费尔巴哈
费尔巴哈简介
费尔巴哈的人本主义哲学费尔巴哈（1804—1872）是德国资产阶级民主派的思想代表，是一位伟大的唯物主义哲学家。
一、费尔巴哈哲学的产生十九世纪三十到四十年代是德国资产阶级革命时代。
黑格尔哲学不能适应资产阶级新的需要，便产生了费尔巴哈哲学。
黑格尔学派解体和费尔巴哈哲学产生的原因：第一，社会原因。
随着资本主义发展，资产阶级力量增强，提出建立同一德国的资产阶级革命口号，所以，唯心主义哲学已不能满足德国资产阶级革命要求。
要推翻封建制度，不能仅仅停留在观念上闹革命，需要进行实际斗争，所以，必须用唯物主义代替唯心主义。
第二，阶级原因。
德国资产阶级内部分化出激进派和保守派，反映在哲学上分化除了青年黑格尔派和老年黑格尔派，因而黑格尔学派产生了分裂。
第三，理论原因，黑格尔哲学的体系与方法的矛盾，造成一派抓体系，一派抓方法。
在对宗教斗争中，青年黑格尔派又产生了分化，在这个基础上，青年黑格尔派中的激进分子费尔巴哈冲破了黑格尔学派的束缚，第一个打碎黑格尔的唯心主义体系并转变为唯物主义哲学，恢复了唯物主义权威，从而产生了费尔巴哈哲学。
费尔巴哈在政治上，反对封建专制，主张建立资产阶级共和国，在哲学上，以人本学批判宗教神学，以人本学唯物主义批判黑格尔唯心主义为1848年的革命作了舆论准备。
二、对宗教地批判费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。
1、为什么费尔巴哈理论活动的注意中心放在宗教问题上呢？第一、十九世纪三十年代基督教是德国封建统治的精神支柱，以转变为无神论者的费尔巴哈，要反对封建统治必须对宗教进行斗争。
第二，费尔巴哈所处的时代，“政治在当时是一个荆棘丛生的领域，所以主要的斗争就转变为宗教斗争，这一斗争，特别是从1840年起，间接的也是政治斗争。
”第三，为了建立人本学，必须反对宗教神学。
2、怎样批判宗教的？第一，首先揭露了宗教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。
关于费尔巴哈的提纲逐条解读
关于费尔巴哈的提纲逐条解读费尔巴哈是伊朗古代诗人，他的相关文献都生动地反映出当时社会的各种文化。
这篇文章将通过介绍费尔巴哈的生平及其著作为人们了解费尔巴哈的基本情况。
一、费尔巴哈的生平费尔巴哈，又名费尔巴哈·阿列夫斯坦·阿里（Ferdowsi，Abolqasem Alii），据说他出生在伊朗出生，即今天的阿塞拜疆，父亲是开尔文权威当时最著名的诗人持有者，母亲是一位山姆男性咒语意识者。
费尔巴哈所处的年代是伊朗古代史中著名作家们集体创作和沉淀的行业，他们创作的文章都体现着当时伊朗文化的多样性和持久的流动性。
伊朗的政治环境在当时也不太稳定，阿兹特克和萨拉曼帝国都在不断的腐败和征服，伊朗人民为了抗击外敌而不断的斗争，这使费尔巴哈的创作习惯也相当的激进。
费尔巴哈以几部传世的巨著而著称，其中最著名的就是《艾鲁维特》。
《艾鲁维特》以叙述方式来记述从古代伊朗到亚美尼亚傣族统治者史诗般的政治历史，这部作品中探讨了力量而力量，仁慈和仁慈之道，及时援助对抗恐惧，以及伊朗仁慈英雄能够面对残酷现实的勇气等概念。
费尔巴哈另一部名为《拉姆》的作品中，以自然语言写就了一幅生动地描绘了新旧各位伊朗英雄的图画，包括波伊斯拉伐术和卡瓦德·阿钦休斯·西迪纳兹，《拉姆》还充满了对贵族集团和宗教组织以及对伊朗王室的赞美、支持和认可，反映出当时政治环境下的沉淀性和多样性。
费尔巴哈的作品不仅深刻地揭示了当时伊朗的政治多样性，而且也深受当时的伊朗人民所欢迎。
其文学作品将当时社会的多元文化也展示出来，使人们对历史有深刻的认识，对文化的消解有独特的见解，而且他的文字也满足了早期伊朗神圣文学作品的审美要求。
他的作品比其他传世作家的作品更有生命力，也为伊朗古代文学奠定了基础。
在今天他仍被誉为伊朗文艺和古代文学界的“祖师”，其作品被广泛收录在各类古典诗集中，以及伊斯兰文学教科书中，他作品中向人们反映出的内容仍然受到伊朗社会的极大关注，因此他是当今社会不可缺少的一部分。
费尔巴哈论
费尔巴哈论费尔巴哈（ 1835—— 1908年），德国哲学家，唯物主义者，无神论者。
恩格斯说：“费尔巴哈是使哲学摆脱神学，走向自然科学的第一个人。
”费尔巴哈为什么成了无神论者呢？因为他的著作《基督教的本质》，提出了唯物主义的反宗教的观点。
《基督教的本质》一书批判地揭露和清算了基督教神学的内容，指出它的唯心主义和不彻底性，但它却为人们进一步研究哲学史上唯心主义和宗教神学的斗争提供了有价值的资料，也为人们深入地认识当时的历史背景下的各种社会思潮提供了一份很好的“解剖学”的范例。
一、理性批判派的代表人物，自觉运用唯物主义观点和方法来分析、考察社会生活问题。
他从人的解放和实现人类自身利益这一立场出发，试图以辩证法观点来探索社会历史，把黑格尔哲学中的唯心主义因素与自己的辩证法思想结合起来，形成了自己的唯物主义哲学体系。
二、意志薄弱派，强调人的作用，突出人的价值。
费尔巴哈对那些顽固不化的传统派持坚决的批判态度，反对绝对信仰，认为宗教应该受到批判，只有无神论才能最终解决宗教问题。
但他同时又不赞成将无神论和无信仰等同起来。
他强调：无神论是根本不相信人之外的其他存在，并且否定信仰在人的精神生活中的地位。
所谓信仰，不过是人的一种意志，即人对事物的反映。
一个人可以在他的意识里接受或拒绝一切事物，而唯独不能无意识地拒绝或接受一切事物。
所以，任何一种宗教都是一种意志，宗教中最神圣的就是人的意志，人的意志在一般情况下是不能被别人任意毁灭的。
三、马克思主义创始人，自觉运用辩证法观点来看待和研究人类社会历史。
四、作为社会存在论的重要概念，“社会关系”在辩证唯物主义的形成和发展中扮演着极为重要的角色。
对此，费尔巴哈做出了很大贡献。
他的一个主要观点是：人是自然界发展的最高产物，是具有一定的需要、思想、感情和意志等特征的动物。
人对自然界的改造，不仅在于劳动技巧的熟练，还在于对自然界的意志、思想、感情和意志的支配。
而人类的意志则体现了人对客观世界的能动反映。
费尔巴哈定理
费尔巴哈定理
：
费尔巴哈定理是德国数学家费尔巴哈（Gottfried Leibniz）首次提出的一个
数学定理。
这个定理说明在一系列互不影响的可逆变换中，变量的完整分布被可逆的变换把变量的每个点和另一点变换到一起，这样它们就不会交叉碰撞，并且各保持原来的独立形式。
这个定理可以作为能量守恒定律的一种特例，也可以被用于几何学计算中的分类论，对微积分和量子论也有重要的应用。
这个定理的研究，在高校和高等教育中受到了很多重视。
数学、物理和计算机
科学等多个领域的学者研究费尔巴哈定理，从而丰富了能量守恒定律的研究，为微积分和量子论的考察提供了有价值的参照系。
上海交通大学计算机学院副教授陈非巴哈教授是费尔巴哈定理研究的权威学者。
他从20世纪90年代就开始致力于研究费尔巴哈定理，以及其相关的数学定理和理论，将非线性可分离数列理论应用于计算机科学，丰富了费尔巴哈定理的应用。
20世纪90年代以来，很多高校和高等教育机构都把费尔巴哈定理作为教学和
科研的重点，除了上海交大外，国内还有北京大学、上海复旦大学和清华大学等多所高校，以及美国麻省理工学院等多院，都开展了系统的费尔巴哈定理研究。
这些学术研究不仅让费尔巴哈定理变得更加系统、更加全面，同时也让“费尔巴哈研究”成为数学界的一道“重磅产品”。
伴随数学的发展，费尔巴哈定理逐渐成为量子力学研究中不可或缺的重要研究
内容，但在当前，它仍是数学和物理领域活跃的研究课题。
因此，高校和高等教育机构应该加大资源力度，现代化的教育资源应用方式也必须加以结合，全力推动费尔巴哈定理的这一重要发现在高校和高等教育中的普及和研究，以更大的力度推动科学发展，实现进步，创造美好未来。
关于费尔巴哈的提纲解读概括
关于费尔巴哈的提纲解读概括费尔巴哈是 19 世纪德国著名的哲学家，他的思想对马克思主义哲学的形成产生了重要影响。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的唯物主义进行了批判和继承，提出了实践唯物主义的思想。
本文将对《关于费尔巴哈的提纲》进行解读概括，分析其对马克思主义哲学发展的意义。
一、费尔巴哈的唯物主义观点费尔巴哈的唯物主义观点认为，世界是物质的，物质决定意识。
他批判了黑格尔的唯心主义，强调客观世界的重要性。
费尔巴哈认为，人是自然界的一部分，自然界先于人而存在，人的意识和思想来源于客观世界。
这一观点为马克思主义哲学奠定了唯物主义基础。
二、马克思对费尔巴哈唯物主义的批判和继承马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，对费尔巴哈的唯物主义进行了批判和继承。
首先，马克思认为费尔巴哈的唯物主义仍然是消极的、被动的，未能充分揭示人与自然、人与社会的辩证关系。
其次，马克思提出实践唯物主义的思想，强调人的实践活动在认识和改造世界中的决定性作用。
最后，马克思指出，费尔巴哈的唯物主义未能揭示社会历史发展的规律，特别是阶级斗争和社会主义革命的重要性。
三、实践唯物主义的核心观点马克思在批判费尔巴哈的基础上，提出了实践唯物主义的核心观点。
实践唯物主义认为，人的实践活动是认识和改造世界的基础，实践决定意识。
实践唯物主义强调，人的本质是社会关系的总和，而非单个人所固有的抽象物。
实践唯物主义还指出，社会历史发展是有其内在规律的，阶级斗争是推动历史发展的动力，社会主义革命是历史发展的必然趋势。
四、费尔巴哈提纲的当代意义《关于费尔巴哈的提纲》在当今时代仍具有重要的理论价值。
实践唯物主义的思想为我们认识和改造世界提供了有力的理论武器。
在我国新时代背景下，费尔巴哈提纲的实践唯物主义思想为我们发展社会主义现代化国家、推动全面深化改革、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了理论指导。
总之，《关于费尔巴哈的提纲》是马克思对费尔巴哈唯物主义进行批判和继承的重要著作。
费尔巴哈直观原则
费尔巴哈直观原则是德国哲学家路德维希·费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）提出的一种认识论观点。
费尔巴哈认为，人类的认识过程是通过感官对外部世界的直观感知开始的，这种直观感知是人类认识的基础。
他强调，人类的认识能力是有限的，我们无法直接认识到事物的本质，只能通过感官对事物的表象进行感知。
因此，认识的过程是一个从感性到理性的过程，即从对事物的直观感知开始，逐步深入到对事物本质的理解。
费尔巴哈直观原则的核心观点是：人类的认识是从感性开始的，通过对感性材料的加工和整理，逐渐形成对事物本质的认识。
他认为，感性是认识的初级阶段，理性是认识的高级阶段。
在感性阶段，人们通过感官对外部世界进行直观感知，形成初步的认识；在理性阶段，人们通过对感性材料的加工和整理，逐步深入到对事物本质的理解。
费尔巴哈直观原则的一个重要意义在于，它揭示了人类认识过程的辩证法特征。
在认识过程中，感性和理性是相互联系、相互作用的。
感性为理性提供材料，理性则通过对感性材料的加工和整理，逐步深入到对事物本质的理解。
这一过程是一个由浅入深、由表及里的过程，体现了辩证法的发展观。
费尔巴哈直观原则还强调了实践在认识过程中的重要地位。
他认为，人类的感性认识是通过实践活动获得的。
人们在实践活动中与外部世界发生联系，通过感官对外部世界进行直观感知，形成初步的认识。
同时，实践活动也是人们认识事物本质的途径。
只有在实践活动中，人们才能真正地接触到事物的本质，从而形成对事物本质的理性认识。
费尔巴哈直观原则对于后来的马克思主义哲学产生了重要影响。
马克思和恩格斯在继承和发展费尔巴哈直观原则的基础上，提出了辩证唯物主义的认识论。
他们认为，人类的认识过程是一个由感性认识到理性认识的过程，但这个过程不仅仅是一个由浅入深、由表及里的过程，更是一个在实践中不断发展的过程。
实践是检验真理的唯一标准，只有在实践中不断地发展和完善认识，才能逐步接近事物的本质。
《关于费尔巴哈》讲解要点
《关于费尔巴哈》讲解要点费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）是19世纪德国哲学家，他以其关于宗教和人性的思想而著名。
费尔巴哈的哲学思想对于理解现代人类思维有着深远的影响。
本文将从以下几个方面讲解费尔巴哈的要点。
一、费尔巴哈对宗教的批判费尔巴哈认为，宗教是人类自己创造出来的一种幻觉。
他批判了基督教神学的本质，认为宗教是占有人类思想和感情的集体幻觉。
他指出，神是人类自己的投影，宗教只是人类在自己意识中制造的一种虚构。
费尔巴哈认为，宗教是人类在苦难和痛苦中寻求心灵安慰的产物，它不是解决问题的方法，只是一种逃避现实的幻想。
他提出，“人不是为了宗教才需要神，而是宗教才需要神”，人类可以通过自己的努力实现自由和幸福，不需要依赖于神。
二、费尔巴哈的人性观费尔巴哈主张人性的现实性，认为人类应该关注此世的现实和幸福。
他强调人类的自我意识和自由意志，认为人类自己决定了自己的命运。
他认为人类是社会性动物，需要社会和他人的参与和合作。
他强调人类的自主性和创造性，认为人类是通过实践和创造来实现自己的价值和意义。
三、费尔巴哈的唯物主义费尔巴哈是一位唯物主义者，他认为物质决定意识。
他批判了康德哲学中的主观唯心主义，主张将哲学的研究重点转向物质和世界的实相。
他认为，通过对人类社会和历史的研究，可以揭示出人类思维、道德、宗教等意识现象的本质。
四、费尔巴哈的历史唯物主义费尔巴哈提出了历史唯物主义的思想，他认为社会和历史是由物质力量和生产关系决定的。
他批判了黑格尔的历史观，认为历史不能是抽象的逻辑发展，而是由人类的实际生活和物质条件决定的。
他认为，通过对社会和历史的研究，可以揭示出社会发展的规律和人类的解放路径。
五、费尔巴哈对思维方式的影响费尔巴哈的思想对于后来的马克思主义产生了深远的影响。
马克思将费尔巴哈的唯物主义和历史唯物主义发展为辩证唯物主义和历史唯物主义，进一步形成了马克思主义哲学体系。
费尔巴哈的思想也影响了存在主义、后现代主义等哲学流派，对于现代思维方式的转变产生了一定的影响。
关于费尔巴哈的提纲各条解析
关于费尔巴哈的提纲各条解析费尔巴哈是19世纪德国哲学家和经济学家，被誉为唯物主义的奠基人之一。
他对马克思主义的发展产生了深远的影响，提出了许多重要的理论观点。
以下是关于费尔巴哈的几个重要观点的解析。
一、费尔巴哈对人的本质的解析费尔巴哈认为，人的本质是社会关系的总和。
他认为，人的本质不是抽象的、理性的个体，而是社会关系的产物。
人只有在社会中才能实现自己的本质，个人的存在是社会关系的体现。
二、费尔巴哈对宗教的批判费尔巴哈对宗教持批判态度，认为宗教是一种幻觉，是人们对现实的错误理解。
他认为，宗教是人类对自己的投射，是对现实的逃避和幻想。
费尔巴哈主张通过科学的方式来认识和改造世界，而不是依赖宗教。
三、费尔巴哈对资本主义的批判费尔巴哈对资本主义持批判态度，认为它是一种剥削和压迫的制度。
他认为，资本主义社会中的财富分配不平等，导致了社会的不公正和不稳定。
费尔巴哈主张通过社会主义来解决这些问题，实现社会的公平和稳定。
四、费尔巴哈对历史唯物主义的贡献费尔巴哈是历史唯物主义的奠基人之一。
他认为，社会的发展是由经济基础决定的，上层建筑是经济基础的表现形式。
他强调了经济因素对社会发展的重要性，认为社会的变革是由经济矛盾的发展推动的。
五、费尔巴哈对意识形态的批判费尔巴哈对意识形态持批判态度，认为它是统治阶级对被统治阶级进行意识控制的工具。
他认为意识形态是建立在经济基础上的，反映了统治阶级的利益和意志。
费尔巴哈主张通过解放思想，揭示意识形态的真实本质，实现人的自由和解放。
六、费尔巴哈对人的解放的思考费尔巴哈认为，人的解放是通过社会的变革来实现的。
他主张实现社会主义，消除剥削和压迫，实现社会的公平和自由。
他强调了人的自由意志和创造力的重要性，认为只有在自由的环境中，人才能够实现自己的潜能和价值。
费尔巴哈是一位具有重要影响的哲学家和经济学家，他对人的本质、宗教、资本主义、历史唯物主义、意识形态和人的解放等问题提出了独特的观点和理论。
费尔巴哈的主要观点
费尔巴哈的主要观点
费尔巴哈的主要观点：唯物主义、人的本质和政治解放。
费尔巴哈是德国哲学家、经济学家和社会学家，他的思想对于现代哲学和社会科学产生了重要影响。
费尔巴哈的主要观点可以概括为唯物主义、人的本质和政治解放。
费尔巴哈是一位坚定的唯物主义者。
他认为物质世界是客观存在的，人类的思想和意识是由物质的经验和感觉所决定的。
他批判了柏拉图式的理念论和黑格尔的唯心主义，并提出了唯物主义的观点。
他认为只有通过对物质世界的观察和理解，才能真正认识世界的本质。
费尔巴哈对人的本质进行了深入的思考。
他认为人的本质是社会存在决定的，人的意识和行为受到社会条件的制约。
他批判了传统哲学中关于人性的抽象和理性主义的观点，强调了人的实际存在和社会关系对人的本质的塑造。
他认为人的本质是历史的产物，只有通过社会实践才能真正发现和实现人的本质。
费尔巴哈强调了政治解放的重要性。
他认为人的解放必须从政治上开始，通过消除社会中的压迫和剥削关系，实现人的自由和平等。
他批判了资本主义社会中的剥削和不平等现象，主张建立一个无阶级社会，实现人的真正解放。
他的政治观点对于后来的马克思主义者产生了重要影响，激励了社会主义和共产主义运动的发展。
费尔巴哈的主要观点包括唯物主义、人的本质和政治解放。
他的思
想对现代哲学和社会科学产生了深远影响，为后来的马克思主义和社会主义思想奠定了基础。
费尔巴哈的思想强调了物质世界的重要性，关注人的实际存在和社会关系对人的本质的塑造，并主张通过政治解放实现人的自由和平等。
他的观点对我们理解人类社会和追求社会进步仍然具有重要的意义。
名人故事费尔巴哈
名人故事费尔巴哈德维希·费尔巴哈(1804年7月28日-1872年4月13日)，德国旧唯物主义哲学家。
1804年7月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。
他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威;肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界;对宗教神学进行了有力的揭露和批判。
但他抛弃了黑格尔的辩证法，他的唯物主义依然是形而上学的，社会历史观是唯心主义的。
费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学，受到当时教授的影响，对黑格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。
1828年，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师，1830年匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎的人死后会被自然重新吸收的哲学。
他的这种激进思想加上不善演讲，他一直在学术界无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。
只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。
1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》，1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。
同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。
1841年发表《基督教的实质》，重申对基督教的看法，认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。
宗教“不过是对于知觉的无限性的认识;或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。
也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。
这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。
关于费尔巴哈的提纲(原文)
关于费尔巴哈的提纲(原文)一、费尔巴哈简介1、归属地及交通费尔巴哈（Felbahn）是德国北部一座小镇，位于威州（Weser-Ems）地区，距离汉堡市211公里，周围有汽车、长途汽车、火车等多种交通工具可以到达。
2、自然环境费尔巴哈的环境清澈，四周环绕着湖泊和林地，空气中有着淡淡的花香、森林的气息，有着恢弘的山河美景。
3、文化历史费尔巴哈是德国最古老的镇，拥有得超过1200年历史，这里曾是文艺复兴时期的重要中心，充满着传统古老的文化气息，拥有许多古迹和古建筑，当中也有相当多的博物馆可以参观，穿梭于古老建筑中，欣赏着传统文化的魅力。
二、费尔巴哈的景点1、卡兹堡石桥：卡兹堡石桥是德国著名的古建筑之一，据说有700多年历史，它是欧洲最早的拱石桥之一，桥下汇聚着清澈的泉水，景色如画，令人心旷神怡。
2、费尔巴哈博物馆：费尔巴哈博物馆采用古老的商业楼宇作为馆舍，收藏着传统文化的宝物，例如历史文件、古钱币、票据、书籍等，参观博物馆可以了解到费尔巴哈传统文化的历史变迁、社会发展，使参观者一窥文化史的真实面貌。
3、街头艺术：费尔巴哈街头无处不在的涂鸦，不同颜色的破旧墙面上挂满了各种有趣的图案，当地艺术家用色彩斑斓的涂料，营造出令人惊叹的街头艺术，是一大美景。
三、费尔巴哈的饮食文化1、传统饮食费尔巴哈的传统美食有烤火鸡等，餐前服用葡萄羹、薯饼、苹果派等，烹调时加入当地独特的调料，搭配果酱、碎牛排、火腿及色拉等，新鲜与浓郁的口味构成独特的佳肴。
2、当地的小吃费尔巴哈的传统小吃有椒盐芝士酥等，还有以艾斯比尔特尔市场著称的芝士派等，以及由苹果、杏臼和蛋糕制成的异国独特的小甜酥等，都令人食欲犹倍。
四、费尔巴哈的节日1、桃花节：桃花节是费尔巴哈最著名的传统节日，其中有大量的表演活动，游行、商店折扣减价等，市民们一起来此参与有趣的夜晚，乐此不疲。
2、诗歌节：费尔巴哈每年都会举行一年一度的诗歌节，参与者们聚集起来，以表演形式朗读及分享各自的文学作品，尽显诗意的欢乐，比赛环节由当地话剧团进行表演，令观众流连忘返。
略论_关于费尔巴哈的提纲_的时代意义
略论_关于费尔巴哈的提纲_的时代意义费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是19世纪德国哲学家，他的思想对于当时的时代具有重要的意义。
本文将从三个方面来探讨费尔巴哈的时代意义：他对宗教的批判、他对人性的理解以及他对社会变革的影响。
首先，费尔巴哈对宗教的批判具有重要的时代意义。
在19世纪的欧洲，宗教仍然占据着重要的地位，而教会的权威也在人们的生活中起到了至关重要的作用。
然而，费尔巴哈通过他的著作《基督教的本质》等对宗教进行了深刻的批判，揭示了宗教的幻觉本质。
他认为，宗教是人类自己创造的幻想，是对人类本质的曲解和否定。
他提出了“神学是人学”的观点，认为宗教只是人类自己投射到上帝身上的幻想，它不能解决人类的现实问题，只能成为人们追求幸福的障碍。
费尔巴哈的宗教批判引起了当时知识分子的广泛关注，对于当时的宗教领域和教会的权威产生了深远的影响。
其次，费尔巴哈对人性的理解也具有重要的时代意义。
他认为，人性是社会历史的产物，是社会关系的反映。
他批判了康德等人的理性主义观点，认为人类的本质不是理性而是感性。
他强调人的感觉、欲望和情感在人类行为中的重要性，认为它们是人类自然的本能。
费尔巴哈对人性的理解在当时的时代背景下具有重要的启示意义，它为后来的人性主义思想提供了理论基础。
最后，费尔巴哈对社会变革的影响也是他的时代意义之一、费尔巴哈批判了资本主义社会中的剥削和压迫，主张实现人类自由和平等的社会。
他提出了“人性解放运动”的理念，认为只有通过人民群众的觉醒和斗争，才能实现社会的变革。
他的这一观点对于当时的社会主义运动产生了深远的影响，为后来的马克思主义理论奠定了基础。
他的思想也为后来的社会运动提供了重要的思想支持。
综上所述，费尔巴哈对于19世纪的时代具有重要的意义。
他对宗教的批判揭示了宗教的幻觉本质，对人性的理解为后来的人性主义思想提供了理论基础，对社会变革的影响为社会主义和社会运动提供了重要的思想支持。
他的思想在当时的时代背景下具有启示意义，为后来的哲学和社会思潮产生了深远的影响。
费尔巴哈
费尔巴哈费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach ，1804—1872）德国哲学家，无神论者。
主要著作有《论死与不死》（1830）、《黑格尔哲学批判》（1839）、《基督教的本质》（1841）、《未来哲学原理》（1843）、《宗教的本质》（1846）、《宗教本质讲演录》（1851）等生于巴伐利亚，1823年入海德尔堡大学神学系。
1824年转入柏林大学神学系，听黑格尔讲授哲学，开始怀疑神学。
1825年转入哲学系。
因不满黑格尔哲学的抽象思辨，1826年转入埃尔兰根大学，研究自然科学。
1828年获该校博士学位，1829年任讲师。
1830年匿名发表《论死与不死》，批判基督教教义，受到宗教界的指责，被迫辞职。
1837年移居布鲁克堡，积极参加青年黑格尔运动；并为卢格主编的《哈雷年鉴》撰稿，在学术上取得丰硕成果，并创立了人本学唯物主义。
1848年11月至1849年3月，应邀到海德尔堡市政大厅讲演哲学和宗教思想。
1860年迁居雷亨堡。
此后他阅读社会主义著作，研究马克思的《资本论》，并于1870年加入德国社会民主党（爱森纳赫派）。
他的最大功绩恢复了唯物主义的权威。
认为自己的新哲学是人本学或未来哲学，提出了以人和自然为哲学唯一对象的人本学。
他肯定自然是物质的客观实在，从时间上、物理上说，自然界是第一性的，而从地位上说，人是第一性的。
空间、时间和机械运动是物质的存在形式，人是自然的产物，是灵魂和肉体的统一，唯物地阐述了思维和存在的关系。
提出人本主义认识论，主张现实的完整的人是认识的主体，自然界感性事物（“人的对象”）是认识的客体，主客体可互换位置、互相作用，客体是产生意识的前提和基础，是主体思维的内容，主体是通过客体去体现自己的本质，客体的本质取决于主体的本质。
认识是主体对客体的反映，是主客体的统一。
感觉是联系主客体的桥梁，是事物特性的反映，其形式是主观的，其基础和原因是客观的。
思维是揭示事物的内部及事物之间的联系，是普遍的无限的。
费尔巴哈
《黑格尔哲学批判》一向被看作是费尔巴哈 同黑格尔唯心主义最后决裂及其世界观由唯 心主义转变到唯物主义的标志。 在《黑格 尔哲学批判》中，费尔巴哈第一次公开旗帜 鲜明地批判黑格尔的唯心主义哲学。
第三节 费尔巴哈的哲学思想
费尔巴哈的哲学分为两部分，一部分是关于 自然的学说，一部分是关于人的学说。 他主张把自然界当作不以人的意识为转移的 客观实体来对待。 物质不是精神的产物，而精神本身只是物质 的最高产物。这就是费尔巴哈唯物主义的 “基本内核”的基本点。
费尔巴哈哲学的终结
费尔巴哈由于长期脱离实践故居乡村，不研 究社会革命，在历史领域站在唯心主义的立 场上，这种状况就使他不能理解1848革命， 又暴露了他的哲学落后于时代的原因。所以， 1848年革命以后费尔巴哈本人连同他的哲 学就被挤到了时代的后面，最后被革命抛弃 在最后了。
谢谢 同学们！！！
在哲学史上，第一次提出了实践是检验真理 的标准的观点，用这个观点纠正了费尔巴哈 在认识论上的错误。
马克思认为费尔巴哈对宗教的批判有很大的 局限性，这主要表现在他仅仅指出这是人的 自我异化，而没有指出这种异化的世俗基础。
恩格斯对费尔巴哈宗教哲学的批判：
第一，批判费尔巴哈把宗教看做是人与人之 间的感情关系的错误观点。 首先，人与人之间的感情关系和宗教根 本是两回事，费尔巴哈把两者混为一谈是不 符合历史事实的，是完全错误的。 其次，费尔巴哈宗教哲学的唯心主义实 质。唯物主义与唯心主义的根本分歧，就在 于是否按照食物的本来面貌去看待事物。
2.认识论
费尔巴哈的认识论是唯物主义的反映论，认 为意识是存在的反应。它具有马克思主义产 生以前一切旧唯物主义认识论的优点和缺点。 既是彻底唯物主义的认识论，又具有形而上 学的局限性。
关于费尔巴哈的提纲1
关于费尔巴哈的提纲1关于费尔巴哈的提纲1费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是19世纪德国哲学家和社会学家，以其对宗教进行批判的观点而闻名。
他在其著作《基督教的本质》中提出了一系列的观点，对后来的马克思主义思想产生了深远的影响。
本文将围绕费尔巴哈的生平背景、思想主张和影响展开讨论。
一、生平背景1.出生和早年经历：费尔巴哈于1804年出生在德国巴伐利亚州，父亲是一个受过良好教育的法学家。
2.教育背景：费尔巴哈在提比根大学学习神学和哲学，并接受了黑格尔的思想熏陶。
3.职业生涯：费尔巴哈曾在柏林大学担任教授，后来成为了一名无神论者和社会主义者。
二、思想主张1.宗教的本质：费尔巴哈认为宗教是人们自己创造出来的，是对人类本质的投射和表达。
2.宗教的起源：费尔巴哈认为宗教的起源在于人类对未知和不可解释现象的恐惧和渴望。
3.受到黑格尔影响的思想：费尔巴哈受到黑格尔的观点启发，认为宗教是抽象的人本质的投射和外化。
4.宗教的弊端：费尔巴哈批评宗教将人类的力量和能力转移到超自然的存在中，导致了对人的压迫和剥削。
三、费尔巴哈的影响1.对马克思主义的影响：费尔巴哈的宗教批判对马克思主义的发展产生了深远的影响，马克思主义将宗教批判视为革命的一部分。
2.对现代无神论的影响：费尔巴哈的思想对现代无神论运动起到了重要的推动作用。
3.对社会学的影响：费尔巴哈的宗教批判对社会学发展产生了重要影响，开创了宗教社会学的研究领域。
四、评价与争议1.费尔巴哈的宗教批判被一些人认为是对信仰自由的侵犯，被视为对宗教的攻击。
2.一些学者批评费尔巴哈的思想过于简化宗教，忽略了宗教的多元性和个人的宗教体验。
3.费尔巴哈的思想对后来的马克思主义思想有重要影响，然而他自身的哲学体系并没有得到广泛的发展和接受。
总结：费尔巴哈的宗教批判思想对后来的哲学和社会学产生了重要影响，他的观点强调了人类的自我觉醒和解放，对宗教信仰的质疑和批判为后来的思想家们提供了重要的理论基础。
关于费尔巴哈的提纲名词解释
费尔巴哈，又译作Feldbahn，是一种特殊的铁路车辆。
这种车辆不同
于一般的铁路列车，它有着特有的“九号轮”（9芯），用一般的火车轮不能实现的功能，其无法转向的弊端性能也有所改善。
费尔巴哈是由德国机车车辆厂和著名的谦虚公司在19世纪80年代初
研发的铁路运输工具，以适应冰山、矿山和其他地形复杂的环境。
费
尔巴哈有子特点：1）它采用滚子而非钢轨，使其可操作于复杂的地形；2）它具有自重和负重性能良好；3）它操纵灵活，可快速低速改变方向；4）它可载运重物，有利于矿山和农业生产；5）它动力强大，能
够行驶较长的距离。
此外，费尔巴哈可以轻易融入所面临的自然环境中，不会影响其他环境，既不污染地表水也不占用过多的空间，因此非常受人们的欢迎。
在严酷天气条件下，费尔巴哈仍然能顺利运输，首先应归功于其独特
的九芯轮设计，其可以在复杂地形以及冰雪覆盖的道路上运行。
由于它只有九芯轮，所以费尔巴哈没有传统的转向系统，而是采用许
多系列管道联系每个车轮，从而实现方向的控制。
当布莱尔型费尔巴
哈车辆在管道中行进时，它的全部重心都在上方，这样便可维持轨道
的稳定。
费尔巴哈作为特殊铁路车辆为部分欧洲矿山，冰山和隧道所运用，它
非常适合在交通困难、走廊弯曲、覆盖冰雪的地区，而且它的安全性
能非常好。
它也常用于游乐设施运输。
它自身的占地面积小，动力强大，运用灵活，成为一种理想的滑轨地铁。
总之，费尔巴哈是一种特殊的铁路车辆，它的独特性能，可以满足许
多复杂的运输需求，在许多困难的环境条件下得到良好的应用，并受到广大群众的欢迎。
费尔巴哈论
费尔巴哈论费尔巴哈论是德国哲学家弗里德里希·威廉·费尔巴哈于1844年撰写的一本重要著作，对于后来的马克思主义哲学和历史唯物主义产生了巨大的影响。
费尔巴哈论以批判的形式分析了德国伊尔密尔哲学派的观点，并提出了人的自我解放和宗教的消亡。
1. 引言费尔巴哈论始于一种批判，对于哲学的批判、对于伊尔密尔哲学派的批判，以及对于现实社会现象的批判。
费尔巴哈认为，哲学家只是在描述现实而不是去改变它，伊尔密尔哲学派则进一步地将现实理解为“绝对精神”。
然而，费尔巴哈认为，只有通过人的自我解放，才能真正改变现实。
2. 人的自我解放费尔巴哈认为，人的自我解放是实现真正的人性的关键。
他批判了伊尔密尔哲学派对于人性的理解，认为人的本质是被束缚的，并受到宗教、道德和社会制度的压制。
只有通过自我解放，人才能摆脱这种束缚，真正成为自己的主人。
自我解放需要从物质基础出发，通过改变现实社会关系来实现。
费尔巴哈认为，只有通过物质生产和社会关系的变革，人们才能解放自己并获得真正的自由。
这一观点在后来的马克思主义哲学中得到了深入的发展。
3. 宗教的消亡费尔巴哈对宗教的消亡持有批判的态度。
他认为，宗教是人的投射物，是对人的本性的自我曲解。
宗教以虚幻的形式提供了人类内在的力量的解脱，掩盖了现实生活矛盾的存在。
只有当人们真正解放了自己，才能彻底摆脱宗教的束缚。
费尔巴哈将宗教归结为对于物质生活不满和幸福的追求。
他认为，只有通过改变物质生活和社会关系，人们才能真正获得幸福，宗教才会完全消亡。
4. 总结费尔巴哈论是一部对于现实社会和人的自我解放的思考和批判。
它影响了后来的马克思主义哲学和历史唯物主义，被誉为“现代唯物主义的基石”。
费尔巴哈论提出了人的自我解放和宗教的消亡的重要观点，为后来的社会变革和革命运动提供了理论基础。
费尔巴哈论的思想对于我们理解现实社会和人的本质有着重要的启示。
只有通过人的自我解放，才能真正改变现实，实现社会的进步和人类的幸福。
费尔巴哈
百科名片路德维希·安德列斯·费尔巴哈 －马克思以前德国最杰出的唯物主义哲学家，德国古典哲学的代表人物之一。
（1804年7月28日－1872年9月13日），德国哲学家。
出生于拜恩州（巴伐利亚）下拜恩区的首府兰茨胡特，死于同一州的纽伦堡，是德国法学家保罗·约翰·安塞姆里特·冯·费尔巴哈的第四个儿子。
中文名： 路德维希·安德列斯·费尔巴哈外文名： L udwig Andreas Feuerbach国籍： 德国 出生地： 巴伐利亚 出生日期： 1804年7月28日 逝世日期： 1872年9月13日 代表作品： 《上帝、自由和不朽》，《神统》费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。
对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《费尔巴哈提纲》，批判他形而上学唯物主义[1]。
一简介费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学，受到当时教授的影响，对黑格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。
1828年，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师，1830年匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎的人死后会被自然重新吸收的哲学。
原因1. 他的这种激进思想：抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎的人死后会被自然重新吸收的哲学。
2.加上不善演讲。
结果：他一直在学术界无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。
只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。
著作1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》，1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称：“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。
《关于费尔巴哈的提纲》逐一解读资料
《关于费尔巴哈的提纲》逐一解读资料费尔巴哈是19世纪德国的马克思主义理论家，他对资本主义的分析和批判对于后来的马克思主义思想产生了重要影响。
本文将逐一解读费尔巴哈的理论，包括他的思想背景、对资本主义的批判以及他对共产主义社会的设想。
一、费尔巴哈的思想背景1.哲学背景：费尔巴哈是黑格尔哲学的拥趸，他受到黑格尔的辩证法思想的影响。
他认为黑格尔的辩证法中对于意识和存在的关系的思考是很重要的，他试图将这种思考应用到社会现实的分析中。
2.经济背景：费尔巴哈生活在19世纪的工业革命时期，他目睹了工人阶级的剥削和贫困。
这一时期的社会经济现实激发了他对资本主义制度的批判精神，他试图通过对资本主义的剖析来寻找解决社会问题的途径。
二、费尔巴哈对资本主义的批判1.剩余价值理论：费尔巴哈认为资本主义的基本问题在于剩余价值的生产和占有。
他认为资本家通过剥夺工人阶级的劳动成果来不断积累财富，造成了巨大的阶级分化和社会不平等。
2.对意识形态的批判：费尔巴哈认为资本主义的剥削不仅体现在经济方面，也存在于意识形态和文化领域。
他指出资产阶级通过传媒、教育等渠道来制造对工人阶级的意识形态控制，使工人阶级无法认识到自己的阶级地位和利益。
3.私有制的问题：费尔巴哈认为私有制是资本主义制度的基石，它使少数人拥有生产资料和财富的控制权。
他主张废除私有制，实现生产资料的公有化，以缩小贫富差距，建立一个更加公平和平等的社会。
三、费尔巴哈对共产主义社会的设想1.大众民主：费尔巴哈主张建立一种形式的大众民主，使人民能够直接参与社会管理和决策，而不再由少数统治阶级来决定所有事务。
他认为这样可以消除阶级之间的矛盾，实现全民共同执政。
2.社会主义的解放：费尔巴哈认为社会主义不仅仅是经济和政治制度的变革，更重要的是人的解放。
他主张消灭资本家和工人之间的阶级对立，使每个人都能够自由地发展自己的个性和才能。
3.人的全面发展：费尔巴哈强调人的全面发展，他认为在共产主义社会中，人们可以摆脱劳动的经济压迫，追求自己的理想和兴趣。
费尔巴哈ppt
早年生活和成长环境
费尔巴哈成长于一个犹太教家庭，家庭氛围对青年费尔巴哈的成 长产生了重要影响。
德国浪漫主义思潮
费尔巴哈在年轻时受到德国浪漫主义思潮的影响，对德国哲学和 文化产生了浓厚的兴趣。
对黑格尔哲学的批判
费尔巴哈在接触黑格尔哲学后，开始对这种思辨哲学产生质疑， 并逐渐转向唯物主义。
分歧和争论
社会政治观点的分歧
马克思和费尔巴哈在对待社会政治问题的立场上存在显著的分歧。
对宗教的看法
马克思和费尔巴哈在对待宗教的态度上存在差异，这也在一定程度上影响了二人在哲学上的分歧。
对黑格尔哲学的批判
马克思和费尔巴哈都批判黑格尔哲学，但在批判的出发点和立场上存在分歧。
对马克思主义形成的影响
哲学基础
费尔巴哈的唯物主义对马克思的哲学观点产生了重要影响，为马克思提供了重要的理论支 撑。
3
学术发展
在学术生涯中，费尔巴哈逐渐转向哲学研究， 并开始关注社会问题。
求学与学术研究
学术背景
01
费尔巴哈在德国浪漫主义和唯心主义思潮中成长，受到康德、
黑格尔等哲学家的影响。
学术转变
ห้องสมุดไป่ตู้02
在柏林大学期间，费尔巴哈接触到德国社会主义思想，逐渐转
向唯物主义和无神论。
学术贡献
03
费尔巴哈的哲学思想对德国古典哲学的发展和马克思主义的形
对后世哲学中的现象学 产生了影响
对后世哲学中的后现代 主义产生了影响
03
社会政治观点
对政治制度的批判
批判封建专制制度
费尔巴哈指出，封建专制制度是阻碍社会进步和人性发展的主要原因，应予 以废除。
批判资产阶级民主制
尽管资产阶级民主制相比封建专制具有进步性，但仍然存在局限性。费尔巴 哈认为，资产阶级民主制只是形式上的自由，而缺乏真正的平等和民主。
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1.社会发展史和自然发展史的根本不同之处在于AA前者是精神的后者是物质的B前者是运动的后者是静止的C前者是有人的自然活动参与的，后者是无意识的）2.向后退时，我同唯物主义是一致的；但是往前进就不一致了，这表明费巴尔哈CA自然观和历史观都是唯物的B自然观和历史观都是唯心的C自然观是唯物的历史观是唯心3.下列哲学家中主张世界可知的有CA.康德B休诺C黑格尔4.黑格尔哲学体系与方法的矛盾表现在CA体系是保守的，方法是革命的B方法是保守的，体系是革命的C体系是唯物的，方法是唯心的5.《费尔巴哈论》是一部什么著作BA经济学B哲学C社会学6.费尔巴哈把人的本质看作AA单个人的固有抽象物B一切社会关系的总和C绝对精神7.恩格斯通过写《费尔巴哈论》简单而又系统的阐述了BA黑格尔和费尔巴哈的关系B马克思主义哲学和德国古典哲学的关系C唯物主义与维新主义的关系7.唯物辩证法产生的自然科学基础是CA哥白尼日心说B原子理论C十九世纪的三大发现8.哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
马克思的这句话强调了CA联系的观点B发展的观点C实践的观点9.《逻辑学》一书的作者是AA黑格尔B恩格斯C费巴尔哈10.——认为“宗教感情”本身是社会的产物，不是抽象和一切不变的。
AA马克思B费尔巴哈C黑格尔11.当自然科学的发展尚处在“收集材料”的阶段时，人们认识事物的方法往往是——CA唯物的B辩证的C形而上学的12.人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而批次区别开来，费尔巴哈这个论断表现出他的B A形而上学B唯心史观C唯物主义13.费尔巴哈哲学的“基本内核”是AA唯物主义B唯心主义C形而上学14.恩格斯指出，费尔巴哈的社会历史观在根本上是BA唯物的B唯心的C辩证的15.国家法律归根到底是由——决定的CA国家立法机构B法学家C社会经济关系16.凡是认为物质是世界本质的，属于——阵营AA唯物主义B辩证法C唯心主义16．道德总是历史的和具体的，抽象的道德是不存在的，这是——AA费尔巴哈的观点B恩格斯的观点C黑格尔的观点17.《关于费尔巴哈的提纲》写于——BA在1843 B在1845 C在184818.认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，这是——的伟大的基本思想。
B A唯物论B辩证法C可知论19.恩格斯所说的“下半载是唯物主义，下半载的唯心主义者”指的是——CA鲍威尔B看不清C费尔巴哈20.在黑格尔之后对马克思恩格斯影响最大的哲学家是——BA康德B费尔巴哈C看不清21.黑格尔称之为“形而上学”的思维方法，往往真理与谬误，善于恶的对立看作是AA绝对的B相对的C不存在的22.“概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉反映”，这是——BA唯心辩证法的观点B唯物辩证法的观点C形而上学的观点23.本书第一章的主要内容是——BA评述黑格尔哲学B评述费尔巴哈哲学C评述斯达克的著作24.消除了黑格尔哲学内在矛盾的哲学家是——BA康德B费尔巴哈C马克思25．黑格尔哲学属于——BA唯物辩证法B唯心辩证法C形而上学唯物主义26.马克思认为，人的本质——AA是单个人所固有的抽象物B主观想象C宗教教义27.恩格斯认为，德国和法国在历史上发生的宗教改革是由——引起的。
BA文化的发展的B政治关系C经济关系1.马克思指出，包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的一个主要缺点是AA不理解实践的意义B不能正确回答物质与精神的关系C不懂绝对与相对的关系2.把唯物主义理解为追求物质贪图享乐,把唯心主义理解为追求美好理想，这种观点属于C A客观唯物主义B机械唯物主义C庸俗唯物主义3.恩格斯所说的“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的顾钥的新派别”是指BA德国古典哲学B马克思主义哲学C法国唯物主义哲学8.凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的，这一命题的涵义是CA所有现存的都是合理的B C只有符合必然性的才是合理的9.德国古典哲学是—的直接理论来源CA古典哲学B中世纪哲学C马克思主义哲学11.在马克思看来，生活社会的本质上是BA精神的B实践的C自然物质的12.恩格斯阐述的哲学基本问题是BA运动和静止的关系问题B思维和存在的关系问题C对立和统一的关系问题13.认为世界是绝对精神的外化，这是—的观点CA康德B休谟C黑格尔14.黑格尔学说解体的理论原因是CA资产阶级和封建贵族的阶级斗争B资产阶级和无产阶级的斗争C黑格尔哲学的体系和方法的矛盾15.黑格尔哲学具体意义CA坚持了物质的单一性B坚持了事物的普遍联系C彻底否定了关于人的思维和行动的一切后果具有最终性质的看法17.摒弃费尔巴哈的哲学的工作，是由马克思在—--开始的BA《德意志意识形态》B《神圣家族》C《关于费尔巴哈的提纲》18.恩格斯认为，黑格尔哲学“革命的方面”被“过分茂密的保守的方面所窒息”这里保守的方面是指AA唯心的体系B辩证的方法C唯物的体系谁认为宗教感情本身是社会产物马克思旧维物主义的历史观其不彻底之处在于世纪维物主义的主要形式是什么费尔巴哈哲学的基本内核是什么唯物主义瑟夫狄慈根是哪国人德国费论的作者是写于哪年恩格斯1886黑学派解体的理论原因是体系与方法矛盾国家法律归根到底是由什么决定的社会经济关系十九世界自然科学的三大发现是什么细胞学说，能量守恒和转化定律，达尔文的进化论费把人的本质看做是单个人的固有抽象物实践是检验认识是否有真理性标准是谁提的马克思基督教本质的作者费尔巴哈费论是一部什么著作哲学费尔巴哈论1.恩格斯认为，黑格尔哲学“革命的方面”被“过分茂密的保守的方面所窒息”，这里“保守的方面”是指_____。
唯心的体系2.认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，这是_____的伟大的基本思想。
恩格斯3.本书第二章的主要内容是______。
分析费尔巴哈的唯物主义以及它的宗教哲学的伦理学4.“国家，政治制度是从属的东西，而市民社会，经济关系是决定性的因素”，这是_____的观点黑格尔5.“人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来”，费尔巴哈的这个论断表现出他的___ 唯心史观6.恩格斯分析的黑格尔哲学的“合理内核”是______。
辩证法7.社会发展史和自然发展史的根本不同之处在于______。
前者是有人的自觉活动参与的，后者是无意识的8.—在1845年春天所写的《关于费尔巴哈的提纲》是在《费尔巴哈论》单行本的附录中第一次发表的。
马克思9.在_____的哲学中，自然界只是绝对观念的“外化”。
黑格尔10.在费尔巴哈的伦理学中_____。
善与恶是绝对对立的11.______指出，辩证法是关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学恩格斯12.没有依靠马克思和恩格斯，甚至没有依靠黑格尔也发现了唯物主义辩证法的约瑟夫·狄慈根是一个_____。
德国工人哲学家13.凡是认为物质是世界本原的，属于_______阵营唯物主义14.在黑格尔那里，经济关系与政治国家的关系是______。
统一的。
“市民社会”15.《基督教的本质》一书的作者是_____。
费尔巴哈16.“物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物”，这是恩格斯分析的______的观点唯物主义17.在宗教问题上费尔巴哈的唯心主义表现为_____。
人本主义宗教上自我异化18.《关于费尔巴哈的提纲》的作者是_____。
马克思19.在黑格尔那里，辩证法是_______。
唯心主义20.马克思指出，包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的一个主要缺点是_____。
旧唯物主义的立脚点是"市民"社会;新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类21._____通过把宗教世界归结为人间世界的办法，揭露了宗教的神秘外衣。
费尔巴哈22.“恶是历史发展的动力的表现形式”，这一体现辩证法的观点是______提出的黑格尔23._____认为，“宗教感情”本身是社会的产物，不是抽象的和一成不变的。
马克思24.费尔巴哈把人的本质看作是______。
宗教的本质他认为人的绝对本质是理性，意志和心25._____把社会看作是许多单个人的机械组合。
26.世纪唯物主义的主要形式是______。
27.探究历史发展真正动力的途径是______。
第1题.恩格斯认为，黑格尔哲学“革命的方面”被“过分茂密的保守的方面所窒息”，这里“保守的方面”是指——黑格尔（唯心的体系）。
——绝对终点第2题.认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，这是（恩格斯）的伟大的基本思想。
第4题.本书第二章的主要内容是——施达克-(恩格斯分析了费尔巴哈的哲学，阐述了哲学基本问题)。
12题.“国家，政治制度是从属的东西，而市民社会，经济关系是决定性的因素”，这是(黑格尔)的观点。
第22题.社会发展史和自然发展史的根本不同之处在于（前者是有人的自觉活动参与的，后者是无意识的前者是有人的自觉活动参与的，后者是无意识的.）第23题. 《提纲》是（恩格斯）在《费尔巴哈论》单行本的附录中第一次发表的。
第24题.在（黑格尔）——《逻辑学》的哲学中，自然界只是绝对观念的“外化”。
第25题.在费尔巴哈的伦理学中（善与恶是绝对对立的）.第26题（黑格尔）指出，辩证法是关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学第28题.凡是认为物质是世界本原的，属于（历史唯物主义）阵营第30题.《基督教的本质》一书的作者是〔德国〕费尔巴哈第31题.“物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物”，这是恩格斯分析的（纯粹的唯物主义）的观点第32题.在宗教问题上费尔巴哈的唯心主义表现为（“异化”与“人本主义”）。
第33题.《关于费尔巴哈的提纲》的作者是（马克思）。
第34题.在黑格尔那里，辩证法是（绝对理念）第35题.马克思指出，包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的一个主要缺点是（夸大了理性的认识,轻视了经验的事实）第45题.“恶是历史发展的动力的表现形式”，这一体现辩证法的观点是（恩格斯）提出第46题.（马克思）认为，“宗教感情”本身是社会的产物，不是抽象的和一成不变的。
第47题.费尔巴哈把人的本质看作是（抽象的自然的人）.第48题.（恩格斯）把社会看作是许多单个人的机械组合。
第49题.世纪唯物主义的主要形式是_古代朴素的唯物主义、近代以来至19世纪中叶以前的形而上学唯物主义和19世纪中叶由马克思、恩格斯所创立的辨证（历史）唯物主义。
第13题.“人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来”，费尔巴哈的这个论断表现出他的__唯心主义OR无神的宗教第21题.恩格斯分析的黑格尔哲学的“合理内核”是_绝对观念_____。
第50题.探究历史发展真正动力的途径是__（理论实践）____。
第27题.没有依靠马克思和恩格斯，甚至没有依靠黑格尔也发现了唯物主义辩证法的约瑟夫·狄慈根是一个___（工人）__。