汉代话语专制与儒家诗学之命运——从董仲舒治学的主观动机和客观后果谈起

制衡作 用 。
就 时势 而 言，董 仲舒 不必 像他 的先 辈那 般栖 栖惶 惶奔 走 于列 国间 ，但厕 身 于 己成 事 实 的汉 代大 一统 专 制政 体之 下 ，他势 必 也更深 刻地 体验 到 来 自专制 政体 方面 的压 力 。相较 而 言，先 秦儒 学是 私学 ，先 秦儒 者 以个体化 的心性道 德批 判现 实政 权 ；而汉 初之 儒 则不仅 要 证 明现实 政权 之正 当性 ，也 须在汉 初 黄老 之争 中 借助政 治权 力来为 一 己之 正当性辩 护 。先秦 之儒就 其身份来 说大半 是游士 ，以其才 能游历天 下 ，干 谒诸侯 ， 以求晋 用 ；而 汉初 之儒 则 多是 中央集 权 下 的臣僚 ，他 们要 在一 个现 成 的帝 国体制 下 实现 自身 的道 德理 想 。 对游 士 而言 ，其抱 负 的实 现 ，常寄托 于 分庭 对抗 的地 方 势力 。张 良曾对 刘邦 说 ： “ 且 天 下游士 离其 亲戚 ， 弃坟 墓 ，去 故 旧，从 陛下游 者 ，徒欲 日夜 望咫尺 之地 。 ”② 游 士和 分封建 国的观 念有 天然 的亲和力 ，但在 中
仲舒治学之用心，特别是他的道德政治理想在主观动机和客观后果上的分裂 ，是 了解汉代儒家诗学之性格
与命运 的一个途径 。
徐 复观 曾感 叹 ， 说 董仲舒 乃 “ 是 思想史 上很难 处理 的一位大 思想家 ”，一 个重要 原 因就 在于 “ 他 的动机 、 目的 ，乃 至 他 的品格 ”决不 是为 了实 现 专制 ，但 “ 他成 为第 一 个受 了专 制政 治 的大欺 骗 ，而 自身 在客观 上 也成 了助 成专制 政 治的历 史 中的罪人 ”② 。这 段话 透露 了以往 研 究董 仲舒 时不把 他 的主观动 机与 客观后 果加
汉 代 儒家 诗学 以 《 诗 》的经 典诠 释 为核 心 ，具有浓 厚 的政 治功 利性 和天 人感 应论 的色 彩 ，这些 特 点若 追根 溯源 ， 离不开 董仲舒 对汉代 学术 性格 的奠基作 用 。 因董仲舒 向汉武 帝提 出“ 诸 不在六 艺之科 、 孔子之 术者 ， 皆绝 其道 ，勿 使并进 ”① 的文教政 策 ，遂使 五经科 旨成 为官方 意识 形态和 官学授 业 的主要 内容 ， 《 诗 》也 由 民间传 承 而跃 至 国家法 典 的地位 。董 仲舒 之推 崇儒 家 学术 的经 典化 ，本 希望 通过 儒生 对经 典 的解释 而对 君 权 起制 衡作 用 ，但 来 自专制 政体 和帝 王 意志方 面 的压 力最 终迫 使他 的初 衷走 向了相反 的方面 。 因此 探寻 董
央 集权 的官 僚体 系 中，游 士则 无所 发挥 其作 用 。汉初 政局 未稳 之 时，士 林仍 遗 留不少 战 国游士 之风 。如 吴 王 濞招 四方 游士 ， 邹 阳、 严忌、 枚乘 等 俱应 招而 仕吴；主父 偃游 于齐 诸子 间， 不 为诸 儒生 相容 ， 后 又 北游燕 、
① 班 固： 《 汉 书》 ，北京： 中华书局 ， １ ９ ６ ２年 ，第 ２ ５ ２ ３页。
②徐 复观 ： 《 两汉思想 史》 （ 第二卷 ），上海 ： 华 东师 范大学 出版社 ， ２ ０ ０ １ 年 ，第 １ ８ ３ — １ ８ ４页。
以区分 的误 区 。若 按现代 社会 学的看 法 ， “ 社会 成 员建 立某 种行 动模 式或 社 会结 构 ，当然有 他们 的主 观 目 的或 动机 ；而 此行动 模 式或 社会 结构 一 旦成立 之 后 ，可 能对 人 心或 较大 之社 会 、文 化体 系造 成 某种 后果 。
运。
关 键 词 ：董 仲 舒 ；话 语 专 制 ；儒 家诗 学
中 图分 类 号 ：１ ２ ０ ６ ．ห้องสมุดไป่ตู้２
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ － ０ ５ — ０ ２
文献标识码 ： Ａ
文章 编 号 ： １ ６ ７ ２ — １ ２ １ ７ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ４ — ０ ０ ０ １ — ０ ６
设研 究；
广西人文社会科学发展 研 究中心项 目 （ ＹＢ ２ ０ １ １ ０ ２ ４ ） ：广西桂北 民族地 区新农村景观建设研 究。 作 者 简 介 ：聂春 华 （ １ ９ ７ ８ 一 ） ， 男 ， 广 东韶 关人 ，广 西师 范 大学 文 学 院 副教 授 ， 文 学 博士 。
基 金 项 目 ：教 育部 人文社会科学研 究一般项 Ｉ ｌ（ ｆ １ １ ｘ Ｊ ｃ ７ ２ ｏ ０ ｏ ３ ）：身体在 场与感知 联 觉—— 环境 美学 中的身体 问
题研 究 ；
广西哲 学社会科 学 “ 十二五”规划项 目 （ １ １ Ｆ Ｚ Ｗ０ ０ ３ ） ：环 境美学视 野下的广西 民族地 区景观文化建
聊城大学学报 （ 社会科学版 ）
２ ０ １ ３ 年 第 ４ 期
汉代 话 语专 制 与儒 家诗 学之命 运
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从 董仲舒 治学 的主观动机和客观后果谈起
聂 春 华
（ 广 西 师 范 大 学 文 学 院 ，广 西 桂林 ５ ４ １ ０ ０ ４ ）
摘 要 ：汉代儒 家诗学常被批评 为具有 过 多的政 治功 利性 和天人感应论 的 色彩 ，片面纠结 于此种价值评 判容 易忽 略 汉代 儒 家诗 学在话语 专制下委曲表达其道德政治理想 的现 实，也无 法深 入 了解其鸟托 邦和意识 形态性的双重性 格 ，作 为推动五经科 旨在 汉代成 为官方意识 形态和官学授业主要 内容的重－ ｌ － ４ ｇ者 ，董仲舒 的道德 政治理想在 主观 动 机和客 观后 果上 的分 裂奠 定 了汉代 学术 的基本性格 ，也 造成 了汉代儒 家诗 学此种游走 于现 实与超 越两端 的命
这二 者 （ 主观 目的与客 观后 果 ）可 能相 符 ，也可 能不 一致 ，但 必须 加 以区别 ，不 可混 为一 谈 ，更不 可 以前
者来 否定后 者 ”① 。董仲舒 对 中国古代 专制制 度 的确立 有其不 可推 卸之责 任 ，但 考其为 学之用 心 ，最初是 为 儒 家 争取 政 治话语 权 ，一方 面是 为 了应对 汉初 黄 老主政 的局面 ，另 一方面 也 是对 秦 以来君权 的过度 发展 起