浅谈“主观为自己客观为他人“
为别人着想 就是为自己着想
为别人着想就是为自己着想各位老师，各位同学：今天我讲话卷的题目是“为别人着想就是为自己着想”。
三月五日，也就是上周一，是毛泽东主席“向雷锋同志学习”题词发表49周年。
我们也没有开展什么活动，原因在于，大家正在积极备战高考。
一周后的今天，我想就这个问题谈一些自己的看法。
也许有同学会说，你还是别说了吧，我们都不小了！这位同学，不好意思，正因为你不小了，我才希望你能耐心地听一听。
大家都知道，雷锋精神就是无私奉献的精神，就是毫不利己专门利人的精神，是一种崇高的共产主义精神，可以肯定地说，这种精神很难做到，不仅是你，也不仅是我，其实大家都很少做到的。
但这并不奇怪，因为法律并没有做出这样严格的要求，这只是一种社会道德取向而已。
但是，奇怪之处在于，我们有些同学不学雷锋不要紧，反而跟自私自利也过不去。
我国古代有一句话是这样说的，人不为己天诛地灭，意思是说人活着要是不为自己着想，这样的人天地不容。
可是我们有些同学竟然是这样的人。
你看吧，我们学校男生厕所的下水道、排污管口，本来就很小，是有点东西就会堵塞。
一旦堵塞，大家都无法使用。
按照正常的做法，应该是大家都小心翼翼的使用，发现有异物还应该立即清除。
可大家知到我们有些同学是怎么做的呢？他不但不去清除异物，反而制造异物。
把用完了牙膏的塑料牙膏壳，塞到下水道里面，把矿泉水瓶塞到里面，甚至把整个的馒头也塞到里面，还有的把运动鞋扔到大便池里，从而导致宿舍楼厕所的下水道三天两回堵。
这不，上周又堵了，通厕所的工人用尽了办法，也仅仅是放掉了管道里面的污水，但还是没有从根本上解决问题。
没办法，学校又找人锯开污水管，结果，里面掏出了三块毛巾，四双袜子，三个矿泉水瓶，还有好几个塑料袋，你想想，什么样的管道能撑的住这些填充物呢？在这种情况下，学校只好重新安装管道，结果前前后后进行了一个星期，到昨天才刚刚完工。
期间，厕所内无法供水，同学们无洗刷用水，楼管也无法冲便池。
可以说，给大家造成了极大的不便。
主观为自己,客观为他人
浅谈“主观为自己，客观为他人”“主观为自己，客观为他人”，顾名思义，是说作为人这样一个个体，在做事或者做人的时候，首先把自己摆放在第一位，在保证个人利益的前提下，再披上所谓的为他人着想的外衣。
这种观点过分强调自我，对社会已经产生了一定危害。
因此我不同意这种观点。
通过分析和研究，“主观为自己，客观为他人”这种观点从历史上看，“主观为自己，客观为别人”这种理论，是近代资本主义商品经济发展的产物。
这种理论，最初作为资本主义商品经济和自由竞争辩护的理论，流行于英国经济学家的著述中。
随后黑格尔在阐述法的发展环节市民社会的伦理时，有保留地肯定了“主观为自己，客观为别人”这个命题，并作了思辨哲学的解释。
他认为，市民社会是一个需要的体系，这个社会中的每一个人都追逐自己的利益，他人和社会不过是实现个人私利的手段。
个人的劳动和需要就是大家彼此互相满足的条件。
在这种劳动和需要的相互依赖的关系中，“主观的利己心转化为对其他一切人的需要得到满足是有帮助的东西，即通过普遍物而转化为特殊物的中介”。
意思是说，个人在为自己的私利劳动生产的同时，也就创造了社会财富即“普遍物”，从而对满足别人的需要作出了贡献。
这样，主观的利己心就转化为客观上对别人游历的东西。
个体为了满足私立的行为使其表现得仿佛仍处在“动物的王国”里，每个人还只是一个自私的孤立的个人。
虽然每个人之间是通过需要而互相依赖的，但每个人的活动都不是为了共同的利益，而是为了自己。
黑格尔表示，个人主观上为自己的行为，既可能有利于他人，也可能有害于他人，也就是说既可能为善，也可能为恶。
用黑格尔的话说，就是“处在转向作恶的待发点上”。
由此可见，这种观点从哲学上出发也不尽然是好的。
“主观为自己，客观为他人”，分析其产生的原因，源自信念。
信念是一股强大的力量，它可以影响人的一生，左右人的一生，甚至是毁灭人的一生。
这种以满足自己私欲和享受欲为先的信念严重地阻碍了一个人健康人格的树立，正确价值观的建立。
主管为自己,客观为他人
主观为自己，客观为他人真爱自己，才能真爱别人；不懂得关爱自己的人，就不知怎样去关爱别人；所以说，为自己，是更好的为别人。
大千世界，相辅相成，你离不开我，我也离不开你，人人都关爱自己，人人才会去关爱别人。
这便引出我们的主题——主观为自己，客观为他人。
当你的生命降临的时候，首先见到的是的你父母，你跟你的亲人一直生活，他们时刻在照顾你，把自己的爱都寄托在你身上。
上学了，你便见到老师和同学，老师不断的教育你，不断的在启发你，让你不断的成长，同学跟你朝夕相处，你们一起学习，一起玩耍，一起进步，一起享受成功的喜悦和失败的痛苦。
走入社会了，形形色色的人在你周围，你的同事和你整天在一起奋斗，你们为了生活共同走到一起，你的老板时刻在注意你，注意你是否适合这个岗位，注意你是否有责任心，是否尽心尽力。
总之这个社会上，无疑是两种人，一种你认识的人，一种你不认识的人。
所以，这个世界不只只有你一个人，你的生活也不只是你一个人的生活，你离不开别人，无形中，你已经和别人融为一体了。
这可以看出，无论你做什么，当你仅想为自己而做一件事情时，多多少少会影响到其他人，因为这个大生活圈你和别人联系千丝万缕，无意间你就会影响到他人。
通过我的思考和查阅相关资料，得出“主观为自己，客观为别人”这个命题本身包含着这样两种关系：主观与客观的关系，个人与他人的关系。
人的行为选择要能够成为正确的、正当的，首先必须正确解决主观与客观的关系问题。
这里有两人相互联系的方面。
一方面是认知，主观对客观反映。
主观要正确反映客观，并在正确反映的基础上明确行为目的和选择达到目的的手段。
目的的确立既表现着一个人的认知水平，也体现着一个人的思想道德觉悟和境界。
人们的利益关系是客观的，个人利益、集体利益、国家利益之间的关系，以及个人对个人之间的利益关系，都是人们认知的对象，同时又是制约人的行为的客体。
它需要人们正确地认识它，同时又给人们的行为提出“应当如何”的要求。
个人行为中主观与客观关系的第二个方面，就是行为选择问题。
浅谈“主观为自己客观为他人“
浅谈“主观为自己客观为他人““主观为自己客观为他人”是指在处理问题和处理人际关系时，要充分理性客观地表达自己的想法和诉求，同时也要尊重、理解他人，客观平等地处理问题。
这句话有着其含义所在。
“主观为自己”的意思是说，要充分表达自己的想法和诉求，这样才能坚定自己的观点，而不被他人所冲击。
“客观为他人”的意思是说，要尊重和理解他人的想法、主张，不要有偏见和歧视，平等对待他们。
首先，要有自信，坚持自己的观点。
只有坚持自己的观点，才能使个人能够自信，坚定地表达出自己的想法和诉求。
人们都会受到自己的想法影响，所以为了能够充分地表达出自己的想法，人们就必须坚持自己的观点，保持这种自信，从而使自己不受他人的误导和干扰。
其次，要尊重和理解他人，必须保持客观公正。
每个人都有自己不同的想法和观点，互相尊重和理解，而不是以我为主，让别人只能服从，而是建立双方的相互理解。
在讨论问题时，双方都要把自己客观地表达出来，不要有先入为主的想法，要在客观的基础上，平等对待每个人的看法，即便最终不能达成一致，但也要继续保持友善的态度，共同探求一种解决问题的可能。
而以上的这种理念，已十分普遍地发挥着作用，且成为了一种日常态度。
首先，这种思想可以在日常的学习工作中应用。
每一个学生都要坚持自己的观点，表达自己的真实想法，但也要尊重和理解他人，相互学习，建立友好的环境，使学习更有效率。
其次，也可以在处理社会各种问题时应用。
比如，就有冲突处理问题，用“主观为自己客观为他人”来客观地看待矛盾和分歧，尊重彼此，避免争论，尽量建立双方的共识。
总之，“主观为自己客观为他人”的思想非常实用，是一种健康的价值观念，同时它也有着重要的应用价值，可以在处理人际关系，尤其是处理有争议的问题时得到很好的效果。
所以，在今后，只要大家保持“主观为自己客观为他人”的思想，遵守正确的行为准则，那么，就可以和谐一起生活，共同建立一个和谐的社会氛围。
主观为自己客观为他人
主观为自己客观为他人
主观是指个人的想法、感受、意见和价值观等主观因素对事物的看法和判断，是基于个人主观思维和经验而形成的。
例如，当我们评价一部电影时，我们可能会根据自己的喜好和观影体验来做出评价，这是主观的想法。
而客观是指客观事物本身的特征和存在状况，不受个人主观意识的影响，具有普遍性和客观性。
上述例子中，有一些观点是客观的，例如电影的制作质量、演员的表演水平等。
这些因素可以通过客观的标准来评价，不受个人主观的影响。
对于一个问题或者事件，我们可以从自己的主观角度出发，表达个人的感受和看法；同时也要尊重他人的主观看法，理解和接纳他人不同的观点和观念。
当我们进行客观评价时，应该基于客观事实和普遍规律来进行，避免个人主观因素的干扰。
把自己当自己,把别人当别人-教学研究-最新
把自己当自己，把别人当别人——成长自己帮助他人我一项这样认识自己：“智商平平，能力一般”，所以只能用心做一件事情。
我的心理分析师告诉我，那是我为自己找到的“合理化”解释，也就是我为自己找到的冠冕堂皇的理由。
我想在我还没有成长到很强大的时候，就让这个冠冕堂皇的理由陪伴着我吧。
让我用心做这一件事情，把这件事情做好。
做一个有能力帮助他人的人，做一个不断自我成长的人，做一个有能量和有滋养能力的人。
在这条道路上，虽然仅仅是一件事情，但是对我来说却是终生追求的理想和目标，我的三次沙盘都体现了目标、未来、理想，那时的我模糊不清，所以才会出现各种寻找他们的症状，今天我仿佛清楚了眼前的未来，这些症状也随之消失了。
所以在成长中我发现，只有自己解决了自己当前的问题，获得了成长，才能让自己有继续前行的动力和能量。
也只有自己把自己弄好了，才能让自己有能量去滋养和陪伴身边的人。
我想做一个会反思的人，我想只有反思自己现在在做什么，才知道自己明天要做什么。
我现在的工作中有很多的来访学生，我每天几乎都要接待两个来访学生。
在开学之初我还能应对，但是到了后期，我的心力和体力几乎都不能对应这样的工作量，而且我感觉最让我穷尽的是，没有任何进步，不知道自己每天都做了什么样的工作，所以好像仅仅是为了量而进行的流水账，所以我也不知道对我的来访者有多少帮助，但是我知道我很着急，很想很快帮助他们解决问题，虽然我知道心理问题并不是一朝一夕就能解决的，但是我仍然不能控制自己焦虑的心情，尤其是高考在即，面对焦虑的学生，仿佛我也很焦虑，那时候我想到一个办法——转介，这也算是对学生负责的表现吧。
后来我分析自己，才发现原来自己在这里面有情节，如果自己的情节不去解开，以后面对这样的问题，还是会用同样的方式去应对。
曾奇峰老师说过：人是最忠诚的动物。
是的，我们都忠诚于那个早年习得的方式，用那个方式来应对今天的事情。
所以没有自我的成长，就不能去帮助来求助的来访者。
我想我现在的工作要变换一种方式。
人为谁而活辩论
人为谁而活辩论
尊重个人自由与责任，这是一个永恒的话题。
在这个问题上，人们往往存在两种截然不同的观点，一种认为人应该为自己而活，另一种认为人应该为他人而活。
在我看来，人应该为自己而活，而不是为他人而活。
首先，每个人都有权利追求自己的幸福和满足感。
作为一个独立的个体，每个人都有自己的欲望和目标，而这些欲望和目标往往是与他人不同的。
因此，人们应该有权利追求自己的梦想和目标，而不是被迫为他人的利益而放弃自己的追求。
其次，人们只有在追求自己的梦想和目标时才能真正发挥自己的潜力。
每个人都有自己独特的才能和特长，而这些才能和特长只有在追求自己的梦想和目标时才能得到充分的发挥。
如果人们被迫为他人而活，他们很可能会失去追求自己梦想的机会，从而无法发挥自己的潜力。
最后，人们应该为自己而活，因为只有这样才能真正实现自己的人生意义。
每个人都有自己的人生意义，而这个意义往往是与他人不同的。
因此，人们应该有权利追求自己的人生意义，而不是被
迫为他人的意义而活。
综上所述，人们应该为自己而活，而不是为他人而活。
只有在
追求自己的梦想和目标时，人们才能真正实现自己的幸福和满足感，发挥自己的潜力，实现自己的人生意义。
因此，我们应该尊重每个
人的自由和责任，让每个人都有权利为自己而活。
人为谁而活辩论
人为谁而活辩论
尊敬的评委，各位观众，今天我们聚集在一起，讨论一个深刻
的问题，人为谁而活？是为自己，还是为他人？这个问题牵扯到人
生的意义和价值观，也是我们每个人都必须面对的选择。
首先，让我们来谈谈为自己而活的观点。
支持这一观点的人认为，人生短暂，每个人都应该追求自己的幸福和满足感。
他们认为，只有通过追求个人利益和享受，才能真正体验到生活的意义。
他们
主张个人主义，强调个人的自由和权利，认为每个人都有权利追求
自己的梦想和幸福。
然而，我们也不能忽视为他人而活的重要性。
支持这一观点的
人认为，人生不仅仅是为了自己，还应该为了他人。
他们认为，通
过为他人做出贡献，才能体验到真正的幸福和满足感。
他们主张利
他主义，强调个人应该为社会和他人做出贡献，关注他人的需要和
利益。
在我看来，人生应该是一个平衡的过程。
我们既要追求个人的
幸福和满足感，也要为他人做出贡献。
只有在个人利益和社会利益
之间找到平衡，才能真正体验到生活的意义和价值。
因此，我认为
人生应该是为自己和他人而活的。
最后，我希望我们可以在这个辩论中找到共识，认识到人生的意义和价值不仅仅是为了自己，也不仅仅是为了他人，而是要在个人利益和社会利益之间找到平衡。
谢谢。
主观为自己,客观为别人
何为主观，何为客观？
释义（1)
谁都不是一座孤岛，自成一体；每个 人都是 广袤大陆的一部分，都是无 边大海的一部分——约翰恩堂
三，追溯历史
主观释义
客观释义
在商务印书馆出版的第5 版《现代汉语词典》中， 主观译为：属于自我意识 方面。 ，主观是由人们意 识支配的，如人们想问题、 做事情。
客观译为：在意识之外， 不依赖主观意识而存在
从心理学的角度看你自己可以主导自己的心理活动思维方法即为主观为自己看到周围事物的情况却不能用意识控制他人却只能通过客观观察理解别人的行为思想即客观为别人谁都不是一座孤岛自成一体
主观为自己 客观为别人
六 ： 小 组 总 结
五 ： 探 求 起 源 与 真 相
四 ： 众 说 纷 纭
三 ： 追 溯 历 史
二 ： 生 活 事 例 （ 小 释义（2） • 主观为自己，客观 · 主观为自己，客观 为别人中的“为” 为别人中的“为”字 字是第二声，。从心
是第四声，人在为自 己谋取利益时是主动 的，而在为自己谋取 利益的同时，也给他 人带来好处，这在客 观上也算是为了别人。
理学的角度看，你自己 可以主导自己的心理活 动思维方法，即为主观 为自己， 看到周围事 物的情况却不能用意识 控制他人，却只能通过 客观观察理解别人的行 为思想即客观为别人
浅谈主观为自己,客观为他人
浅谈“主观为自己，客观为别人”“主观为自己，客观为别人”这句话早在八十年代，就出自一个化名叫潘晓的女生的一篇文章。
对此，在当时的社会上，还引起了广泛而热烈的讨论，并最终以官方媒体给予批判和否定而结束。
当时的评价暂不考虑，在如今的社会中，我们有必要进行重新审视。
我个人的看法是，这是一种很符合现实的理论。
“主观为自己，客观为别人”这种理论，是近代资本主义商品经济发展的产物。
这种理论最初作为资本主义商品经济和自由竞争辩护的理论，流行于英国经济学家的著述中。
主观为自己，从表面上来看，说的是只考虑个人利益，按照这种理论，人性是自私的，即人性恶。
伦理学家孟德维尔得出的结论是：“人性的自私是社会生物的伟大原则”。
而在中国传统文化思想中，也有关于这一理论的内容。
道家的思想认为，万物自生，向秀和郭象称为“独化”。
这个理论认为，万物不是任何造物主所造的，可是物与物之间并不是没有关系。
关系是存在的，这些关系都是必要的。
“人之生也，形虽七尺而五常必具。
故虽区区之身，乃举天地以奉之。
故天地万物，凡所有者，不可一日而相无也。
一物不具，则生者无由得生；一理不至，则天年无缘得终。
”（《大宗师》“知人之所为者……”注）天下莫不相与为彼我，而彼我皆欲自为，斯东西之相反也。
然彼我相与为唇齿，唇齿未尝相为，而唇亡则齿寒。
故彼之自为，济我之功弘矣，斯相反而不可以相无者也。
”（《秋水》“以功观之……”注）以上种种都说明这是一个历史遗留问题。
而放眼现今社会，这个理论体现了一种模式，一种越来越清晰的生活模式。
我国现在所大力发展的市场经济，不是资本主义那种自由市场经济，而是社会主义市场经济，其市场竞争的自由也受到一定的制约和控制。
“好好学习，将来找个好工作，就能过上舒舒服服的日子”，“年纪小，多忍几年，熬到头就好了”，“现在千万不要打游戏，等以后有的是时间”-----在诸多此类的“教诲”中，中国的孩子学习似乎是仅仅为了以后有个工作，那等混到工作后就可以混口饭吃，或者是享受。
“主观为自我,客观为别人“错在哪里？
“主观为⾃我,客观为别⼈“错在哪⾥?2019-05-07编者按：1980年《中国青年》第五期发表了⼀篇署名潘晓的⽂章《⼈⽣的路呵，怎么越⾛越窄……》，并以此为发端，在刊物上组织读者开展《⼈⽣的意义究竟是什么？》的问题讨论。
编辑部开展这次讨论的出发点是好的，⼴⼤青年积极参加讨论的热情也应该肯定。
但是，由于我们⼯作失误，这场讨论的社会效果不好，在青年中造成了不良影响。
我们要认真记取教训。
现发表《“主观为⾃我，客观为别⼈”错在哪⾥？》这篇⽂章，作为我们对讨论引导不够的⼀个弥补。
前些天，⼏个青年朋友来作客，谈起了社会上⼀种颇为流⾏的⼈⽣信条“主观为⾃我，客观为别⼈”，并围绕这个话题提出了⼀些问题。
带着这些问题，我们⼜学习了马克思主义有关论述。
下⾯是我们学习中的⼀些体会。
“主观为⾃我，客观为别⼈”在逻辑上是说不通的⾸先，“主观为⾃我，客观为别⼈”这个命题本⾝在逻辑上就说不通。
提出这个命题的⼈的原话是这样讲的：“任何⼈，不管是⽣存还是创造，都是主观为⾃我，客观为别⼈”。
推敲起来，这句话⾸先在逻辑上有⽑病。
前半句“主观为⾃我”讲的是⼈的⾏为的主观动机和⼈⽣⽬的是“⾃我”，这⾥当然有⼀个“为”的问题，说⽩了就是“我为我”。
后半句“客观为别⼈”则是讲⼈的⾏为的客观效果，这⾥不存在“为”或“不为”的问题，因为客观的东西是没有意识的。
正确的说法应该是“客观上有利于或有害于别⼈”。
如果把这个命题解释成“我的⾏为的主观动机是为⾃我，但它的客观效果有利于别⼈”这也是不合逻辑的，因为“为⾃我”与“有利于别⼈”之间并没有必然的联系。
这句话在逻辑上犯了“推不出”的错误，是⼀个假命题。
“主观为⾃我，客观为别⼈”的实质是个⼈主义有⼈说，“主观为⾃我，客观为别⼈”的⼈⽣观与个⼈主义的⼈⽣观还是有区别的，“客观为别⼈”总还包含着客观上应有利于别⼈的意思。
这样理解也是错误的。
⼈⽣观问题主要是回答⼈为什么活着的问题。
因此，决定⼀个⼈⼈⽣观性质和类型的，主要是看他的出发点、动机，看他的⼈⽣⽬的。
浅谈“主观为自己客观为他人“
浅谈“主观为自己客观为他人“浅谈“主观为自己客观为他人”关于主观为自己客观为他人的问题，本小组做了一些积极的讨论，首先我们通过网上搜索，查阅，深刻了解了这句话中可能含有的寓意。
在开始的讨论中，便分出了“主观为自己客观为他人”好还是“主观为他人客观为自己”好两个方面。
现就讨论做如下总结。
主观为自己客观为他人，从表面意义上讲似乎是当今社会的发展模式，现在越来越突出的大学生就业问题，让我们联想到了中国模式下的每个中国孩子，尤其是求学的孩子。
在各种重压之下学习的孩子似乎在实践着这个模式，“好好学习，将来找个好工作，就能过上舒舒服服的日子”，“年纪小，多忍几年，熬到头就好了”，“现在千万不要打游戏，等以后有的是时间”-----在诸多此类的“教诲”中，中国的孩子学习似乎是仅仅为了以后有个工作，那等混到工作后就可以混口饭吃，或者是享受。
尽管这些可能是当下重压之下父辈老师鼓励孩子坚持的措施，但无形中我们的社会在向主观为自己的方向演变。
心理学上讲心理暗示，多年甚至是从小的这种观念的灌输，使得中国的孩子似乎缺少理想，信念。
何为信念，这里认为立志通过自己的能力，影响力为他人带来好处就是信念。
在我国为新中国成立而奋斗的那一代人中，我们可以看到好多热血男儿为革命献身，把祖国的利益至于至高无上的地位，这在西方人看来不可思议，在修正主义的人眼里看来是傻大哈，什么为共产主义奋斗，说得那么崇高且不切实际。
但是反观当今社会，接受了高等教育的大学生却需要国家的各种优惠措施谋得饭碗，这样的结果是大学生为吃饭而奋斗，是主观为自己，在工作中完成了需要完成的工作才顺便客观为他人。
那么这样一来，社会最有活力，对发展最有动力的青年一族竟然都是为了个人的生存而重复一些工作，混一天是一天，那我们的发展还有什么动力？最终社会仅仅是各种简单，容易的重复，因为这种重复最省事，最容易很快满足自己的享受欲，并且客观上自己的重复工作为他人带来了生存的机会，说直白一点就是客观为他人的机会。
主观为自己客观为他人
小议“主观为自己，客观为他人”追溯历史，“主观为自己客观为他人”这一理论起源于资本主义商品经济市场。
随后，这一观点又被伦理学家引进了道德哲学。
孟德威尔将其总结为“私恶即公利”，即人性的自私是社会生物的伟大原则。
按照上述理论，只要让每个资本所有者充分自由地去追求自己的最大利润，客观上就会增进他人和社会的公共利益。
而且这种自私心越强烈，追逐利润的劲头越大，就会对他人和社会贡献越大。
显然，这种理论是不正确的。
马克思认为，对处于一定社会关系中的个人行为，以及个人与他人、个人与社会的关系，不能限于抽象的分析，不能离开一定社会关系对人的具体规定。
在以私有制为基础的资本主义商品生产中，每个人的生产都依赖于他人的生产；同样，每个人的产品要转化为自己本身的生活资料也要依赖其他人的消费。
这是一种互相依赖的关系。
正是由于这种关系，才有了商品生产者之间不断进行交换的客观必然性。
在这里，“共同利益”就是自己的手段互相利用，这是简单商品商品交换关系中的“必然事实”，也是商品交换的前提。
然而，简单的商品交换关系并不能反映出资本主义经济总体的，深层的复杂关系，因此，主观为自己客观必然有利于他人和社会的结论是抽象的，是脱离了资本主义经济现实的。
首先，如果每个人只是为了自己，即都宣布自己是目的而不作手段，其结果必然导致“人人追逐自己的利益而他人社会只是实现私利的手段”的状态，那就不是对普遍利益的肯定，而是一种否定。
其次，在资本主义经济生产关系中，每个人的利益实现都离不开社会条件的规定。
“主观为自己客观为他人”的分析掩盖了资本主义私有制和剥削关系，把资本主义生产关系所规定的剥削关系抽象掉了。
事实上，在资本主义生产关系中，私人利益是与其是实现条件和手段的再生产相联系的。
所以剥削者的“为自己”与劳动者的“为自己”也是性质不同的。
工人和其他劳动者在为自己劳动的同时，创造了维持人类生存和发展的财富。
尽管他们主观上没有意识到社会普遍利益，也不是为了“普遍利益”而劳动，但其客观结果却是有利于他人和社会的。
主观为自己客观为别人的散文
主观为自己客观为别人的散文
主观为自己客观为别人的散文
人们都听说过一个人做事往往是“主观为自己、客观为别人”的说法，还有人说做事是“主观为别人、客观为自己”。
无论做事的动机是主观为自己，还是为别人;也不论是主观为别人，还是为自己，一个人做任何事情都有主观和客观是为了谁或谁受益的问题。
我认为，虽然“人不为己，天诛地灭”是一种极端自私的观点，但是，一个人若没有为己之心，那就一天也活不下去了，因为人若不为己，那就应当把自己的食品都让给别人吃，其结果一定是自己被饿死，若人人都这样，岂不天诛地灭?
助人为乐的本身就是客观上为了帮助别人，主观上为了让自己高兴。
以身殉职的本身则是主观上为了事业而奋斗终生，客观上是为了自己成为流芳千古的英雄。
因此，一个人既要主观为自己、客观为别人，更要主观为别人、客观为自己。
事实上，也无所谓客观为别人，还是为自己，更无所谓主观为别人，还是为自己，总之，自己和别人是紧密联系在一起的，与人方便，自己方便，送人玫瑰，手留余香，我为人人，人人为我，这些话讲的都是自己与别人密不可分的关系。
我深知，善有善报的根本含义就是说明无论主观还是客观，为别人与为自己是相得益彰的。
相反，若主观和客观都是为自己，其结果那才将会被天诛地灭。
评“主观为自己,客观为别人”
作者： 罗国杰
出版物刊名： 前线
页码： 38-42页
主题词： 资产阶级思想;爱尔维修;道德原则;集体主义精神;伦理学家;伦理思想史;霍尔巴赫;利己损人;边沁;贝克莱
摘要：最近几年来,在一些人中间,流行着一种所谓“主观为自己、客观为别人”的说法。
这种说法,虽然拿不出什么象样的理论,但也可以说是一种人生哲学。
有些人把这种人生哲学看作是从实践中总结出来的新理论,认为它不但和无产阶级的集体主义精神不矛盾,甚至可以说是殊途同归的。
不少同志都在试图驳斥这种论调,但直到如今,它在社会上,仍然有一。
有感于:“客观为自己,主观为他人”
有感于：“客观为自己,主观为他人”赵玉坤【期刊名称】《中小企业管理与科技》【年(卷),期】1994(000)010【摘要】"客观为自己,主观为他人",这是河北省沙河市玻璃厂厂长刘远方同志的经营诀窍。
是的,他把哲学运用到自己的工作实践中,并取得了显著成效。
"客观利于自己,主观为了他人",说得通俗些,就是客观社会给予自己,自己主观献给社会,其根本指导思想在于人生的意义只有在利用客观社会给予的这个前提下,才能实现自己主观为社会奉献的最终目的。
不难理解,我们每个人都生存于一定社会环境中,绝不会脱离社会而孤立地存在,因为世界上的一切事物和现象都是互相联系、互相制约的。
试想,一个著名演员也好,一个科学家也好,如果整天衣、食、住、行等问题都不能保证,即使他满腹经纶,也不会才华"横溢",所以任何一个人的成长都离不开社会。
另一方面,客观世界给予了我们,我们也应当为客观世界奉献点什么,有索取,更要有付出,这样的人生才有意义,唯其如此,我们的世界才会财源不断。
【总页数】1页(P45-45)【作者】赵玉坤【作者单位】河北人民广播电台总编室【正文语种】中文【中图分类】B821【相关文献】1.客观与主观的变奏:原因力与过错——原因力主观化与过错客观化的演变及采纳综合比较说的必然性 [J], 杨立新;梁清2.主观的客观与客观的主观 [J], 张楚廷3.客观化的主观与主观化的客观 [J], 樊华4.共产党人应始终坚持“全心全意为人民服务”的人生观——有感于“客观为自己,主观为他人” [J], 李应就;张文奎;曹洪进5.真理是主观的吗?——驳《真理究竟是客观的还是主观的》的主观真理论 [J], 徐忠民因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
“主观为自己”必然同“客观为他人”发生矛盾——伦理学漫步之一
作者： 余心言
出版物刊名： 道德与文明
页码： 33-34页
主题词： 伦理学;主观和客观;粮食;道德继承;道德起源;道德形成;道德教育;党的宣传工作;报纸工作;道德作用
摘要： <正> [引子]我和伦理学的因缘,始于我的长期做青年工作。
后来,我又做报纸工作、党的宣传工作,都和道德教育有点关系。
因此,也就不免要经常涉及道德起源、道德形成、道德评价、道德规范、道德教育、道德修养、道德继承、道德发展、道德作用等等问题。
又由于在某些问题上和其他一些同志发生过一些争论,被迫进一步学习和思考,就这样逐渐跨到伦理学的门槛边来了。
但是,虽然我对伦理学很有兴趣,却又始终没有能做深入的研究,所以至今也还只是停留在这门学科。
在处理个人与社会的关系问题上有人主张主观为自己
4 在处理个人与社会的关系问题上有人主张“主观为自己，客观为别人”, 应怎样看待这种观念？如何认识和处理个人与社会的关系问题，是马克思主义与非马克思主义在人生观问题上的争论焦点。
所谓“主观为自己，客观为别人”，又称“合理利己主义”，是多年来在一些人中间流行的说法，有人把它看作是新的历史条件下从人们的生活实践中总结出来的“新的”、“合理的”人生哲学，甚至有人以为它与我们倡导的“为人民服务”的人生观并不矛盾，只是说法不同而已。
在大学生中经常议论这种观念和说法，有的人也存在一些困惑。
那么，究竟应如何看待这种所谓“新的”、“合理的”人生观呢？其实，这种形式的利己主义并不像有人所说的那样具有“新的”性质，其来源可追溯至18 、19 世纪。
而18 、19 世纪资产阶级思想家们阐述的利己主义思想理论，则是利己主义理论发展的第二个阶段。
此前，早在资产阶级处于形成发展的上升时期，思想家们就明确主张，人在本质上是自私的，私有制是神圣、永恒不变的制度，在自然状态下，人与人之间如同狼与狼的关系，彼此之间进行着你死我活的斗争。
譬如，著名思想家马基雅弗利就提出：人永远是一个自私的动物，人的最重要的特点是“能力有限、欲望无穷”。
在他看来，人和人之间，只有强权，没有公理，更不可能有从别人出发、为他人着想的道德。
应该说，针对封建制度和宗教禁欲主义，要求自由平等、人的解放和个人的发展，这些理论主张在当时的历史条件下，无疑是具有积极的进步意义的。
进人18 世纪以后，随着资产阶级登上历史舞台，利己主义也发展到了它的第二个阶段。
资产阶级思想家们意识到，单纯的个人利己主义，并不利于个人利己目的的实现，也不利于社会的发展。
因此，在强调利己的同时，一定条件下要承认社会和公共利益的重要性，这就是所谓的“合理利己主义”。
如法国哲学家爱尔维修、霍尔巴赫等人提出，特别强调人的本性是自私的这一点，是不利于新兴资产阶级的统治的，也无助了资本主义社会中人和人之间关系的调整。
剖析“主观为自己，客观为别人”
剖析“主观为自己，客观为别人”
郝孚逸
【期刊名称】《湖北社会科学》
【年(卷),期】2001(000)009
【摘要】“理论信箱”编者：“主观为自己。
客观为别人”这两句话，曾引起过全国性的广泛议论。
最近一次偶然的机会，又谈起了这个话题。
事情是这样的：星期天有老友二人来聚。
吃饭时，家人端上一盘菜。
客人叫好。
说不要太客气了。
我随口说了声我们自己也要吃的。
接着朋友甲便开玩笑地说：那也好，你们这是主观为自己，客观为别人。
不想这旬玩笑话，却在饭后引起朋友甲、乙之间一场认真的讨论。
我感到讨论的内容很有意思，下面便是我追忆的记录稿。
【总页数】2页(P44-45)
【作者】郝孚逸
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】C912.1
【相关文献】
1.评所谓“主观为自己，客观为别人” [J], 彭枫
2.论“主观为自已，客观为别人”（上） [J], 宋希仁
3.论“主观为自己，客观为别人”（下） [J], 宋希仁
4.重评“主观为自己,客观为别人”的伦理观 [J], 姚伯茂
5.小议“客观为自己,主观为别人” [J], 李应就;张文奎;曹洪进
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小议“客观为自己,主观为别人”
小议“客观为自己,主观为别人”
李应就;张文奎;曹洪进
【期刊名称】《中小企业管理与科技》
【年(卷),期】1994(000)005
【摘要】客观为自己,主观为别人,这里的客观,是指现实社会中客观存在诸多条件
的总和。
客观为自己,就是如何使客观因素有利于自己,为自己发展提供必备的条件。
主观是指人们奋斗的指导思想。
主观为他人,就是以为他人为社会所着想,并付诸实
践做出贡献为目的。
客观为自己,主观为别人,两者是一个辩证的统一体,前者是后者的基础和条件,后者是前者的基本要求和必然结果。
人们只有充分利用客观条件,才
能为他人为社会做出贡献,能动地改造世界。
由此,我们可以看出,客观为自己,主观为别人这一人生观,就是把为他人为社会为人民大众服务作为出发点,充分利用个人所
处的地位、环境等客观条件,为社会为人类创造一切,奉献一切。
这是一种先进的时
代精神,它的稳定的内涵就是全心全意为人民服务。
这种人生观在建立社会主义市
场经济体制的今天,应当大力提倡,对具有这种奉献精神的
【总页数】1页(P44-44)
【作者】李应就;张文奎;曹洪进
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I267
【相关文献】
1.评所谓“主观为自己，客观为别人” [J], 彭枫
2.论“主观为自已，客观为别人”（上） [J], 宋希仁
3.论“主观为自己，客观为别人”（下） [J], 宋希仁
4.剖析“主观为自己，客观为别人” [J], 郝孚逸
5.重评“主观为自己,客观为别人”的伦理观 [J], 姚伯茂
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关于主观为自己客观为他人的问题，本小组做了一些积极的讨论，首先我们通过网上搜索，查阅，深刻了解了这句话中可能含有的寓意。在开始的讨论中，便分出了“主观为自己客观为他人”好还是“主观为他人客观为自己”好两个方面。现就讨论做如下总结。
主观为自己客观为他人，从表面意义上讲似乎是当今社会的发展模式，现在越来越突出的大学生就业问题，让我们联想到了中国模式下的每个中国孩子，尤其是求学的孩子。在各种重压之下学习的孩子似乎在实践着这个模式，“好好学习，将来找个好工作，就能过上舒舒服服的日子”，“年纪小，多忍几年，熬到头就好了”，“现在千万不要打游戏，等以后有的是时间”-----在诸多此类的“教诲”中，中国的孩子学习似乎是仅仅为了以后有个工作，那等混到工作后就可以混口饭吃，或者是享受。尽管这些可能是当下重压之下父辈老师鼓励孩子坚持的措施，但无形中我们的社会在向主观为自己的方向演变。心理学上讲心理暗示，多年甚至是从小的这种观念的灌输，使得中国的孩子似乎缺少理想，信念。何为信念，这里认为立志通过自己的能力，影响力为他人带来好处就是信念。在我国为新中国成立而奋斗的那一代人中，我们可以看到好多热血男儿为革命献身，把祖国的利益至于至高无上的地位，这在西方人看来不可思议，在修正主义的人眼里看来是傻大哈，什么为共产主义奋斗，说得那么崇高且不切实际。但是反观当今社会，接受了高等教育的大学生却需要国家的各种优惠措施谋得饭碗，这样的结果是大学生为吃饭而奋斗，是主观为自己，在工作中完成了需要完成的工作才顺便客观为他人。那么这样一来，社会最有活力，对发展最有动力的青年一族竟然都是为了个人的生存而重复一些工作，混一天是一天，那我们的发展还有什么动力？最终社会仅仅是各种简单，容易的重复，因为这种重复最省事，最容易很快满足自己的享受欲，并且客观上自己的重复工作为他人带来了生存的机会，说直白一点就是客观为他人的机会。
综上讨论，本组认为社会要想发展，要想不断进步，就必须人人树立“主观为他人，客观为自己”的意识，这正如唯物历史观中所说：人民群众是历史的创造者。
主观为自己客观为他人，不但使社会无法发展，还会带来很多的有害因素。持这种观点的人，实质上也是对集体与个人利益处理不当的人，在集体利益与个人利益产生冲突时，主观为自己过于强调了自我优先性，往往会牺牲集体利益满足个人利益。但他没有看到集体利益得不到实现，个人利益是难以保障的，同时对社会的危害已经形成了。故我们认为这种社会意识是危险的，是建立在唯心主义基础之上的，根本不能符合社会的发展。
即使如此，我们的生活中主观为自己的思想也不可避免地广泛存在着。而如若个人能够树立主观为他人客观为自己的意识，则他的行为必然如他所想，首先会给社会带来很大的利益，而由此给自己带来的好处也比主观为自己要多得多。主观为他人的想法，首先是对自己能力的肯定，当大学生怀着报效国家的心态，不懈奋斗而不仅仅把目光放在有能力养家糊口上，那么他一定会时时信心十足。其次，主观为他人的意识能更好地促进个人的发展，由此个人的贡献必然为社会带来好处。我们敬爱的周总理曾经就立志“为中华之崛起而读书”，无数的革命先辈更是把他人，社会的利益放在首位，由此他们改变了旧中国的面貌，为国家带来了新生。相反，小农革命中主观为自己式的革命，如太平天国运动在取得个人好处之后便不思进取，起了内讧，最终导致惨痛失败。