直面人生,养吾浩然之气：往事(二)之八
“我善养吾浩然之气”原文及解释
“我善养吾浩然之气”原文及解释名句：我善养吾浩然之气。
摘自：《孟子·公孙丑章句上·第二节》解释：我长于修养我的浩然之气。
赏析：孟子认为，人应该为自身人格的完善不断培养自己，加强自我修养，“浩然正气”正是有志的君子所表现出来的自信、自强、无所畏惧的精神。
公孙丑章句上·第二节原文：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。
我四十不动心。
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。
”曰：“是不难，告子先我不动心。
”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。
不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。
视刺万乘之君，若刺褐夫。
无严诸侯。
恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。
’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志至焉，气次焉。
故曰：‘持其志，无暴其气。
’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。
”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
我善养吾浩然之气原文及赏析
我善养吾浩然之气原文及赏析吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，求其所以随无涯也。
吾欲善养吾浩然之气，以养吾浩然之气，必先修身养性。
修身，即修养自己的品德和道德，使之达到高尚的境界。
只有修身，才能积善之源，才能树立起高尚的人格。
养性，则是指修养内心的情操和气质，使之达到纯净的境界。
只有养性，才能拥有坚定的意志和高尚的情操。
如何修身养性呢？首先，要修身，就要正心诚意，修正自己的思想和态度。
要坚守道德底线，不为私欲所迷惑，不为功名利禄所动摇。
要坚持真、善、美的价值观，做到言行一致。
其次，要养性，就要修养自己的情操和气质。
要培养自己的兴趣爱好，注重文化修养，提升自己的素质和境界。
要在日常生活中注重细节，从小事做起，做到有礼有节，待人和善。
最后，要修身养性，还需要保持良好的身心健康。
要注意饮食起居，保持良好的作息习惯。
要经常锻炼身体，保持良好的体态和体魄。
修身养性是一种修行的过程，需要持之以恒，耐心等待，不断完善自己。
只有通过修身养性，才能培养出浩然之气。
浩然之气，即宽宏大量之气。
有了浩然之气，才能坚守正道，不为外物所动。
有了浩然之气，才能心怀天下，乐善好施。
有了浩然之气，才能在逆境中坚持，不畏困难。
浩然之气是一种精神力量，是一种高尚的品质。
有了浩然之气，才能在纷繁复杂的社会中保持初心，始终如一。
有了浩然之气，才能在现实的压力和诱惑面前坚守自己的信念和原则。
有了浩然之气，才能在困难和挫折面前坚持不懈，不言放弃。
吾欲善养吾浩然之气，必先修身养性。
修身养性，是一种修行的过程，需要我们不断提升自己，完善自己。
只有修身养性，才能培养出浩然之气。
有了浩然之气，我们才能在人生的道路上坚定前行，不为外物所动，不为困难所惧。
有了浩然之气，我们才能成为真正的人，成为有益于社会、造福于人民的人。
吾欲善养吾浩然之气，必先修身养性。
让我们从现在开始，从小事做起，修身养性，培养出浩然之气。
让我们坚守正道，心怀天下，乐善好施。
让我们在人生的道路上坚定前行，不畏困难，不言放弃。
短美诗文：我善养吾浩然之气_全诗
我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气是出自《潮州韩文公庙碑》的名句。
【全诗如下】《潮州韩文公庙碑》作者：苏轼(宋代)匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智能够欺王公，不能够欺豚鱼；力能够得天下，不能够得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫�D、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。
凡因此养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。
”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，�[蒿凄怆，若或见之。
以浩然之气对待人生
以浩然之气对待人生
孟子说“吾善养浩然之气”，有人问他何为浩然之气，孟子回答：“难言”。
以鄙人愚见，浩然之气是用积极的人生态度对待身边的人和事，为人刚正正直，不偏不啊。
随着现代社会的不断发展，人们的物质水平不断提高，人们逐渐忽视了内心的修养而过度的追求物质与名利，慢慢成为金钱与名利的奴隶，深陷其中无法自拔。
君子坦荡荡，小人常戚戚，吾等之辈虽非圣贤，但能做到内心的坦荡，闲庭信步，仰望星空，如清泉般的随遇而安，不抱怨、不愤青，正如老子说的上善若水。
道可道非常道，名可名非常名，能说出的道理不是永恒的道理，能说出的事物不是永恒的事物，孟子的“浩然之气”，也是无需多言的，关键在于精神的领悟和内心的修为。
杨民
2016年4月7日。
我善养吾浩然之气文言阅读选择题
《我善养吾浩然之气》是一句出自《庄子》的名言。
其意思是说，我们要善于培养自己内心的宽广和高远，保持内心的纯洁和清明。
这句话深刻诠释了人们心灵修养的重要性，同时也蕴含着对于内心世界的重要关怀。
本文将深入探讨《我善养吾浩然之气》这句文言名言的含义，以及它对于当代社会和个人生活的启示。
一、对《我善养吾浩然之气》的解读《庄子》所言“我善养吾浩然之气”，是对于人们修养内心的一种重要倡导。
其中，“浩然”一词包含了宽广和高远的意思，指的是个人内心的宽阔和远大。
而“气”则是指人的心灵、精神和作为个体的根本力量。
在我国传统文化中，“气”被看做是人的精神和个性的象征，是人的道德素质和品德的体现。
“我善养吾浩然之气”可以理解为要善于培养自己内心的高尚品德和远大抱负，要善于保持内心的宽广和高远，不被外界的世俗之气所污染。
二、《我善养吾浩然之气》对当代社会的启示在当代社会，随着生活节奏的加快和社会压力的增大，人们往往忽视了内心修养的重要性。
许多人在追求物质享受和社会地位的忽略了对内心世界的培养和保护。
《我善养吾浩然之气》这句名言对当代社会提出了重要的启示。
它告诫人们要重视内心的培养。
无论是在工作、生活还是社交场合，人们都应该保持内心的高尚品质和纯洁思想，不被外界的世俗之气所侵蚀。
在现实生活中，我们应该学会怀揣一颗善良的心，对待他人要真诚友善，不要被功利和私欲所驱使。
只有这样，才能够保持内心的纯净和清明，不被社会的浮躁和功利所动摇。
它提醒人们要保持内心的宽广和高远。
在现代社会，许多人过于注重眼前的得失，只顾个人利益而忽略了对内心世界的把握和培养。
然而，《我善养吾浩然之气》告诉我们，不论遇到怎样的挫折和困难，都要保持内心的宽大和胸怀，坚持对人生和世界的远大理想和愿景，不被眼前的得失所左右。
只有这样，才能够在生活和工作中走得更加坚定和深远，不被失败和困境所击倒。
它鼓励人们要珍惜内心的深藏之气。
在当代社会，人们往往被功利主义和拜金主义所左右，忽略了对内心深藏之气的培养和保护。
古诗我善养吾浩然之气翻译赏析
古诗我善养吾浩然之气翻译赏析文言文《我善养吾浩然之气》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
”【翻译】（公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？”（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。
”（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？”（孟子）说：“这难以说得明白。
那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。
那浩然之气，与仁和义道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。
浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。
自己的所作所为有不能心安理得的地方，ORg则浩然之气就会衰竭。
所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。
一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。
不要像宋人那样。
宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。
对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。
’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。
不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。
”---来源网络整理，仅供参考。
吾善养吾浩然之气
吾善养吾浩然之气
吾善养吾浩然之气是人教版普通高中语文选修课本《先秦诸子散文》中《孟子》选读的内容。
先秦诸子的散文以深邃的思想在中国文化史上占有重要的地位，是中国传统文化的源泉。
“浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，它对后代仁人志士产生了巨大的影响。
学习本课将会加深学生对孟子思想的认识，领悟“养气说”在当世的意义，实现传统文化对学生思想境界，道德修养的熏染。
课文内容分别节选自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是连贯一致的，都统一在“浩然之气”这个主题下。
第一章阐述浩然之气的特点和如何养浩然之气，第二章解释了什么是大丈夫，第三章谈“生于忧患死于安乐”则是对第二章的深化。
浩然之气文言文翻译
夫浩然之气，乃天地之正气，道德之真源，仁义之根本。
其生于人心，充于胸臆，发于言行，显于事业。
盖人之所以为贵，在乎有此浩然之气。
是以古之圣贤，无不以养浩然之气为人生之至要。
养浩然之气，首在修身。
修身者，修其心也。
心者，身之主，德之根。
心正则身正，身正则气正。
故孔子曰：“修己以安人。
”修身之道，莫急于正心。
正心者，心无所求，无所欲，无所求则无欲，无欲则无求，无求则心静，心静则气充，气充则浩然。
其次，养浩然之气，要在养德。
德者，心之用，事之基。
养德者，养心之用，立事之基。
德厚者，心广而量大，事成而业大。
故孟子曰：“得道多助，失道寡助。
”养德之道，莫急于积善。
积善者，积德之资，养心之宝。
积善成德，而浩然之气自生。
再者，养浩然之气，要在养性。
性者，心之质，德之体。
养性者，养心之质，成德之体。
性善者，心慈而仁，德厚而和。
故《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”养性之道，莫急于养心。
养心者，养性之基，成德之根。
养心积德，而浩然之气自至。
养浩然之气，还需广交益友。
友者，心之镜，德之助。
广交益友，则心明而德进。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
”益友者，有益于德，有益于心，有益于事业。
损友者，有损于德，有损于心，有损于事业。
故交友之道，莫急于择友。
最后，养浩然之气，要在立志。
志者，心之志，德之志。
立志者，立心之志，成德之志。
志高者，心广而志坚，德厚而志高。
故《论语》曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”立志之道，莫急于立心。
立心者，立志之基，成德之本。
立心积德，而浩然之气自充。
总之，浩然之气，乃人生至宝。
欲求之，必修身养德，养性交友，立志成仁。
如此，方能达此境界，成就一番事业，名垂青史。
然此非一日之功，需长期修炼，方能成就。
故君子当以养浩然之气为人生之至要，不懈努力，以期达到此境界。
我知言我善养吾浩然之气的意思
我知言我善养吾浩然之气的意思1. “我知言我善养吾浩然之气”，哎呀呀，这说的不就是要清楚明白自己说的话，还要善于培养那股正直浩大的精神气嘛！就像咱平时，说话得靠谱，还得让自己内心充满正能量，好比你坚持每天做好事，这就是在养浩然之气呀！2. 你想想看，“我知言我善养吾浩然之气”，这不就是告诉我们要对自己说的话负责，然后努力让自己变得有正气嘛！就好像一个勇士，勇敢地面对一切，不断提升自己的精神力量，像雷锋叔叔那样，全心全意为人民服务，这就是浩然之气的体现啊！3. “我知言我善养吾浩然之气”，简单来说，就是要知道怎么说话，并且培养高尚的品德呀！就如同在困难面前不退缩，坚定地向前走，那股子劲儿就是浩然之气呀！比如运动员们努力拼搏，为了荣誉而战，他们身上不就有这种浩然之气吗？4. 嘿，“我知言我善养吾浩然之气”，这不就是要让咱说话算数，还要有那种大气魄嘛！好比面对坏人坏事，勇敢地站出来制止，这需要多大的勇气和正气呀！像那些见义勇为的人，他们就是在展现浩然之气呢！5. 咱来理解理解“我知言我善养吾浩然之气”哈，就是得会说话，还得让自己充满正义的力量！就像在学习中遇到难题不放弃，努力攻克，这股坚持的劲儿就是浩然之气的一部分呀！比如那些学霸们，刻苦钻研知识，不也是在养浩然之气嘛！6. 哎呀，“我知言我善养吾浩然之气”，不就是提醒我们要说话恰当，还要修炼自己的正直之气嘛！好比看到别人有困难主动去帮忙，这种善良不就是浩然之气的表现吗！像那些热心公益的人，他们就在很好地践行着呀！7. “我知言我善养吾浩然之气”，这意思就是要明白自己说啥，然后培养强大的精神力量嘛！就好像面对挫折不抱怨，积极想办法解决，这就是有浩然之气呀！比如那些在逆境中成长起来的人，不就是拥有浩然之气嘛！8. 大家想想，“我知言我善养吾浩然之气”，不就是要让我们说话有分寸，还得让自己充满正能量嘛！好比在团队合作中积极贡献，为了共同目标努力，这就是浩然之气的展现呀！像那些优秀的团队成员，他们就是很好的例子呀！9. “我知言我善养吾浩然之气”，其实就是要咱好好说话，然后培养自己的浩然正气嘛！就像坚守自己的原则，不随波逐流，这需要多大的勇气呀！比如那些坚持真理的人，他们身上不就有浩然之气嘛！10. 最后来看看“我知言我善养吾浩然之气”，就是告诉我们说话要明智，还要让自己有那种高尚的气质嘛！好比在生活中诚实守信，这就是浩然之气的体现呀！像那些老老实实做人的人，不就是在养浩然之气嘛！我的观点结论：“我知言我善养吾浩然之气”这句话真的很有意义呀，它提醒我们要在言行和品德上不断提升自己，让自己拥有浩然正气，这样才能成为更好的人呀！。
我善养吾浩然之气原文及译文注释
《我善养吾浩然之气原文及译文注释》同学们，今天咱们一起来看看“我善养吾浩然之气”的原文、译文还有注释。
先来说说原文，“我善养吾浩然之气”这句话出自《孟子》。
原文是这样的：“（公孙丑问曰）：‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。
’”
这公孙丑问孟子擅长什么，孟子就回答说自己善于培养自己的浩然之气。
那这浩然之气到底是啥呢？咱们来看看译文。
大概意思就是，我能识别各种言论，我善于培养自己正大刚直的气概。
接下来咱们看看注释。
这“浩然之气”呀，可不是简单的一股气，它是一种很强大、很正直、很有力量的精神状态。
给大家讲个小故事来帮助理解。
比如说，古代有个叫岳飞的将军，他一心保卫国家，抗击外敌，哪怕面对很多困难和危险，也毫不退缩。
他身上就有这种浩然之气，让敌人都害怕。
再比如说，咱们在学校里，看到有同学被欺负，勇敢地站出来制止，这也是一种小小的浩然之气的表现。
还有啊，像那些为了帮助别人，不怕辛苦，不怕麻烦的人，他们也是有浩然之气的。
同学们，理解“我善养吾浩然之气”这句话，对咱们很有帮助。
它能让咱们知道，要做一个正直、勇敢、有担当的人。
希望大家以后在学习和生活中，也能努力培养自己的浩然之气，成为一个了不起的人！。
《我善养吾浩然之气》 学历案
《我善养吾浩然之气》学历案一、学习主题“我善养吾浩然之气”二、学习目标1、理解“浩然之气”的内涵。
2、探讨培养浩然之气的方法和途径。
3、思考浩然之气在现代社会中的价值和意义。
三、学习资源1、《孟子》相关章节。
2、有关浩然之气的研究论文和评论文章。
四、学习过程（一）导入同学们，在我们的生活中，常常会听到“正气”“骨气”这样的词汇，它们都与一种强大的精神力量有关。
而在古代，孟子提出了“浩然之气”的概念，这是一种怎样的气呢？今天，让我们一起来探究“我善养吾浩然之气”。
（二）知识讲解1、浩然之气的内涵孟子说：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
”浩然之气是一种极其宏大、刚正的精神力量。
它不是一般的气，而是与正义和道德相配合的。
如果没有正义和道德，这种气就会萎缩。
2、培养浩然之气的方法（1）直养直养就是用正直去培养。
正直是做人的根本，只有保持内心的正直，才能培养出浩然之气。
在面对各种诱惑和压力时，坚守正道，不随波逐流。
（2）集义集义就是不断积累正义的行为。
每一次做出符合正义的选择，浩然之气就会得到增强。
相反，如果偶尔做出不义的事情，浩然之气就会受到损害。
（3）勿正，心勿忘，勿助长也培养浩然之气不能刻意追求，也不能急于求成。
要时刻记得培养，但又不能过度干预，要让它自然而然地生长。
（三）小组讨论1、结合生活实际，谈谈你所理解的浩然之气的表现。
2、分享你在生活中培养浩然之气的经历或遇到的困难。
（四）案例分析1、列举历史上具有浩然之气的人物，如岳飞、文天祥等，分析他们的事迹如何体现浩然之气。
2、探讨现代社会中的一些案例，如见义勇为的行为，思考其中所蕴含的浩然之气。
（五）思考与总结1、浩然之气在现代社会中的价值在现代社会，浩然之气依然具有重要的价值。
它能够让我们坚守道德底线，不被利益所诱惑；能够激发我们的社会责任感，为社会的公平正义贡献力量；能够让我们在面对困难和挫折时，保持坚定的信念和勇气。
养浩然之气的意思
养浩然之气的意思嘿，朋友们，今儿咱们来聊聊一个特带劲儿的话题——“养浩然之气”。
这可不是啥玄乎的修炼秘籍，也不是武侠小说里的独门内功，而是咱们老祖宗留给咱们的一份精神大餐，吃透了，能让咱心里头亮堂堂，走路都带风呢！首先，咱们得明白，“浩然之气”这四个字，听着就大气磅礴，对吧？它啊，就像是山间清泉，又好比是夏日里的一缕凉风，清新脱俗，让人心旷神怡。
说白了，这就是一种正气，一种坦荡荡、光明磊落的人生态度。
咱们分几方面来聊聊怎么养这浩然之气。
一、修身养性，从心开始1.1 心态要正，跟那歪瓜裂枣说拜拜。
你得想着，咱活这一遭，得对得起良心，对得起天地。
遇事不躲不闪，正面刚，这才是好汉所为。
1.2 心里头得敞亮，别整天跟个闷葫芦似的。
有啥不痛快，找朋友聊聊，或者自个儿找个没人的地方吼两嗓子，把浊气排出去，让心灵透透气。
二、行为举止，做个表率2.1 行动上要跟上，别光说不练假把式。
看到老人过马路，上去扶一把；看到地上有垃圾，弯腰捡起来扔进垃圾桶。
这些小事儿，积少成多，就是大大的善行。
2.2 对人得真诚，别玩那套虚头巴脑的东西。
你说一句谎话，可能得用十句真话去圆，多累啊！还不如一开始就实实在在，人家看你顺眼，自己也舒坦。
2.3 遇到困难，别轻易言败。
记得那句话吗？“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
”挺过去，你就是那个打不倒的小强！三、学习成长，不断提升3.1 知识就是力量，这话不假。
多读书，多看报，少打游戏多睡觉。
不是让你真的去睡觉啊，是让你多利用时间充实自己，别让那些无聊的东西占据了你的大脑。
3.2 还得学会思考，别人云亦云。
遇到事儿，多想想为什么，怎么办。
这样，你的脑子才会越来越灵光，看问题的角度也会更全面。
3.3 别忘了感恩。
人家帮了你一把，你得记在心里，有机会就还回去。
这样一来二去的，你的人脉就广了，路也就好走了。
总之啊，养浩然之气，就是让自己成为一个有品德、有担当、有智慧的人。
这个过程可能不容易，但只要你坚持下去，相信我，你会发现自己变得越来越强大，越来越有魅力。
怎样理解孟子的“我善养吾浩然之气”
怎样理解孟子的“我善养吾浩然之气”
怎样理解孟子的“我善养吾浩然之气”
先哲孟子云：“我善养吾浩然之气”，“其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生，非义袭而取之也。
行有不傲于心，则馁也。
”(《孟子。
公孙丑上》)意思是说，他善于修养自己的广大之气。
集义养气是孟子的本领。
孟子所谓气，既指体气，也指气势、正义感。
他接着说：“敢问何谓浩然之气? 曰，难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
”孟子所说的“养气”，是强调人的内心修养，即儒家的以伦理道德为内涵的思想修养，是“配义与道”而获得的“浩然之气”。
“气”是由道德修养积累而产生的。
他认为这种“气”至大、至刚，是充斥天地之间的。
他的“知言养气”说，强调了“养气”才能“知言”，言辞完全是内心情感的一种外化形式。
不过孟子的这些观点多是从思想修养方面来谈的，还没有涉及到文章写作问题。
《我善养吾浩然之气》 学历案
《我善养吾浩然之气》学历案一、学习主题“我善养吾浩然之气”二、学习目标1、理解“浩然之气”的内涵及其重要性。
2、探究养浩然之气的方法和途径。
3、培养自身的浩然正气，提升道德修养和人格品质。
三、学习资源1、《孟子》相关章节的原文及注释。
2、关于“浩然之气”的研究论文和学术著作。
3、体现浩然之气的历史人物事迹和现代故事。
四、学习过程（一）导入同学们，在我们的生活中，常常会听到“浩然之气”这个词。
那么，究竟什么是浩然之气呢？它对于我们的人生又有着怎样重要的意义呢？今天，就让我们一起来探究这个话题。
（二）理解浩然之气的内涵1、阅读《孟子·公孙丑上》中关于浩然之气的论述：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
”2、小组讨论，交流对这段文字的理解。
3、教师引导总结：浩然之气是一种极其宏大、刚正的精神力量，它需要依靠正直去培养，并且要遵循道义。
如果行为不符合内心的道德准则，这种气就会衰弱。
（三）浩然之气的重要性1、思考与讨论：浩然之气在个人成长、社会发展和国家繁荣中发挥着怎样的作用？2、分享交流：学生们分享自己的观点，教师进行点评和补充。
在个人成长方面，拥有浩然之气能够使人坚守正道，勇敢面对困难和挫折，具备坚定的意志和高尚的品德。
在社会发展中，浩然之气可以促进公平正义，形成良好的社会风气，推动社会的进步。
对于国家繁荣来说，国民的浩然之气能够增强民族凝聚力，激发爱国热情，使国家在面对挑战时保持团结和强大。
（四）养浩然之气的方法和途径1、培养正直的品德做到诚实守信，言行一致。
不阿谀奉承，坚持真理。
勇于批评和自我批评，改正错误。
2、遵循道义了解和遵守社会的道德规范和法律法规。
关心他人，乐于助人，不自私自利。
树立正确的价值观，明辨是非善恶。
3、积累正义的行为从小事做起，如遵守交通规则、爱护公共环境等。
积极参与公益活动，为社会做出贡献。
修行之路上要善养“浩然之气”
修行之路上要善养“浩然之气”真气要“养”，要学孟子“吾善养吾浩然之气”。
怎么养呢？去妄存真。
那么，怎么才能最容易做到呢？打坐的时候卷舌塞喉，咬紧牙，息停脉住（入定），万念化一念，一念化无念，这窍门就在这里。
儒家的孟子讲养气——“吾善养吾浩然之气”，其实就是讲修道。
“养”是什么意思？就是去妄存真。
去妄，去除胡思乱想，然后才能“其性存焉”；去妄，然后才有真，这个真后来就叫“真气”。
到今天，我们一共了解了修道要涉及的三种能量，古代叫“气”，但并不是“空气”的气。
这三种气，大不一样，我们练功、练气功什么的，只能练“卫气”，它能强健身体，并不能算内力内功；练武功，练内家拳，我们发力“自丹田出”，调气发力，只能调“经气”也叫荣气；只有修大道最后才能修出“真气”来。
◎老子云，得其一，万事毕。
所谓一者，先天真一之气，即所谓天地之精，亘藏于阴阳之宅也。
何以守之？亦曰：慎内、闭外而已。
——《南华真经.副墨》这里的“先天真一之气”即真气。
真气不是自下丹田出，而是自气海出，“意”和“神”会合来刺激儒家的孟子讲养气——“吾善养吾浩然之气”，其实就是讲修道。
“养”是什么意思？就是去妄存真。
去妄，去除胡思乱想，然后才能“其性存焉”；去妄，然后才有真，这个真后来就叫“真气”。
到今天，我们一共了解了修道要涉及的三种能量，古代叫“气”，但并不是“空气”的气。
这三种气，大不一样，我们练功、练气功什么的，只能练“卫气”，它能强健身体，并不能算内力内功；练武功，练内家拳，我们发力“自丹田出”，调气发力，只能调“经气”也叫荣气；只有修大道最后才能修出“真气”来。
◎老子云，得其一，万事毕。
所谓一者，先天真一之气，即所谓天地之精，亘藏于阴阳之宅也。
何以守之？亦曰：慎内、闭外而已。
——《南华真经.副墨》这里的“先天真一之气”即真气。
真气不是自下丹田出，而是自气海出，“意”和“神”会合来刺激泥丸，这个时候就来真气了，叫“神意相会冲泥丸”，然后修道的人才正式修冲脉（中脉），这叫“真气归中”。
初二作文：吾养吾浩然之气_800字
吾养吾浩然之气_800字天地有正气，浩然沛苍冥。
这一股浩然正气，就是天地间的阳刚之气，而能将这浩然正气寓于其中，并蕴藏自身浩然之气的*，便是阳刚作文。
孟子说：“吾养吾浩然之气。
”所谓浩然之气，即内心的真实想法和品质。
天地人为三才，而又以人最贵，人的思维是天地间最奇特的东西，将其辅以浪漫的天，现实的地，就可以产生浩然之气。
所以，阳刚作文，必用心写就，言心事，书心情，用心写，才可以让人用心看，诚心赞，成一篇佳作。
纵然不可传世，写出心中事，亦可舒缓心境，养浩然之气。
那种闭门造车，如辛弃疾诗中“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的人，想必一辈子，也写不出好*，或许还真让自己抑郁万分。
这一股浩然之气，不仅对自己，它作为一种强大的社会意识形态，对社会存在也有极大反作用。
遥想明清，大兴文字狱，使人人不敢言心声，写心事，终日只能歌功颂德。
结果呢？鸦片战争一声响，天涯何处是神州，无论是两次鸦片战争抑或甲午中日战争，都险些葬送中国。
多亏此时知识分子与人民开始敢于抗封建，言主张，召回阳刚浩然之气，救亡图存。
直至中共，真正反映人民心声，才将中国救了回来。
每每念及，不禁嗟然长叹。
这不禁使我想到了“百家争鸣”，儒墨道法，阴阳纵横，剑争天下。
政见不齐者如苏秦张仪，你纵我横，各凭才学。
相聚天下之时，犹如挚友，朝廷之上，却又宛如仇敌，唇枪舌战。
人人都尽公不顾私，以天下为重，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，有主张就说，有*就写，人人赤子之心，这是何等大气象，也唯有此气象，才配称“浩然沛苍冥”。
写阳刚作文，要用心，但不代表恣意妄为。
人，还需天地二才辅。
饮酒不贪杯，加盐无大勺一样，写心事，做心事得讲一个度。
小雅怨诽而不乱，国风好色而不淫。
唐诗飘逸而不不着边际，宋词哀怨而不伤人。
这就是度。
写阳刚作文要立足实际，关注时事，而不是整天虚无缥缈，写言情玄幻，沉浸在自己心中的幼稚世界；要敢于抒发自己的见解，敢于揭露矛盾，力所能及，还要寻找正确的方法解决矛盾；不是吹毛求疵，说了半天尽是鸡毛蒜皮的小事；是诚实守信，负责任地写，以国以人为重，尽公不顾私；不是以*为利器，诋毁他人，报复他人，唯此，才得为正气，而非邪气。
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直面人生 ， “ 养吾浩然之 气” 吧 ！自信 ， 学会放 下 ； 坚毅 ， 永不绝望 ； 面对 ， 道德成 长 ！
拓展 阅读 ・ 姜 丈广角
直面人生 ，
养 五 ￡ 口， 口 然 之
◇ 主持人 ： 程 云
“ 吾善 养吾浩 然之 气”
你看 ， 不管人 生 多坎坷 多艰难 ， 欧 阳修 都未绝望 ， 记《 丰 乐亭》 而抒 “ 乐而不能 忘忧” 之志；
苏洵从未停 止思考 ， 寄木假 山予“ 幸 与不幸” 的人生 况味 ； 苏辙始终 不曾绝望 ， 叙《 黄 州快哉 亭
誊
父亲放下书
这时我反无
活 … …”
父亲点头说
我仍 旧站着 ， 我说 ： “ 只要 是一样 远 的为人 民服务 ， 不是 独善其身 ； 我们 固然不必避世 ， 而 因着
性之相近 ， 我们也不必 避 ‘ 避世 ’ ！”
父亲笑着点头 。 我接着 ： “ 避世 而出家 ， 是 我所不屑做 的 ， 奈何 以青 年有 为之身 ， 受十方供养 ？” 父亲 只笑着 。
女孩 子 ！” 我木然 勉强一笑 ， 退 坐 了下去 。
又是久 久的沉默——
父亲站起来 ， 慰 安我似的 ， “ 清静伟大 ， 照射光 明的生活 ， 原不止灯 台守 ， 人生宽广 的很 ！” 我不言语 。坐了一会 ， 便掀开帘子 出去 。 弟弟们 站在院子的 四隅 ， 燃着 了小爆竹 。彼此抛掷 ， 欢 呼声 中 ， 偶 然有一两支掷 到我身上来 ， 我只笑避— —实在没有 同他们追逐 的心绪 。 回到卧室 ， 黑沉沉地歪在床上 。除夕 的梦纵使不 灵验 ， 万 一能梦见 ， 也 是慰情 聊胜无 。我一念
都是 回忆往 事 ， 都是 面对人 生 ， 都是谈 “ 学会放 下” ， 冰 心和莫 言先生却有 着不 同的视 角 。请
看— —
事（ 二） 之 八
◇ 冰 心
是 除夜 的酒 后 ， 在 父亲的书室里 。父亲看书［ 颐（ ｖ ｆ ） ： 颊、 腮， 也指下 巴。 ］ ， 半倚在几上 ， 我唤： “ 爹爹 ！ ” 父亲抬起头来 。 “ 我
我肃然道 ： “ 我处心积 虑已经 三年了 ！”
父 亲敛容 ， 沉思地抚着 书角 ， 半天， 说： “ 我无 有不赞 成 ， 我无有不为力 。 为着去 国离家 ， 吸收海 上腥 风的航海 者 ， 我 忍心舍 遣我惟 一的弱女 ， 到岛 山上点起光 明。但是 ， 惟 一的条件 ， 灯 台守 不要
想看守灯塔去 。” 父 亲笑 了一笑 ， 说： “ 也好 ， 整年整月地守着海—— 只是太冷寂 一些 。” 说完仍看他的书 。
我 又说 ： “ 我不怕 冷寂 ， 真的 ， 爹爹 ！”
． １ ＿
翻
・＿ Ｎ ｅ ｗＵ ｎ ／ ￣ ｅ ｒ Ｍ ｔ ｖ Ｅ ｎ ｔ ｒ ａ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｘ ａ ｍ ／ ｎ ａ ｔ ／ ｏ ｎ
与世界 隔绝 。”
父 亲笑说 ， “ 灯塔生活 ， 固然极其超脱 ， 而你 的幻 象 ， 也未免过 于美丽 。倘若病起来 ， 海水拍天
之间， 你 可怎么办？”
我也 笑道 ： “ 这个容易——一 时虑不 到这 些 ！”
父 亲道 ： “ 病只关你一身 ， 误 了燃灯 ， 却是关 于众 生 的光 明……”
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父亲无言 ， 久久 ， 笑道 ： “ 你若是男儿 ， 是我 的好儿子 ！” 我走近一步 ， 说： “ 假如我要得这种位 置 ， 东南沿海 一带 ， 爹爹总可为力？”
父亲看着我说 ： “ 或者 ……但你 为何 说得 这般的郑重？”
我勇敢地说 ： “ 灯 台中的别 名 ， 便是 ‘ 光 明的使者 ’ 。 他抛离 田里 ， 牺牲 了家人骨 肉的团聚 ， 一切 种种世上耳 目纷华 的娱 乐 ， 来 整年整月地对着渺茫无 际的海天 。除却 海上 的飞鸥 片帆 ， 天上 的云 涌风起 ， 不能有新 的接 触。除 了骀荡 ［ 骀（ ｄ ６ ｉ ） 荡： 使人舒 畅 。］ 的海 风 ， 和岛上崖旁转青 的小草 ， 他 不知春至 。我抛却 ‘ 乐群 ’ ， 只知 ‘ 敬业 ’ ……” 父亲说 ： “ 和人群大 陆隔绝 ， 是怎样 的一种牺牲 ， 这情 绪 ， 我们航海 人真是透彻 中边的了 ！” 言 次， 他微 叹。 我连 忙说 ， “ 否， 这在 我并不是牺 牲 ！我 晚上举着火 炬 ， 登 上天梯 ， 我觉得有无 上 的倨 傲与光 荣 。几多好男子 ， 轻侮别离 ， 弄潮破 浪 ， 狎习［ 狎（ ｘ ｉ ｄ ￣ ） 习： 亲近 、 领略 。］ 了海上 的腥风 ， 驱使着如意 的桅 帆 ， 自以为 不可一世 ， 而在狂飙浓雾 ， 海水 山立之 顷 ， 他 们却蹙眉低首 ， 捧盘屏息 ， 凝 注着这一 点高悬 闪烁 的光 明 ！这一点是警觉 ， 是慰安 ， 是导 引 ， 然而这一点是 由我燃着 ！” 父亲沉静 的眼光 中， 似乎忽忽地起 了回忆 。 “ 晴明之 日， 海不扬波 ， 我抱膝沙上 ， 悠然看潮 落星生 。风雨 之 日， 我倚窗 观涛 ， 听浪花怒撼崖 石 。我 闭门读 书 ， 以海洋为师 ， 以星月 为友 ， 这一切都 是不变与永久 。” “ 三五 日一来 的小艇上 ， 我不断地得着世外 的消息 ， 和家人朋友 的书 函； 似暂离 又似永别 的景 况， 使我们永驻 在 ‘ 的的如水 ’ 的情谊之 中。我可读一 切的新书籍 ， 我 可写作 ， 在文化 上 ， 我并不 曾
我连 忙说 ： “ 所 以我说这生活是伟 大的 ！”
父 亲看我一笑 ， 笑 我词支 ， 说： “ 我知道你会 登梯燃 灯 ， 但倘 若有 大风浓雾 ， 触 石沉舟 的事 ， 你
须 鸣枪 ， 你 须放艇 ……”
我郑 重地说 ， “ 这一切 ， 尤其是我所深爱 的。为着 自己 ， 为着众生 ， 我都愿学 ！”