必修三专题一

必修三专题一中国古代主流思想演变第一课.百家争鸣【课标要求】知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

【基础知识梳理】趋势：经历了从春秋战国时期“百家争鸣”的文化盛况，到汉代儒家思想逐渐占据中国传统文化重要舞台的历史演变。

“百家争鸣”的含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”，是泛指，意为数量多。

《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。

于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

一．“百家争鸣”局面出现的原因1．根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

2．具体原因：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈的变化。

（1）政治（社会环境）：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，造成思想界相对宽松自由；“士”阶层的活跃和受重用。

诸候并立、争霸的局面，社会动荡，没有统一的力量钳制思想争鸣；各国统治者对学术思想活动的赞助和支持——重要原因。

社会变革和各国纷争，导致各阶级知识分子从维护本阶级利益出发，发表自己的主张，抨击对方以确立自己的学说，以指导社会发展。

（2）经济：铁犁牛耕的推广，提高了社会生产力，使人们认识和征服自然的能力提高，促进了古代唯物论和辨证法思想形成；井田制崩溃，封建经济的发展，使知识分子从生产中解放出来从事文化活动，为其奠定物质基础。

（3）文化：从“学在官府”到“学在民间”私学的兴起，讲学之风的出现，打破了贵族垄断教育的局面，造就一批知识分子和身份自由的思想家，也为学术繁荣提供了舆论阵地。

总之，百家争鸣局面的出现，是社会经济的迅速发展、急剧的社会变革与阶级关系的变动在意识形态领域中的必然反映。

二.儒家学派——以仁爱著称㈠.孔子：——创始人（春秋时期）——代表着奴隶主的利益。

1.政治方面.提出“仁”的思想（哲学思想）——（着力把各种人与人的关系调整到最佳状态即和谐、中庸）用自我的道德约束维护社会秩序；对今天创建和谐社会有一定的借鉴意义。

地位：是孔子思想的核心，也是孔子思想中最精华的部分，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”，内涵：“仁者爱人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”、“克己复礼为仁”等主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。

方法论：希望统治者“克己复礼”推行“德治”，从而在人人道德自觉地基础上建立一个礼乐文明的社会——即礼或用自我的道德约束维护社会秩序；影响：对建立和谐的人际关系，对传统的伦理道德产生了深刻的影响，（处理不同的人之间的关系）对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性。

②.提出“礼”（政治思想）（礼有两个含义：礼仪和社会规范）的学说——用外在的礼维护社会秩序，主张：尊尊、亲亲、君君、臣臣、父父、子子、贵贱有序、克己复礼、正名影响: “礼”实质上是维护奴隶制的等级秩序，具一定的保守性。

③.注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。

（“未知生,焉知死?”）④.以德治民，爱惜民力，取信于民，正身律己，反对苛政和任意刑杀，缓和矛盾，以维护奴隶主贵族的统治⑤. 政治主张：逐步改良，“损益”旧章法，对康有为的改良思想产生了重要的影响；2.教育方面：①.创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的垄断局面②.教育主张：“有教无类”。

不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围（孔子弟子三千，成就突出者72人）。

③..教育课程：六艺——礼、乐、射、御、书、数。

注重人的全面发展。

④.教学方法）“因材施教”⑤.（教学方法）“因材施教”对今天的教师教学方法改革有一定的借鉴意义。

⑥..（学习态度）“知之为知之，不知为不知”；⑦.（学习方法）“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“当仁不让于师”3.中庸的思想。

把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”结合在一起，主张处理任何事情都要不偏不倚，恰到好处；将各种思想、原则加以调和，使之互相补克，互相限制。

强调“过犹不及”和“恰到好处”，达到“中庸”的方法是和而不同”。

4.文化贡献：①.弟子编纂的《论语》收集了孔子的主要言论。

.开创儒家学派。

③. 编订和整理六经“六经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》⑸.历史地位：.所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。

②.在世界文化史上具有重要的影响。

③.后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。

孔子生平孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。

孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。

孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。

然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。

孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。

之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。

于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。

相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。

教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。

孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。

㈡.孟子——继承发展（战国时期）⑴..提出仁、义、礼、智四种道德规范。

⑵.发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，反对苛政，主张，“民有恒产，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税”。

(孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想（将孔子仁的思想发展为仁政学说）。

孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”，“省刑罚、薄税敛”)；⑶.民本：提出了“君轻民贵”的思想，成为中国早期民本思想的基础。

(“民为贵，社稷次之，君为轻”。

)；⑷.伦理观：主张“性本善”——仁政学说的理论基础。

(“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

”)。

孟子生平孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。

一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。

晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。

㈢．荀子——丰富完善1.思想特点：广泛吸收各家思想的精华。

2.主张：⑴．天人关系（哲学）：他一方面强调“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

””；另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。

（“从天而颂之，孰与制天命而用之？大天而思之，孰与物蓄而制之？”)⑵.政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。

主张“仁义”和“王道”，重“礼”，“君舟民水”(荀子主张礼法并举，认为“礼”是制定法律的根据，“法”是为了维护“礼”而制订的。

“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”，“以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑”，“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟。

”——强调民众的作用。

) ⑶.☆春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。

特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。

知识链接：儒学的创立及发展历程1.创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说2.继承：战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论3.重创：秦朝，“焚书坑儒”4.正统：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”5.融合：唐宋时期，三教开始走向融合6.理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。

7.批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

8.遭到彻底的批判——新文化运动时期。

二.道家：老庄之学——有超脱之风。

㈠．道家学派思想的特点：以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处事方法；崇尚自然，追求精神自由。

㈡. 老子和《老子》——创始人（春秋时期）1.哲学思想：⑴.核心是“道”。

是万物的本源，是唯心主义思想，是永恒不变的。

（宇宙观：“道生一、一生二、二生三、三生万物。

”）⑵.精华是朴素的辨证法思想：①. 以为一切事物均具有正反两面，（“反者道之动”，）并能由对立而转化，（“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

），这些转化都是无条件的；②.他提出“弱者道之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。

2.政治思想：主张“无为”而治:反对严刑峻法，滥用民力，好大喜功,不要将自己的意志强加给社会，应顺应民心，才能天下大治，秦汉以后，每逢大乱，经济调弊，社会需要休养生息，安定秩序，这种思想便受到重视，汉唐明初休养生息政策就是这种思想的具体运用。

(“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。

圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

”。

《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。

道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。

能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

)对人类社会发展消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会（邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

”)老子生平老聃简称老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。

他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。

老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。

《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。