谈谈我对“佛系”理念的看法

谈谈我对“佛系”理念的看法

2017年，一个社会性现象悄然出现，一群年轻人似乎突然顿悟了一般，与世无争了起来，都行，可以，没关系成了他们口中最常说的话，怎么都行，不大走心成了他们的生活态度，引用了14年日本兴起的佛系男子一词，他们开始自称佛系青年。

时间再往前推五年，还是这么一群人，在长时间努力却难有成果的背景下，开启了黑色幽默一般的自嘲，他们称呼自己屌丝，他们自降格调，用一种看似消极的态度，面对生活中的一切困难。

佛系也好，屌丝也好，都是大社会背景下一种娱乐态度的产物，再早些年，这些人会被叫做文青。

“此佛非彼佛”

现在所说的佛系生活态度，其实和真实的佛系信仰是有很大差别的。佛家所追求是还今世业，是得来世果，一生苦修，若是藏传佛教，朝圣更是一路三跪九叩，不吝生死。而佛系青年能与之沾边的，大概也只有随缘一词，虽说吃什么随意，但是要和僧人一般清淡，他们大概立马就跳起来高喊：我修的这是欢喜佛，是济公，是弥勒，是酒肉穿肠过，是佛祖心中留。就其随遇而安的态度，其实和中国道家处事的态度更为相近，万事万物自然而然，也谓之随缘。

“好的生活条件带来的无法选择”

究其佛系生活态度的产生原因，要根据现在社会的状况来考虑，以吃为例，二十年前，肯德基麦当劳还算是奢侈品，吃上一顿都是大价钱。二十年过去，相比当时，现在可供选择的又太多太多，当年的奢侈品已经彻底的沦为了廉价快餐，而可供选择的代替品又太多。高速发展的社会，人们太过忙碌，没有很多的时间去做闲暇的享受，在有太多快餐的可选择的情况下，反而出现了不知该吃什么的困扰，于是一部分人开始放弃思考，吃什么，就随意吧。这种态度，慢慢的渗透到了生活的各个方面，相比上一代人，物质上的满足已经难以调动他们的满足感，那就一切随意吧，反正也不缺。

“这是新时代的阿Q”

现在人真的缺的是什么，没人说的清，但是现在人最不缺什么，我们都能从衣食住行的方方面面去概括，但是也许会有人反驳，不对，现在还有很多贫困人口在世界各地挨饿，那是正确，但是那些人为了讨生活，他们不佛。反观我们，出生就伴随各种电子产品，较好的教育与医疗水平，努力多年，上个大学。然后呢，到底该追求什么。也总不能让人人都当马云吧，面对难以名状的现状，这帮得过且过又有些迷茫的人，开始自嘲了。5年前他们喊自己屌丝，现在喊自己佛系青年，在国外，这种人被称为橡皮人，意如其名，如橡皮一样，生活喜悲不受外力干扰。王朔在小说《动物凶猛》中写道，当人被迫陷入和自己的志趣相冲突的庸碌无为的生活中,作为一种姿态或是一种象征,必然会借助于一种恶习,因为与之相比恹恹生病更显得消极。很多城市的旅游步行街里都有这样的店，卖着写有开心，快乐，悲伤的空瓶子，想想其实非常荒唐，我们已经连情绪，都要去购买了。小说《一个人的好天气》中的女主人公其实就是典型的佛系青年：20岁的女主人公没有固定工作，也没有固定男友，经历挫折，却保持自我，她说：“我既不悲伤，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天，一个人努力过下去。”

随遇而安，开始变成了一种新的精神胜利法，仿佛是这个时代的阿Q，用自嘲化解苦难，内心反对一切鸡汤，当然比之阿Q还是不如的，因为阿Q的强词夺理是那么的理直气壮，而佛系青年，大概懒得去争辩。

“原谅我没寄出这封信”

讲个故事，主人公是毕业于麻省理工学院的费曼先生，1965年诺贝尔奖的获得者，参与过原子弹的制造的“曼哈顿计划”被认为是“20世纪诞生于美国的最伟大的物理学家”。

如此成功的他，日常又有什么样的追求呢，其实抛开那些酷炫的头衔，他会在心血来潮时跑到巴西街头学敲鼓，办过个人的画展，致力于总结在酒吧泡妞和赌场泡妞的心得，甚至只要他愿意，还能去当做小偷培训：“平均五个保险柜，我就能打开一个”。在第一任妻子肺结核去世后的两年，他给她写了一封信，末尾是：“请原谅我没有寄出这封信，因为我不知道你的新地址”。如此文艺和看似怪异的追求，其实本质便是当今的佛系青年一样，不论外部的环境怎样，我都不为所动，那不是我所求的，我就不是那么在意了。

再说个故事，现在苹果手机已经遍及全球，其创始者乔布斯虽然已经去世，但其生前的愿望却是，用自己的一切，交换和苏格拉底相处的一个下午。在这个物质生物已经难以给与满足的年代，如果发现我们真正的所求，也许是整个社会都要面对的问题，毕竟佛系终归是一种自嘲式的说法，人生依旧要有追求。