初中文言文教学对传统文化的渗透

初中文言文教学对传统文化的渗透
宋晨阳
（渤海大学教育与体育学院，辽宁 锦州 121000）
【摘要】《义务教育语文课程标准》中对语文学科的性质进行了明确的界定，它是工具性和人文性的统一。

在初中阶段，文言文教学是中学语文教学的重中之重。

通过文言文的教学，学生不仅可以掌握一定的文言知识，还可以领略中国传统文化之美。

本论文立足于中学语文课堂教学，从语文教学的实践出发，也结合了当前的新课程改革理念，在深入分析传统文化教学的价值的基础上，探求了在初中文言文教学中渗透传统文化的教学策略，为传统文化视域下的初中文言文教学提供可思考、可借鉴的途径。

【关键词】初中语文；文言文；传统文化
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
文化是民族智慧的结晶，是民族的历史记忆。

中华传统文化历时间打磨、经历史检验，形成了较为完整的体系，在世界范围内产生了深远持久的影响。

近些年来，随着“汉语热”在世界范围内兴起，我国传统文化得到前所未有的重视。

传统节日纳入法定假日、“孔子学院”在世界范围内设立、儒家经典与治国理政紧密结合等，为中国传统文化的传播搭建了广阔而有利的平台，使得中国传统文化的影响历久弥新。

文言文以其特定的历史背景、特殊的表达方式、特有的发展轨迹凝结中国传统文化于其中，成为语文课堂传承中国传统文化的重要媒介。

一、初中文言文教学对传统文化的渗透的意义
语文是民族文化的载体，语文教育是传承民族文化的先锋。

《义务教育语文课程标准（2011年版）》(以下简称新课标)明确指出：语文课程对继承和弘扬中华民族优秀传统文化和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可代替的优势。

由此可见，在“工具性和人文性相统一”的课程特点引导下，弘扬传统文化是语文课堂义不容辞的重任。

文言文以其特定的历史背景、特殊的表达方式、特有的发展轨迹凝结中国传统文化于其中，成为语文课堂传承中国传统文化的重要媒介。

“得道者多助，失道者寡助”的仁政思想、“夕阳西下，断肠人在天涯”的思乡之苦、“受任于败军之际,奉命于危难之间”的家国情怀、“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情壮志，等等，这些博大精深、源远流长的中国传统文化在初中文言文当中淋漓尽现。

引导学生树立民族文化意识、继承和弘扬祖国优秀的传统文化成为语文教育工作者亟待解决的问题。

然而在实际生活中，我们发现中学生传统文化意识淡薄的现象愈演愈烈。

如何通过传统文化培养学生正确的人生观、价值观、世界观？如何增强学生的民族意识？如何通过文言文教学带领中学生走进烟波浩渺的中国传统文化中？这些问题势必成为广大一线语文教育者的首要任务，因此，对“初中文言文教学对传统文化的渗透”这一课题进行探讨显得尤为必要。

本文抛砖引玉，就如何在初中文言文教学中传承传统文化进行了简单论述。

二、初中文言文教学对传统文化渗透的研究现状
近些年来，在经济全球化的影响下，中华文化逐渐走出国门、走向世界。

自2004年全球首家“孔子学院”在韩国首尔设立以来，短短十余年间，中国国家对外汉语教学领导小组办公室在全球134个国家和地区建立了500余所孔子学院，中国传统文化在国际上受到了前所未有的重视。

现在已有的关于初中文言文教学的研究基本上可以分为两类：一类研究的主要课题是文言文的教学方法，即如何进行初中文言文教学、初中文言文教学的具体方法等；另一类研究的主要课题是初中文言文教学的作用，即通过初中文言文教学向中学生渗透中国 的传统文化。

这一类的研究是依据《义务教育语文课程标准（2011版）》对语文学科性质的判定，即弘扬初中语文教学的人文性。

南京师范大学徐红漫的《文化嬗变中的文言文与中学文言文教学研究》指出,文言文的衰落是历史发展到一定阶段的必然趋。

她认为文言文教学的困境源于对文化嬗变的忽视,传统文化迫切需要现代继承,因此，在初中文言文的教学中对传统文化进行渗透显得尤为必要。

文中也提到了中小学文言文教学的价值主要在于让学生对古代的灿烂文化有所了解、领略,以此拓深学生的文化素养和文学素养。

华中师范大学袁彩霞在《中学文言文教学应注重文化解读》一文中对“如何在初中文言文教学中渗透传统文化”表达了自己独到的见解。

在初中文言文教学中渗透传统文化，首要的就是初中语文教师要把文本内容解读给学生，即从文言文的人文性角度进行传统文化渗透，让学生理解文本中作者所要传递给我们的思想情感，帮助学生形成正确的“三观”；其次，初中教师要从语言应用的角度进行传统文化的渗透，即文言文的工具性，例如从文言汉字的六书、字形的演变过程，用法和读音的变迁中感受到中国传统文化的魅力。

西南师范大学的石敏在她的硕士毕业论文《中学文言文教学的文化意义及其教改设想》中提到初中文言文的教学不仅仅是一篇文章、一篇课文的教学，初中文言文的教学实际上是一种传统文化的教学，这有利于弘扬民族文化。

郑伯殷的《简述中国古代文化常识与中学古文教学的关系》从教学实践出发，阐述了初中文言文教学中必须要渗透传统文化的原因。

郑伯殷认为我们可以通过阅读书籍、鉴赏文章等方式对传统文化进行了解，进而对中国的传统文化进行传承。

同时对涉及的古代文化常识进行分类。

文章认为古代文化常识包括古代天文历法方面的知识,历史地理方面的知识，古人生活习惯方面的知识。

张振国的《文言文教学与弘扬民族文化传统四题》建议从文言文中涉及人物、事件等给初中学生带来启迪，通过品评人物的经历、分析事件的因果帮助学生形成分析问题、解决问题的能力，帮助学生形成正确的人生观、世界观和价值观。

彭玉华的《和谐·相生·交融—新课程背景下文言文教学的实施途径》认为，所谓“文”与“言”的和谐，就是初中文言文的教学不仅要教会学生一些最基本的文言诗词、句子结构和文言语法，还在这文言文的教学过程中传输给学生一些中国历史的传统文化，这才是初中文言文教学的核心要义所在。

通过教学使文言、文章和文化融为一体、和谐共生。

在教学方法上追求“文”与“言”的和谐，在学习方式上实现“文”和“言”的
相生，在教学活动中探求“文”与“言”的交融。

三、初中文言文教学对传统文化的渗透存在的问题
在教育目标上缺失价值引领。

大部分中学语文教师进行文言文教学时受到“语文学科工具性”的影响，将初中文言文教学的重心放在了提高分数和应对考试两个方面。

传统文化在中考和日常的考试当中并没有直接的体现，通常与其他题型融合在一起，并且其所占的分数值比例较低，所以初中语文教师对这一部分内容的重视程度不够，在讲授时也仅仅是讲授和考试有关联的知识点，对学生的情感态度价值观的关注程度还有待进一步提高。

初中文言文教学的内容与学生生活体验关联不大。

文言文知识本就枯燥乏味，这就导致无法激发初中生对文言文知识学习的兴趣，造成这一现象的原因是：很多初中学生没有意识到文言文的学习和中国传统文化之间的关系。

很多初中语文教师自身缺少传统文化的修养，故而，在初中文言文的教学课堂上，初中语文教师对文言文本身蕴含的传统文化缺乏深入的解释，在他们的观念中传统文化等同于历史，不属于语文学科的范畴，所以大部分初中语文教师在进行文言文教学时偏重于文言文的背诵以及对历史人物、故事的讲解，造成青少年与传统文化之间的隔阂。

因此，初中语文教师要对传统文化进行通俗的解读，充分挖掘初中文言文中的传统文化，使得传统文化向现实生活回归，激起了学生的共鸣，激发他们学习文言文的兴趣。

四、初中文言文教学对传统文化的渗透有效策略
初中语文教师在进行初中文言文教学对传统文化的渗透时，充分挖掘一篇文言文的内涵，使之对学生产生深刻的影响。

例如我们要从文章语言的角度来激励初中生学习和感受文言文中华丽辞藻，了解古代文人是如何创造句子、撰写文章的，也可以自己加以尝试。

《桃花源记》就是一篇语言优美、用词考究的文言文。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”等就可以看出这篇文章在语言上的成就。

面对语言如此优美的文章，中学语文教师和学生如果不加以体会，就没有理解这篇文章的要旨，不能达到学习这篇文章的目的。

与此同时，一篇优秀的文言文必须具备深刻的思想情感，给人启迪的情感态度价值观，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。

因此，初中语文教师在进行文言文教学时还要引导学生对文章思想内容的学习，深入挖掘文章作者的思想情感是什么，这种思想产生的根源是什么，这种思想情感对我们今后的生活和学习有什么指导意义。

我们在学习《出师表》这篇文言文时，一定要深刻体会感受学习诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚忠君思想。

如果初中语文教师在进行文言文教学时忽视了这一教学重点，那么这篇文章的学习就会显得缺乏意义，因为初中语文教师丢掉这篇文言文的灵魂。

不仅如此，初中语文教师在进行初中文言文教学时还应该注意从文章的写法、结构、修辞等方面对中国传统文化进行渗透，初中语文教师只有从多个方面对中国传统文化进行渗透才能让学生感受到中国传统文化的辉煌灿烂。

初中语文教师在进行文言文教学时还要注意结合文章的内容，适时地营造氛围，在浓郁的传统文化氛围中进行初中文言文教学对传统文化的渗透，让学生如身临其境般地感受初中文言文教学与传统文化之间的关系。

初中语文教师在进行文言文教学时不可只进行文言知识的讲解而忽略其中所蕴含的深厚的传统文化知识，而应深入挖掘、适当点拨。

在讲授苏轼的《水调歌头》时，初中语文教师不仅要讲解课文，还要很自然地引申到有关“月”的意向和文化常识，以及利用“一门父子三词课、千古文章八大家”这一楹联引出“唐宋八大家”。

多媒体技术不断向前发展，这为我们的中学语文教师的教学带来新的方法。

初中语文教师应当适当采用这些多媒体手段，鼓励学生自己观看或利用课余时间播放一些带有浓厚传统文化色彩的影片，用最直观的感官方式来进行传统文化教育，例如《三言二拍》《红楼梦》《世说新语》和《搜神记》等等。

这些传统文学名著都已经拍成了影视作品，初中语文教师可以在课堂上向学生播放这些影视作品，使其感受到其中蕴含的浓厚的文化，与此同时还能激发初中生的学习兴趣。

文言文是中国文学史上的一朵奇葩。

她的艺术性、思想性、文学性有着无可替代的作用，在“汉语热”的今天，她的魅力越发耀眼夺目。

这是隐藏在其身后的传统文化发挥出的作用。

初中语文教师在文言文教学中对传统文化进行渗透时必须探索出有效的文言文教学模式，增加文言文教学的吸引力，让学生有强烈的参与到文言文学习活动中的愿望。

参考文献
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[2]肖珠宝.高中文言文教学如何“传道”[J].考试周刊，2017(97).
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[4]钟桂平.成才视野下初中文言文教学对策与思考[J].成才之路，2014(20).
[5]石梅.如何利用文言文教学弘扬传统文化[J].时代教育，2018(6).
作者简介：宋晨阳，女，1994年生，辽宁省本溪市人，渤海大学教育与体院学院教育学专业学位研究生，研究方向为学科教学（语文）。

（编辑：张驰）
学生思考：
思维元素：材料目的——对中西文化交流融合的思考；我的问题——中西文化一定要交流融合吗？会有什么样的结果？为什么？我的观点——文化的交流融合是必要的，而且唯有开放、包容的姿态才是文化发展的最好方式。

信息——西式服饰，歌剧改编，语言中外来词现象；概念——开放 包容；假设——固守保护本国文化。

学生例文（论据略）
当东方文化遭遇西方文化时，交流融合是必经之路；当传统文化遭遇发展困境时，革故鼎新是不二法门，任何文化不愿与他人交流融合，那必然走向消亡。

因为文化始终处于动态的演进过程，一味地抱残守缺的固守态度只会让文化隔绝于世，日趋消亡，而唯有开放包容的姿态方能让我国的传统文化葆有活力，与时俱进，焕发新机，而这也是文化发展的最好方式。

试看当中国服饰融入了西式的牛仔裤、夹克衫后，服饰文化焕发新的生机；而中意德三国艺术家合作将歌德的史诗《浮士德》改编成了京剧，这种开放包容的态度让我国的京剧获得了极高的评价，也葆有新的活力。

假若我们只是一味固守本国文化而不能以开放的态度接受外来的文化，那么最终将走向消亡。

三、结语
在高中生议论文写作中，教给学生以批判性思维的方法，有利于学生提升思维的质量，拓展思维空间，也有助于学生思维清晰流畅、有序而又生动，能写出逻辑清晰、论据可靠的作文。

（编辑：龙贤东）
（上接第091页）。