《寡人之于国也》课件

喻
今将喻子五篇之诗 家喻户晓 王好战，请以战喻 自喻适志与
告诉，使人知道 明白、知道 比喻 通“愉”，愉快
(1)兵刃既接 (《寡人之于国也》) 兵 斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》) 兵器、武器 (2)兵者，国之大事 (《孙子兵法》) 军事、战争 (3)赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》) 军队 (4)可汗大点兵 (《木兰诗》) 士兵
孟子长大后,被孔子 的儒家思想所吸引，于 是决定离开邹国到孔子 的家乡鲁国深造，其老 师正是孔子的孙子子思 的徒弟。通过学习，孟 子认为孔子是有人类以 来最伟大的人，于是他 立志发展孔子的思想。
孟子提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。终于名声 大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可 惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。 他决定带着学生到东方大国齐国去 。 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富 强 的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝 国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟 子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国 是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行 天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。 可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续 宣扬仁政的念头，退而与弟子决心写书建立学说。
五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可 以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错 过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；
百亩之田，勿夺 夺：耽误 其时，数口之家 谨：形→动，谨慎认真从事 可以无饥矣；谨 庠、序：古代的学校 庠序之教，申之 申：反复陈述；孝：尊敬父母 以孝悌之义，颁 悌：敬爱兄长；义：道理 白者不负戴于道 申乊以孝悌乊义：状语后置 路矣。 颁：通“斑” 负：背着东西；戴：顶着东西 百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数 口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好 学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反 复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东 西，顶着东西了。
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得 乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得 乎诸侯而为大夫。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君 之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧 者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。
行王道 制民产，省刑薄赋 仁政
孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来 做个比喻:(在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候)， (有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然 后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借 只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?” 梁惠王说：‚不行。只是没有一百步罢了，这也是 逃跑。‛ 孟子说：‚大王如果知道这个道理，就不要指望自 己的百姓比邻国多了。‛
数
※找出实行“王道”的七种措施的句子。
①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无 饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不 负戴于道路矣。
寡人之于国也
《孟子》
寡 人ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ之 于 国 也
孟 子
孟子
(约前372～前289 )
先秦散文
一是以记叙历史人物思想活动、 历史事件的历史散文如《左传》等。
二是以议论和说理为主的论说 散文即先秦诸子散文如《论语》 《孟子》等。
千秋亚圣－孟子
孟子，名轲，字子舆， 战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子，是儒家 继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。后 世将他和孔子并称“孔孟”。 孟子生于战国时诸侯混 战最激烈的时期，他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺 性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯， 反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心
←孟子故里 山东邹城
孟庙亚圣殿→
忧 世 心 切 同 禹 颜
道阐尼山
尊 王 言 必 称 尧 舜
←亚圣府 孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
孟庙康熙碑亭→
←孟母林神道
孟子在梁惠王35年（前335年）被“招贤”， 应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国， 但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败， 又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑 （今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。 梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此 形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是 孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王 死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很 坏，不久离去。
性善论 “人皆有不忍之心”
民本论 “民为贵君为轻”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著 作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政 治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论 语》相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
凶
察 (1)观察、仔细看 徐而察之(《石钟山记》) (2)考察 向察众人之议(《赤壁之战》) 小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》) 察邻国之政(《寡人之于国也》) (3)考察后推荐 察臣孝廉(《陈情表》) (4)明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒 (东方朔《答客难》)
※梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。
直 (1)木受绳则直(《劝学》) 与“弯”相对 (2)与贵酋处二十日，争曲直(《<指南录>后序》) 正确的、正直的 (3)与单于相直(《汉书》) (与单于相面对) 面对、遇到 (4)系向牛头充炭直(《卖炭翁》) 价值，后写作“值” (5)直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》) 副词，仅，只是 (6)侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君„) 副词，径直、一直 (7)可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮 疏》) 副词，竟然
胜
沛公不胜桮杓 能承担，能承受 谷不可胜食也 尽 二败而三胜 胜利 而犹有可以不赂而胜之之势 战胜、超过 予观夫巴陵胜状 优美的
(1)愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) shù 数目、数量 (2)以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》) shù 几，几个 (3)则胜负之数,存亡之理 (《六国论》) shù 命运 (4)数罟不入洿池(《寡人之于国也》) cù 密，与“疏”相对 (5)蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》) shǔ 计算 (6)扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》) shuò 屡次
孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意 见？ 用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。
王好战，请以战喻
层 以五十步笑百步，则何如 层 引王自己回答，自我否定 推 进 王如知此
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
投其所好，便于启发
※如何理解“以五十步笑百步”？
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题， 而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说 “不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的 区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者 的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移 民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本 质上讲都是虐民暴政。 ※“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成 语，含义是什么?
特殊句式 1．是亦走也：判断句 2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置 句句。 重点习惯句式 1．或百步而后止，或五十步而后止 “有的……有的……” 2．直不百步耳 “只……罢了。” 3．是亦走也 “这是……呀。” 4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？ “这同……有什么区别呢？”
阅读与思考
尽心
移其民 移其粟
民不加多 感到 民不加少
无如寡人之用心
困惑
※提出“民不加多”的疑问
探究讨论：
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” -------《韩非子》 “地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” ------- 《管子》 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地， 相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人 盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这 就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个 十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸 侯国统治者的当务之急。
黄河北部 荒年
第一段 国君谦词
对于
语气词连用
凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国 使动，使…迁移 之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。 梁惠王说：‚我对于国家，很尽心了！黄河 北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东 的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄 河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国 的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更 加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”
不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧 死无憾，王道之始也。
动→名， 活着的人 动→名， 死去的人
“不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网 不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节 进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼 鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家 人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。
词语讲解
(1)不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》) (顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利； 顺应自然的变化采取错误的措施就凶险) (2)庄稼收成不好 河东凶亦然(《寡人之于国也》) (3)凶残、残暴 攘除奸凶(《出师表》) (4)恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶(《国语》) (由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)
“王道”。他继承和 发扬了孔子的思想， 希望能够在诸侯中选 出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与 当时激烈混战的社会 状况不符，所以均未 被统治者所采纳。孟 子退而与弟子著书， 遂成《孟子》。