优质课件九年级语文下册课件(毕节)19.鱼我所欲也 (共34张PPT)
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优质课人教版初中语文九年级下册课件19.鱼我所欲也 (共32张PPT)
司马迁遭受宫刑，仍选择发愤作 《史记》。
苏武为了保持民族气节，选择流 放牧羊。
屈原遭诬，选择流放。
文天祥的选择：留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
秋瑾面对严刑拷打的选择：舍生取义。
董存瑞的选择：舍身炸碉堡。
学习目标
知识与能力目标：
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇 量，逐步提高文言文阅读能力。 2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
读准字音
蹴尔（ cù） 苟得（ gǒu ） 不屑 （ ） xiè
不辟（ bì）
一豆羹（ gēng ）
所恶（ wù ）
通假字
1.故患有所不辟 2.万钟则不辩礼义而受之 3.所识穷乏者得我与 4.乡为身死而不受 辟通避，躲避。 辩通辨，辨别。 得通德，感激。 与通欤，语气词。 乡通向，从前。
一词多义
整体感知
第一步：辩证分析〈正〉 生，欲→甚于生（义）→故不苟得
第二步：假设分析〈反〉
由是则生→不用 （结果）→有甚于 生者（原因） 由是避患→不为 →甚于死者
第三步：因果分析
所欲→莫甚于生（最喜生） →何不为（不择手段求 生） 所恶→莫甚于死（最 恶死）→何不用（不择手段 避祸）
结论：层层递进 非贤者有→人皆有→贤者勿丧 舍生 义重
能力拓展
说说你知道的舍生取义的名言。
富贵不能淫， 贫贱不能移。 威武不能屈， 此之谓大丈夫。
——孟子
廉者不食嗟来之食
砍头不要紧， 只要主义真。 杀了夏明翰， 还有后来人。 ——夏明翰
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
——裴多菲
写作特色
比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙 而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所 喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下， 就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也 是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但 不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义” 重于“生”，突出了主题。
苏武为了保持民族气节，选择流 放牧羊。
屈原遭诬，选择流放。
文天祥的选择：留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
秋瑾面对严刑拷打的选择：舍生取义。
董存瑞的选择：舍身炸碉堡。
学习目标
知识与能力目标：
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇 量，逐步提高文言文阅读能力。 2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
读准字音
蹴尔（ cù） 苟得（ gǒu ） 不屑 （ ） xiè
不辟（ bì）
一豆羹（ gēng ）
所恶（ wù ）
通假字
1.故患有所不辟 2.万钟则不辩礼义而受之 3.所识穷乏者得我与 4.乡为身死而不受 辟通避，躲避。 辩通辨，辨别。 得通德，感激。 与通欤，语气词。 乡通向，从前。
一词多义
整体感知
第一步：辩证分析〈正〉 生，欲→甚于生（义）→故不苟得
第二步：假设分析〈反〉
由是则生→不用 （结果）→有甚于 生者（原因） 由是避患→不为 →甚于死者
第三步：因果分析
所欲→莫甚于生（最喜生） →何不为（不择手段求 生） 所恶→莫甚于死（最 恶死）→何不用（不择手段 避祸）
结论：层层递进 非贤者有→人皆有→贤者勿丧 舍生 义重
能力拓展
说说你知道的舍生取义的名言。
富贵不能淫， 贫贱不能移。 威武不能屈， 此之谓大丈夫。
——孟子
廉者不食嗟来之食
砍头不要紧， 只要主义真。 杀了夏明翰， 还有后来人。 ——夏明翰
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
——裴多菲
写作特色
比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙 而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所 喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下， 就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也 是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但 不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义” 重于“生”，突出了主题。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
角色扮演
角色扮演
可以让学生扮演《鱼我所欲也》 中的角色，通过角色扮演来深入 理解课文中的人物性格、情感和 思想。
角色扮演的要点
在角色扮演中，要引导学生注意 角色的语言、动作、神态等细节 ，以及角色之间的关系和互动。
课堂互动游戏ຫໍສະໝຸດ 课堂互动游戏可以设计一些与《鱼我所欲也》相关 的互动游戏，如“成语接龙”，“故 事接龙”，“角色扮演游戏”等。通 过游戏的方式，可以激发学生的学习 兴趣和参与度。
此外，《鱼我所欲也》还对个人的道德修养和社会责任提出了要求，对于个人的 成长和社会的发展具有重要的指导意义。它启示人们要坚守道德底线，追求高尚 的品德和精神境界，为社会做出贡献。
02
《鱼我所欲也》的内容解析
主题思想
01
02
03
主题思想概述
本篇课文通过描绘鱼的生 动形象，表达了作者对自 由的向往和对生命的独特 理解。
高的艺术价值。
语言风格评价
本篇课文的语言风格被认为是现 代文学中的典范之作，对后来的
文学创作产生了深远的影响。
03
《鱼我所欲也》的文学价值
对后世的影响
成为文学经典 孟子的《鱼我所欲也》因其深刻 的哲学思想和卓越的文学技巧， 被后世广泛传颂，成为文学史上
的经典之作。
启发思考
该作品引导读者思考道德、义利、 生命等重要问题，对后世的文学、 哲学、道德观念产生了深远影响。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世 中国文化的影响全面而巨大，有“亚 圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
作品背景
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是孟子以心性天命为 内容，论述道德伦理关系的文章之一。文章通过孟子与万章 等人的对话，阐述了人性中的仁义礼智等道德价值观念以及 道德价值对于个人和社会的重要性。
《鱼我所欲也》(完美版)PPT课件
命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生
取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪 些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作 有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪 些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德 的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火 等危害国家危害人民的事。
PPT素材：/sucai/ PPT图表：/tubiao/ PPT教程： /powerpoint/ 范文下载：/fanwen/ 教案下载：/jiaoan/ PPT 课件：/k ejian/ 数学课件：/kejian/shu xue/ 美术课件：/kejian/me ishu/ 物理课件：/kejian/wul i/ 生物课件：/kejian/she ngwu/ 历史课件：/kejian/lish i/
古义：古代的一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
古
今
非独贤者有是心也 。
异
古义：代词，这
义
今义：判断动词，是
一豆羹。 古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆子
作品简介
PPT模板：/moban/ PPT背景：/beijing/ PPT下载：/xiazai/ 资料下载：/ziliao/ 试卷下载：/shiti/ PPT论坛： 语文课件：/kejian/yuw en/ 英语课件：/kejian/ying yu/ 科学课件：/kejian/kexu e/ 化学课件：/kejian/huaxue/ 地理课件：/kejian/dili/
4.“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这 些善心。
部编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共41张PPT)
通假字
1.辟：通“避”，躲避。 2.得：通“德”，感激。 3.与：通“欤”，语气助词。 4.乡：通“向”，原先，从前
重点翻译
①由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。 采用某种手段就能够活命，可是有的人 却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸，可是有的人也不肯采用。
重点翻译
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。 可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不 肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不 愿意接受。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层 论述的？
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要 “舍生取义”，这是文章的论点。 （2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者 才不会丧失。 （3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑 推理十分严密。 （4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强 了说理的逻辑性。
第一章
作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 他受业于孔子的孙子孔伋的弟子，是儒家 继孔子之后又一位重要的代表人物，后称 为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想， 希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会 状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟 子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
性善论
1.“善”是人的本性：人 性之善也，犹水之就下也，人 无有不善，水无有不下。
2.人有四种“本心”：同 情心、羞耻心、恭敬心、是非 心。
3.本性也需要“养”：苟 得其养，无物不长；苟失其养， 无物不消。
《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖 (富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者 蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执 饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰： “予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢 焉，终不食而死。
人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》说课课件(共33张PPT)
与通欤，做疑问语气词
给，动词 承接连词，不译
转折连词，却 介词，比 介词，对 代词，这种 代词，这种做法
（1）钟 •古义：一种量器 •今义：计时的器具或中空的响器 •例句：万钟则不辨礼义而受之 （2）是 •古义：代词，这种 •今义：判断动词，是 •例句：非独贤者有是心也
文章大意：
本篇文章用鱼比喻___生____，用熊掌比喻 ___义____，用 舍鱼而取熊掌比喻__舍__生__取__义___。文中还把__生___和__死___ 进行对比，指出人世间有比__生__更宝贵的东西，就是 __义___；也有比___死____更可怕的东西，即___不__义_____。
材 情学学 学 书
目法 过 设
标
程计
初三学生掌握了学习文言文的基本方法；
本文属传统的说理散文，趣味性较少枯 燥难懂。
壹
贰
叁
肆
伍
陆
说 说说说说 说
教 学教教教 板
材 情学学学 书
目法过 设
标
程计
1
文积 意累 。文
言 词 语 ， 疏 通
2
与探 方究 法本 。文
的 论 证 思 路 ，
3
主了 张解 ，孟 学子 会舍 正生 确取 抉义 择的 。
“义”是 ？
（六）总结回顾,布置作业
本文以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要， 人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞 扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘 义的人。
布置作业： • 1.结合现实生活，给本文补充两个论据。
• 2.现实生活中,面对着义和利,你一定也作过许多次 选择,其中哪一次对你的影响最大,给你的印象最深? 请以“选择”为话题写一篇500字小作文。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
01
主要作品
孟子的著作包括《孟子》七篇， 其中《鱼我所欲也》是其中的名 篇之一。
02
03
教育成就
孟子非常重视教育的作用，认为 教育可以培养人的道德品质，使 人成为有德行的人。
04
02
《鱼我所欲也》的背景和主题
背景介绍
时代背景
战国时期，社会动荡不安，人们生活困苦。孟子在这样的背景下提出了自己的 道德观点。
04
《鱼我所欲也》的影响和评价
后世影响
文学价值
《鱼我所欲也》作为孟子的代表 作之一，具有极高的文学价值，
被誉为中国古典散文的杰作。
思想传承
该文所表达的“舍生取义”的思想 ，对后世的道德观念产生了深远影 响，成为中华民族传统美德的重要 组成部分。
教育意义
该文被选入多种教材，作为道德教 育的范本，对于培养青少年的道德 情操和人格修养具有重要意义。
在生活中的启示和借鉴
人生选择与价值观
通过理解《鱼我所欲也》所传达的思想，人们在生活中可以更好地权衡利弊，做 出更符合自己价值观的选择。
道德修养与行为准则
《鱼我所欲也》所强调的道德观念可以成为人们的行为准则，指导人们在生活中 做出正确的道德判断和行为选择。
感谢您的观看
THANKS
03
《鱼我所欲也》的内容分析
文章结构分析
01
02
03
文章主题
文章以“鱼我所欲也”为 主题，阐述了孟子对于人 生价值观和道德选择的看 法。
段落划分
文章共分为三段，每段都 有明确的主题和论述，层 次分明。
逻辑关系
文章内部的逻辑关系紧密 ，从鱼和熊掌的选择引申 出对于人生价值观和道德 选择的深入探讨。
语言特色分析
第9课《鱼我所欲也》课件(共36张PPT)
重点词语
①如使：假如，假使。 ②何不用也：什么手段不用呢？
[译文]如果人们追求的东西没有比生命更重要的， ③勿丧：不丧失。
那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？ 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么 一切可以用来躲避祸患的手段有哪一种不能采用 呢？ 运用某种方法就可以生存，然而却有人不采 用它；运用某种方法就可以躲避祸患，然而却有 人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求 的有比生命更重要的东西，所厌恶的有胜过死亡 的。不仅有道德的人有这种信念，每个人都有这 种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢 了。
⑤者也：语气词复用，与 “也”相同。
宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，
道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不
能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选
取道义了。
疏通文意
生亦我所欲，所欲有甚①于②生 者，故不为③苟得④也；死亦我 所恶，所恶有甚于死者，故患 ⑤有所不辟⑥也。
[译文]生命本是我想要的，但我需要 的还有比生命更重要的，所以我不干 苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的， 但我厌恶的还有比死亡更严重的，所 以（对人世间有些）祸患我也不躲避。
重点词解
一词多义：
所识穷乏者得我与 同“欤”，语气词
与
蹴尔而与之
给
乡为身死而不 为受
为了
则凡可以辟患者何 做 不为也
所欲有甚于生者 比 于
万钟于我何加焉 对
整体感知
1．本文的论点是什么?怎样提出来的?
论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。”
由“鱼”和“ 熊掌”的比喻
朗读课文
一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之/则/生，弗（fú） 得/则/死。呼尔/而与之，行道之人/弗（fú）受；蹴（cù）尔/ 而与之，乞人/不屑（xiè）也。 万钟/则/不辩礼义/而受之，万 钟/于我/何加焉!为（wèi）/宫室之美/、妻妾之奉、所识穷乏者/ 得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而不受 ，今/为（wèi）/宫室之美/为（wéi）之；乡/为（wèi）/身死 /而不受，今/为/妻妾之奉/为（wéi）之；乡/为（wèi）/身死/ 而不受，今/为/所识穷乏者/得（dé）我/而为（wéi）之：是/ 亦不可以已乎？此之谓/失其本心。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
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孟子在《鱼我所欲也》中强调了自我修养的重要性，认为只有通过自我修养，才能达到高 尚的道德境界。这对现代人来说具有重要的指导意义，提醒我们要注重个人素质的提升， 不断完善自我。
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孟子的生平
孟子（前372年－前289年）， 名轲，字子舆，战国时期鲁国 人。
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9课《鱼我所欲也》复习课件(33张PPT)
9 鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受 之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今 为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一词多义
⑤由是
❖ 由是感激 ( 因此 ) ❖ 由是则生而有不用也 (采用这些手段 )
⑥苟
❖ 苟富贵，无相忘 ( 如果 ) ❖ 故不为苟得也 ( 苟且 )
一词多义
⑦之 ❖ 如使人之所欲莫甚于生
(用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 ) ❖ 人皆有之 ( 代词，这种心) ❖ 宫室之美 ( 结构助词，的)
2.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感情强烈。如 “乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今 为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而 为之”,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、 理直气壮。
三、古代文化
1.食物。 【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味 调和的浓肉汤。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白 水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。如:一豆羹。
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受 之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今 为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一词多义
⑤由是
❖ 由是感激 ( 因此 ) ❖ 由是则生而有不用也 (采用这些手段 )
⑥苟
❖ 苟富贵，无相忘 ( 如果 ) ❖ 故不为苟得也 ( 苟且 )
一词多义
⑦之 ❖ 如使人之所欲莫甚于生
(用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 ) ❖ 人皆有之 ( 代词，这种心) ❖ 宫室之美 ( 结构助词，的)
2.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感情强烈。如 “乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今 为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而 为之”,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、 理直气壮。
三、古代文化
1.食物。 【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味 调和的浓肉汤。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白 水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。如:一豆羹。
第9课《鱼我所欲也》课件(共35张ppt) 2021-2022学年部编版语文九年级下册
9、本文论证方法
1．比喻论证
用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义无 法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。
2、举例论证
举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道 的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。
举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。
3、对比论证
将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识 到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是 一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
（正反对比论证）
新知讲解
“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
“所欲”指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为 国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
“所恶”指不正义的事情，不合法不道德的事情。 如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害 国家危害人民的事。
新知讲解
4、作者做了什么假设？
假 所欲 莫甚于生（最喜生）
设
何不用（不择手段求生）
分 所恶 析
莫甚于死（最恶死）
何不为（不择手段躲祸）
（反面论证“义”的价值和作用）
苟舍 且义 偷取 生生
新知讲解
5、在孟子看来，为什么能舍生取义?(请用原文回答)
因 由是则生
不用 有甚于生者
果 分 析 由是避患
（结果）
生而取义者也。
【译文】
鱼，是我喜爱的，熊掌，也是我喜爱的，如果两种东西不能同 时都得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所 喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具 有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
做，干
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死
九年级语文19.《鱼我所欲也》优秀课件
❖ 第二层：揭示“见利忘义〞。
〔反面举例〕
❖ 第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文 论点：舍生取义。〔比照论证〕
文章是怎样围绕论点逐层论述的?
生——有甚于生——不为苟得 死——有甚于死——有所不避
所欲—莫甚于生——何不用 所恶—莫甚于死——何不为
正面
反面
比 照
论
证
由是那么生→不用 〔结果〕→有甚于生者〔原因〕
课文朗读，要求：
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备
进行质疑；有特别欣 赏的语句也请勾划下来， 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 大意 。
❖正音 ❖①不为苟得也〔wéi，动词，做，干〕 ❖②所恶〔Wù，动词，厌恶〕 ❖③箪〔dān 古代盛饭用的圆竹器〕 ❖④羹〔gēng 汤〕 ❖⑤蹴〔cù 践踏食物的样子〕 ❖⑥为宫室之美〔wèi，介词，为了〕
❖ 正句 ❖ ①所欲／有甚于生者 ❖ ②如使／人之所欲／莫甚于生 ❖ ③呼尔／而与之，行道之人／弗受
❖ ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美 ／为之
❖ ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ❖ ⑥万钟／那么不辩礼义／而受之 ❖⑦是 / 亦不可以已乎
❖ 鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲 也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生而取义者 也。
自由颂 裴多 菲
生命诚可贵，
爱情价更高。
假设为自由故 ，
在人的一生中，要作出许多各种各样的 选择，尤其是在对待像生和死这样重大的 问题上，当我们必须作出非此即彼的选择 的时候，这对任何人都是一个严肃的人生 课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课 文告诉了我们应怎样作出选择。
2023—2024学年统编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共34张PPT)
如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好 舍弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的， 道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同 时得到，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
胜过、超过
做 苟且偷生
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死
讨厌，憎恨
祸患，灾难
亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【译文】
3.结合下面的句子说说本文的语言特点。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
这是两两相对的句子，它们的句式相同，第 （1）句意思相反，第（2）句意思相近。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气 势恢宏。
拓展延伸
结合本文内容，再补充几个你熟悉的“重义轻生、 舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的事实论据和 道理论据。并说说学习本课的现实意义。 事实论据：文天祥拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下， 也不屈服。 朱自清宁可饿死，也不吃美国的救济粮。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组 织，最后英勇牺牲。 道理论据： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。----文天祥 砍头不要紧，只要主义真。-----夏明翰 取义成仁今日事，人间遍种自由花----陈毅
第3层（本段最后两句）得出结论。
第二部分（第二自然段）从正面和反面举例论证“舍生 取义”的观点，也就是人应该保有的“本心”，不能“ 见利忘义”。
展
3.找出本文使用的主要论证方法，并分析其作用。
【比喻论证】 用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作
熊掌，就像熊掌比鱼更珍贵一样，义也比生命珍 贵。说理形象贴切。
胜过、超过
做 苟且偷生
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死
讨厌，憎恨
祸患，灾难
亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【译文】
3.结合下面的句子说说本文的语言特点。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
这是两两相对的句子，它们的句式相同，第 （1）句意思相反，第（2）句意思相近。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气 势恢宏。
拓展延伸
结合本文内容，再补充几个你熟悉的“重义轻生、 舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的事实论据和 道理论据。并说说学习本课的现实意义。 事实论据：文天祥拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下， 也不屈服。 朱自清宁可饿死，也不吃美国的救济粮。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组 织，最后英勇牺牲。 道理论据： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。----文天祥 砍头不要紧，只要主义真。-----夏明翰 取义成仁今日事，人间遍种自由花----陈毅
第3层（本段最后两句）得出结论。
第二部分（第二自然段）从正面和反面举例论证“舍生 取义”的观点，也就是人应该保有的“本心”，不能“ 见利忘义”。
展
3.找出本文使用的主要论证方法，并分析其作用。
【比喻论证】 用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作
熊掌，就像熊掌比鱼更珍贵一样，义也比生命珍 贵。说理形象贴切。
第9课《鱼我所欲也》课件(共34张PPT)+2022—2023学年统编版语文九年级下册
huàn yǎng dùn cí huà lóng diǎn jīng （ 豢养 ） （遁词） （ 画龙点睛 ） zǒu tóu wú lù（走投无路） zìbào zìqì（自暴自弃）
1.蓬山此去无多路 ，青鸟殷勤为探看。(李商隐《无题》)
2.远远围墙，隐隐茅
飏青旗
流水桥旁
堂。
，
。（秦观《行香子》）
自学指导（一）
1、本文作者阐明的观点是什么？作者是 怎样提出这一中心论点的？ 2、这样写有什么好处？
自学检测一
1、本文作者阐明的观点是什么？作者是怎样提出这一 中心论点的？
鱼、熊掌 舍鱼取熊掌
提出 所欲 论点
生、义
舍生取义
比喻论证、类比论证
2、文章开头写“鱼”和“熊掌”的作 用？
①这样写引起读者的注意，使说理生动 ②运用了比喻论证，把生命比作鱼、把
让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
当堂检测
一、解释句中重点字词的意思。
1、二者不可得兼 同时得到
2、所欲有甚于生者 超过，胜过 比 4、故不为苟得也 苟且取得，这里指苟且偷生
5、故患有所不辟也 祸患，灾难 通“避”，躲避
6、如使人之所欲莫甚于生 如果，假使 7、则凡可以得生者何不用也 求得生存的手段
（1）如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够 用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ （2）优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪就接受下来，那么 优厚的俸禄对我有什么益处呢？
4.下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是
() A．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然 B．由是则生而有不用也/呼尔而与之 C．此之谓失其本心/客之美我者 D．舍生而取义者也/由是则生而有不用也 C 解析：A项，第一个“舍”是动词，“舍弃”； 第二个“舍”是名词，“房屋”。B项，第一个“而” 是连词，表修饰；第二个“而”是连词，表顺承。C 项，两个“之”都是用于主谓之间，取消句子独立性。 D项，第一个“生”是名词，“生命”；第二个“生” 是动词，“生存”。
1.蓬山此去无多路 ，青鸟殷勤为探看。(李商隐《无题》)
2.远远围墙，隐隐茅
飏青旗
流水桥旁
堂。
，
。（秦观《行香子》）
自学指导（一）
1、本文作者阐明的观点是什么？作者是 怎样提出这一中心论点的？ 2、这样写有什么好处？
自学检测一
1、本文作者阐明的观点是什么？作者是怎样提出这一 中心论点的？
鱼、熊掌 舍鱼取熊掌
提出 所欲 论点
生、义
舍生取义
比喻论证、类比论证
2、文章开头写“鱼”和“熊掌”的作 用？
①这样写引起读者的注意，使说理生动 ②运用了比喻论证，把生命比作鱼、把
让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
当堂检测
一、解释句中重点字词的意思。
1、二者不可得兼 同时得到
2、所欲有甚于生者 超过，胜过 比 4、故不为苟得也 苟且取得，这里指苟且偷生
5、故患有所不辟也 祸患，灾难 通“避”，躲避
6、如使人之所欲莫甚于生 如果，假使 7、则凡可以得生者何不用也 求得生存的手段
（1）如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够 用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ （2）优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪就接受下来，那么 优厚的俸禄对我有什么益处呢？
4.下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是
() A．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然 B．由是则生而有不用也/呼尔而与之 C．此之谓失其本心/客之美我者 D．舍生而取义者也/由是则生而有不用也 C 解析：A项，第一个“舍”是动词，“舍弃”； 第二个“舍”是名词，“房屋”。B项，第一个“而” 是连词，表修饰；第二个“而”是连词，表顺承。C 项，两个“之”都是用于主谓之间，取消句子独立性。 D项，第一个“生”是名词，“生命”；第二个“生” 是动词，“生存”。
人教版初中语文九下第三单元《鱼我所欲也》 课件(共31张PPT)
“呼尔” 得——生 “蹴尔” 一箪食 一豆羹 不屑 舍——死 义存于心 接受
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
高位厚禄 通“辨”，辨别
有什么好处
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 侍奉 通“德”，感激通“欤”，语气助词
译文：
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合 乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢 ？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感 激我吗？
因 所欲 甚于生（义） 果 故不苟得 分 析 所恶 甚于死（不义）
（正面）
故不避患
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
没有 译文：
动词，做，干
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
因 果 （结果） （原因） 分 析 由是避患 不为 有甚于死者
由是则生 不用 有甚于生者
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅
这种思想
不丧失。
译文:
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”， 并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来 本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它 罢了。
孟子
孟子主张“性善论”，他认为人的本 心是美好的，是善良的。 它包括四种“本心”： 恻隐之心， 仁也；
羞恶之心， 义也；
恭敬之心， 礼也；
是非之心， 智也。
《 孟 子 》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，
第9课《鱼我所欲也》课件(共32张ppt)++2022-2023学年统编版语文九年级下册
字词”，躲避。
（2）万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”，辨别。
（3）所识穷乏者得我与
①“得”同“德”，恩惠，这里是感激之意。 ②“与”同“欤”，语气词。
（4）乡为身死而不受 “乡”同“向”，先前、从前。
一词多义
是： ①非独贤者有是心也 ②是亦不可以已乎
此、这种 这种做法
举例论证 对比论证
正面：行道之人、乞人不受嗟来之食 反面：不辨礼义而受万钟
人皆有之，贤 者能勿丧耳。
勿失其本心
所欲有甚于生者→不为苟得
道 理
正面 对 比 所恶有甚于死者→患有所不辟
论 证
论 证 所欲莫甚于生→何不用→有不用
反面 所欲莫甚于死→何不为→有不为
人皆有之，贤者能勿丧耳
推理一层紧扣一层，严密无间
壹
读明句读
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？ 使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以避患/而 有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
链接材料：孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意 见不合，便决定辞去官职回家，齐王托人挽留孟子，条件 是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟 子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词 拒绝。
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生 取义”奉为人生准则，你能为本文补充几个事 实论据吗？
九下第三单元：第9课《鱼我所欲也》课件(共33张PPT)
苟得: 苟且偷生。
恶: wù，厌恶，与“欲〞相反。
患: 祸害，灾难。
辟: 通“避〞,躲避
生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要 的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所 厌恶的事情有比死亡更为重要的，所以有祸害我也不躲避。
新知讲解
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。使人之所恶 莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？
舍 鱼 取 熊掌 舍生 取义
比喻论证 〔类比论证〕
提出 论点
舍生取义
由浅人深，自然明晓
新知讲解
2、文章是怎样围绕论点逐层论述的?
首先从正面论证〔生亦我所欲也〕,〔所欲有甚于生者〕, 〔故不为苟得也〕;〔死亦我所恶 〕,〔所恶有甚于死者〕 〔故患有所不辟也〕。证明“义〞高于“生〞，
〔舍生取义〕。
进而用假设论证，〔如使人之所欲莫甚于生〕,〔那么凡可 以得生者何不用也〕?〔使人之所恶莫甚于死者〕,〔那么凡 可以辟患者何不为也〕?从反面强调了“义〞高于“生〞
如使: 假设，假使。 莫: 没有。 何不用也: 有什么不可以使用的呢？
假设人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，但凡可以保全 生命的方法，有什么不可以使用的呢？假设人们厌恶的事情没有比 死亡更为严重的，那么，但凡可以躲避祸害的手段有什么不可以采 用的呢？
新知讲解
由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
新知讲解
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
是亦不可以已乎:
是，此，这。 已，停止，放弃。
之谓: 相当于“称作〞“叫做〞 。
本心: 天性，天良。
这种做法不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了〔羞恶 廉耻的〕本性。
恶: wù，厌恶，与“欲〞相反。
患: 祸害，灾难。
辟: 通“避〞,躲避
生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要 的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所 厌恶的事情有比死亡更为重要的，所以有祸害我也不躲避。
新知讲解
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。使人之所恶 莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？
舍 鱼 取 熊掌 舍生 取义
比喻论证 〔类比论证〕
提出 论点
舍生取义
由浅人深，自然明晓
新知讲解
2、文章是怎样围绕论点逐层论述的?
首先从正面论证〔生亦我所欲也〕,〔所欲有甚于生者〕, 〔故不为苟得也〕;〔死亦我所恶 〕,〔所恶有甚于死者〕 〔故患有所不辟也〕。证明“义〞高于“生〞，
〔舍生取义〕。
进而用假设论证，〔如使人之所欲莫甚于生〕,〔那么凡可 以得生者何不用也〕?〔使人之所恶莫甚于死者〕,〔那么凡 可以辟患者何不为也〕?从反面强调了“义〞高于“生〞
如使: 假设，假使。 莫: 没有。 何不用也: 有什么不可以使用的呢？
假设人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，但凡可以保全 生命的方法，有什么不可以使用的呢？假设人们厌恶的事情没有比 死亡更为严重的，那么，但凡可以躲避祸害的手段有什么不可以采 用的呢？
新知讲解
由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
新知讲解
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
是亦不可以已乎:
是，此，这。 已，停止，放弃。
之谓: 相当于“称作〞“叫做〞 。
本心: 天性，天良。
这种做法不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了〔羞恶 廉耻的〕本性。
九年级语文鱼我所欲也ppt优秀课件
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为
身死而不受，今为妻妾之奉为之；
是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识 的贫困的人感谢我〔的恩德〕〔而接受它〕 吗？从前〔我〕为了“礼义〞宁愿死也不 肯接受〔施舍〕，现在却为了宫室的华美 而接受了；从前〔我〕为了“礼义〞宁愿 死也不肯接受〔施舍〕，现在为了〔能有〕 妻妾的待奉〔而〕接受了；
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
一碗食，一碗汤，得到它就能活下去，得 不到它就要死亡。〔然而如果〕轻蔑地呵叱着 给别人〔吃〕，〔饥饿的〕过路人也不会接受； 〔如果〕用脚践踏过再给人〔吃〕，〔即使〕 乞丐〔也〕不愿意〔接受〕。万钟的俸禄如果 不分辨〔是否符合〕礼义就接受它，〔这〕万 钟的俸禄对于我〔有〕什么益处呢？！
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱 的东西，〔如果〕两种东西不能同时得到， 〔那么〕，〔我要〕舍弃鱼而选取熊掌。生命 也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 〔如果〕两种东西不能同时得到，〔那么〕， 〔我要〕舍弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者 能勿丧耳。
按照这些方法去做就〔可以〕生存，然 而却有人不采用它；按照这些方法去做就 〔可以〕躲避祸害，然而却有人不采用它。 所以〔人们〕所喜爱的东西有比生命更〔重 要的〕， 〔人们〕厌恶的事情有比死亡更厉 害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都 有这种思想，〔只不过〕贤德的人能够〔坚 守这种品德〕使它不致丧失罢了。