民族理论与民族政策实践

民族理论与民族政策实践教学调查报告民族地区宗教发展现状和问题——云南省昆明市宜良县上黄堡村调查姓名xxxxx学号xxxxx院系（部所）xxxx专业xxxx任课教师xxxx完成日期2011年 9 月 26 日民族地区宗教发展现状和问题xxxx1摘要：回族，宗教，婚礼，禁忌，风俗关键词：云南省宜良县上黄堡村，回族，感想，穆斯林，现状和问题一、回族与宗教1.回族简介回族是中国分布最广的少数民族，全民主要的生活方式为伊斯兰，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。

公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。

公元13世纪，蒙古军队西征，中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。

回族有人口约9,820,000人（2000年人口普查数据），是中国少数民族中人口较多的民族之一。

主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北、河南、云南、山东也有不少聚居区。

回族是回回民族的简称。

在长期历史过程中吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等生活习俗，服饰特别。

回族有小集中、大分散的居住特点。

在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。

回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。

回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。

喜爱摔牛的运动，沧州、临夏地区的回族善于练武。

喜食炸油香。

2．回族的宗教回族信仰伊斯兰教，民族整体为穆斯林民族。

伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作Islam。

这是一个顺从安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。

伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。

此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。

这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。

据统计，全世界信仰伊斯兰教的人民总数约在十五亿人。

有迹象表明，穆斯林人数有在几年以后超过基督教徒人数的趋势。

其中有很多基督教徒在接触、深入研究了真正的伊斯兰教教义后自然会归信伊斯兰教。

伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考，从而使信仰更加坚固。

穆圣（穆斯林认为穆罕默德是至圣先知、真主的封印使者）说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。

”就是让穆斯林们要努力学习知识，不盲从、不迷信。

因为伊斯兰是光明的、是安拉降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害它。

1陈泽华，10161009，生物医学工程，2010级，指导老师：王丹伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。

安拉说：“你当以善待人，象安拉以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，安拉确是不爱搬弄是非者。

”（古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。

中国共有十个信仰伊斯兰教的少数民族，他们是：回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。

3．宗教的习俗回族人信仰伊斯兰的生活方式。

在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。

生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉。

伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。

清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。

清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。

按伊斯兰教历，每年12月10日为古尔邦节。

每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。

另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。

在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。

到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。

开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。

然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。

4．宜良县的回族历史县境内回族在住房、服饰等方面与汉族大致相同。

除阿訇主持宗教活动使用阿拉伯文外，其他环境均使用汉语。

信仰伊斯兰教，主要节日有古尔邦节、开斋节、圣节。

人口分布在全县各乡镇，主要居住村落14个，具有大分散、小集中的特点。

2006年人口4948人，占全县总人口的1.2%。

源流分布：明朝在云南推行戍边制度和屯田制度，宜良逐渐形成回族村落。

清康熙55年（1716年）《宜良县志》记载有两个回辉村，一个在县城，一个在汤池。

在县城者至今仍其旧称，在汤池者后改为凤鸣村（现已无回族居住）。

此外，还记有西山村、上黄保村、黑希村、上栗者等回族村落。

明、清时期回族来源主要是屯田军民，其次为做官或经商落籍宜良的回民。

城区单姓回族，先祖为信奉伊斯兰教的蒙古族，后随明军入滇，屯田于澄江，明末清初其中一支移居宜良从事商饮业。

咸（丰）同（治）年间回族起义，县境回民惨遭屠杀，幸存者举家避难澄江。

现宜良境内回族，一为“咸同事变”后由澄江“抚绥”回籍的回民，当时回籍者不过30户，集中安置于上黄保村、西山村。

二为咸（丰）同（治）年间陆续从澄江、华宁、陆良、宣威、昭通等地迁入者，至民国初年发展到200余户。

1950年全县回族1136人。

之后，由于政区变化，新街、车田、大河口等相继划归县辖，回族居住点增多。

姓氏有马、祁、艾、金、孔、何、李、冯、孙、尹、张、速、赵、撒等姓，以马姓最多，分布较广。

5．调查地点及理由宜良县的回族存比较多，考虑到交通等各方面的因素，最终选择了上黄堡村作为本次调差的最终地点。

上黄堡村中的回族保持了很浓厚的风俗，而且村中的清真寺是几个回民聚集地中最大的。

在上黄堡村做调查，可以更好的了解所需要的信息。

二、宗教发展现状及问题发现从数据中我们不难看出，黄堡村是一个纯粹的回民村，而且男女比例比较均衡，有利于回民的宗教发展。

但是文化水平普遍偏低，大部分人集中在了上学的文化水平上，对于学习宗教文化有一定的困难度。

2．宗教转播在调查中，发现黄堡村中，上到几十岁的老人，下到几岁的小孩，都有良好的礼拜习惯。

每天都准时到清真寺中礼拜。

这是一个很好的习俗，充分展现了回民的虔诚。

但是，在采访大师傅的过程中，我听到了大师傅的一些感慨。

我总结为以下几点：一．虽然现在的村里都是回民，但是会写回文，并且会讲阿拉伯语的人已经越来越少了。

现在，整个村中，会讲的只有不到10个人。

会写回文的人也不超过20个。

所以，回族的文化传承是摆在回民师傅面前的一个最大的问题。

二．回族的饮食是有禁忌的，但是随着社会的发展，饮食的禁忌越来越弱。

很多人都不遵守规定，去吃不能吃的食物，这样的做法实在让很多回民无法接受，特别是老一辈的回民。

三．回族的教义上是不能喝酒，不准抽烟的，不准赌博的。

但是现在越来越多的村里人即使在村子里，照样喝酒，抽烟，甚至赌博。

这样的做法，和回族的经典《古兰经》里面的教义大相庭径。

甚至还没有一点收敛的迹象。

这也是严重损害回民信仰的行为。

通过和大师傅的交流我们可以看出，整个村子虽然表面上看，宗教信仰是很浓厚的，但是仔细分析就可以看出，问题还是寻在的，而且还是很严重的问题。

三、关于宗教礼仪与习俗1．婚庆习俗回族的婚庆是一件很神圣的事。

穆罕默德说："结婚是我们定制，背弃我的定制，不是我的教生。

"因此，回族人很重视婚庆这一块。

在上黄堡村，师傅说起，村子里德婚庆是很遵守回民习俗的。

首先男方要青年婚前要由男方下聘订亲，并择婚礼日期。

订新叫吃粮茶，结婚要请阿訇赞圣证婚，"赞圣"就是赞美安拉促成了这一对青年的美满婚姻，并由阿訇向新郎、新娘讲授伊斯兰教常识，要求男女双方遵守"依玛尼"（信德），背诵清真言，问他们各自的“经名”（宗教名字），若无经名便由阿訇为他们命名，部新郎是否已送新娘“迈赫尔”（礼物），因为礼物是夫妻恩爱的象征。

最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚礼必行之礼，有了证婚词，才能说明婚姻得以宗教的正式承认。

其后还要举行扒果活动，由阿訇事先把象征长生不老的长生果、早生贵子的枣子、表示富贵的金属小钱及花生、水果粮、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把执于新郎事先准备的帕布中，（有的地方撒在新郎内衣内），再交给新娘。

待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩爱，同甘共苦，白头谐老，也是阿訇对新婚夫妇的良好祝愿。

婚礼结束，可根据家庭经济状况，举办较丰盛饭菜待客，开宴前得请阿訇（或师傅）"光道口"，后前来祝贺的亲朋好友才能开始就餐，但禁止渴酒。

晚间一般的也闹房，但不过分。

在婚礼中，还可以吃到民族特有的食物，炸油香。

这是我个人比较喜欢的食物了。

非常的可口好吃。

有机会可以去品尝。

2．回族的禁忌回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。

取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。

回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。

另外，舀水、舀饭均不得往外舀。

回族在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物，而且有比较严格要求。

在肉食方面，回族只食蹄分瓣反刍的动物肉。

如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等；禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等；在水产中只食鱼、虾。

在这些可食动物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必须是清真寺四掌教（刀师傅）或阿訇屠宰的方可食用。

在可食的牛羊动物身上，像筋、骨、油、肉、肝、肺、皮、心、腰、肠、肚、管、头、蹄等这些部位是可食的；像两门（肛门、生殖门）、须（鼻须）、耳、脊（脊髓）、爪（蹄壳）、脑（脑汁）、鞭（牛鞭）、胞（膀胱）、胰、虎（睾丸）、二血衣（血液、衣包）等，都是不可食的部位。

回族除了不吃猪肉外，还不吃下列动物的肉：有爪子的、不反刍的兽类，如马、骡、驴、猫、狗、象、虎、豹、熊、狼、狐狸、鼠、貉的肉；性情凶暴的禽类，如鹰、鹞、鹫、枭、乌鸦的肉；两栖类的蟒肉，爬行类动物中的蛇肉；水产类中奇形怪状的生物，如龟、泥鳅、鱼、蛙、蚌、海参、蜇、蟹等（但海产品的禁食范围有些变化）。

回族禁食猪肉等，直接起源于伊斯兰教。