黄帝内经养生思想共77页文档
黄帝内经中天人合一的养生思想
黄帝内经中天人合一的养生思想从黄帝内经讲一下，黄帝内经中天人合一的养生思想。
说到养生，有个朋友刚才问到食疗的关键是什么，这里强调一下，食疗的精髓是：最终的组方搭配性要平，也就是，不能是寒性的，也不能是热性的。
下面开始吧，基于黄帝内经原文来谈谈。
“故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母”。
这个精是讲的气，这个形是指的形质，就是阳气、阴形。
这里的“八纪”指的是八个主要的节气，在一年之中的八个主要的节气，大家知道是哪八个吗也就是二分、二至、四立。
春分，秋分，夏至，冬至，春夏秋冬四立。
用这8个节气来划分时段、来划分一年气候的变化。
这个五里又是指的什么呢？“五里”是指的五方地理，东南西北中。
就是说天有阳，可以分为八纪，地为阴，可以分东西南北中五个方位。
还有一个地域。
上为阳，下为阴，但是阴阳又互不相同，有的时候阴多，有的时候阳多。
多和少当中也不完全一样。
有阴阳相互交合，各种各样的变化。
才化生出万物。
才能作为万物之母。
“清阳上天，浊阴归地”，这是之前我们讲过了的。
和积阳为天、积阴为地，一个意思。
“是故天地之动静，神明为之纲纪”，@[[风雨兼程]] 这之前也讲过啦，这是闲小豆重要的特点之一，就是性平，通过食材的精确配比，成分之间相互驱动，达到了性平的状态。
天地的阴阳变化，动静变化。
这里的神明还是指的阴阳作为纲纪，@[[风雨兼程]] 兼顾了食材的四性五味，同时按照中医君臣佐使精确配比，达到平衡的状态。
“故能以生长收藏”，这里的意思是说。
阴阳不断地变化，天有八纪、地有五里，自然界才可以产生生长收藏这样不同的生化过程。
“终而复始”，每一年都有生长收藏。
按五行来说就是生长化收藏，终而复始，不停地地变化。
那么人体养生应该如何呢？人和自然是一个统一的有机整体，天人合一是古代的哲学观点。
那么人应该效仿天地，适应阴阳变化的规律。
才有利于健康。
这也是养生的一个很重要的道理。
也就是要从自然界四时变化，阴阳的变化来指导我们养生。
《黄帝内经》养生观
《黄帝内经》养生观
《黄帝内经》是我国医学现存最早的经典著作，它的问世不仅奠定了中医学的理论基础，也为中医养生学的形成奠定了理论基础。
第一，提出了许多重要的养生学原则和方法，如调和气血，法于阴阳，形神兼养，起居有常，谨和五味等等。
第二，对生命的起源及发展规律的认识是唯物的，是符合实际的。
如原文提出：“人是以天地之气生，四时之法成”；“天地合气，命之曰人”；“生之来谓之精，两精相搏谓之神”等。
此外，《黄帝内经》还对生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。
第三，把人与自然界看成一个整体，强调人要适应自然界的变化，避免外邪侵袭，如《黄帝内经》指出要“顺四时而适寒暑”；“春夏养阳，秋冬养阴”；“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了我国防病与养生的先河。
第四，重视对衰老的探索。
在《黄帝内经》中详细论述了衰老的变化过程、原因，并提出了许多行之有效的延缓衰老的措施，初步建立了老年病防治的理论基础。
第五，明确提出治未病，把预防提到战咯高度来认识。
由上可知。
《黄帝内经》对养生学的发展所起的作用是巨大的，也可以说，中医养生学理论体系的建立足和《黄帝内经》分不开的。
《黄帝内经》中养生思想
《黄帝内经》中养生思想浅析于睿成泽东(辽宁中医学院，110032，辽宁沈阳／／第一作者女，1969年生，副主任医师，2002级博士研究生)1 肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础2 “天人相应”是中医养生的精髓3 中医养生的基本方法法于阴阳和于术数，食饮有节，起居有常恬恢虚无，精神内守及时避邪毒浅析中医学养生法则张恒文，余万桂，李玉和(长江大学医学院，湖北荆州434000)1 “阴平阳秘”是中医学养生的根本目的2 精神内守。
病安从来3 固护肾精为养生防老的关键4 调摄饮食是防病、祛病、延年益寿的上策5 勤锻炼持之以恒试论《内经》形神统一观及其意义钟红文(广西省柳州市广西龙泉山医院 545000)1 《内经》形神统一观1．1形为神之基，神依附于形1．2神为形之主，无神形亦亡2形神统一观在中医学中的具体应用形神统一观是《内经》理论体系的基本学术思想之一，是“四时五藏阴阳”整体观念的重要内容，它奠定了中医心理学的理论基础。
中医学的重要特点之一就是突心理活动在整个生命中的作用，与现代的生物一心理一社会医学模式不谋而合，它历来就广泛应用于中医学的各个方面。
在摄生方面，《内经》既重视人们生理的健康，更重视心理健康。
它把调摄情志，保持乐观的情绪作为预防疾病的主要措施。
它在《素问·上古天真论》中提出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
并指出身心的健康可使人们达到抗早衰、延年益寿的日的。
即“积精全神”，“形与神俱，度百岁乃去”。
在病因学方面，《内经》把情志过度或异常，视为致病的重要素。
《灵枢·西病始生篇》说：“夫西病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。
”这里的“喜怒”即概括了七情。
并指出“喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也”。
说明情志致病不吲于六淫，先袭体表，病发于阳，而是直接损伤脏腑之气。
诊断学方面，《内经》注重审察病人的心理状态，把是否有情志剧烈变化作为问诊的重要内容。
《素问·疏五过论》说“几欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮”。
《黄帝内经》中的养生思想及应用探析
《黄帝内经》中的养生思想及应用探析摘要：本文就对《黄帝内经》中的养生思想及应用作了初步探析，以期更好用之。
关键词：黄帝内经；养生思想；应用探析《黄帝内经》（以下简称内经）是我国现存最早的中医学经典，是中医理论体系得以确立的标志。
养生理论是《内经》中重要的组成部分，全书有40多篇涉及养生的内容，其养生理论，对后世中医养生学说的发展，具有深远影响。
一、《内经》中养生的概念《灵枢·本神》云﹕“故智者之养生也……长生久视。
”《素问·灵兰秘典论》曰﹕“故主明则下安，以此养生则寿。
”因此，《内经》中的养生概念是指﹕养生即保养生命，使人体内外调和、增进健康、防止疾病，以延年益寿。
二、《内经》中养生的意义《内经》不仅提出了人体的生、长、壮、老、已是不可抗拒的自然规律，还指出影响人的自然寿限的因素很多，也较复杂，但不外乎先、后天两大方面。
先天即来自父母的遗传因，《灵枢·天年》所谓“以母为基，以父为楯”。
而后天因素，如环境、气候、饮食起居、精神状态等是完全可以选择和调节的，所以，养生是健康长寿的关键。
三、《内经》中的养生思想及应用1.顺应自然，协调阴阳（1）天地自然是人生存之本《素问·宝命全形论》云﹕“人以天地之气生，四时之法成。
”由此可见，《内经》是从天人相应的整体观出发，从自然与人体的密切联系来解释人的生理和病理，这也是顺应自然、协调阴阳养生原则的重要基础之一。
（2）阴阳协调是人体健康之源《素问·调经论》云﹕“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。
”《素问·生气通天论》言﹕“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
”《内经》指出人体阴阳调和、平顺，即“阴平阳秘”才是正常生理状况，才能维持健康。
一旦失调，即为病理状态，甚至因“阴阳离决”而亡。
故养生当以阴阳调和为准则即人的健康长寿之本在于阴阳协调。
《内经》“春夏养阳，秋冬养阴”是顺应四时阴阳变化的重要养生原则之一。
《黄帝内经》关于养生的内容
《黄帝内经》关于养生的内容
《黄帝内经》是中国古代经典著作之一，其中包含了许多关于养生的内容。
以下是《黄帝内经》中关于养生的主要内容：
1.饮食养生：强调饮食是影响健康的关键，要“善耕种，节饮食”，避免过度油腻和咸味食品，多食用新鲜水果和蔬菜。
同时，要控制饮食的量和速度，避免暴饮暴食。
2.顺时养生：认为自然界的气候变化会影响人体健康，人们应该顺应季节变化进行养生。
例如，春季应养肝，夏季应养心，秋季应养肺，冬季应养肾。
3.精神养生：强调心理状态的平衡和稳定，避免过度焦虑、抑郁等情绪。
同时，要保持积极乐观的心态，增强自我调节能力。
4.运动养生：提倡适当的运动，如散步、太极拳等，以增强体质和免疫力。
同时，要避免过度运动和损伤。
5.睡眠养生：强调充足的睡眠对于人体健康的重要性，要养成良好的睡眠习惯，避免熬夜和失眠。
6.药物养生：在某些情况下，可以使用药物来辅助养生。
例如，使用中药材来调理身体或预防疾病。
总之，《黄帝内经》中的养生思想强调了综合性的养生方法，包括饮食、运动、精神、睡眠等多个方面。
同时，也强调了顺应自然规律和个体差异进行养生的重要性。
论《黄帝内经-四气调神大论》中的中医养生思想
论《黄帝内经-四气调神大论》中的中医养生思想
《黄帝内经-四气调神大论》是中国古代医药学经典，记载着中医养生思想，主要体现在以下几个方面：
一、“四气”调节人体机能保持健康。
《黄帝内经》提出，人体具有四气，即阴阳气、内外气、上下气，它们共同调节着人体机能的平衡，只有维持四气的平衡，人体才能保持健康。
二、关注饮食作息，修身养性。
《黄帝内经》强调，要养生保健，必须关注饮食作息，要求饮食简单清淡，配以合理的体力劳动，对于自身道德修养，要求节制言行，用自身行为配合调节机能。
三、阴顽症辨治原则。
《黄帝内经》指出，阴顽症要从机能出发，通过辩证判断病因，用药疗法综合治疗，根据病机状态分渐进式处理，旨在达到调节四气的目的。
四、行气活血。
《黄帝内经》指出，动活血气，活血化瘀，以祛风散寒、和痹活血、活血活络为主，以活血理气，以理气调经为主，提出了按病实施的治疗策略。
-《黄帝内经》之养生观
《黄帝内经》之养生观摘要：“医学圣经”－－《黄帝内经》为我们的健康之树备下了肥沃的土壤。
《黄帝内经》并不主张得了疾病后才求医问药，而是教给人们通过“内求”的智慧来调节脏腑，养足气血，畅通经络，而除去未病。
为了使人们更好的了解《黄帝内经》中养生的奥妙，本文根据《黄帝内经》中提出的养生应“因人施养”，首先交给我们根据不同的体质来进行养生，其次介绍人体应顺天时四气而养生，而文章的最后一部分则给予人们最忠实的告诫“生命不可重来，调好人体生物钟”。
关键词：因人施养，天时四气，生物钟，养生前言：许多人为自己每天安排了大量的工作，并且固执地坚持今日事今日毕，认为这是一种对生活的热爱的品质。
其实，这在很大的程度上，是上了生活的当。
很多人挤时间的方法是加班，甚至成为熬夜一族。
且不说第二天你是否会因为效率低下而再次加班，直到休息时间被占用，让你的生活步入恶性循环的轨道。
而原本健康的身体，今天被你消磨一点，明天被你折损一些，牢固的墙体在你日积月累的持久战中，渐渐坍塌溃散。
原本100岁的生命长度，被你经营到70岁就提前终结了。
试想，这30年的时间，是需要怎样的一个挤法才能产出的。
而且还是要提醒你的一点是，挤得越厉害，往往落差的年限也就越大。
所以说，养生和做事一样，做事不仅是做事方式的问题，而且还有一个时机选择的问题，养生也不仅仅是吃什么，进行什么样运动的问题，更在于在合适时间进行合理养生的问题。
养生，需要你在正确的时间做正确的事情。
本文根据《黄帝内经》分别阐述了“不拘一格，因人施养”、“顺天时四气以养生”及“生命不可重来，调好人体生物钟”。
三个方面的内容，而教导人们关注养生，储蓄健康，为健康保值。
一、不拘一格，因人施养。
日常生活中，我们经常见到这样的事情：两个人吃了相同的东西，一个人没事儿，而另一个人却出现了问题。
为什么呢？因为他们之间在体质、年龄、性别等不方面不同，对病菌的耐受能力不一样，对同一个事物也就会有不同的反应。
黄帝内经之养生思想
黄帝内经之养生思想一.作品简介1、《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。
其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。
因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。
什么是医经呢？《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。
至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。
”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。
最好的药剂之功能就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。
不高明的医者违反医学理论，致使当愈者反剧，当生者反死。
简言之，医经就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。
所以称之为“经”，是因为它很重要。
古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家的“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”之类。
所以称“内经”，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不像张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言而已。
这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝内经》及扁鹊、白氏诸经均已不可得见罢了。
2、《黄帝内经》成书时代首先应该指出，《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。
这正如《淮南子·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。
”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。
《黄帝内经》中养生思想浅析
《黄帝内经》中养生思想浅析养生，就是保养生命的意思，即增强体质、预防疾病，以达延年益寿、尽终其天年的理论和方法。
人类的养生活动起源很早，但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》。
《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分，时至今日，人们还仍然广泛借鉴和发扬其中的许多精华。
标签：《黄帝内经》；养生；思想健康与长寿，自古以来就是人类共同的愿望和普遍关心的一件大事。
特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高。
人们越来越渴望健康，盼望长寿，希望能够“尽终其天年，度百岁乃去”。
本文就《黄帝内经》中养生思想，浅谈一些体会如下，谬误之处，请同道斧正。
1把顺应自然作为养生的重要原则《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。
“天人相应”为《内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。
中医认为人与自然是一个有机整体，故必须尊重自然规律，顺应自然规律的变化，才能减少疾病，达到身体健康、延年益寿的目的。
1．1“春夏养阳，秋冬养阴”《素问·上古天真论》曰“上古之人，其知道者，法于阴阳”，指出人体的根本在于阴阳二气的协调，且人体阴阳之气与自然界阴阳之气是相互通应的，要达到相互协调统一。
《素问·四气调神大论》中认为“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，已从其根。
”指出了四时养生的重要原则，即春夏养阳，秋冬养阴。
“春夏养阳”，是指在春夏顺其生长之气，以适应自然界阳气渐生而旺的规律。
春夏养阳的关键是要避暑固阳。
“秋冬养阴”是指秋冬养收、养藏。
养护好体内的阴气，以顺应阴长阳消自然规律。
1．2“顺四时而适寒暑”以夏为例，如《素问·四气调神大论》中说，“夏三月……夜卧早起，无厌于曰……。
”指导我们夏天每天要早点起床，要晚些入睡。
夏季多阳光，不要厌恶日长天热，仍要适当活动。
夏天睡眠需要注意的是：夜里睡觉不宜在外面睡，因为夏季暑热外蒸，毛孔开放，汗液大泄，机体最易受风寒湿邪侵袭。
黄帝内经的养生观
黄帝内经的养生观 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT《黄帝内经》的养生观《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。
《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。
比如，经常熬夜，暴饮暴食。
而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。
只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
是我国的瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨着、之源。
通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握之道。
《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。
《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。
也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。
《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。
成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。
但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
浅论《黄帝内经》的养生思想
浅论《黄帝内经》的养生思想文章探讨《黄帝内经》所涉的养生思想；养生的整体观念，并需要达到阴阳平衡，注意对情志的调节，以及要讲究规律的生活。
做到这几点，才能够实现《黄帝内经》中所说的养生目的。
标签：《黄帝内经》；养生；阴阳平衡；情志《黄帝内经》成书于两千多年前的汉代，是我国现存最早的一部医学经典，也是祖国医学的理论根源和基础。
《黄帝内经》不仅注重临床医学的理论建设，也十分注重养生保健，提出了“不治已病治未病”的著名论断，彰显出其对养生保健的重视程度。
但是，《黄帝内经》并未以单独篇章专门讨论养生事宜，而是将其养生思想如珍珠一般散置于全书前后各个篇目。
本文试图尽量将这些养生思想串联起来，再现其熠熠光辉。
一、养生要注重整体“整体观”是中医理论的重要特色，这一思想在《黄帝内经》有着明确的表达：“人与天地相参，与日月相应也。
”人并不是孤立地存在的，与天地、日月、自然都有着息息相关的联系，并会受到外界环境的影响。
人们生活环境的差异和变化，会导致人们身体状况的不同。
《黄帝内经》认为，自然界存在“六气”，即风、寒、暑、湿、燥、火，如果六气超过了正常的范围，就会转化为”六淫”，成为致病的原因。
不仅人与外界环境是一个整体，人体的内部环境也是一个整体。
《黄帝内经》中说“天人一理”，即“人身一小天地”。
例如，自然界有五行六气的运动变化，人体有五脏六腑的功能平衡。
《黄帝内经》还说：“人以天地之气生，四时之法成。
”（《黄帝内经·素问·宝命全形论》）又说：“天食人以五气，地食人以五味。
”（《黄帝内经素问·六节脏象论》）还说：“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
”（《黄帝内经·素问·生气通天论》）人处于大自然之中，是大自然的一部分，人体分分秒秒都离不开与大自然之间物质、能量诸方面的交流、交换。
人体内部的各个脏器、组织、器官，虽然各有各的作用，但也不是各自独立存在，而是有关联，作为整体的各个部分而相互影响、相互渗透的。
《黄帝内经》的养生观
《黄帝内经》的养生观《黄帝内经》的养生观陈新民《黄帝内经》是我国医学史上现存最早、地位最高的一部中医基础理论经典巨著，是我们中华民族祖先对世界文明作出的最杰出的贡献之一，它包括的内容相当广泛，不但有医学的，还有天文、历法、气象、物候、地理，以及社会学、心理学，甚至数理学等等，从多学科的角度来阐释自然的变化及对人体健康的影响，历代学医之人都把它视为必须苦读的医学经典，被奉为“至道之宗，奉生之始。
”下面就其中对于大众最关心的养生问题作一简单的阐述。
养生，即保养生命，意使人们活得更健康、更长寿。
现在关于养生的书籍、讲座、活动非常繁多，令人眼花缭乱，不是内行人很难从中看出门道，如果想自己的生命得以长全，还是要正本清源，从《黄帝内经》的养生篇中找到指导的法则，方能得到真实的利益。
长寿，是自古以来人们期盼的五福（富贵、康乐、长寿、好德、善终）之一，但光有长寿不行，还得健康，如果吃又吃不下，睡又睡不着，走又走不动，天天一把一把药当饭吃，那种长寿就不是福，而是受罪折磨了。
但长寿又要健康能达到吗？《黄帝内经·上古天真论篇第一》开篇即说：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰。
”这里说的上古之人并不是指三千年的人，而是指遵循养生的人，确实可以健康百岁。
而不到五十岁却疾病缠身的“今时之人”，是指不按照养生的规则生活的人。
而“上古之人”是如何生活的呢？“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”遵循养生规律的人，能够效法天地的变化规律，饮食有节制，不会暴饮暴食，作息时间有一定法度，不会过分的劳心劳力，因此能够做到身体与精神的和谐统一，最终得以寿终正寝，达百岁方离开人世。
但不按养生法则生活的“今时之人”是如何的呢？“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【图文】《黄帝内经》之养生观
冬季是以“封藏”为本，是需要我们保存实力，保本，如果阳气外泄，容易出现疲乏，感冒，头晕，手足冰凉的症状。
冬天的养生要避寒，“寒从足生”，保持足部的温暖才有助于身体温暖。
子时（夜里11－1点）：胆经当令丑时（夜里1－3点）：肝经当令寅时（夜里3－5点）：肺经当令卯时（早晨5－7点）：大肠经当令辰时（上午7－9点）：胃经当令巳时（上午9－11点）：脾经当令午时（上午11－13点）：心经当令未时（下午13－15点）：小肠经当令申时（下午15－17点）：膀胱经当令酉时（下午17－19点）：肾经当令戌时（晚上19－21点）：心包经当令亥时（晚上21－23点）：三焦经当令
感悟一: 人身难得真法难闻中国难生感悟二: 认识自己健康生活快乐工作
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黄帝内经的养生思想
引 子
• 您真正了解自己的身体吗？ • 在健康资讯纷繁复杂的今天，如何找到 适合自己的健康保健方法。 • “一生不生病，一病就要命”和“破瓦 罐耐熬”。 • 心脏支架成形术后为什么要长期服用抗 凝药物。 • 癌症的治愈指标是什么。
您想要怎样的健康？
• “自古名医多长寿”， 由于中医很重视养 生，所以得享高寿者还是比较多的。曾据 《中国医学名人志》加以统计，记载的古 代名医中有年龄者共得149人。其中，80岁 以下者42人，80岁以上者70人，90岁以上 者27人，100岁以上者10人。最小者28岁， 最大者103岁，平均寿命超过80岁。
• 岐伯回答说："上古时代的人，大都了解养生的道理 ，所以能效法于阴阳之道，并采用各种养生方法来保 养身体，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心* 挥，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的 寿数，到一百岁以后才去世。现在的人就不同了，把 酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中 ，乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成 真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常 过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣 ，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。上古的 圣人经常教导他的人民：对一年四季中的各种病邪， 要根据节气的变化而谨慎躲避；同时在思想上要安闲 清静，不贪不求，使体内真气和顺，精神内守，这样 ，疾病又怎么会侵袭你呢？
• 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适 嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世 ，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内 无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体 不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨 列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同 于道，亦可使益寿而有极时。
人身三宝：精、气、神
《黄帝内经》中的养生思想与方法-中医养生论文-中医学论文-医学论文
《黄帝内经》中的养生思想与方法-中医养生论文-中医学论文-医学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：随着当今社会的发展,越来越多的人开始注重养生。
《黄帝内经》作为我国医学经典着作,最早记载了养生之道,书中多篇提及了养生的具体理论方法,对现代人们预防疾病、延年益寿有着重要指导作用。
本文对《黄帝内经》中的养生之道加以浅述。
关键词：《黄帝内经》; 养生理论;《黄帝内经》是我国现存最早的中医着作,分为《素问》、《灵枢》两部分,全书在脏象、病机、诊法、治则等方面进行了论述,并记载了古人的养生之道,蕴藏着无穷的智慧。
颐养天年、延年益寿是人们自古以来的美好追求,《黄帝内经》中多次提及养生的内容,主张不治已病治未病,对养生益寿的理论方法进行了详细记载。
1、天人合一的整体观《黄帝内经》提出天人合一的整体观,将天地与人看作一个有机整体。
《素问?宝命全形篇》曰:人以天地之气生,四时之法成。
《素问?六节藏象论》曰:天食人以五气,地食人以五味。
皆阐述了人和自然有着不可分割的联系,故将人与天地合二为一,人应随天地变化而产生相应的变化,并把人看作是天地一般的一个整体。
《黄帝内经》在天人合一的整体观指导下,确立了基本养生原则,并从生活习惯、四时养生等方面阐述了养生方法。
2、形神一体的生命观《黄帝内经》主张形神一体的生命观,形神并重是中医养生的关键所在,形体是外在基础,精神是内在支持,无形则神无以附,无神则形无以活。
《素问上古天真论》曰:故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁而去。
《黄帝内经》在养形和养神方面皆作出了指导,说明形神兼养才是养生之法则。
3、养生原则《素问上古天真论》云:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数道即养生之道,意为养生要取法于阴阳,顺应阴阳变化,随自然规律而调摄人体活动。
这与老子在《道德经》中所记载的人法地,地法天,天法道,道法自然的思想是相一致的,都是在引导人们要顺应自然。
术数为养生的方法和技术,也就是要合理运用养生法则[1]。
《黄帝内经》中的养生观
《黄帝内经》中的养生观《黄帝内经》中的养生观黄帝，是人类进入文明社会的第一个奠基人。
黄帝一统了华夏族，设官职，举贤能，大治天下。
自然观“天人合一。
”人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。
“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。
”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。
防治观“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。
“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”通过外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。
意志观“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。
即人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。
精气观“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。
”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是肌体抗病的'源泉。
因此，养生必慎房室，积精全神。
动静观“能动能静，解以长生。
”主张形神兼养。
按四时不同，养形调神。
春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。
食疗观提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。
如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。
谨慎地调和五味，切忌偏嗜。
认为毒药功邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
气味合而服之，以补精益气。
……是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，膜理以密。
如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。
拓展：黄帝内经的由来黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化。
我国古史时期的衣食住行、农工矿商、货币、文字、图画、弓箭、音乐、医学、药物、婚姻、丧葬、历数、阴阳五行、伞、镜的创造发明，均始于黄帝时代，这些都是中华文明的重要标志。
黄帝内经养生观
黄帝内经养生观汇报人：2023-12-22•《黄帝内经》简介•《黄帝内经》的养生理论•《黄帝内经》中的养生方法目录•《黄帝内经》中的四季养生•《黄帝内经》养生的现代应用•《黄帝内经》养生观的意义与影响01《黄帝内经》简介据传，《黄帝内经》起源于黄帝时期，是古代医家们集体智慧的结晶。
起源自黄帝时期至汉代，经过多个历史时期的修订和完善，逐渐形成了现今所见的《黄帝内经》。
历史起源与历史以“阴阳五行”为核心，强调人体与自然的和谐统一，注重预防、养生、治疗三位一体的医学理念。
以道家思想为基础，融合儒家、法家等诸子百家思想，形成了独特的医学哲学体系。
核心思想与哲学哲学核心思想作为中医理论的经典之作，《黄帝内经》对后世医学发展产生了深远影响，为中医学科的发展奠定了坚实基础。
影响自汉代以来，《黄帝内经》被广泛传播和传承，历代医家不断对其进行注释、解读和发扬，使其成为中华医学的瑰宝。
传承《黄帝内经》的影响与传承02《黄帝内经》的养生理论阴阳五行学说阴阳是宇宙万物的基本规律，人体内的阴阳平衡是保持健康的关键。
养生需要调和阴阳，使阴平阳秘，以维持身体的正常功能。
五行相生相克五行包括木、火、土、金、水，它们之间相互依存、相互制约。
养生需要遵循五行相生相克的规律，调节身体与自然环境的和谐。
五脏包括心、肝、脾、肺、肾，六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
五脏六腑的功能正常是维持身体健康的基础。
精气血津液精气血津液是人体内的重要物质，它们之间相互转化、相互补充，维持身体的正常功能。
养生需要注重调理精气血津液的平衡。
经络系统经络是人体内的重要系统，包括十二经脉、奇经八脉等。
经络系统是气血运行的主要通道，也是人体内各组织器官相互联系的纽带。
穴位按摩穴位是经络上的重要节点，通过按摩穴位可以调节身体的功能。
养生可以通过按摩穴位来调和气血、疏通经络，达到保健和治疗的目的。
03《黄帝内经》中的养生方法饮食要有规律，不要过饥过饱，避免过度偏食或挑食。