寡人之于国也复习_我 ppt课件

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寡人之于学习也
寡人之于学习也,尽心焉耳矣。物理差,则 移其心于数学,移其力于英语;化学差亦然。察 同桌之学习,无如寡人之用心者。同桌之分不加 少,寡人之分不加多,何也?”
同桌对曰:“君好睡,请以睡喻。周公召之 ,昏昏欲睡,弃笔曳书而倒。或半节而后醒,或 整节而后醒。以半节笑整节,则何如?”
曰:“不可,直不整节耳,是亦睡也。” 曰:“君如知此,则无望分之多于同桌也。”
者可以食肉矣;
耽误

百亩之田,勿夺其时,数口之家可以
形作动,认真从事 学校,商代叫序,周代叫庠
无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,
教化 反复陈述 把 孝敬父母 敬爱兄长
状后:以孝悌之义申之
颁白者不负戴于道路矣。
通“斑” 背着东西 顶着东西 在
状语后置:“于道路负戴”
穿
百姓
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,
王 道
繁兴六畜(牧)
之 成
生产粮食(农)
兴办教育
根 本 措 施 教民
孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民
加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。
吃 食物 却,表转折 制止、约束
“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知
通途,道路 饿死的人 却,表转折
发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’是
打开粮仓、赈济百姓
孟子提出“民贵君轻”、反对掠夺 性战争等主张。希望能够在诸侯中选出 一位王天下的君主。终于名声大噪,邹 国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。 可惜邹、鲁这样的小国,很难实施孟子 “仁政”的抱负。他决定带着学生到东 方大国齐国去 。
但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家 更为富强的政策,对孟子的思想毫不理睬。 最后,孟子来到膝国,膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣,于是孟子便在膝国 实行他“仁政”的思想。遗憾的是,膝国 是个小国,时时有被灭亡的危险,不可能 把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣 扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主 愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁 政的念头,退而与弟子决心写书建立学说, 遂成《孟子》。

寡人之于国也PPT课件

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寡人之于国也
孟子
散文追求的是一种意境,表现的是一种情怀,传达的是一种美 ◇
感。中国古代散文大多用理性思维贯注全文。聆听济世忠告,感受 书
古人的襟抱与睿智。 香
孟子散文说理形象,论辩有力;荀子散文体制宏大,逻辑性强;贾 文
谊散文深切著明,说服力强;韩愈散文取精用宏,风格多样。阅读 蕴
这些充满智慧的篇章,我们可以借鉴古人议论的艺术,学会清晰有 ◇
“六艺”之说有:(1)六艺者,礼、乐、射、御、书、数也。“六艺”中礼、 乐、射、御,称为“大艺”,是贵族从政必具之术,在大学阶段要深入学习;书 与数称为“小艺”,是民生日用之所需,在小学阶段是必修课。(2)“六艺”即 六经,谓《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。
基础知识

一、读准字音
数.罟.( )( ) 鱼鳖.( ) 狗彘.( ) 孝悌.( ) 养生丧.死( )
2.善用比喻 孟子善于运用比喻说理,字里行间显得从容不迫。如用“五十步笑百步” 比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。梁惠王自认为治理国家比 邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民应该主动投奔归顺他,但他的目的并 没有达到,邻国的国民并没有减少,自己的国民也没有增多。这是因为他实施 的也是和邻国一样的虐政,百姓没有真正得到实惠。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国的观点实际上与邻 国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加,必须施仁政, 行王道。
2.养生丧死无憾,王道之始也。
译文:
________________________________ ( 判断句,“……也”表判断)
_______________________________
3.然而不王者,未之有也。 译文:_________________________________________________________ (宾语前置句。宾语“之”置于谓语动词“有”前) 4.申之以孝悌之义。 译文:_________________________________________________________ (状语后置句。状语“以孝悌之义”后置,介词“以”是状语后置的标志) 5.颁白者不负戴于道路矣。 译文:_________________________________________________________ (状语后置句。状语“于道路”后置,介词“于”是状语后置的标志)

寡人之于国也+公开课课件课件

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03
寡人之于国也原文解读
原文背景与意义
背景
本文选自《孟子·梁惠王上》,是孟 子与梁惠王关于国家治理的一次对话 。
意义
通过了解背景,有助于理解孟子所提 出的观点和主张,以及其在当时社会 的重要性和现实意义。
原文内容解析
梁惠王问:“寡人之于国也,尽心焉 耳矣。”
孟子接着说:“直不百步耳,是亦走 也。”
课程目标
通过学习《寡人之于国也》,学 生能够理解孟子的思想,掌握古 代散文的写作技巧,培养对传统 文化的兴趣和热爱。
课程内容与结构
课程内容
本课程将围绕《寡人之于国也》展开,通过分析文章结构、语言特点、思想内涵等方面,让学生全面了解这篇经 典的内涵和价值。
课程结构
本课程分为三个部分,分别是文章解读、思想探讨和写作技巧。在文章解读部分,将重点讲解文章的结构、语言 特点等;在思想探讨部分,将深入挖掘孟子的思想内涵;在写作技巧部分,将分析文章的写作技巧,提高学生的 写作能力。
对现代教育的启示
德育为先
孟子在《寡人之于国也》中强调了道德教育的重要性,启示现代教育应注重培养学生的道德品质和社 会责任感,培养有德行的人才。
全面发展
孟子提倡的“申之以孝悌之义”等思想,要求教育要注重学生的全面发展,包括知识、技能、情感、 价值观等方面,以培养具有综合素质的人才。
06
总结与展望
本课程总结
孟子思想在历史上的影响
对儒家思想的影响
孟子的思想是对孔子思想的继承和发展,对后来的儒家学者产生了深远的影响, 被视为儒家思想的重要代表之一。
对中国历史的影响
孟子的思想在中国历史上具有重要的地位,其仁政思想、民本思想等对中国古代 政治、文化、伦理等方面都产生了深远的影响。同时,孟子的思想也影响了中国 近现代的政治家、思想家和社会活动家,推动了中国社会的进步和发展。

《寡人之于国也》课件(共28张PPT)

《寡人之于国也》课件(共28张PPT)
2、树之以桑 3、则无望民之多于领国也
1、直不百步耳 ,是亦走也 直……耳 ,是…也
只是……罢了,那还是……
2、或百步而后止,或五十步而后止 或…或… 有的…有的….
3、是何异于刺人而杀之,曰:“非 我也,兵也”?
是何异于… 这与……有什么不同呢?
例题1
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其 他三项的是
知识点归纳
通假字
(1)颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”
(2)涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”
(3)则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
词类活用
名词活用作动词
(1)填然鼓之
鼓:打鼓
(2)七十者衣帛食肉 衣:穿
(3)黎民不饥不寒,然而不王者,未之有

王:为王、称王、统一天下
(4)树之以桑
(5)王无罪岁
3.兰舟催发。――宋·柳永《雨霖铃》
4.成有子九岁,窥父不在,窃发盆。《促织》
5.西门豹即发民凿十二渠。《西门豹治邺》
6.而大声发于水上。宋·苏轼《石钟山记》
7.发其志士之悲哉。明·张溥《五人墓碑记》
8.孤当续发人众,多载资粮,为卿后援。《资治通鉴 》

1.登斯楼也,则有去国怀乡 范仲淹《岳阳楼记》
孟 子
寡人之于国也
孟子 (约前372~前289 )
孟 子 名 轲 , 邹 人( 今 山 东
邹 县 ), 三 岁 时 父 亲 逝 世 , 孟 子便与母亲相依为命。孟母非 常疼爱自己的儿子,曾经为了 替孟子找一个舒适的学习环境 而三次搬家。孟子自小便受严 格 的 管 教, 据 说 他 自 从 搬 家以 后,便十分认真读书,稍大一 点,孟子变得十分贪玩。孟母 便剪断织机上的麻布,她要孟 子勤奋读书,要不然将会像那 块 麻 布 般 , 变 成 一 团 废 物。 孟 子牢记母亲的教诲,立志成材 。

寡人之于国也优秀课件(共48张PPT)

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然而不王( )者 阐述“王道之始”的道理
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
• 申:反复陈述; 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
无饥矣;谨 • 孝:尊敬父母 孟子十分重视道德修养, 认为士应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答,不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,说明梁惠王比别的国王好不了多少,移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义:状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源,做到“不滥”、“不竭”,是今天的“可持续发展农业”的概念。
义,颁白者 置 含义:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
食:第一个为动词,吃;
” (《孟子·离娄下》)人民徭役繁重,朝不保夕。
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
孟子对曰:“王好战,请以战喻。 孟子十分重视民心的向背,主张“ ,社稷次之,君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?译为“这同……有什么区别呢?”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加)
• 颁:通“斑”
路矣。
• 负:背着东西; • 戴:顶着东西
• 七十者衣 帛食肉,
黎民不饥
不寒,然 而不王者, 未之有也。
• 黎民:老百姓
• 然:这样
• 而:表转折,却
• 王:wàng,名 →动,为王,统一

《寡人之于国也》优秀PPT教学课件

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链接文学领域
分析《寡人之于国也》的文学特色,如人物形象、情节安排、语 言运用等。
链接哲学领域
探讨《寡人之于国也》所体现的哲学思想,如儒家思想、道家思想 等,并分析其对现代社会的启示。
链接社会学领域
分析《寡人之于国也》所反映的社会现象,如等级制度、礼制文化 等,并探讨其在现代社会中的影响。
创新性应用和实践探索
古代农业社会
本文所描述的社会背景是古代农业社会,当时的生产力水平低下,农业生产受自然条件影 响大,因此百姓生活困苦。同时,古代社会等级森严,君主拥有至高无上的权力,对百姓 的生死福祸有着决定性的影响。
儒家思想的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,对古代社会的政治、经济、文化等方面都产生 了深远的影响。儒家思想强调人的道德修养和社会责任感,提倡“仁爱”、“礼义廉耻” 等价值观念,对后世产生了积极的影响。
测验内容可以包括《寡人之于 国也》文章中的重点词汇、语 句理解、人物形象分析等方面 。
通过随堂小测验检查学生对于 课堂内容的掌握情况,及时发 现和解决问题,为后续教学提 供参考和改进方向。
THANKS
感谢观看
教师点评与引导
教师点评
同学们对文章内容的理解较为深入,能够准确把握 文章的主旨和要点。在讨论中,大家积极发言、分 享观点,展现了良好的团队协作精神和批判性思维 。
教师引导
针对文章中提到的治国理念和救灾措施,我们可以 进一步思考其在现实生活中的意义和应用。同时, 通过对比不同国家的治理效果,我们可以深入探讨 各种治理模式的优劣及适用条件。希望同学们能够 将这些思考融入到日常学习和生活中,不断提升自 己的综合素养。
02
文本解读与赏析
Chapter
文章结构梳理

《寡人之于国也》ppt课件

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古今异义
1. 河内凶。 (凶:谷物收成不好,荒年。今义常指人或动物 暴躁,心肠狠毒。) 2. 邻国之民不加少。 (加:更,副词。今义常指增加。) 3. 或百步而后止。 (或:有的人。今义常指表选择的连词。) 4. 兵刃既接弃甲曳兵而走。(兵:兵器。今义指 战士、士兵。走:跑。今义为行。 5. 谷不可胜食也。(谷:粮食的统称 。今义指稻
狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。 人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异 于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’ 王无罪岁,斯天下之民至焉。”
明确:猪狗吃的是人吃的粮食,却不知 道制止;道路上有饿死的人而不知道赈 济饥民。人死了反而说:‘与我无关, 是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了 反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有 什么不同呢?大王您要能够不归罪于年 成,那么,天下的百姓便会投靠您了。”
. Shù(4) 数目、数量:众数虽多 (5)几、几个:数口之家,可以无饥矣 (6)命运、定数:则胜负之数,存亡之理
. shuò(7)多次、屡次:扶苏以数谏故 . cù (8)密:数罟不入污池
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不 负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不 饥不寒,然而不王者,未之有也。
明确:注重地方学校的教育,反复讲述 孝敬长辈的道理,头发花白的老人们就 不会在道路上背负东西了。年满七十岁 的人能穿上有丝绸,吃上肉,老百姓饿 不着、冻不着,做到了这些而不称王于 天下的,还不曾有过这样的事。
谷。胜:尽。今义常指比赛或战斗赢得胜 利。
一词多义
1、于
寡人之于国也
对于
移其民于河东

无望民之多于邻国也 比
颁白者不负戴于道路矣 在
是何异于刺人而杀之 跟、与
逢凶化吉
不吉祥、不幸

《寡人之于国也》复习PPT课件

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❖ 孟子借“五十步笑百步”要表达的意 思(即“五十步笑百步”的喻义)?
换一种直言敢谏的说法,怎么说?
你与邻国不尽心之君乃一丘之貉,你自诩自
矜的“移民移粟”之策,乃小恩小惠,只是形式
与数量上可能与邻国之君稍有不同,而在本质上
没有区别,都没有施行仁政,都是“行虐政”。
所以你“无望民之多于邻国也。”
.
16
导)
❖ 论点:寡人之于国也,尽心焉耳矣。
❖ 论据:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。 河东凶亦然。(例证自己治国尽心)
❖ 对比论证:察邻国之政.,无如寡人之用心者。 11
——
寡 人 之 于 国 也
孟 子.
12
漳州一中 黄安娜
❖ 又是移民又是移粟,如此“尽心”的目的 是什么?
使民加多
❖ 使民加多又为了什么?梁惠王为什么对 “民不加多”倍感忧虑?这与我们今天的 人口国策一样吗?
孟子(约前372前289),名轲,字子舆,战 国时邹(现在山东省邹县)人,古代著名的思想 家,教育家。是继孔子之后的儒学大师,我们经 常“孔孟”并称。常称儒家思想为“孔孟之道”。 孔子被尊称为“圣人”,孟子被尊称为“亚圣”。 孟子的思想核心是“仁义”。主张行仁政,强调 “民贵君轻”,重视民心的向背。
公田
❖ 百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥
矣;
.
23
王道之始(三组排比) 行王道施仁政
王道之成(四组排比)
❖ 使用整齐的排偶句式,音节铿锵,气势充 沛,具有雄辩的气势。
.
24
❖ 孟子一针见血揭示了魏国的社会现实(第 五段):
梁惠王是否如其所言“尽心”了呢?要看魏国的 社会现实。
狗彘食人食而不知检,

《寡人之于国也》ppt课件(2024)

《寡人之于国也》ppt课件(2024)
王道政治
倡导以德服人的王道政治,反对以 力服人的霸道政治。
11
03
知识点归纳与总结
2024/1/30
12
重要名词概念解释
寡人
古代君主自称,意为“ 寡德之人”,表示自谦

2024/1/30
河内
指黄河以北的地区,与 “河南”相对。
凶年
王道
收成不好的年份,饥荒 之年。
13
指儒家理想中的政治主 张,强调以仁义治天下
《寡人之于国也》ppt 课件
2024/1/30
1
contents
目录
2024/1/30
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 思考题与课堂互动 • 课后作业与复习建议 • 孟子思想在当代社会中的意义和价值
2
01
课文背景与作者简介
2024/1/30
3
时代背景及政治环境
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》,是孟子 与梁惠王的一次对话。梁惠王是战国时魏国的国君, 因魏国都城在大梁(今河南开封),故魏国亦称梁国 。
2024/1/30
通过这次对话,孟子表达了自己对于国家治理和社会 发展的深刻见解,同时也展现了他作为儒家思想家的 独特魅力和思想高度。
6
02
文本解读与赏析

2024/1/30
19
提出疑问并寻求解答
1 2
疑问1
文章中提到的“王道”理念在现代社会中是否仍 然适用?如何结合实际情况进行应用?
疑问2
在实际操作中,如何平衡个人利益和国家利益, 以实现“养生丧死无憾”的社会状态?
3
疑问3
文章中的一些观点和措施是否具有普遍适用性? 在不同国家和文化背景下是否需要进行调整?

寡人之于国也优秀ppt课件完整版

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表达了作者对君王的期望和寄托,希望君王能够承担起治国的重任,实
现天下太平。
修辞手法和表达技巧
对比
通过对比邻国之政和寡人之政的不同之处, 突出了作者治国的用心和成效。
排比
运用排比的修辞手法,增强了文章的气势和 感染力,使得作者的观点更加鲜明有力。
反问
通过反问的方式,强调了作者对治国的重视 和责任感,同时也引发了读者的思考和共鸣 。
其他学派观点比较分析
道家学派
以老子和庄子为代表,主张“道 法自然”和“无为而治”,强调
自然规律和自由发展。
墨家学派
以墨子为代表,主张“兼爱”和 “非攻”,提倡节约、反对浪费
和战争。
法家学派
以韩非子为代表,主张“法治” 和“重刑主义”,强调法律规范 和严刑峻法对于治理国家的重要
性。
05
互动环节:课堂讨论与问题解答
维护封建制度的文化制度 ,规定不同等级的贵族在 政治和社会生活中的地位 差异。
儒家学派代表人物及其思想
孔子
儒家学派创始人,主张“ 仁”和“礼”,提倡“为 政以德”,注重个人修养 和品德教育。
孟子
儒家学派重要代表人物, 主张“性善论”和“仁政 ”,强调天赋人权和民本 思想。
荀子
儒家学派代表人物之一, 主张“性恶论”和“礼法 并举”,强调后天教育和 法律规范的重要性。
推动文化创新
在传承优秀文化的基础上,结合时 代特点进行文化创新,推动中华文 化的创造性转化和创新性发展。
04
知识拓展:相关历史文化知识
先秦时期政治制度概述
01
02
03
分封制
周天子将土地和人民分封 给诸侯,建立诸侯国,以 巩固统治。
宗法制
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寡人之于国也复习_我
“途”)
3、直不百步耳(“直”通“只”)
4、则无望民之多于邻国也 (“无”
通“毋”)
寡人之于国也复习_我
5
二、古今异义
1、河内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或运动
暴躁,心肠狠)
2、邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加)
3、或百步而后止(有人,有时/选择连词)
4、兵刃既接(兵器/战士,士兵)
5、弃甲曳兵而走(逃跑/行走)
填然鼓之,兵刃
填然:击鼓声。 鼓:击鼓,名→动。
既接,弃甲曳兵 之:音节助词。
而走,或百步而 曳(yè):拖着。
后止,或五十步 而后止。以五十 步笑百步,则何 如?”
兵:兵器。 而:修饰连词。 走:逃跑。 或:有的人。 以:凭借。
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24
孟子对曰:“王好战,请以战喻。 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
寡人之于国也复习_我
20
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉 耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其 粟于河内;河东凶亦然。
梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心 啦。黄河以北遇到饥荒,就把那里的老百 姓迁移到黄河以东去,把黄河以东的粮食 转移到黄河以北;黄河以东遇到饥荒也是 这样做。
寡人之于国也复习_我
21
顺应自由然于的敌人变入侵化,,因恐采惧取而喧错误的措施就凶险。
嚷徐骚而动 察之 观察、仔细看 2、甫(察刚邻刚国)之闻政凶讯考察不幸,多指丧事 察 察臣孝廉 考察后推荐
人至察则无徒 明智、精明
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9
一词多义归纳
沛公不胜桮杓 能承担,能承受
谷不可胜食也 尽 胜 二败而三胜 胜利
而犹有可以不赂而胜之之势 战胜、超过 予观夫巴陵胜状 优美的
2.《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体 散文集,是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言
行的书,是儒家经典著作之一,与《大学》
《中庸》《论语》一起被称为四书。
寡人之于国也复习_我
3
二、文言知识点整理
寡人之于国也复习_我
4
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者(“颁”通
“斑”)
2、涂有饿殍而不知发(“涂”通
察邻国之政,无如寡人之用心者。 邻国之民不加少,寡人之民不加多,何 也?”
了解一下邻国的政治,没有像我这样用 心的。邻国的百姓没有更少,我的百姓不 见增多,这是为什么呢?”
寡人之于国也复习_我
22
翻译第二段:
寡人之于国也复习_我
23
• 孟子对曰:“王 请:请允许我。
好战,请以战喻。喻:打比方。
太后曰:“然。” 对,是这样的
寡人之于国也复习_我
14
三、特殊句式
1、判断句 (1)是亦走也 (2)非我也,兵也 (3)是使民养生丧死无憾也
2、介词结构后置 (1)申之以孝悌之义 (2)树之以桑 (3)则无望民之多于邻国也
寡人之于国也复习_我
标志: …也。
16
3、宾语前置 未之有也
4、固定句式
(1)或……或…… 有的……有的…… 或百步而后止,或五十步而后止。
谷不可胜食也 shí 吃 食 狗彘食人食 shí 食物
食马者不知其能千里而食也 sì 喂养
寡人之于国也复习_我
12
一词多义归纳
填然鼓之 音节助词 无义 王道之始也 主谓间取消独立性 无义 之 五亩之宅 结构助词 的 申之以孝悌之义 代词 代百姓
河内凶亦然 这样

填然鼓之 …的样子 然郑亡,子亦有不利焉 然而、但是
寡人之于国也复习_我
18
四、翻译第一段:
寡人之于国也复习_我
19
梁惠王曰:“寡人 之于国也,尽心焉 耳矣。河内凶,则 移其民于河东,移 其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之 政,无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少,寡人之民不 加多,何也?”
于:对于。 焉耳矣:语气词连用。 河内:黄河西部 凶:荒年,年成不好 察:观察 无如:不如,比不上 加:更
孟子回答说:“大王喜欢打仗,请允 许我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓, 两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武 器逃跑。
寡人之于国也复习_我
25
或百步而后止,或五十步而后止。以五 十步笑百步,则何如?”
有的人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十 步然后停下来。凭借自己只跑了五十步而耻笑 别人跑了一百步,那怎么样呢?”
(1)请以战喻 战争
(2)是使民养生丧死无憾也
活着的人 死去的人
寡人之于国也复习_我
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3、形容词作动词 谨庠序之教 认真从事
4、使动用法 则移其民于河东,移其粟于河内 使….迁移
5、意动用法 王无罪岁 以…为罪
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一词多义归纳
应之以乱则凶 不吉祥,不幸(凶多吉少)
1凶、应之河攘以东除治凶奸则亦凶吉然,凶应庄残之稼、以收乱残则成暴凶不。好(《荀子》) 顺应自敌然入的变而化凶,采恐取惧正而确喧的嚷措骚施就动吉利;
6、谷不可胜食也(尽/胜利)
7、数罟不入洿池(细、密/数字或者数数)
8、树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木)
9、七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可)
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三、词类活用
1、名词活用作动词 (1)填然鼓之 打鼓
(2)七十者衣帛食肉 穿 (3)然而不王者,未之有也 称王
2、动词活用作名词
(2)直……耳 只……罢了
直不百步耳。
(3)是……也 这是……呀 是亦走也。
(4)是何异于…… 这同……有什么区别? 是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?
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三、内容理解
3.举例说明本文主要的论证方法。 比喻论证 :五十步笑百步 非我也,兵也 对比论证: 第5段与第6段
4.第6段从哪两个方面作出了发展规划? 物质 精神
行的书,是儒家经典著作之一,与《 》

》《
》一起被称为四书。
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二、基本文学常识复习
1. 孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。著名的
思想家、政治家、教育家,是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。 其政治主张与社会理想的根本核心是:“民本 ”(如民贵君轻)、“仁政”,其论断还有“性 善论”。
寡人之于国也
《孟子》
寡人之于国也复习_我
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一、基本文学常识复习
1. 孟子,名
,字子舆,战国时邹人。著
名的



是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,
后称为“
”。其政治主张与社会理想
的根本核心是:“
”(如民贵君轻)
、“
”,其论断还有“性善论”。
2.《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体
散文集,是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言
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