现在给企业制定战略和实施战略上。
西方管理之父德鲁克认为战略是一个企业成败的关键。
企业家必须有能力、有智慧制定适合本企业特点的发展战略，企业家还必须有智慧去指挥团队实现战略。
可见，“智”就是要求企业家具备战略思维和实现战略的领导艺术。
苹果的乔布斯就是具备“智”的典型案例，苹果走的是一条工业加艺术的创新之路，乔布斯给苹果的智慧就是制定战略的管理艺术和实施战略的指挥艺术。
诚信是生存之本“信”，是企业家要具备的第二个素质。
“信”对于企业管理者来说非常重要，诚信是企业的生存之本。
企业领导者的信有三层涵义，第一层要做到赏罚有信，该赏则赏，当罚则罚，通过信义使员工能自觉遵守各项规特别策划EXCLUSIVE企业管理的将之五德文/段俊平Copyright©博看网 . All Rights Reserved.章制度；第二层面在用人方面要充分相信下属，要做到用人不疑，疑人不用，以使人尽其才，充分调动员工的主动性和积极性。
管理人员五项修炼(智、信、仁、勇、严)
从平凡到卓越的五项修炼《孙子兵法》云:“将者,智、信、仁、勇、严也”。
意思是说,在对外用兵时,若欲败敌制胜,则统率三军的将领必须要具备智慧、威信、仁爱、勇敢、严明,这五种素养。
在当今的企业里,平凡的管理人员比比皆是,而卓越的管理人员则如凤毛麟角般难得一见。
如何从平凡走向卓越?应该是诸多管理人员所共同关注的问题。
其实,《孙子兵法》中的一些思想在现代企业管理中,仍然可以被借鉴和运用。
因此,要想成为一位卓越的管理人员,其本身也需要在智、信、仁、勇、严,这五项职业素养上加以修炼,才足以使自己和自己所率领的团队最终从平凡走向卓越。
第一项:【智】的修炼智,就是要有智慧。
什么叫做智慧?对于率领销售大军,驰骋在一线市场上的管理人员来说,智慧主要包括两层含义:一是要有知识。
这里的知识包含专业性知识和复合性知识两大类。
专业性知识,是指管理人员对所从事行业的了解与认知。
如果你是消费品领域的管理人员,你就要通晓与本行业相关的宏观与微观方面的知识。
如果你做工业品的管理人员,也同样要了解工业品的相关知识。
例如,在宏观方面,你需要了解行业的市场现状、市场规模、发展趋势等等。
在微观领域,你要掌握市场营销学的基本原理与方法,学会用SWOT分析你所在公司、团队或所经营产品的优势、劣势、威胁(问题)、机会并科学客观地制定出相应的策略以及解决办法。
复合性知识,是指专业性知识之外的,与销售本身并无直接联系的一种综合、系统性知识。
对于管理人员来说,复合性知识主要是指开发1(或学习)、交换、复制和管理的能力,这四种知识是在任何企业工作的管理人员都需要的能力。
例如,管理人员开发出一种新型的市场运作方法(如深度分销),通过交换(与销售人员及公司决策层的资讯交流、观念沟通)并实施,然后成功地复制此方法,在应用的过程中通过有效的管理(人事)而使销售团队产生更大的绩效。
由于每一个行业所需要的知识不同,那么,你若想成为一位卓越的管理人员,就必须了解在自己所从事的行业里,需要哪些知识,然后就不断地去充实,成为你那个行业的专家。
智信仁勇严
智信仁勇严《孙子兵法》中的“五事”，分别为：道、天、地、将、法。
上回讲的“道天地”，对应着人和、天时与地利。
而这将与法，是具体的作战计划。
将:谁的将帅厉害《孙子兵法·始计篇》写道：将者，智、信、仁、勇、严也。
意思是说，所谓“将”，便是主帅所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素养。
与“道天地将法”的写法一样，这“智信仁勇严”也是一个先后排序。
那为什么是这样的排序呢？这就得讲回孙子兵法的核心：计算。
既然得靠计算，势必会将“智”放于首位。
不智，则无法了解自身的力量极限，更无法衡量天下大势，审时度势。
难以计算清楚利弊得失，五事七计，又怎能不战而胜。
立木取信而信，讲的是“赏罚分明”。
以商鞅变法为例，正所谓“立木取信”：当时商鞅已经制定了秦律，但他担心百姓不信。
于是在秦国首都竖起了一块木头，并贴出告示说:如果有人能把这块木头搬到北门，将奖励十二两黄金。
报酬如此之高，显然财富与物质不符。
时间长了，没人信，商鞅又把悬赏金提高到五十两。
终于有人半信半疑的试了一试，没想到立马被赏了五十两黄金。
连搬木头都是你一句话的事，何况是秦国的法律。
从那时起，人们就相信了秦的法律。
华杉老师小结道：信，则民心民力可用。
不信，则民心民力皆不可用。
换句话说，信是一种人格力量，心里面得真正装着对方，赏罚才能分明。
而且还得想办法让对方相信你是个“可信”的人。
即：将对方的利益装在心里，并让对方知道。
第三，是“仁”十一位注家中的唐朝中叶宰相杜牧注解说：“仁者，爱人悯物，知勤劳也。
”也就是说，仁 = 爱人（慈爱+大智）+悯（爱惜）物+勤劳（努力+不怕苦）。
正所谓仁者爱人，指的是仁者是充满慈爱之心，具有大智慧的人。
而“悯物”，就看你是不是对所有东西都爱惜，特别是对公家的东西更爱惜，切忌随意浪费。
而“勤劳”，就得勤做事，能共苦。
反之，“不仁，则不能与三军共饥劳之殃。
”第四，才是“勇”杜牧注解说：“勇者，决胜乘势，不逡巡也。
”逡（qūn）巡，指的是徘徊不进，拖拖沓沓。
6-1.38 《孙子兵法》为将五德 企业管理者必备的五大素养
《孙子兵法》为将五德企业管理者必备的五大素养《孙子兵法•谋略篇》提出：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱｡”意为：将帅是国军的助手，辅助得周密，国家便会强盛，辅助得有所缺陷，国家必然走向衰弱。
可见，对于一个国家而言，将帅起辅助国君、造福百姓的作用，是国家强盛与安全的保障。
同样的，对于一个企业来说，企业管理者是企业发展的“顶梁柱”，决定企业兴衰成败。
一名优秀的企业管理者将会是企业在市场竞争中攻城拔寨之利器，而一个不称职的企业管理者往往只会让企业逐渐走向末路。
那么，具备哪些特征的人才是一名优秀的企业管理者呢？对此，孙子兵法云：“将者，智、信、仁、勇、严也，”此为将之五德。
作为一名卓越的企业管理者同样需要具备这五方面的才能。
为将五德之智。
“智”为有智谋，能决断，能根据情况灵活变通。
“智”指自身的能力、智力及才干等，能担任企业管理者的职务必然需要“智”。
此外，知识的力量是无穷的，企业管理者的“智”会影响一批志同道合的追随者，进而为企业发展共同奋斗。
为将五德之信。
“信”即言而有信，奖罚分明。
《孙子兵法》强调，要想在军队中增强战斗力，进而在战斗中赢得胜利，制定严明的奖赏制度必不可少。
企业内部，赏罚制度同样是激发员工潜在工作能力的有效手段。
奖励，可以振奋员工士气，增强企业内部凝聚力。
而惩罚，亦可以增加员工危机感与压迫感，使其不断学习、更新新知识。
为将五德之仁。
“仁”即为关心、爱护企业员工，以仁爱之心待人。
作为企业管理者，在日常工作中，应对员工持仁爱之心，尊重、鼓励、支持、关爱他。
同时，做到奖罚分明，下属才会从内心深入认可你，愿意为你效力。
这也是现代企业管理提倡的“人性化管理”。
为将五德之勇。
“勇”是处事态度，勇于承担责任。
作为一名合格的企业管理者，面对困境时，不退缩，敢于人先。
进而提供解决方案，即使最后的结果不尽人意，也应该勇于承担责任，工作中不断培养勇于担当的责任意识。
为将五德之严。
“严”即纪律严明，企业应制定严格的规章制度，并且严格执行，面对违纪者，严惩不贷。
阳光集团的企业精神谈谈个人的看法
阳光集团的企业精神谈谈个人的看法阳光集团的企业精神，笃信五个字：智、信、仁、勇、严。
本人亦就此，谈谈对阳光集团企业文化的理解。
（一）睿智多思智在首，彰显重要。
智分三个层面：智慧、方法、知识。
智慧是根本，是智力与正确价值观、人生观、世界观的结合，这是价值创造的源泉，也是个人的根本能力。
阳光文化是大智慧的体现，要想真正地、深刻地理解与认同阳光文化，必须有智慧的根基。
智也在于审时度势，古语有云不审势即宽严皆误。
阳光倡导快速成长原则，快须借势，智必先行。
阳光提倡创新，创新是异想天开的思维和以创造价值为出发点的思维的一致性反映。
创新来自于实践，但需建立在智的基础上。
阳光强调不折不扣地执行，而执行是讲究方法的。
苦干更需巧干，才可能实现公司跨越式发展。
智来自于知识的积累，阳光提供了知识分享的平台；智也植根于群众，公司整体知识积累了，组织智提升了，个人的智才能真正得以伸张。
（二）诚实守信诚信是阳光生存和发展的根本之一，也是个人立足于世的准则。
信是一种宝贵的资源。
对于阳光来讲，金钱的损失是可以计算挽回的，而一旦失去信誉，所造的'损失却是难以计算、无可挽回的。
所以，不可图一时之利而置信于不顾。
就个人而言，因失信而导致人格与威信下降的例子，数不胜数。
因此，信亦是智，而且是区分小聪明与大智慧的分界线。
管理的真谛在于收心，而收心的根源则在诚、信。
（三）仁德关爱仁能附众，仁者爱人。
作为儒家的最根本观点，用义深邃，阳光落到了实处，即关爱。
阳光以人为本，形成以客户和员工为主线的关爱文化，并贯穿于客户服务与员工成长的权过程。
阳光之仁绝非妇人之仁，关爱的对象需值得关爱，这是一种现实的做法。
能者上，庸者下，公平合理。
（四）勇敢坚毅狭路相逢，勇者胜！勇的重要性自不必多说。
但本人认为，勇与智乃是相辅相成：难不畏险，进不求名，退不避罪勇实际做到相当难，但唯有此，才是大智大勇。
一味猛冲猛进，不计后果的勇，只是匹夫之勇，不是阳光追求的勇。
【古籍导读 】从《孙子兵法》解读企业管理者的才能
【古籍导读】从《孙子兵法》解读企业管理者的才能前言“夫将者,国之辅也,辅周者国强,辅隙则国弱｡”对于一个国家来说,将帅是国家强盛和安全的保障;同样,对于一个企业来说,管理者是企业兴衰成败的关键,好的管理者是企业在市场竞争中“攻城拔寨”的利器,而一个不称职的管理者往往会导致一个成功的企业走向最终的噩梦｡那么什么样的人能够成为出色的管理者,或者说一个成功的管理者应该具备哪些才能和特质呢?孙子兵法云:“将者,智､信､仁､勇､严也｡”这就是所谓的“为将五德”｡俗话说,“商场如战场”,作为一名优秀的管理者同样必须具备这五方面的才能和素质｡1 “智”“智”为有智谋,能决断,能根据情况灵活变通谋略｡“智”是属于个人能力,如本身的智力､才干､能力和专长等,能否担任管理者的职务必须以这个为基础,另外,“智者不惑”,知识的力量是无限的,能够影响一批追随者｡当然,这也不是一朝一夕能够形成的,需要不断的学习,不断的修炼,才能提高｡具体来讲,一个管理者要成为一个“智者”,主要抓好三个环节｡1.1 要有丰富的专业知识企业经营管理是一项系统工程｡博学才能多才,足智才能多谋,多谋才能善断｡作为经营管理者要掌握丰富的企业经营管理知识,具有解决企业生产､供销､管理､财务､奖金运作等必备的知识外,还要加强市场经济理论､法律法规和领导艺术的学习,掌握有关国际经贸､国际商务､合资经营､技术引进等方面的知识,还应懂得本行业产品及科技知识,了解本行业科技发展动向等｡只有不断提高自己的专业知识水平,努力做业务上的内行､管理上的行家,才能高屋建瓴､视野开阔､深谋远虑,达到决策科学､管理科学的目的｡1.2 要有敢于创新的勇气《孙子兵法》曰:“凡战者,以正合,以奇胜｡”讲的是正面阻击侧面奇胜的战争投巧｡善出奇兵,破除陈规,想别人之所不想,出敌人之所不意,这才是真正懂得兵法的军事家所具的才识｡出奇也含有出新的意思,即锐意创新｡创新精神是企业家的灵魂和生命｡在发展社会主义市场经济､企业竞争日趋激烈的情况下,企业经营管理者要具有强烈的变革意识和创新精神,要具有敢为天下先的勇气,敢争一流的竞争意识,敢闯敢冒的胆略和开拓创新的意志,大力推进企业产品创新､技术创新､管理创新､制度创新､营销创新､企业文化创新等,不断探索新路,不断有所突破,为搞活企业创造新经验｡奇者新也,创新之方法是非常多的,因为创新的基石是要不拘一格,不循常道｡所以《孙子兵法》曰:“善出奇者,无穷如天地,不竭如江河｡”更言:“奇正相生,如循环之无端,孰能穷之”,既然不能“穷”之,那么就只能设法适应它,利用它｡然而,人的思维创新能力一般是不能和事情的发展速度相匹敌的,所以,企业管理者必须一方面开动自己的创新思想,为企业以后的发展做出尽量全面的规划;而另一方面则必须具备超凡的社会适应能力,能够根据不同的变化迅速做出适合的方案,正所谓“时异则备变矣”｡1.3 要有审时度势的本领《孙子兵法》九变篇言,战争情况瞬息万变,故为将者必当循情据意,善于应变,力可克敌制胜｡正确地决策来源于对主客观情况的全面认识｡孙子说的“知彼知已,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷｡”是一句流传千古的名言｡他还具体提出要从“道”､“天”､“地”､“将”､“法”,即政治､天时､地利､将才､法制五个方面去全面分析比较敌我双方的情势;对战争进程做出正确的预测,据此制定相应的战略方针和策略措施｡他强调指出:故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也｡这就是以“先知”为胜利的先导;以“全知”求“全策”,以“全策”求“全胜”｡当然,这里所说的“全”都是相对而言,是尽可能完整周全之意｡用现代语言来说“知彼知已”､“知天知地”就是要全面掌握信息,以高质量的信息求得高质量的决策｡作为一名合格的企业管理者,必须要有敏锐的洞察力,对信息的敏感度,能够审时度势｡在所有信息中最重要的是掌握市场信息和科技信息｡掌握了前者,才能跟上市场的瞬息万变,适应市场化的经济环境;掌握了后者,才能跟上现代化的步伐,找到新的生产力,发现企业新的效益增长点｡掌握了好的信息,就掌握了新的生机,就找到了进入新天地的门路｡2 “信”“信”为言而有信,赏罚分明｡《孙子兵法》强调,要建立严明的赏罚制度,才能增强部队的战斗力,在战争中赢得胜利｡他主张车战而夺得敌之战车,应“赏其先得者”｡在奖励特殊的军功时,还要“施无法之赏”,即奖赏的数额大大超过常规｡在奖赏的同时,又应惩罚某些违反纪律､消极懒惰的人｡他指出:“卒已亲附而罚不行,则不可用也｡故令之以文,齐之以武,是谓必取｡”在企业管理中,也只有文武兼施､赏罚并用,才能提高职工的生产积极性,使人人争先､个个努力,形成良好的企业氛围｡人的潜力是无穷无尽的,作为企业管理者,关键在于如何激发员工的潜在工作能力,并合理的为公司提供有效服务｡在“激励”的这一方法中,奖励和惩罚均是有效的手段,重点在针对不同对象的性情､需求,进而采取不同的方法｡奖励,可振奋员工士气,增强企业内部凝聚力;惩罚,可加大员工的危机感,使之背水一战,置之死地而后生,哀兵必胜之理｡激励方法颇多,关键在于奖罚分明,不偏不倚,并能切实落到赏处,正所谓“无信不立”,只有诚信的人才能带领团队前进,并使下属对其保持足够的信任度,赏罚制度方能产生切实的功效｡另外,激励企业内部活力最好的方法是“贿物”,“贿物”并不只是简单的物质,还包括精神方面的,如表扬､希望等各种心理需求,关键是要能把握员工心理,切中需求要害｡3 “仁”“仁”为关爱下属,以仁爱之心待人,能容人｡“仁”和“信”均属于人际关系范畴,作为管理者,在工作中,我们对下属应该有颗仁爱的心,关心尊重自己的员工,鼓励支持爱护他,同时做到言而有信,赏罚分明,下属才会从内心认同你,为你效劳,也就是现在提倡的“人性化管理”｡孙子提出判断战争胜负的第一件事就是看哪一方“有道”｡所谓“道”,孙子解释:“道者,令民与上同意也｡”即使百姓与君主同心一意,谁能如此,就会在战争中取得胜利｡在军队内部,孙子又主张将军与士兵应该互相沟通和信任｡他指出:“令素行者,与众相得也｡”将军的命令能在部队中一贯执行,畅通无阻,就是因为将军与士兵大众互相投合的缘故｡这也是军队作战胜利的保证｡孙子在论述战争胜利的条件时总结出这样一条原理:“上下同欲者胜｡”全国上下､全军上下都怀着同一个想法:战胜敌人,振兴国家｡这样的军队和人民,就会同心协力,取得胜利｡在企业管理中,也要“令民与上同意”,职工与领导同心一意,努力搞好企业;也要“与众相得”,领导干部与职工群众互相投合和信任;也要“上下同欲”,上级领导与下级职工都怀着同一个振兴企业的想法,企业就能越办越兴旺｡“仁者无忧”,一个领导者对下属无仁爱之心,武断专横,追随者也不会对组织忠诚,必定在短期内离开｡为此,企业管理者要成为“仁者”,关键做到两点｡3.1 “视卒如爱子”带兵的将帅要爱护士卒,把士卒当做自己的亲生儿子,这样,士卒也会尊敬将帅,把将帅当作自己的父母｡形成了如此亲密的关系,作战时士卒就会奋勇当先,与将帅一起,同生死､共患难｡这样的军队就具有坚强的战斗力,能够创造战争中的奇迹｡《孙子·地形篇》说:“视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死｡”就是讲述这个道理｡在企业管理中,领导也要关心､爱护员工,如同家人,这样,员工也会热爱领导,把企业当成自己的家,在企业中奋力工作以回报领导的关爱｡员工具有如此的积极性,必然会出主意､想办法,生产出高质量的产品,企业也会因此而兴旺发达起来｡当然,对于职工,除了爱护之外,还要严格管理｡孙子指出:“厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也｡”爱和严应该双管齐下,两者是相辅相成的｡国外有远见的企业家从劳资矛盾中悟出了“爱员工,企业才会被员工所爱”的道理,因而采取软管理办法,对员工进行感情投资｡法国企业界有句名言:“爱你的员工吧,他会百倍地爱你的企业｡”美国惠普公司创立人惠利特说:“惠普公司的传统是设身处地为员工着想,尊重员工｡”该公司以定期举行“啤酒联欢会”的方式来维系员工的感情,增强“家庭感”｡联欢会时,全体员工可以畅怀痛饮,一醉方休｡豪饮中穿插各种节目,唱公司的歌,公布公司的经营状况｡公司领导人频频举杯,大张旗鼓地表彰每一位值得表彰的员工｡员工们无所不谈,尽兴尽情,增进了情感,激发起更加努力工作的热情｡3.2 “将能而君不御”“将能而君不御者胜”,是《孙子·谋攻篇》中的一句话｡此话是说,将有能耐的,君主不要干预将的行动,以保证将的才能得到充分的发挥,以求取得战争的胜利｡在现代管理中,一个大企业的领导者,所经营的事是十分繁重的,有经营决策之事,领导指挥之事,一切事情假如都要企业领导者来管,而不是把一部分权交给能者去办,他纵有三头六臂也是难以胜任的｡而要把一部分经营权分给下面,让下面自己管,而不要御之太甚,则可以发挥下属积极性｡当然,要真正做到这一点,管理者需从三方面来理解:首先是明确“御”与“不御”的问题｡假如将不能,君就不能轻易使用他,不要让他去干他力不胜任的工作;既用了就要不御,疑人不用,用人不疑,便要帮助这个将,提高水平;这个将在帮助后确实是无能,那就应该撤｡其次是明确御什么的问题｡“御”与“不御”的具体内容是相对的,什么情况不御,什么情况御,不御时就要不御到恰当处,御时要御在点子上｡即使将能,君也不是说什么事都可甩手不管｡就全局言,主也是要管的,在不危及企业全局利益情况下,局部的一些工作可归属下属管,或虽属全局性工作却授权给下属做的可以不御｡最后,在大的原则“御”了的情况下,下属出现一些问题时,管理者要帮助他,鼓励他,总结经验,改进工作,必要时领导还要揽一揽错误的责任｡同时,在对将取得成就时,不能生产妒意,不能采取不当行动,比如收回已下放的权力,或调动该将工作,或故意设置事端为难下属将｡古人说,有人不用,谓之妒;用而不信,谓之伪;用而不帮,谓之过｡将能君不御,当领导的要当开明君,不当妒才君､独断君｡4 “勇”“勇”为勇敢坚定,敢于承担责任,面对危险和困难不退缩,不逃避｡“勇”是对事的态度,勇于承担责任,在市场竞争危难面前不会犹豫和退缩,敢于人先,以身作则,给下属一个好的榜样｡《孙子·地形篇》中说:“进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也｡”这表明,将帅价值观的核心是对事业的献身精神和责任感｡进退不以名利为衡量标准;承担责任无论功罪;视保全民众和士卒为己任;自身的利益服从国家的利益｡只有一心为公,不为谋私,视事业如生命的将帅才能担当大任,成就大业｡作为合格的管理者,必须能调整自己,必须能够面向问题,提供解决方案,对最后结果承担责任,因此,应在工作中不断培养为事情结果负责的精神｡敢于承担责任,关键时刻上得去,是管理者在管理到位中的作用体现｡当自己分管的部门出现问题时,管理者不是推卸､溜肩膀､指责和埋怨,而是主动承担责任,从自身的管理中去寻找原因,这自然会给员工一种积极的力量｡关键时刻上得去,是指在工作需要的时候,管理者能走在员工的前边,有主见,妥善地解决问题,这即说明管理者的能力｡这两方面都是管理者管理到位很重要的因素｡美国企业管理协会分析了1812名成功的企业家,将其基本素质归纳为以身作则､能听取各种意见､能进行正确的自我批评等19个方面｡兵书也说“最好的防御是进攻”｡工作中出了差错,不论是自己直接参加的还是下属做的,应该勇于承担责任,这是取得信任和尊敬的惟一办法｡责任是一个严厉的主人,如果只对别人提出要求而并不对自己提出要求,那是没有用的,而且也是不负责任的｡如果员工不能肯定自己的公司是认真的､负责的､有能力的,他们就不会为自己的工作､团队和所在单位的事务承担起责任来｡俗话说“己所不欲,勿施于人”｡因此,要使员工承担起责任和有所成就,管理者必须以身作则,做好带头作用｡金无足赤,人无完人｡任何人都有犯错误的时候｡作为管理者有时也要接受别人的批评,甚至是下属的批评｡面对批评,管理者以一种怎样的态度去对待,这体现着管理者的管理风格和管理素质,也是培养管理者勇于承担责任的一个有效途径｡5 “严”“严”为纪律严明,严格执法,决不姑息养奸｡“严”是对于制度的管理规范,要制定严格的制度和纪律,严格执行,敢于以身试法者,严惩不殆,以威严整肃人心,因为爱你尊重你并不等于不管你､放纵你｡孙子在《虚实篇》中提出了“致人而不致于人”的著名论断,阐明了调动敌人而不被敌人调动,夺取克敌制胜主动权的战争指导思想｡企业是由一级级的管理阶层所构成的,员工虽是企业生产的最直接劳动者,但若想充分发挥他们的积极性,提高他们的工作兴趣,其关键乃在管理者阶层｡作为一名合格的企业管理者,必须有一定的威严,这样才可能轻易地实施自己的管理措施,其主动性才有可能得到充分地发挥,若管理者过于软弱,即使有相当的权力,他仍然无法随意地调动部属,对人才进行合理的配置与使用,那么企业的发展仅仅是空中楼阁而已｡《孙子兵法》提出了一个治军之重要原则,即“令素行,与众相得”｡若想军队运使方便,则须“令之以文,齐之以武”,加强对士卒思想上的培养,兼以严格的军规军纪,并要以身作则,方可令士卒心服｡在企业管理中,“令素行”犹为重要,所谓养兵千里,用在一时｡当要全体员工能够同舟共济,共赴挑战时,大家却不安心,各行其事,怎可使企业平稳发展呢｡要想使部署在工作中积极､主动､认真,重要的一点就在于平时能够多教多练,以养成他们令行禁止的工作习惯｡怪不得当前许多大公司采用了军事化的企业管理制度,期望员工们能够自动遵规遵纪,以企业兴旺发达为己任,从而塑造光辉的企业形象｡另外管理者若想使部属平时即能令行禁止,努力工作,则必须要做到以身作则,多问,多看,多听,方可以在处事时一针见血,立竿见影｡除此之外,要使员工养成令行禁止的工作习惯,管理者有时也可采取比较特殊的方法｡《孙子兵法》曰:“死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也｡”企业管理中,不妨也把自己的部属,员工看作“敌人”,要其服从管理,可施“死间”之法｡为取得大多数员工对自己的尊重,树立自己的威信,便于完成管理职能,可故意让一两位亲信员工“犯罪伏诛”,遂而对此事严加追究,以形成有错必究,究之必严的广泛影响,在员工心中形成一种效应,迫使员工自觉地遵守公司纪律,按照公司的规定行事｡此正所谓杀“鸡”儆“猴”｡6 结尾总而言之,《孙子兵法》中的“智､信､仁､勇､严”不仅是评价军事领域中优秀将帅素质的标准,也是评判现代企业优秀管理者的才能标准｡智慧是很重要的,它能使一个领导者清楚地明辩出制订战略所必需的公司的优势､劣势以及机会｡勇气也是很重要的,因为如果缺乏勇气,领导者就无法在时机需要时,将智慧和大胆的行动结合起来获取优势｡诚实和仁慈也同样重要,因为在本质上,领导一个团队､部门､分支机构或者公司都意味着通过其他人来达到成功｡纪律也是必须的,因为没有纪律就无法确保战略能成功地执行｡所有这些特质都是一种强有力的､积极的､充分发展的性格的表现｡智者人附,信者人归,仁者爱人,勇者服人,严者明人,当企业领导者拥有这些素养后,才能充分调动企业发展的潜力,才能实现“贤臣择主而事,良禽择木而栖｡”。
智信仁勇严之智篇 企业家(将者)必备的素质,你有几样？
智、信、仁、勇、严——企业家（将者）必备的素质，你有几样？（一）胜人以智孙子说：将者，智、信、仁、勇、严也！孙子说，作为优秀的将领，必须具备智、信、仁、勇、严等五个方面的综合素质。
智，即智谋，韬略，有智谋方能灵活多变，出奇制胜；信，即诚实守信，令出必行，赏罚有信；仁，即关爱士卒，能与士卒同甘苦，士卒才能与将共生死；勇，即勇敢果断，身先士卒，带头冲锋陷阵；严，即军纪严明，态度严肃，要求严格，才能建立威信和威严，让士卒遵从号令。
一句话，智以生谋，信以赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。
此即孙子所谓的“为将五德”，是对将帅的基本素质要求。
五德具备，方可为将。
在当今经济全球化、互联网化的时代，竞争日益激烈，市场风云突变，企业要能获得长久发展，最迫切需要的不是经营型或管理型的企业家，而是敢于面对新环境挑战的、统筹全局、运用谋略、追求未来新利益的商战统帅——企业战略家。
如何造就企业战略家，孙子关于将帅应具备“智、信、仁、勇、严”等素质和修养的思想，对培养企业战略家会有极大的指导和借鉴价值。
企业家更需要“智”孙子一贯强调“上兵伐谋”，以智克力。
对于企业家来说，也是如此。
在竞争日益激烈的今天，经营环境日益复杂多变，企业的成败常常取决于企业家斗智的能力和水平。
在商战中的企业家，应具备三个基本能力：一是要有战略眼光，具有运筹力；二是要能够多谋善断，具有决策力；三是要能知人善任，具有领导力。
这三种基本能力都离不开“智”。
说到智慧，我想起两个人来，一个是古代的军事家、政治家诸葛亮，一个是当代的企业家任正非。
诸葛亮在中国民间一直被认为是智慧的化身。
战略眼光（运筹力）：隐居草庐，三分天下战略。
在别人都还看不懂的时候，就能预知、判断未来几年甚至几十年的社会走向和历史趋势，这就是战略眼光。
多谋善断（决策力）：以荆州为根据地，进军四川，占领地盘，赤壁之战，联吴抗曹，奠定三国鼎立的局面。
没有决策力、坚决的执行力，就算再好的战略，那也是一句空话。
智信仁勇严
智信仁勇严----孙子的管理训导大约在公年前六世纪末，即距今二千五百年前的春秋末期，杰出的统帅和军事家孙武子著有兵法十三篇，即今所见的《孙子兵法》，其首篇《计篇》中提出到：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”这源自于二千五百年前的训导，曾经指点激励无数将帅奋进，在今天依然是指点激励着无数管理者奋进，是优秀管理者当铭记的训导。
今结合古今，略释其意如下；（一）智智是指智谋才能。
先圣说：“智者不惑，勇者不惧”，通常人们认为智是指知识的多少，其实不尽然，它包括：1．丰富的行业知识，较广博的其他见识；2．有远见，较好预测力和谋划力；3．懂方法，识技巧4．良好情绪智商，即情商（简称EQ），这主指情绪表现、承受力、修养等；5．有急才，要求反应敏捷，良好应变和处理力；6．智的修为是无止境的，要善于学习、实践、总结和思考。
智的运用因事而生智——因智而生事，切记并要避免聪明反被聪明误。
（二）信信是主指赏罚有信。
赏罚是一种手段，不是目的，目的是通过赏罚，让人知何可为,何不可为，有所规矩始成方圆，造成一个有纪律、团结、积极向上的组织。
1．定相应的奖罚制度；2．使用奖罚制度，奖有功，罚有过，公平行使；3．平时言而有信，不要随便下令，不要许诺而不兑现，以树立威信；4．切记赏罚只是一种必要手段，不宜滥用，不宜死板而不知应变。
（三）仁仁是指仁义。
孔子说：“仁者爱人，仁者无敌。
”通常良好的仁义是为众人（包括你）所公认的，如孝敬父母、热爱祖国、热爱公司、公平公正、精诚待客、有信心、不贪妄、谦恭进取、乐于助人和团结等等。
1．爱护下属，关心他们，让他们有良好的工作环境，并教导他们以信任工作等。
正如一名积累了十五年丰富经验的经理讲道：“必须与员工及其他经理建良好的关系，并与他们分享你的经验，了解团结精神的重要。
”2．仁不是局限于某个小团体，小组织，而是广至周边社区，乃至整个社会，并视之为神圣，持之以恒。
做事先做人，做人首重仁义。
3．但凡事不可过于偏激，即使行仁义亦然。
智信仁勇严
智、信、仁、勇、严在当今经济全球化的时代，竞争日益激烈，市场风云突变，企业要能获得长久发展，最迫切需要的不是经营型或管理型的企业家，而是敢于面对新环境挑战的、统筹全局、运用谋略、追求未来新利益的商战统帅——企业战略家。
如何造就企业战略家，孙子关于将帅应具备“智信仁勇严”等素质和修养的思想，对培养企业战略家会有极大的指导和借鉴价值。
（一）智——胜人以智◆“智”：正确的管理理念；正确的管理方法；良好的专业技术；良好的个人素质。
经营环境日益复杂多变，在竞争日益激烈的今天，企业的成败常常取决于企业家斗智的能力和水平。
在商战中的企业家，应具备三个基本能力：一是要有战略眼光，具有运筹力；二是要能够多谋善断，具有决策力；三是要能知人善任，具有领导力。
而这三种基本能力离开了智是无法办到的。
1、要获得“智”自古以来的军事家战略家和军事谋略家，都把具备卓越智能才能作为将帅的必备条件。
“智”与“知”是相互联系、相互作用、相辅相成的。
一名对“智”掌握得较好的管理干部，通常表现在：（1）专业知识优秀；（2）对于工作有周详的计划和准备；（3）善于发现问题、思考问题、预防和解决问题；（4）日常管理中能做好控制，并做回馈矫正；（5）时时想到工作改善，工作创新；（6）自己经常学习，以求能力提升；（7）遇事冷静沉着，先想再动。
2、要建立合理的智力结构兵贵精，将贵谋，战争需谋，企业竞争也需谋。
在企业经营中，谋产品之新，谋销售之巧，谋经营权变之当，这些都需要“智”予以支持。
那幺智能是由哪些因子构成的呢？①洞察力洞察力就是能从表面的事物来洞悉事物的本质，能从今天的事物中洞悉未来的发展趋势，能从局部的事件洞悉全局的形势。
在当今这样一个信息爆炸的时代，面对各种纷繁复杂的信息，没有良好的判断能力，就会失去主动，成为信息的奴隶。
洞察力是组织的战略眼睛。
组织是否具有一双敏锐的眼睛，对正确制订战略以及捕捉机遇，转化风险有决定性影响。
在竞争条件下和复杂多变的环境中，企业家只有具备较强的洞察力，才能具有全面、深入、正确地认识事物特点的能力。
将之五德
将之五德所谓将之五德是指作为将领应该具备的五种优秀品质，即智、信、仁、勇、严。
这是判断一个将领、一个企业的领导者、一个管理者是否具备作为领导者素质的基本标准和依据。
将是孙子兵法五事之一，也即是军事的五大事务之一，而且是其中唯一的执行者。
除了道的最大执行者是国君之外，这五项都是要由将来执行和运筹。
一人之下，万人之上，他的位置何等重要自是不言而喻了。
从某种意义上来讲，他是五事的穿针引线者，是五事之纲，其他的都可以算是“目”了，纲举而目张，所以对于具体的军事行动而言，他是最核心的部分了，这个位置不可不慎，也不得不慎。
选拔将帅之才，对于一个国家和企业来讲都是至关重要、性命攸关的部分。
宋朝的张预讲“凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之顺逆，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。
兵既出境，则法令一从于将，此其序也”。
由此益加可见将领之重要了！将之五德，智、信、仁、勇、严即智慧、威信、仁德、勇敢和严格。
唐杜牧对此有非常好的解释，“盖智者，能机权，识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知勤劳也；勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也”。
能机权，识变通是需要足够的知识底蕴的，一个人不可能在对眼前的事务茫茫然无所知觉的情况下识机权之变的，大智若愚，大巧若拙只有在掌握了事物的深层次内涵和运行规律和机制的情况下才可能做到明察秋毫之末，而巧于驾驭。
老子讲“知人者智、自知者明、自现者彰”，也正是从不同的角度对这个问题的生动说明。
信者，使人不惑于刑赏，而刑赏正是制度和规则，要想做到令行禁止，那么法令就必须得到严格的执行和有效的贯彻，如果制度不能被有效地执行就无异会形同虚设，不如没有。
规则只有在被执行的时候才能产生效益，否则就没有意义了。
孔子讲言而无信，不知其可，当一个人的讲话不被认可，别人再也不信任他的话时候，他也就没有真正的朋友了，当一个人没有朋友的时候他还能做成什么呢？所以法令的生命就在于它的强有力的执行性。
将者智信仁勇什么也
将者智信仁勇什么也“将者,智、信、仁、勇、严也。
”原文：“将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
”摘自《孙子兵法·始计篇》释义：将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。
充分了解这些情况的就能取胜，相反作战失败。
【扩展解析】以“五事七计”为中心内容的战略预测思想和运筹理论，是《孙子兵法》全书的核心思想之一。
它全面地揭示了军事斗争的内在规律，是孙武用兵规律的高度概括。
在孙武看来，为将者所必备的素质主要包括五种，分别是：智、信、仁、勇、严。
战争是交战双方智慧和勇气的较量，谋划在智，杀敌在勇，二者缺一不可。
作为一军统帅，有勇无谋，就会被敌人的诡计所蒙骗；有智无勇，则会在两军阵前畏缩不前。
在管理军队方面，将领要想使士兵们做到令必行、禁必止，就必须以军法对其进行约束。
军法能否发挥其作用，关键在于将领是否能够严格执行；而将领要想真正按照军法行事，他首先就要以身作则，确立军法的权威性，使士兵对他所说的话、所下的命令持以坚信不疑的态度。
因此，信与严是将领管理士兵的重要条件。
此外，在军队中，将领与士兵本来没有任何亲缘关系，他们之间谈不上什么感情，将领之所以能够约束士兵，全在于他掌握着赏罚大权。
但是，以法令连接起来的关系并不牢固，一军统帅要想使士兵真正拥护自己，就必须以仁慈之心来对待他们，使其被统帅的爱抚所感动，这样，将领与士卒之间的关系才能更加融洽。
孙武所总结的这几条为将标准涵盖十分全面，兼顾了军队管理和对敌作战这两个方面对于将领的要求。
时至今日，孙武的这一思想依然具有其进步意义。
三心五德四项准则看法
三心五德四项准则看法三心五德“三心”无私的心、宽广的心、全投入的心“五德”智、信、仁、勇、严四项准则一身正气、大公无私、勤政勤学、吃苦耐劳。
“三心五德”是我们企业文化的灵魂，俗话说:欲冶兵者，要先选将。
也就是说，要想冶理好军队首先就要选择好将军。
商场如战场!同理可证，要想冶理好企业，首先就要让我们的管理者带头践行好我们的企业文化。
无私的心指员工把为公司、为社会奉献放在首位的一种高尚精神境界和行为,它井不是说员工可以不要任何正当个人利益和合法权益.无私奉献只是要求不以对公司和社会的贡献作为索取个人利益的资本和条件;宽广的心一个人想具有宽广的胸怀，首先应该树立切合实际的、比较远大的目标。
这样才不会为了眼前一点小的利益而表现出斤斤计较。
心低无私天地宽，有胸怀才会成功，只要拥有了宽广的胸怀,就会体验到“退一步海阔天空”的轻松和愉悦，就能在追求成功的过程中感受到更多的快乐和惬意，宽广的胸怀表现在务实，宽恕，自律，尊重，涵养这五个方面有超乎寻常投入首先是一种态度。
曾经看过这样一幅幅画面:第一幅画面是:田野上，一位农夫在祈祷:“主啊，如果您今年给我一些粮食，我保证明年会播下种子，辛勤耕耘。
”第二幅画面是:学校里，学生对老师说:“如果这学期我的分数很糟糕的话，我的家人会责怪我不专心的。
所以老师，如果您在这学期给我高分，我发誓下学期把心思都放在学习上，一定把学习搞好。
”第三幅画面是:公司里，秘书对经理说:“给我加薪吧，我会更加投入工作，更加尽心尽力的。
”销售人员找到老板说:“让我做销售部主管吧，我会真正让您看到我的能力，直到现在我都还没有使出我的真功夫呢!我只是需要一份管理别人的工作才能够全身心投入进去，才能更好地发挥才干。
”以上画面中的人都想着很好的结果，但他们投入了吗?全身心投入了吗?“天下没有免费的午餐”;“天上不会掉馅饼”;“一分耕耘一分收获”;.>这些最常被人们挂在嘴边的话，但也最常被人忘记。
如果你想让生活、工作赐予你什么，你必须得先付出、先投入。
管理者的智、信、仁、勇、严
管理者的智、信、仁、勇、严执行力,l管理者的智,信,仁,勇,严俗话说:欲治兵者,要先选将.也就是说,要想治理好军队,首先就要选择好将军.商场如战场.同理可证,要想治理好企业,首先就要选择好管理者.好的管理者,应该具备智,信,仁,勇,严五种素质.一,管理者之”智”作为一个管理者,手中把握的是企业生存发展的命脉,如果没有过人的智慧,他所带领的企业前景必将暗淡.知识就是力量,这句话里包含着”知”与”能”.”智”是让我们正确地把知识运用到管理之中,并把之转化为力量发挥能量.而管理者则恰恰需要运用自己的智慧,合理地管理和利用资源,使之发挥能量,用.口王忠伟后果不仅仅限于人格和威信的下降,更要品尝无法得到员工认同和支持的恶果.三,管理者之”仁”“仁”是中国儒学中最基本的一个观点.仁能附众.作为一名管理者,得到大家的支持,把众人团结到自己的身边,是必要的,也是必需的.管理中的”勇”并非独立存在,而是与”道”和”智”相辅相承.何为大智大勇?难不畏险,进不求名,退不避罪.管理也是艰险的路程.当遇到困境和非议时需要”勇”,即不畏艰难险阻,始终坚持自我向正确的方向前进;而在工作中遭遇失败时更加需要”勇”,即不推脱责任, 能够反省自己,承担并改正错为企业所二,管理者之”信”作为一个管理者,在某种意义上讲,其在企业中的一言一行,不只单纯是一种个人行为, 而是代表着一种企业行为. “信”,是为人为事之根本所在.”信”虽无形,却是一种宝贵的财富.对于一个企业来讲,金钱的损失是可以计算挽回的,而～旦失去信誉,所造成的损失却是难以计算,甚至不可挽回的.企业的管理者也是一样, 一旦失信于员工,那么所带来的30.而丽在管理中,惩罚只是管理的一种手段,绝不是管理的本质.古人云:”石可破,但不可夺其坚.”就是说,在管理中你惩罚员工会很容易,但让他心服口服却绝非易事.而管理中的”仁”,更多的是体现为一种”双赢”——管理者赢得管理,员工则赢得利益.管理中并非为”管”而“管”,而是为”理”而”管”.四,管理者之”勇”“将不勇,则三军不锐.”管理者如果没有迎难而上,乘风破浪的”勇”,则无法带领团队有既作为.误.五,管理者之“严”中国有句俗语叫做”军令如山”.军令就如大山一样威严,庄重,不可侵犯.正是有了这样严格的纪律,军队才可以统一领导,统一指挥,统一号令,在战场上才可能有披靡的战绩,此是为将之道.管理者就是企业中的”将”.在管理中也应该有三严:其一, 法令严.如果没有严格的规章作为标榜和约束,企业就没有了规矩,纪律必然松散.其二,赏罚严.如果没有明确而严格的赏与罚,那么就会缺乏激励和制约, 任务必然难以贯彻执行.其三, 律己严.作为管理者,如果在企业中无法做到严于律己,宽以待人,必然会无法服众,无人尊从.其实,军中之将为将军,而企业之将为管理者,正所谓:兵有兵经,弈有弈谱,各有其道.。
孙子论将帅的“五德”《智、信、仁、勇、严》
孙⼦论将帅的“五德”《智、信、仁、勇、严》将者智信仁勇⾔－－《孙⼦兵法》《孙⼦兵法》是春秋时期(公元前770—476年)齐⼈孙武所著，是世界公认的“古代第⼀兵书”、“兵学圣典”。
它以当时进步的朴素唯物论与辩证法作指导，⾼度浓缩我国古代⼈民的⼤智慧，构建了中国古典军事理论体系的基本框架，其思想和影响在今天已超出军事领域，深⼊到政治、经济、体育等社会⽣活的各个⽅⾯。
它不仅受到国内外军事家，⽽且也受到政治家以及企业家等各⽅⼈⼠的⼴泛关注与推崇。
掀起了对《孙⼦兵法》研究的⼀个⼜⼀个的⾼潮，他们从不同的侧⾯去挖掘《孙⼦兵法》现实价值，其中包括军事学、管理学、领导学、⼼理学、体育学等多种学科，并且把它运⽤到⽣活的各个⽅⾯。
《孙⼦兵法》⼗三篇都贯穿着对“将帅”的最⾼要求，孙⼦⾮常慎重地提到“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”。
他认为将帅是国君的助⼿，辅助的周密，国家就会强盛，辅助有缺陷，国家就要衰弱。
另外，《孙⼦兵法&作战篇》还说：“故知兵之将，⽣民之司命，国家安危之主也。
”可见，孙武⾮常重视将帅在国家⽣活中的重要地位，对将帅的要求也极为严格。
《孙⼦兵法》的许多论述中都涉及到领导⼼理学的内容。
其中五事之⼀的“将”就是专门阐述将帅本⾝素质和领导艺术。
下⾯分别对《孙⼦兵法》中有关领导⼼理学的思想加以探讨。
1、领导特质论孙武系统论述了领导特质的结构观，即“将者，智信仁勇严也”，也就是智谋才能、赏罚有信、爱抚⼠卒、勇敢果断、军纪严明，简称“五德”。
他⾼度简明的概括了作为军队将帅需要的领导素质，同时也是选择将领的主要标准。
1971年，⼼理学家爱德华*吉⾊利通过事实研究，采⽤语义差别量表法得出领导特质可以分为3⼤类、13个因⼦，包括能⼒、个性品质和激励3个⼤类。
通过对⽐我们可以发现，现代的⼼理学家的科学研究的结论与两千多年前的孙⼦所提出的领导特质有很多相似。
当然，⽤现代的观点分析，孙武的领导特质论显然是不充分的。
计篇原文及翻译
计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是'道'，二是'天'，三是'地'，四是'将'，五是'法'。
所谓'道'，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓'天'，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓'地'，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓'将'，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓'法'，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
漫谈“智信仁勇严”
漫谈“智信仁勇严”《孙子兵法》曰："将者，智，信，仁，勇，严也。
"曹孟德把“智信仁勇严”视为将之五德，有此五德堪为大将。
古为今用，这被曹操视为将之五德的智信仁勇严对今天的管理者来说有着同样的地位，非有智信仁勇严，堪为领导者。
“智”即智慧，要求领导者具有战略性的眼光和统筹性的思维，能审时度势，运筹帷幄，有长远的大智慧，而非短期的寸光、小聪明。
一个团队若有战略眼光的领导，就能让其追随者清晰地把握团队发展方向，看到发展前景和发展希望，能给成员以建设性和指导性的建议和指导，促使其共同为完成目标而努力奋斗。
“信”即诚实守信。
俗话说“人无信而不立”，作为领导者更要诚实守信用，一诺千金，一言九鼎。
只有这样，才能给团队以安全感，才可以树立领导者的威信，令行禁止，提高团队的凝聚力和向心力，做到上下一心。
“仁者”爱也。
作为领导者要关心团队的每一位成员，处处以人为本，共建和谐团队，做到生活中爱护下属，替人着想，工作中同舟共济，以身作则，以理服人，以德服人。
而不应该自恃位高权重，专横霸道，任人唯亲，处处摆架子，长此以往，成员积极性、主动性和创造性必会大大下降，不利团队发展。
有道是：仁者方能无敌于天下。
“勇”就是要勇敢、果断。
“将不勇，则三军不锐”这就是说团队需要勇于改革，勇于创新，勇于开拓，迎难而上，历险前行，乘风破浪，勇于决策的领导者，非有此，无法带领团队成员前行。
然而，用不可独立存在，有勇还得有谋，有大勇还得有大智，两者相辅相成，才能带领团队立于不败之地。
另外，勇者还需做到勇于承担、勇于负责，不推脱责任，能够反省自己，承担责任并改正错误。
勇于在企业内部开展批评和自我批评。
“严”就是要做到纪律严明，赏罚分明，律己严明。
没有规矩，不成方圆；没有严格的纪律，组织必然松散。
如果团队做不到赏罚分明，组织就会缺乏激励和制约，规章制度也会失去其效力。
而领导者无法做到严于律己，宽以待人，就无法服众，保证规章制度的严格执行。
将之五德
将之五德所谓将之五德是指作为将领应该具备的五种优秀品质，即智、信、仁、勇、严。
这是判断一个将领、一个企业的领导者、一个管理者是否具备作为领导者素质的基本标准和依据。
将是孙子兵法五事之一，也即是军事的五大事务之一，而且是其中唯一的执行者。
除了道的最大执行者是国君之外，这五项都是要由将来执行和运筹。
一人之下，万人之上，他的位置何等重要自是不言而喻了。
从某种意义上来讲，他是五事的穿针引线者，是五事之纲，其他的都可以算是“目”了，纲举而目张，所以对于具体的军事行动而言，他是最核心的部分了，这个位置不可不慎，也不得不慎。
选拔将帅之才，对于一个国家和企业来讲都是至关重要、性命攸关的部分。
宋朝的张预讲“凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之顺逆，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。
兵既出境，则法令一从于将，此其序也”。
由此益加可见将领之重要了！将之五德，智、信、仁、勇、严即智慧、威信、仁德、勇敢和严格。
唐杜牧对此有非常好的解释，“盖智者，能机权，识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知勤劳也；勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也”。
能机权，识变通是需要足够的知识底蕴的，一个人不可能在对眼前的事务茫茫然无所知觉的情况下识机权之变的，大智若愚，大巧若拙只有在掌握了事物的深层次内涵和运行规律和机制的情况下才可能做到明察秋毫之末，而巧于驾驭。
老子讲“知人者智、自知者明、自现者彰”，也正是从不同的角度对这个问题的生动说明。
信者，使人不惑于刑赏，而刑赏正是制度和规则，要想做到令行禁止，那么法令就必须得到严格的执行和有效的贯彻，如果制度不能被有效地执行就无异会形同虚设，不如没有。
规则只有在被执行的时候才能产生效益，否则就没有意义了。
孔子讲言而无信，不知其可，当一个人的讲话不被认可，别人再也不信任他的话时候，他也就没有真正的朋友了，当一个人没有朋友的时候他还能做成什么呢？所以法令的生命就在于它的强有力的执行性。
班级管理中的“仁-义-礼-智-信”
班级管理中的“仁\义\礼\智\信”仁作为班主任，首先要仁爱。
首先，爱学生。
从尊重的角度去关爱学生的个体情感。
让学生愿意和老师做朋友。
建立良好的师生关系。
从而发出各种成长的建议，学生都乐意接受。
并自觉调整言行。
班主任对学生的爱，唤醒的是学生心灵深处最美好的情感。
其次，爱自己。
一个懂得自爱的班主任，才能教会学生自爱。
尊重他人就是尊重自己：关爱他人就是关爱自己；不断地自我培养就是不断地完善；不断地探索就是提升自我。
班主任是学生的榜样。
班主任将自己的良好习惯真实地展现在学生面前，就有什么样的班风。
这种爱影响学生的一生。
这种高尚的爱的品质展现于社会，就是对他人的负责。
对社会的负责，就是对祖国的爱。
所以怎样教学生“爱”，是班主任、教师要深思的问题。
义就是公正的道理，正直的行为。
学生学会公正地评价事物、养成正直的行为习惯是在模仿中形成的，对班主任的模仿尤为显著。
班主任言行的正直，处事的明了如同一名公正严明的法官，会让学生无比信服；班主任的言行直接影响着学生对“义”的理解，决定学生行为的选择，也是班主任树立威信的关键所在。
人说“法”不治众，“理”能服众。
公正的道理能约束人的言行，当一个班“义”字成风。
那班级的管理将十分顺畅，对极个别“特殊生”也将形成一个强迫性自觉转变的良好氛围。
“义”对班主任提出了严格的自我标准。
“言传不如身教”。
班主任不仅要严格要求学生，更应该严格要求自己。
教育是人学，所谓“己不正焉能正人”，唯有如此。
学生才能敬其师，信其道。
班主任对事物的态度，就是一种管理的尺度和标杆。
所以。
应该严格要求自己，让学生学会不仅用眼睛而且用心灵去感受真、善、美。
礼“礼之用。
和为贵”。
礼的作用就是协调社会各种关系，达到集体的‘和谐统一。
班主任是管理者，更是管理的尺度和标杆，严格的把握尺度是班主任树立威信的基础。
但只严不宽又会使一切制度僵死，威信就变得可怕而不是可敬。
人文性的教育宣告失败。
班主任工作也宣告失败。
所以，发挥“礼”的作用协调班级各种关系，达到集体的和谐统一，就必须严、宽结合，收放有度。
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管理者之智、信、仁、勇、严
俗话说：欲冶兵者，要先选将。
也就是说，要想冶理好军队首先就要选择好将军。
商场如战场！同理可证，要想冶理好企业首行就要选择好管理者。
一、管理者之“智”
作为一个管理者，手中把握的是企业生存、发展的命脉，如果没有过人的智慧，那么他所带领的企业前景必将暗淡。
我们说：知识就是力量。
这句话里包含着“知”与“能”。
“智”正是让我们正确的把知识运用到管理之中，并把之转化为力量发挥能量。
而管理者则恰恰需要运用自己的智慧合理的管理和利用资源，使之发挥能量为企业所用。
二、管理者之“信”
作为一个管理者,在某种意义上讲，其在企业中的一言一行，已经不只单纯的是一种个人行为，而是代表着一种企业行为。
“信”是为人为事之根本所在。
“信”虽无形但却是一种宝贵的财富。
众所周知，对于一
个企业来讲，金钱的损失是可以计算挽回的，而一旦失去信誉所造损失却是难以计算、甚至不可挽回的。
企业的管理者也是一样，一旦失信于员工，那么所带来的后果不仅仅限于人格和威信的下降，更是要坐收在管理中无法得到员工认同和支持的恶果。
三、管理者之“仁”
“仁”是中国儒学中最基本的一个观点。
仁能附众，作为一名管理者，得到大家的支持、把众人团结到自己的身边来在管理的过程中，是必要的同时也是必需的。
亦如，在管理中惩罚只是管理的一种手段决非管理的本质。
“石可破，但不可夺其坚。
”也就是说：在管理中你惩罚员工会很容易，但让他心服口服从此改正错误却决非易事。
而管理中的“仁”更多的则体现为一种“双赢”，管理者赢得管理，而员工则赢得利益。
管理中并非为“管”而“管”，而是为“理”而“管”。
四、管理者之“勇”
“将不勇，则三军不锐。
”也就是说，作为一个管理者如果没有迎难而上、乘风破浪、历险前行的“勇”，则无法带队团队有所作为。
管理中的的“勇”并非独立存在，而是与“道”和“智”相辅相承。
何为大智大勇？难不
畏险，进不求名，退不避罪。
在管理的是艰险的路程，当遇到困境和非议时需要“勇，”在这个时候的“勇”就是不畏艰难险阻，始终坚持自我向正确的方向前进；当工作中取得成绩之时同样需要“勇”，这时的“勇”就是不居功、贪恋名利；而在工作中遭遇失败之时更加需要“勇”，这时的“勇”则是不推脱责任，能够反省自己承担并改正错误。
五、管理者之“严”
中国有句俗语叫做“军令如山”。
即：军令就如大山一样威严、庄重、不可侵犯。
也正是有了这样严格的纪律，军队才可以统一领导、统一指挥、统一号令，在战场上才可能有披靡的战绩，此是为将之道。
作为管理者就是企业中的“将”。
在管理中也应该有三严：其一，法令严。
在管理中如果没有严格的规章作为标榜和约束，那么企业就没有了规矩，纪律必然松散；其二，赏罚严。
在管理中如果没有明确而严格的赏与罚，那么就会缺乏激励和制约，其法令必然难以贯彻执行；其三，律已严。
作为管理者，如果在企业中无法做到严于律已、宽以待人，那么必然会无法服众，无人尊从。
其实，军中之将为将军，而企业将为管理者。
正所谓：兵有兵经，弈有弈谱，各有其道。