寡人之于国也_ppt_讲课.docx

走近作者孟子(约前372～前289 )千秋亚圣孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，《孟子是记录孟子仁政、民贵君轻思想及言行的一部著作。

童年：孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。

孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。

孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。

孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。

孟子牢记母亲的教诲，立志成材。

青少年：孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。

通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。

孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。

事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”三、反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。

”又说：“得道者多助，失道者寡助。

”《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。

与《论语》相比，初具论说文的特征。

它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。

《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

儒家的经典著作之一。

南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。

孟子名言老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。

魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟子在梁只住了一年多。

第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

朗读课文读准下列字音移其粟（）于河内王好（）战弃甲曳（）兵衣（）帛（）然而不王（）者饿殍（）语言现象总结：1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义古今异义(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）一词多义（1）数1、数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》（shuò屡次）4、数罟不入洿池《寡人之于国也》（cù密、细密）（2）直1、中通外直，不蔓不枝《爱莲说》（与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》（仅、只）3、系向牛头充炭直《卖炭翁》（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》（径直、直接）（3）发1、发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》（征发、派遣）2、涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》（打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》（发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》（拿出）（4）兵1、非我也，兵也《寡人之于国也》（兵器）2、穷兵黩武成语（战争）3、必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》（军队）4、草木皆兵成语（士兵）（5）胜1、驴不胜怒，蹄之《黔之驴》（承受）2、不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》（尽）3、此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》（胜利）4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》（超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》（优美的）文章思路一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。

二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。

三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。

问题探究1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”(《韩非子•五蠹》) 孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。

各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记•魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。

在此形势下，孟子开始了他的道德设计。

本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。

可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。

因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。

本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。

第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。

当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权。

面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。

他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。

孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。

这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。

本文论辩艺术的高超之处：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。

作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。

在本文中有以下特点：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。

其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。

东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。

”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。

本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。

排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。

本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

其三，层次分明,结构严谨。

本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。

其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。

”孟子散文写作特点：孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：1、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。

这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

2、善用比喻。

孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。

如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

3、气势充沛。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。

如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。