历史文化与人生修养

历史文化与人生修养

在座的大家，各个领域、各个行业都有，现在知识学习越来越专门，我觉得所有的学科都重要，但是有一门学科，就是历史学，不管工作多忙，都应当学。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》里说了一句话：我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。我个人理解，马克思、恩格斯的话不是说其他科学不重要，而是说历史科学重要，每个人都要学。为什么历史科学这么重要？每个人都要学？我想至少有四点理由。

第一点，读历史可以资治。司马光在《资治通鉴》里头讲，“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，就是从历史兴替成败的经验教训里面，来考察当今得失，不断调整当今得失，起一个资治的作用。我想这个对公务员、知识分子来说，大概都很重要。这是一层原因，就是资治。

第二点，读历史可以提高文化素养。对所有有阅读能力的人来说，都有一个文化素养问题。特别是我们做文化教育、科学研究以及文学艺术的，大概历史知识越丰厚，文化的涵养、文化的素质要好一些。前不久，我和于丹老师去了台湾，她讲《论语》，我讲历史，陪同我们的是一个搞出版的发行人，大体相当于我们出版社的社长。我们吃饭，于丹背一段，他就接一段，不断地这么说，一会儿唐诗一会儿宋词，一会儿汉赋，一会儿优秀的散文。我们就觉得那些发行人很有文化，传统的文化经史子集的知识绝对很丰富。

第三点，读历史可以励志。不光二三十岁的青年人有这个问题，各个年龄段都有，七十八十这个年龄段都有。我在外地有一次演讲，主持报告会的是一个省的常务副省长，完了以后他跟我说，阎老师，我生命当中碰到几次大的挫折，我早听你的报告，早吸取一些经验教训，可能这些都可以避免了。他说我管业务，我就光低头抓业务，好多大的事情

没有思考，结果生活的道路当中碰到了很多麻烦。他已经是常务副省长了，回过头还谈这些问题，说明各个年龄段都有励志跟修养问题。

第四点，读历史是学术功能的需要。对史料、事实不断进行考据，不断否定一些错误的东西，这个主要是历史学工作者的责任。但是其他人能力所及，做一点也可以开阔视野。我跟不同行业的朋友进行过交流，都觉得历史重要。

我今天不说世界历史，就说中国历史。中国历史，文明史是5000年，有文字记载的历史3000年。我们就说有文字记载的这段历史。我个人想，是不是可以分三段。

第一段我把它叫做古世史，主要包括商周两朝。我们知道，商有甲骨文，夏朝的文字尽管有人说绳文，陶器上有点绳文，但是还没有得到完全证实。肯定证实的就从商朝甲骨文开始。《三字经》说：“东西周，八百年”，加上商，合起来算1000年，这是我们中国第一段的有文字记载的历史。

第二段的历史就是自秦王嬴政开始的2132年的历史。嬴政自以为功高三皇、德盖五帝，自称始皇帝，这年是公元前221年。也就是从这年开始，中国开始有皇帝，直到公元1911年，就是宣统三年，这2132年历史有很多的特点，其中一个突出的特点就是有皇帝，这段历史过去把它叫做封建社会的历史。鸦片战争以后这一段，又把它叫半殖民地半封建社会的历史。

封建这两个字，史学界很有争议，而且争议很激烈。为了避免争议，我说把这段历史叫做皇朝历史，就是有皇帝朝代的历史。这2132年多少个皇帝？有的书统计说是492位皇帝，还有的书说是349位皇帝。康熙皇帝对他的大臣说，你们数一数，从秦始皇算起到康熙，一共有多少个皇帝？他的大臣就数，数来数去，数得不一样，最后就给康熙报告

说，大约211位皇帝，就没有个准确数。为什么没有准确数？原因就是取样不同，有的皇帝就坐了一天，有的是自称，但是没有正式的一个年号，情况很复杂。取样标准不同，所以统计数字不同。现在有一个比较统一的算法，就是349位皇帝。大体按《辞海》附的年表这么来算，多几个少几个无所谓了，我们不管它。这个阶段，就是皇朝历史，也叫中世的历史。

第三段就是近世史。是辛亥革命以后一直到现在。

中间那2132年的历史，简明一下可以分为前后两段。前一段大约一千年，后一段大约一千年。前一千年中国的政治中心主要在西安，当然也不固定，是摆动的，但是主要在西安。这时候中国政治摆动有一个特点，就是东西摆动。大家知道，秦在咸阳，西汉在长安，东汉在洛阳，是一个东西摆动，个别情况也有例外，南北朝时也有例外。前一千年为什么在东西摆动呢？当时主要一个民族的问题是在西北，秦时的匈奴、汉时的匈奴、后来的突厥主要在西北。同时，也由于当时经济的发展，因为唐末以前，长江、珠江流域的开发还没有得到充分体现。那时候经济中心主要在黄河、渭河、洛河流域。还有交通，当时的交通主要通过河运。洛阳到长安是靠河运。那个时候水比现在大一点，船从洛阳一直可以开到长安。现在不行了，渭河基本上没有水了。

后一千年中国的政治中心主要在北京。都城来回摆动，特点是南北摆动。比如说辽、金、元、明、清，辽在上京，现在的内蒙巴林左旗菠萝城；金是上都，就是现在的黑龙江省哈尔滨市阿城区。后来金迁都，迁到现在的北京，也叫燕京；元也是，由上都到南迁到大都，即北京。明开始在南京，永乐以后迁到北京。清的都城先在沈阳，南迁到北京。所以辽、金、元、明、清，都城摆动一个特点是南北摆动，摆动有个中心，中心就是北京。后一千年主要的民族问题在东北。譬如说辽、金、元、明、清五代，辽是契丹、金是女真、元是蒙古、清是满洲。这

五代政权有四代是少数民族建的，就有一个明朝是汉人建的。

明朝朱元璋起兵有个特点，叫“驱逐鞑虏，恢复中华”，打一个民族的旗号。清也打着民族旗号，取代了明朝，建立了清朝。结果孙中山的口号又是“驱除鞑虏，恢复中华”，他建立了民国政权。所以后一千年的历史，以北京为中心。民族问题是辽、金、元、明、清五代一个突出的问题。如果把两宋算上，北宋是汴京，就是现在的开封。南宋是临安，现在的杭州，也还是个南北摆动的情况。北宋和南宋都是半壁山河，没有统一起来。北宋碰到辽契丹，南宋碰到金女真，所以，这后一千年的民族问题是太突出了。

北京的历史，大家都做了很多研究了。没有民族问题，北京可能就成不了中国的政治中心。这个民族问题是几种文化在这里交汇。第一种大家都很熟悉，就是中原的农耕文化。第二种就是草原的游牧文化，特别是蒙古。第三种看看怎么说好，满洲算什么文化？有很多书把满洲也算在游牧文化里，它也养马也放牧，但不是经济的主体。满洲经济主体是不是一个森林文化？它以狩猎为主，不是游牧为主。这么三种文化在北京交汇。

满洲这个文化，过去很多书都说它是游牧文化。因为满洲的先人是女真，女真的先人他们自己叫“白山黑水”，就是长白山和黑龙江流域地带。在辽金的时候，这个地方是大片的森林，所以那个时候，满洲的先人女真人不是以耕牧为主，是以狩猎为主，兼捕鱼。后来逐渐南迁，从黑龙江迁到现在的吉林，再往南迁，迁到现在图们江、牡丹江流域。他们在岸两边走，再往南迁，迁到辽东，现在辽宁省的怀仁。完了之后，沿着呼伦河、辽河往辽河腹地迁，迁到赫图阿拉，再往下迁，迁到辽阳、沈阳，再往下迁，就迁到山海关、迁到北京。它是这么一个迁徙顺序。