《师说》复习课件 高三一轮 课堂实用
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高三一轮复习《师说》课件
[⑥评劾点城]此固题县也令是一相人当妄成杀熟人的者题型了，在于
考A查．考①生②对⑥文章B的．理①解③能④力和分析问题的
能C力．。②④⑤ D．③⑤⑥
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确
C 的一项是：（3分）（ ）
A．苏涣担任凤州司法时，知州王蒙正很赏识他， 曾经把他推荐给朝廷，又给要官写信，认为他可
1．所以传道受业解惑也 2．师道之不传也久矣 3．彼与彼年相若，道相似 4．其闻道也固先乎吾，吾从而师之 5．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 6．惑而不从师 7．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 8．于其身也，则耻师焉 9．古之圣人，其出人也远矣 10．今之众人，其下圣人也亦远矣 11．而耻学于师 12．余嘉其能行古道，作师说以贻之
辍耕之垄上
①古之学者必有师 （助，的） ②人非生而知之者 （代，代知识，道理） ③夫庸知其年之先后生于吾乎 （助，取独） ④道之所存，师之所存也 （助，取独）
⑤师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
（助，取独） ⑥圣人之所以为圣 （代，代这件事）
⑦彼童子之师 （助词，的） ⑧授之书而习其句读者 （代，代童子） ⑨句读之不知，惑之不解 （助，宾语前置的标志）
6．下列句子中，全都表现苏涣为官公
D 正的一组是：（3分）（
）
【①答所案与】交D游，皆一时长老
【②解公析虽】以①职讲事的之是，涣而少鄙时其的为事人，还未为官；
②③是虽说为涣政鄙极视宽王，蒙而正用怙法势必骄当横，体现的是
涣④为公人礼性之格甚，厚不，能以体备现乡为举官公正；④说的
是⑤涣传爱上惜旨人，才以。宗为书手，公据法不奉诏
5．其 狐谓狼曰：“羊肉其（1）鲜乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之， 得饱其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言， 其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻邪，其（8）畏主人邪？及其 （9）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（11）许之！”犬笑曰：“欲加之罪， 其（12）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修远矣，护羊愈谨。 狐与狼遂去。
《师说》带原文和翻译实用(课堂PPT)
“道之所存，师之所 存也。”
以孔子为例，进一步论证中心论点。
24
研读 第四自然段
25
先秦及秦汉散文
普遍
音节助词，不译
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘 于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
介词，被 介词，向
目的连词，来
赠送 代词
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢 古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当 时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞 许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇） 《师说》送给他。
巫医乐师百工之人：不耻相师
士大夫之族：群聚而笑之，曰： 位卑则足羞，官盛则近谀
结局：巫医乐师百 工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及。
再一次通过对比论证“学者必有师”的重要
性
21
研读 第三自然段
22
固定的老师
以……为师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子 之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的
（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理
的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的
（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，
大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人
（是）明白（事理）的！
18
思考：第二自然段中“今之众人”在 从师一事上存在自相矛盾的事实，这 是怎样的一个事实？
简答：本段对“古之圣人”“从师”
与 “今之众人”“耻师”相对比后 得出了怎样的结论？
“圣益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？”
以孔子为例，进一步论证中心论点。
24
研读 第四自然段
25
先秦及秦汉散文
普遍
音节助词，不译
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘 于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
介词，被 介词，向
目的连词，来
赠送 代词
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢 古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当 时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞 许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇） 《师说》送给他。
巫医乐师百工之人：不耻相师
士大夫之族：群聚而笑之，曰： 位卑则足羞，官盛则近谀
结局：巫医乐师百 工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及。
再一次通过对比论证“学者必有师”的重要
性
21
研读 第三自然段
22
固定的老师
以……为师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子 之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的
（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理
的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的
（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，
大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人
（是）明白（事理）的！
18
思考：第二自然段中“今之众人”在 从师一事上存在自相矛盾的事实，这 是怎样的一个事实？
简答：本段对“古之圣人”“从师”
与 “今之众人”“耻师”相对比后 得出了怎样的结论？
“圣益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？”
《师说》一轮复习课件
1 其闻道也固先乎吾 道理 2 吾师道也 道理 3 道相似也 道德学问 4 师道之不传也久矣 风尚 5 余嘉其能行古道 风尚
1 无贵无贱 2 圣人无常师
无论 没有
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为提宾标志
不拘于时，学于余。
被动句
翻译下列句子，归纳句式特点
①大王来何操？
难道我们就这样一直保持一颗平常、毫无波澜的心境吗？当然 不是。其实在平常之中保持敏感，在平常之中感受人性的美好，生 命的多彩，生命才不会乏味。韩愈说“天街小雨润如酥，草色遥看 近却无”，如果没有对大自然的敏感，何能感受这轻盈的美丽；孟 郊说“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”如果 没有对母爱敏感的感受，没有心灵的触动，何以写出如此让人读之 泪下的文章？同样，在我们周围的生活中，当我们听到田世国捐肾 救母，魏青刚三次下水救人，黄志全在生命的最后关头使乘客安全 下车时，当我们受到父母的关爱，朋友的帮助时，当我们春天赏雨， 夏天赏花，秋天赏果，冬天赏雪之时，如果我们保持一颗敏感的心， 那么这一切不都会引起我们心灵的触动吗？我们的情感因此而变得 丰富，我们的生活因此而变得充实，我们的心灵深处因此而变得温 暖…… 在平常之中感受不平常，在平淡的生活中感受精彩，平常与敏 感齐飞，平淡与精彩一色。聪明的你，用柔软的心绘出一片人生的 真色彩！
冬夜读书示子聿 （宋） 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【翻译】古人做学问是都是全力以赴的，青少年时 代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上 得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲 自通过实践才行。 【鉴赏】 这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的 小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻 苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”， 毫无保留，竭尽全力以赴。 “纸上得来”，指的是书 本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。 “躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。
级高三一轮复习师说ppt课件
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
高考考点：
理解常见文言实词在文中的含义； 理解与现代汉语不同的句式和用法； 理解并翻译文中句子。
复习目标
1、理解并熟练背诵课文。 2、准确归纳文中常见的重点字词、通假字、词 类活用、古今异义、一词多义、文言句式的意义 和用法。 3、准确归纳宾语前置的类型。
4.韩愈眼中的师生关系是怎样：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
5.《师说》中，士大夫之族以地 位官职为借口拒绝从师学习的语 句是：
.位卑则足羞，官盛则近谀
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
6.或师焉，或不焉 • 名作动，从师 7.小学而大遗，吾未见其明也 • 形作名，小的方面、大的方面 8.巫医、乐师、百工之人,不耻相师 • 意动用法，以……为耻 9.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 • 意动用法，以……为师
1.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于 蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ” 的
观点是相同的。
2.韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也。
3.择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
高考考点：
理解常见文言实词在文中的含义； 理解与现代汉语不同的句式和用法； 理解并翻译文中句子。
复习目标
1、理解并熟练背诵课文。 2、准确归纳文中常见的重点字词、通假字、词 类活用、古今异义、一词多义、文言句式的意义 和用法。 3、准确归纳宾语前置的类型。
4.韩愈眼中的师生关系是怎样：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
5.《师说》中，士大夫之族以地 位官职为借口拒绝从师学习的语 句是：
.位卑则足羞，官盛则近谀
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
6.或师焉，或不焉 • 名作动，从师 7.小学而大遗，吾未见其明也 • 形作名，小的方面、大的方面 8.巫医、乐师、百工之人,不耻相师 • 意动用法，以……为耻 9.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 • 意动用法，以……为师
1.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于 蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ” 的
观点是相同的。
2.韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也。
3.择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
《师说》复习课件
●思辨议论型—— （辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力） 互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行， 必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气， 提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自 发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自 己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助 别人的同时，也促使自己提高。不要看轻自己，不必自怨 自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一 技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗“ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又 说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
3、形作名，小/大的方面
3、小学而大遗
4、圣益圣，愚益愚
4、形作名，圣人、愚人
5、名作动，学习 6、方位名作动，低于
5、吾师道也
6、其下圣人也亦远矣
六、特殊句式
句读之不知，惑之不解。
宾语前置，“之”为提宾标志
不拘于时， 生乎吾前 学于余 被动句式
状语后置
七、句子翻译
1、师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难 问题的人。
1、爱其子，择师而教之 2、巫医乐师百工之人 3、师道之不复，可知矣 4、句读之不知 5、六艺经传，皆通习之 6、君将哀而生之乎 7、蚓无爪牙之利 8、吾欲之南海
1、代，子 2、代，这类 3、助，取消独立 性 4、助，提宾标志 5、代，代“六艺 经传” 6、代，我 7、助，定语后置 的标志 8、动，到、往
• 角度点拨： • 可用于“学习”、 “合作”、 “帮 助”、“尊师与成材” “自信自强” 、 “能力”、“择师”、 “倾听” 、“不耻下问”、“尺有所短寸有所 长”等话题
精彩运用
●深刻议论型——
《师说》一轮复习课件
第三季度
第四季度
判断句
如“师者，所以传道受 业解惑也”表示老师是 用来传授道理、教授学 业、解答疑难问题的。
被动句
如“不拘于时”表示不 被时俗限制；“而耻学 于师”表示以向老师学
习为耻。
倒装句
如“句读之不知，惑之 不解”表示不理解句读 ，不能解决疑惑，正常 语序应为“不知句读，
不解惑”。
省略句
如“今其智乃反不能及 （之）”表示现在他们 的智慧竟然反而比不上 （他）；“（人）爱其 子，择师而教之”表示 （人们）爱他们的孩子 ，就选择老师来教他。
形象塑造和意境营造技巧探讨
形象塑造
《师说》通过描绘教师的形象，如“师 者，所以传道受业解惑也”，使读者对 教师这一职业有了更加清晰的认识，同 时也表达了对教师的尊敬之情。
意境营造
文章通过运用生动的语言和形象的描绘， 营造出一种尊师重道的浓厚氛围，使读者 能够深刻感受到作者对从师学习的重视和 对教师的崇敬。
其他教育类古文
如《爱莲说》、《陋室铭 》等，让学生接触更多古 代教育类文章，拓宽视野 。
迁移应用能力训练及实践活动设计
辩论活动
组织学生就“现代教育是否需要 尊师重教”进行辩论，提高学生
的思辨能力和语言表达能力。
写作练习
要求学生以《师说》为蓝本，写一 篇现代版的议论文，探讨现代教育 中的师生关系、教学方法等话题。
《师说》一轮复习课件
汇报人：XX 2024-01-23
目 录
• 引言 • 原文解读与赏析 • 重点字词梳理与归纳 • 思想内容与价值观念探讨 • 艺术手法与审美鉴赏 • 知识拓展与迁移应用
01
引言
复习目的与要求
01
掌握《师说》的基本思 想、主要内容和艺术特 色
《师说》一轮复习课件
第二十一页
一词多义
则
于其身也，则耻师焉
三人行，则必有我师
此则岳阳楼之大观也
连词，表转折，“但是” 连词，表条件结果，“就” 谓语前面，表判断，“是”
第二十二页
1 其闻道也固先乎吾
道理
2 吾师道也 3 道相似也
道理
道德学问
4 师道之不传也久矣 风尚
5 余嘉其能行古道
风尚
1 无贵无贱 2 圣人无常师
本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古 文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说” 的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
第五页
二、作者及古文运动
韩
1、韩愈（768-824），字退之，河阳
愈 像
（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌
黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部
侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥
达怎、样乐 融观 情的 于思 景想，境抒界发。途中感受的？
这一两句借景抒情。云横秦岭、雪拥蓝关，语意双关，明写天气 寒冷，暗写政治气候恶劣。景物描写中显露出英雄失意之悲。
第四页
一、解题
说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解， 可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、 《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说” 是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于 说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂 感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵 活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓 “杂说”的称呼。
其下( )圣人也亦远矣，而( )耻( )学于师。是故( )圣益圣，
愚益愚。圣因人此之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此
乎？
代词，他们
2024届高三一轮复习《师说》课件
句读 古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句， 未尽而需停顿处为读。
巫医 古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也 用药物等为人治病 。
师 • 古之学者必有师 • 吾从而师之 • 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我
老师 学习 有专门技艺的人 军队
惑
• 孰能无惑
名词，疑惑
• 惑而不从师
动词，有疑惑
• 于其身也，则耻师焉，惑矣
形容词，糊涂
故内惑于郑袖，外欺于张仪
迷惑
道
• 所以传道受业解惑也
道理
• 年相若也，道相似也
道德学问
• 师道之不传也久矣
风气
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 引导
从郦山下，道芷阳间行
取道
循东谷入，道有天门
道路
臣之所好者道也
自然规律
赂秦而力亏，破灭之道也
原因
通 • 六艺传经皆通习之 齐明、周最……乐毅之徒通其意 鸣之不能通其意 政通人和，百废具兴
角度二：要勤问，更要善问
“人非生而知之者，孰能无惑”。勤于询问，才 能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤 于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问 题的重点、关键。 “句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐 末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问 ”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能 有所建树。
句意：只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱 ，招收后辈学生，写作《师说》。
2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正
确的一项是 B
毛病/担心
A．“人之患在好为人师”与“不患寡而患不均”(《
季氏将伐颛臾》)两句中的“患”字含义不同。
巫医 古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也 用药物等为人治病 。
师 • 古之学者必有师 • 吾从而师之 • 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我
老师 学习 有专门技艺的人 军队
惑
• 孰能无惑
名词，疑惑
• 惑而不从师
动词，有疑惑
• 于其身也，则耻师焉，惑矣
形容词，糊涂
故内惑于郑袖，外欺于张仪
迷惑
道
• 所以传道受业解惑也
道理
• 年相若也，道相似也
道德学问
• 师道之不传也久矣
风气
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 引导
从郦山下，道芷阳间行
取道
循东谷入，道有天门
道路
臣之所好者道也
自然规律
赂秦而力亏，破灭之道也
原因
通 • 六艺传经皆通习之 齐明、周最……乐毅之徒通其意 鸣之不能通其意 政通人和，百废具兴
角度二：要勤问，更要善问
“人非生而知之者，孰能无惑”。勤于询问，才 能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤 于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问 题的重点、关键。 “句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐 末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问 ”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能 有所建树。
句意：只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱 ，招收后辈学生，写作《师说》。
2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正
确的一项是 B
毛病/担心
A．“人之患在好为人师”与“不患寡而患不均”(《
季氏将伐颛臾》)两句中的“患”字含义不同。
《师说》复习PPT演示课件
宾语前置有以下几种情况：
一、疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。 二、否定句中代词作宾语时，宾语前置。 三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以
突出强调宾语。
13
不是宾语前置的一句是（ C ）
A、 之二虫又何知？ B、 卿欲何言？ C、 安得广厦千万间。 D、 宋何罪之有？
14
❖素材积累，写作运用
结论一：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。
疑问代词：何、谁、孰、胡、安、焉等。
10
翻译下列句子，归纳句式特点
①忌不自信。 ②然而不王者，未之有也。 ③古之人不余欺也！
不信自 未有之 不欺余
句子的特点： 1、都是否定句，有否定词 2、都由代词 (“自”“之”“余”)充当宾语。
结论二：否定句中代词作宾语时，宾语前置。
否定词：不、未、莫、无等
11
翻译下列句子，归纳句式特点
1、句读之不知，惑之不解 2、夫晋，何厌之有？ 3、唯命是从 4、唯利是图
不知句读、不解惑 有何厌 唯从命 唯图利
结论三：用 “唯……是”或“之”把宾语提到 动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之” 只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
12
2、古今异义词
古之学者必有师
求学的人
所以传道受业解惑也 用来……办法（方式、工具、依据等
小学而大遗 小的方面
今之众人
一般人、普通人
6
一词多义
古之学者必有师 名词，老师
吾师道也
动词，学习
吾从而师之 意动用法，以……为师
师道之不传也久矣 动词，从师
巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人
十年春，齐师伐我 名词，军队
15
❖ 1、一丝严谨，镌出金色之光。为师者说： “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。”老师，正因为你那宽广的胸怀，深 奥的哲思，不凡的睿智，一视同仁的严谨，才 有我们的进步与成长。“人非生而知之者，孰 能无惑？”您耐心的讲解着，细心的规划着， 为我们解开心中的疑惑，为我们一遍又一遍地 找出错误的所在，你是一位渡船的贤者，掌着 智慧的舵，划着岁月的桨，在人生的海洋，几 渡往来。（《为师者说》）
师说高三一轮复习精品课件
四、唐宋散文八大家
古文运动的主将 柳宗元
韩愈、柳宗 元、欧阳修、 苏洵、苏轼、 苏辙、王安 石、曾巩
传： 1、师者，所以传道受业解惑也（传 授） 2、师道之不传也久矣（流传） 3、六艺经传皆通习之（古代解释经 书的著作） 4、得壁，传之美人（传送，传递） 《廉颇蔺相如列传》 5、舍相如广成传舍（招待宾客的馆 舍）《廉颇蔺相如列传》
本文标题“师说”不是“说说老师”之意， “说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理” 之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的
韩 愈 像
二、作者
1、韩愈（768-824），字退之， 河阳（现在河南省孟县）人， 祖籍河北昌黎，也称“韩昌 黎”。万年任吏部侍郎，故又 称“韩吏部”。死后谥“文”， 故又称“韩文公”。
从： 1、惑而不从师（跟从） 2、民弗从也（依顺，听从）《曹刿论战》 3、弟走从军阿姨死（参加）《琵琶行》 4、升死，其印为予群从所得（指堂房亲属） 5、从余问古事（跟，向）《项脊轩志》 6、指从此以往十五都予赵（自，由）《廉 颇蔺相如列传》 7、于是从散约败（合纵的盟约）《过秦论》 8、樊哙从良坐（紧挨着，依傍）《鸿门宴》
五、
2、不拘于时， 学于余。
（前一句为被动句，前 一个“于”表被，后一句为
状语后置，应为“于余学”）
不被时俗限制，向我学习
一、解题
说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的 见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过 的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这 种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比 较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚）， 而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内 容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文 中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。
10.2《师说》复习课件(共32张PPT) 统编版高中语文必修上册.ppt
(第3段)圣人无常师。孔子师郯 子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒， 其贤不及孔子。孔子曰：三人行， 则必有我师。是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术 业有专攻，如是而已。
7.解释加颜色的词语
①师(以……为师 )
②徒( 同类的人 )
因此学生不一定不如老 师，老师也不一定超过学生， 懂得道理的时间有早有晚，学 术技艺(各)有(各的)专门研究， 如此罢了。(得分点：不必、 于、攻)
《陈涉世家》)(6)人道是，三国周郎赤壁________(《念奴
娇·赤壁怀古》)(7)复道行空，不霁何虹？________(《阿(6房)说，谈论
宫赋》)(8)于是废先王之道________(《过秦论》)
(7)廊道
(8)主张，思想，学说
(9)行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)
(9)途径、方法
(10)师道之不传也久矣
师说复习（第二课时）
复习要求： 每段8-12分钟复习时间。 1、背诵本段课文。 2、本段课下注释所有内容（词、句、文学常识）。 3、结合预习阶段加点的所有字词内容，翻译文段。 4、本段的所有文意补充注释（结构、手法、作用）。
6分钟积累并记牢120个实词中的“19道P673”“35或P678” 两字及次常用字“师”“传”。
(第4段)李氏子蟠，年十七，好 古文，六艺经传皆通习之，不拘于 时，学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。
10.解释加颜色的词语 ①嘉( 赞许 ) ②贻( 赠送 )
六经的经文和传文都普 遍学习，不受时俗的限制，跟 我学习。(得分点：经传、通， 被动句)
11.理解性默写 ①《师说》是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的“_好__古__文___”，点出了 李蟠的文章爱好，而“_六__艺__经__传__皆__通__习__之__”，则说明了李蟠的儒学素养。 ②文中揭示写作此篇文章的缘由的句子是“余__嘉__其__能__行__古__道__，作__《__师__说__》_ _以__贻__之__”。 12.翻译画线的句子 译文：__六__经__的__经__文__和__传__文__都__普__遍__学__习__，__不__受__时___俗__的__限__制__，__跟__我__学__习__。__ _(_得__分__点__：__经__传__、__通__，__被__动__句__) _
高三一轮复习师说PPT共51页
高三一轮复习师说
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美，谁就会和我一样成功。——莫扎特
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美，谁就会和我一样成功。——莫扎特
一轮复习《师说》课件
赐之卮酒，则与斗卮酒 故木受绳则直，金就砺则利
既其出，则或咎其欲出者
水之积也不厚，则其负大舟也无力
2、表假设关系 “那么”
引出结果
“就”
向吾不为斯役，则久已病矣 3、表并列关系
违背则组秀，官盛则近谀
入则孝，出则悌 4、表转折关系 于其身也，则耻师焉
二、副词
就是 此则岳阳楼之大观也
其
一、代词
• 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“她 的”“它的”（包括复数）。 • 臣从其计，大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》） • 2.第三人称代词。做主谓短语中的小主语，译为他，她，它。 • 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》） • 3．第一人称代词或第二人称。译为“我”“自己”“你”。 • ①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。 （《赤壁之战》） • ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） • 4．指示代词。表示远指，译为“那（些，个，里）” • 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（《师说》） • 5.指示代词，表示近指，译为“这”，“这个”“这些” • 有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》） • 6．指示代词，表示“其中的”“那中间的”，后面多为数词。 • 于乱石间择其一二扣之（《石钟山记》）
• 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及 孔子。孔子曰：“三人行，则必有 我师。”是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子，闻道有先后，术业 有专攻，如是而已。 • 李氏子蟠，年十七，好古文， 六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余。余嘉其能行古道，作《师说》 以贻之。
课前巩固
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师 焉，惑矣。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。 彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞， 官盛则近谀。
《师说》高三复习优秀课件
——，——
5、《师说》中阐述从师必要性的句子是： ——，——?——，—— 6、《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄
长幼的句子是：
——，——. ——，—— 7、《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学
相长的句子是：
——，——, ——，——, ——. 8、《师说》中论述的中心论点是：——.
之：指示代词，这些 相师：相互学习 族：类 而：连词，表修饰关系 相若：相似
则：连词，就 之：主谓之间，取消句子独立性 乃：副词，竟然 其：句首语气词，表反诘
【积累文言基础知识】 第三自然段
师 徒 于攻
重点句子： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必 有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》
于：介词，表被动 于：介词，向 其：代词，他 以：连词，表目的，“来” 贻：赠送
四、积累— 古今异义词
古之学者必有师
求学的人
所以传道受业解惑也
用来……办法（方式、工具、依据等
小学而大遗 小的方面 学习
今之众人
一般人、普通人
四、积累— 一词多 义
重点句子： 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。
从师求学的道理
主谓之间，取消句子独立性
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
圣人，其结出构人助也词远，矣的 ，犹且代从词师，而他们问焉；今名之词众，人老，师其下
圣人也代亦词远，矣他，而耻学于第师三。人是称故代圣词益，圣他，，愚他益们愚。意圣动人用法 之所以为圣结，构愚助词人，之的所以为动愚在词，…，其…低皆之于出下，于此乎…？…的原因
《师说》复习课件 高考一轮复习
贤能，听到的道理有早有晚，学问技
艺各有专长，如此罢了。
1、第三自然段举出备受封建文人推崇的 孔子的例子，意在证明怎样的观点？
孔子事例
证明观点
孔子师郯子、苌弘、
“学者必有师”
师襄、老聃。
“道之所存，师之所
存也。”
孔子曰：“三人行， 必有我师。”
弟子不必不如师，师不 必贤于弟子，闻道有先
论证方法： 说明谁可为师 后，术业有专攻。
欤（欤yú，语气词，表感！叹。）
1、本段对“古之圣人”“从师”与 “今之众人”“耻师”相对比后得 出了怎样的结论？
“圣益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？”
2、第二自然段中“今之众人”在从 师一事上存在自相矛盾的事实，这是 怎样的一个事实？
爱其子，择师而教之 于其身也，则耻师焉
，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童 的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是
句读（古人指文辞休止和停顿处。我文所辞语说意的已传尽处授为道句理，未，尽解而答需停疑顿难的问地方题为的读老。）师。
原文追踪复习
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医
乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，
嘉（赞许，嘉奖）
能够遵行古人从师的途径，写这篇《师
贻（赠送，赠予）
说》来赠送他。
阅读分析第四段
1、第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者 的观点，那些句子可以表现作者观点？
不拘于时 能行古道
说明写作原因 分论点：不拘于时行古道
阅读分析第四段
分说
1、概括第四自然段的内容。
论明
交代写作缘由：作师说赠李蟠
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1、
，孰能无惑？(韩愈《师说》) （福建卷）
2、____________，__________，闻道有先后，术
业有专攻，如是而已．（韩愈《师说》）（广东卷）
3、彼童子之师，授之书而习其句读者， 。
（韩愈《师说》（江苏卷）
4、呜呼！师道之不复，可知矣。_________，君子 不齿，____________，其可怪也欤！（唐散文《师 说》）（全国新课标卷） 5、爱其子， ，于其身也， ，惑 矣！（韩愈《师说》）（江西卷）
③古之人不余欺也！
句子的特点： 1、都是否定句，有否定词
2、都由代词 (“自”“之”“余”)充当宾语。
结论二：否定句中代词作宾语时，宾语前置。
否定词：不、未、莫、无等
2、下列句子与其他三项不同的一句是（C ）
A、城中皆不之觉 B、时人莫之许也 C、人马烧溺死者甚众 D、未之多见也
翻译下列句子，归纳句式特点
所以传道受业解惑也 动词，传授 六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为提宾标志
不拘于时，学于余。 被动句
翻译下列句子，归纳句式特点
①大王来何操？
操何 在安 为何
②沛公安在？
③客何为者?
句子的特点： 1、都是疑问句。
2、疑问代词分别是“何”“安”“何”，它们分别作 “操”“在”“为”的宾语。
1、句读之不知，惑之不解 不知句读、不解惑 有何厌 唯从命 唯图利
2、夫晋，何厌之有？
3、唯命是从 4、唯利是图
结论三：用 “唯……是”或“之”把宾语提 到动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或 “之”只是宾语前置的标志，没什么实在 意义。
3、下列句中不是宾语前置的一句是（ B ）
A、 B、 C、 D、
1、通假字
传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。
2、古今异义词 古之学者必有师 求学的人 所以传道受业解惑也 用来……办法（方式、工具、依据等 小学而大遗 今之众人 小的方面 一般人、普通人
一词多义
古之学者必有师 名词，老师 吾师道也 动词，学习 吾从而师之 意动用法，以……为师 师道之不传也久矣 动词，从师 巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人 十年春，齐师伐我 名词，军队 师道之不传也久矣 动词，流传
结论一：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。
疑问代词：何、谁、孰、胡、安、焉等。
1、下列句子中与其他句式不同的一项是 （C ）
A、豫州今欲何至？
B、臣实不才，又敢谁怨？
C、若事之不济(成功)，此乃天也。
D、固一世之雄也，而今安在哉？
翻译下列句子，归纳句式特点
①忌不自信。 ②然而不王者，未之有也。 不信自 未有之 不欺余
读准下列字的读音： 句读（ dò 或不焉（ fǒu ） u ） n） ng ) 经传（zhuà 从师( có
读书（ dú ） 不能（ bù ） n ）从容( có ng ) 传道（ chuá
n ) 苌弘( chá ng ) 老聃( dān ) 蟠( pá 近谀( yú ) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn ) 潘( pān ) 长幼( zhǎng) 须臾( yú ) 怡( yí )
师说复习课件
高考考点： 理解常见文言实词在文中的含义； 虚词在文中的意义和用法； 理解与现代汉语不同的句式和用法； 理解并翻译文中句子。 复习目标： 1、复习巩固名句 2、梳理文中重要的文言知识（通假字，古 今异义，实词“道”，虚词“其”“乃”，特 殊句式“被动句”“宾语前置”） 3、培养学生阅读文言文的能力。
沛公安在？ 虽我之死，有子存焉。 唯才是举。 尔何知？
4、下列各句中不是宾语前置的一句是（D ）
A、何陋之有？ B、唯余马首是瞻。 C、时不我待。 D、马之千里者
宾语前置有以下几种情况：
一、疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。 二、否定句中代词作宾语时，宾语前置。 三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以 突出强调宾语。