高三语文送董邵南序
第六专题 第19课 送董邵南序
第19课送董邵南序青年毛泽东特别喜欢“燕赵多悲歌慷慨之士”一语，出自韩愈《送董邵南序》开篇第一句：“燕、赵古称多感慨悲歌之士。
”其中的“感慨”二字，后人改为“慷慨”，如明人沈榜《宛署杂记·民风》：“燕赵多慷慨悲歌之士。
”宋人苏东坡也说过类似的话：“幽燕之地，自古多豪杰，名于国史者往往而是。
”清人孙承泽《天府广记》中也写道：“自古言勇侠者皆推幽并。
”的确，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士，如豫让、燕丹、荆轲、高渐离，就是其中的代表人物。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，其悲歌慷慨之气，成为燕赵豪侠急人之困、视死如归性格的写照。
青年毛泽东引出韩愈的话，实际上表明了他对燕赵慷慨悲歌之士的倾慕，对燕赵古风中的豪侠之气的喜爱。
这是一篇赠序。
赠序就是临别赠言。
董邵南在京城不得志，正要离开京城，去投奔河北藩镇寻找机遇，而河北三镇违抗君命，董邵南是否应当前往，韩愈赠序送别中不便明说，遂委婉致意。
文章开口不言今日之河北，而只谈昔日之燕赵；不言燕赵得意之人，只谈不得志的慷慨悲歌之士。
对于董生将赴河北，韩愈深恐其助纣为虐，故连用“董生勉乎哉”，略示微词，以嘱董邵南警惕。
末段希望董生招徕燕赵之士为朝廷效力。
这样，董生是否当往河北，其意已自明。
序文表现了韩愈主张统一、反对割据的思想，有着积极的现实针对性。
1．读准字音(1)矧．(shěn)(2)慕义强．仁(qiǎnɡ)(3)吾恶．(wū)知其今不异于古所云邪．(yé，同“耶”)2．解释下列句中加点字的意思(1)郁郁适．兹土：到(2)为我吊．望诸君之墓：凭吊(3)矧．燕、赵之士出乎其性者哉：况且(4)为我谢曰：明天子在上，可以出而仕．矣：做官(5)然吾尝闻风俗与化移易．：改变3．解释下列多义词的意思(1)举⎩⎪⎨⎪⎧董生举．进士：被推举举．国上下：全部、整个纲举．目张：举起(2)谢⎩⎪⎨⎪⎧为我谢．曰：告诉旦日不可不蚤自来谢．项王：谢罪哙拜谢．，起，立而饮之：感谢当亦谢．官去，岂令心事违：辞去广不谢．大将军而起行：告辞、告别4．说出下面古今异义词的古义和今义 怀抱利器．．古义：比喻杰出的才能。
《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析
《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析《送董邵南游河北序》是唐代文学家韩愈在唐宪宗元和年间写的一遍序文。
对董少南怀才不遇深表同情，而又不赞成他投之藩镇，所以序中隐含有规劝之意。
该作品通过对于朋友考不取进士到河北去做官，作序相送。
下面是小编为大家带来的《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析，欢迎阅读。
《送董邵南游河北序》作者：韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。
韩愈《送董邵南序》
韩愈《送董邵南序》韩愈《送董邵南序》文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。
再加上一句：“董生勉乎哉!”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧!除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通，为董生贺。
意思仿佛是：你的出路的确找对了!这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。
为什么这样说呢?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。
“古称”云云，即历史上如何如何。
历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那现在呢?现在或许还是那样，或许已不是那样了。
后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。
由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中，这个答案当然是否定的。
但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。
既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。
既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢?既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。
董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。
果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。
他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。
预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。
前面的“扬”是为了后面的“抑”。
送董邵南游河北序原文及翻译
送董邵南游河北序原文及翻译《送董邵南游河北序》出自韩愈，为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
下面是店铺整理的送董邵南游河北序原文及翻译，大家一起来看看吧。
送董邵南游河北序全文阅读：出处或作者：韩愈燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕、赵之士，出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣!送董邵南游河北序全文翻译：燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。
董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到(河北)这个地方去。
我知道您一定会有所遇合受到赏识的。
董先生要努力啊。
说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢!可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且凭您这次的前往测定一下吧。
董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。
请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去(像高渐离一类)屠狗的人吗?替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。
”送董邵南游河北序对照翻译：燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!燕赵之地古来就有许多用悲壮的'歌声抒发内心悲愤的人。
董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到(河北)这个地方去。
我知道您一定会有所遇合受到赏识的。
董先生要努力啊。
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕、赵之士，出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶?聊以吾子之行卜之也。
韩愈《送董邵南序》原文及译文
韩愈《送董邵南序》原文及译文本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
送董邵南序韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有和也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕、赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化易移，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因之有所感也。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【注释】①有司：这里指主持进士考试的礼部官。
②利器：比喻杰出的才能。
③兹土：当时河朔三镇幽州、成德、魏博，都自置官吏，割据而不受朝廷节制。
④强仁：勉力为仁。
⑤矧：何况。
⑥望诸君：即乐毅。
⑦屠狗者：这里泛指不得志的豪侠义士。
18．解释下面句中加点的词语。
（4分）⑴董生举进士（）⑵郁郁适兹土（）⑶吾恶知其今不异于古所云邪（）⑷为我吊望诸君之墓（）19．下列各组加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A．①夫以子之不遇时②不以物喜，不以己悲B．①皆爱惜焉②因以为号焉C．①聊以吾子之行卜之也②倩女之靧面D．①可以出而仕矣②溪深而．鱼肥20．翻译下面的句子。
（4分）⑴燕赵古称多感慨悲歌之士。
⑵聊以吾子之行卜之也。
21．本文表达了作者怎样的见解和主张？（2分）参考答案18.（1）推荐；选用（2）往,到（3）怎么（4）祭拜(4分，每词1分)19.B（2分）（A ①认为②因为B ①②语气助词C ①代词②助词，的D ①表承接，然后②表递进，而且）20．①自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
（2分）②姑且以你此行去证实吧。
（2分）21．表达了对董邵南处境的同情，反对他去河北（1分）表达了作者维护国家统一，反对分裂割据的主张（1分）。
二1、据要求填写原文句子。
1)点明董邵南游河北缘由的句子是2)作者直接慰勉董邵南的句子是3)作者是怎样巧妙地提行董盛不要误入歧途的？2、首句在全文中的作用是什么？3、文中两次出现“董生勉乎哉！”，其作用是什么？4、结尾一句“明天子在上，可以出而仕矣！”所表达的真正含义是什么？5、韩愈写作本文的目的是什么？参考答案1、1）董生举进士，连不得志于有司。
古文鉴赏《送董邵南序》原文及翻译
古文鉴赏《送董邵南序》原文及翻译《送董邵南序》表面上一直是送董生游河北。
开头就预言前去“必有合”，是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。
总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
【原文】送董邵南序作者：[唐]韩愈燕赵00古称多感慨悲歌之士01。
董生举进士，屡不得志于有司02，怀抱利器03，郁郁适兹土04。
吾知其必有合05也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时06，苟慕义强仁者07皆爱惜焉。
矧08燕赵之士出乎其性09者哉!然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶知其今不异于古所云邪11?聊以吾子之行卜之12也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君13之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者14乎?为我谢15曰：“明天子在上，可以出而仕16矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
韩愈《送董邵南游河北序》原文译文赏析
韩愈《送董邵南游河北序》原文|译文|赏析《送董邵南游河北序》是唐代文学家韩愈在唐宪宗元和年间写的一遍序文。
对董少南怀才不遇深表同情，而又不赞成他投之藩镇，所以序中隐含有规劝之意。
下面我们一起来看看吧!《送董邵南游河北序》原文唐代：韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”译文及注释译文燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。
董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区(谋职)。
我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。
董生努力吧!像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。
董生努力吧!我因为你的这次前往而产生一些感想。
请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!”注释燕、赵：借指的河北一带。
慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
韩愈《送董邵南游河北序》原文、注释及解析
韩愈《送董邵南游河北序》原文、注释及解析〔原文〕送董邵南游河北序[唐] 韩愈燕、赵古称多感慨悲歌之士②。
董生举进士③,连不得志于有司④,怀抱利器⑤,郁郁适兹土⑥,吾知其必有合也⑦。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时⑧,苟慕义强仁者皆爱惜焉⑨。
矧燕、赵之士出乎其性者哉⑩!然吾尝闻风俗与化移易(11),吾恶知其今不异于古所云邪(12)?聊以吾子之行卜之也(13)。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓(14);而观于其市,复有昔时屠狗者乎(15)?为我谢曰(16):“明天子在上(17),可以出而仕矣(18)!”〔注释〕①本篇选自《韩昌黎集》。
董邵南,寿州安丰(今安徽寿县)人,韩愈的朋友。
②燕、赵,战国时国名。
燕国地在今河北、辽宁一带;赵国地在今河北、山西一带。
这里以“燕、赵”借指当时的河北地区。
③举进士,应进士科考试。
④不得志,指没有考中进士。
有司,此指主持考试的部门。
⑤利器,比喻卓越的才干。
⑥适,往。
兹土,这个地方。
指河北一带。
⑦有合,有所遇合。
指得到赏识和重用。
⑧子,您,指董邵南。
不遇时,未遇发挥才干的时机。
⑨强,勉力。
⑩矧(shen 审),况且。
(11)化,教化。
移易,改变。
(12)恶(wu乌),怎么。
(13)聊,姑且。
卜,测试。
(14)吊,凭吊。
望诸君,即乐毅,战国时赵人,曾辅佐燕昭王破齐,攻占齐国七十多个城池。
燕昭王死,燕惠王立,中了齐国的反间计,解除了乐毅兵权。
乐毅为避祸,回赵国,赵王封他为望诸君。
他的坟墓在今河北省邯郸市。
(15)屠狗者,以屠宰狗为生的人。
《史记·刺客列传》:“荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。
”这里指有才干但埋没在民间的人。
(16)谢,告诉。
(17)明天子,圣明天子。
此指唐宪宗。
(18)仕,做官。
〔解析〕《送董邵南游河北序》,全文仅一百五十一字,但其艺术光彩照耀古今。
清桐城派领袖姚鼐以为它独创奇格,“冠绝前后”(《古文辞类纂序目》)。
他人瘦“气羸”,平时难以高调诵读文章。
《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析
《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析《送董邵南游河北序》是唐代文学家韩愈在唐宪宗元和年间写的一遍序文。
对董少南怀才不遇深表同情，而又不赞成他投之藩镇，所以序中隐含有规劝之意。
该作品通过对于朋友考不取进士到河北去做官，作序相送。
下面是小编为大家带来的《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析，欢迎阅读。
《送董邵南游河北序》作者：韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。
韩愈《送董邵南游河北序》全诗注释翻译及赏析
送董邵南游河北序唐·韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”注释燕、赵：借指的河北一带。
慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
矧（shěn)：何况。
出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。
高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。
荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。
据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
谢：告诉。
出而仕：出来做官。
翻译燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。
董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。
送董邵南序
利器:比喻杰出的才能
适：到
知：知道
有合：有所遇合
勉：努力
自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂 的豪侠义士。董生考进士，接连几次未 被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情 抑郁地要到那个地方去。我知道董生此 行一定会有所遇合。董生，努力吧！
第二段
以：凭借 苟：如果
夫（fú)以子之不 慕义强仁者：仰慕仁义并勉力
韩愈反对封建割据，在当时是进步的。他 既然反对封建割据，自然要反对董邵南到 河北去帮助这些封建小王朝。
1.董生想去燕赵谋职的原因是什么？
(1)董生举进士，连不得志于有司 。 (2)怀抱利器，郁郁适兹土。
2.“吾知其必有合也”原因是什么？
(1)燕赵古称多感慨悲歌之士 。 (2)怀抱利器 。 (3)夫以子之不遇时，苟慕义强仁者 皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉 ?
因：因为 为：替 吊：凭吊、吊唁 于：到 谢：告诉 明：圣明 仕：做官
我因为你的此行而产生了一些感想。 请你替我到望诸君乐毅的墓上去凭吊 一番，并且到那里的街市上看看，还 有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？ 替我向他们致意：“圣明天子在上执 政，可以出来任职效忠了！”
凭你这样的才能，而不遇于时，如果 是仰慕仁义并勉力实行的人，都会同情 怜惜你的，何况燕、赵一带的豪侠之士 奉行仁义是出于他们的本性呢！然而， 我曾听说风俗是随着教化而改变的，我 哪能料想燕赵现在比起古时所说的有没 有两样呢？姑且凭你此行去验证吧。董 生，努力吧！
第三段
吾因子有所感
矣。为我吊望诸 君之墓，而观于 其市，复有昔时 屠狗者乎？为我 谢曰：“明天子 在上，可以出而 仕矣。”
然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知 其今不异于古所云邪？
送董邵南序(原文、译文及注释)
送董邵南序（原文·题解·注释·译文）［唐］韩愈原文如下：燕赵古称多感慨悲歌之士［1］。
董生举进士［2］，连不得志于有司［3］，怀抱利器［4］，郁郁适兹土［5］。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者皆爱惜焉［6］。
矧燕、赵之士出乎其性者哉［7］！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓［8］，而观于其市，复有昔时屠狗者乎［9］？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》译文如下：自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！象你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实吧。
董生，努力吧！我因为你的此行而产生了一些感想。
请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？替我向他们殷勤致意：“圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！”【注释】［1］燕赵：战国时，燕国位于今河北北部、辽宁西部一带；赵国位于今山西北部、河北西部一带。
［2］董生：指董邵南。
［3］有司：古代设官分职，各有专司，故称。
这里指主持进士考试的礼部官。
［4］利器：比喻杰出的才能。
［5］兹土：当时河朔三镇幽州（领州九，治所在今北京西南）、成德（领州四，治所在今河北正定）、魏博（领州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割据而不受朝廷节制。
［6］彊（ｑｉǎｎｇ抢）：同“强”，勉力。
［7］矧（ｓｈěｎ审）：况且。
［8］望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬谄，离燕归赵，赵封之于观津（今河北武邑东南），称“望诸君”。
古文鉴赏《送董邵南序》-古文观止
古文鉴赏《送董邵南序》【作品介绍】《送董邵南序》表面上一直是送董生游河北。
开头就预言前去“必有合”，是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。
总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
【原文】送董邵南序作者：[唐]韩愈燕赵00古称多感慨悲歌之士01。
董生举进士，屡不得志于有司02，怀抱利器03，郁郁适兹土04。
吾知其必有合05也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时06，苟慕义强仁者07皆爱惜焉。
矧08燕赵之士出乎其性09者哉!然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶知其今不异于古所云邪11?聊以吾子之行卜之12也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君13之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者14乎?为我谢15曰：“明天子在上，可以出而仕16矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
  06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
高三语文送董邵南序
韩 愈 （ 768— 824 ） 字 退 之 ， 河 阳（今河南孟县） 人，郡望昌黎（今 属辽宁）。故他又 自称昌黎人，世称 韩昌黎。
介绍“序”
古代以“序”名篇的文章，有赠序一 类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞 勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。 韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友 谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀 抱，劝德行等。
疏通课文
送董生邵南游河北序 韩 愈 yān
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举 豪侠人物 进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁 zī 适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 有所遇合 往这
疏通课文
qiǎng
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉
Shěn
。矧燕赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗 与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以
问题探讨
2．文中作者不欲董生助藩镇，为
什么？
明确：作者本文之意在于反对藩镇 割据，维护国家统一，他对董生此去河 北前途未卜担心。所以劝勉他小心从事。
问题探讨
3．本文三段话在结构上有何特点？ 明确：三段话，作者用意一层深一 层，层层相连，一转再转，步步深入， 写得波澜起伏，曲折多变，委婉，含蓄 ，巧妙地表情达意。
于古”作铺垫。
布置作业
请以《给××的一封信》为题，写 一篇文章。要求：
1．横线处可填爸爸、妈妈、老师等 称呼。 2．在写作中，要注意语气的表达。 通过合适、得体的语气的运用，以向对 方表达出你写这封信的目的。
3．字数不少于600字。
再见
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wū
随教化改变
吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
姑且凭
高三语文送董邵南序
问题探讨
4 ．“世有伯乐，然后有千里马 ”和“燕赵古称多慷慨悲歌之士” 这两句在文中各有何作用？
问题探讨
明确：“世有伯乐，然后有千里马”
在《马说》中起论点的作用，下文都是从
反面论述千里马被埋没的原因， “燕赵
古称多慷慨悲歌之士”在本文中起铺垫作
用——既为第一自然段中认为董升北去一
定合得来作铺垫，又为下文转写“今不异
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不懂了？”“请爷息怒，请爷息怒！侧福晋好像说的什么‘君臣下’，还有什么‘有二言’什么的，奴才实在是没听过，也听 不明白。”“什么？这是她说的？”“回爷，确实是侧福晋说的。”他当场要被年氏给气懵了！爷可真是小瞧了她！看来这个 年氏倒是读了壹些书，可是怎么居然全都用到了跟他耍心眼上了？第壹卷 第106章 有耳被年氏的小聪明气得哑口无言的王爷 如梗在喉，于是开始千方百计地寻起冰凝的错处来，以期发泄他的不满。寻错处可是他最为拿手的强项，以至于现在已经是信 手惦来，不费吹灰之力：“年丫鬟怎么没有用晚膳就走了？怡然居连顿晚膳都没给准备？这就是怡然居的待客之道？这么没有 教养！”“回爷，是年丫鬟自己说不吃的，侧福晋留了好几次。”“她那是巴不得她姐姐赶快走呢！”“回爷，侧福晋真的留 了好几次，被年丫鬟坚决推辞掉了。”“你怎么？！”王爷被秦顺儿这个奴才气坏了！他越是要挑年氏的错，这奴才越是不顺 着他的话来说！怎么当差这么几年，越当越是糊涂了？“爷，您今天在哪儿用膳？”秦顺儿见爷火气又开始大了起来，吓得赶 快转移话题。“爷哪儿都不去！”“那奴才给福晋传口信儿去了？”“赶快给爷滚！”雅思琦正等得心急如焚，马上要坚持不 住，打算派红莲打探情况呢，就见秦顺儿到了！壹见到秦顺儿，她就知道爷不会过来用膳，待打发走这奴才，红莲赶快伺候福 晋用膳。吃过饭，主仆两人在屋子里，有壹搭没壹搭地绣着花样。雅思琦正绣着呢，就听红莲小声嘀咕着：“啧啧，难道是奴 婢看花眼了？”“看什么看花了眼？”“回福晋，早上在府门口，等田嬷嬷来送东西，奴婢看到壹个年轻姑娘从壹辆马车下来， 被秦公公直接请到爷的马车上了。那个丫鬟，真的挺像年府的那个叫玉什么的丫鬟。但是，离上次来访，隔得时间远了，也没 有看得太仔细，也不能肯定，可是今天这壹天来，奴婢越想还越是觉得真像！”雅思琦壹听这话，心里咯噔壹下。当时听德妃 娘娘悄悄告诉自己，这个年氏可是爷亲自向万岁爷请来的姻缘，由于自己是见过年家丫鬟，还奇怪爷这么眼光高的人，怎么会 娶那么壹个普通的诸人。直到天仙妹妹嫁过来以后才知道，那个年家丫鬟，只不过是年家的养女罢了。可是现在红莲的这番话， 又让福晋犯起了嘀咕，红莲办事壹贯都是非常稳妥，要是能让她起疑心的事情，多半不会是空穴来风，这正牌年家丫鬟刚让人 放下心，那个养女怎么又？可是，这事儿也没办法去证实。、问爷？量谁也没有那么大的胆子。问秦顺儿？那不是跟问爷是壹 个效果吗？前壹句刚问完，后壹句就汇报给爷了。既然搞不清楚，那也只能是暂时先放壹边，多加留意，静观其变。独自壹人 在朗吟阁，他连晚膳都
古诗送董邵南序翻译赏析
古诗送董邵南序翻译赏析《送董邵南序》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【原文】燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【注释】燕、赵：借指的河北一带。
感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
矧（hěn)：何况。
出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
吾恶（ū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
送董邵南序
小组合作讨论:
“董生勉乎哉”一句在文中出 现了两次，诵读课文，理解文义， 揣摩两处表达的意思是否相同,并 依据文本阐述理由。
《故范阳卢秀才墓志》杜牧
秀才卢生名霈，字子中。自 天宝后，三代或仕燕，或仕赵， 两地皆多良田畜马。生年二十， 未知古有人曰周公、孔夫子者， 击球饮酒，策马射走兔，语言 习尚，无非攻守战斗之事。
韩愈任监察御史，在任不
过二个月，为了体恤民情，忠 于职守，因上书《论天旱人饥 状》，请减免徭役赋税，指斥 朝政，遭权臣谗害，被贬为阳 山令。
《国文经纬贯通大义》
清·唐文治
其讽董生之不当远游耶？ 抑愤世嫉俗而改为 反言以喻之耶？皆令人 自行理会。
送董邵南序
韩愈
燕 赵
诵读课文
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士， 连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾 知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉， 矧燕赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化 移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子 之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，
燕昭王修筑了高台，用以招徕天下贤士， 台上放置了几千两黄金，作为赠送给贤士的 礼物，各国有才干的人听说燕昭王真心实意 招请人才，纷纷赶到燕国来求见。赵国人乐 毅来到燕国后燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整 顿国政，训练兵马，燕国一天天强大起来。 后来，燕国军队在乐毅的率领下长驱直入， 攻占了大部分的齐国领地，报了强齐伐燕之 仇。后因受燕惠王猜忌，回到赵国，被封于 观津仁者皆爱惜焉。矧燕赵 况且、何况，表 之士出乎其性者哉？然吾尝 递进加强语气 闻风俗与化移易，吾恶知其 但是，表转折 今不异于古所云邪？聊以吾 怎么，表反问 子之行卜之也。董生勉乎哉！
送董邵南序原文及鉴赏
送董邵南序原文及鉴赏送董邵南序原文及鉴赏送董邵南序（韩愈）◇原文燕、赵古称多感慨悲歌之士①。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也②。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者，皆爱惜焉，矧燕、赵之士出乎其性者哉③！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪④？聊以吾子之行卜之也⑤。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎⑥？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
⑦”◇注释①董邵南：寿州安丰（今安徽寿县西南）人。
贞元年间应进士试未中，不得志，将游燕、赵，韩愈作此序赠他。
序：《送李愿归盘谷序》有诗有序，此文只有序没有诗，是文章的变体。
燕、赵：今河北一带。
感慨悲歌之土：指战国时荆轲、高渐离等一类豪侠。
②有司：官吏。
古代设官分职，各有所司，故称。
这里指主持科考的官员。
利器：比喻杰出才能。
郁郁：形容心情意气不舒畅。
适：往。
有合：有所遇合。
③慕义彊仁：彊，同“强”，勉强。
谓仰慕仁义并勉力实行。
矧（shěn）：况且。
出乎其性：谓燕、赵之士实行仁义是出于他们的本性。
④化：教化。
移易：改变，变易。
恶（wū）知：焉知，哪能料定。
⑤聊：姑且。
卜：卜卦，古时有“卜以决疑”的习俗，这里卜是决凝、判断的意思。
⑥望诸君：战国时乐毅。
燕昭王封乐毅为上将军，破齐国七十余城，还有两城未攻下，昭王去世，他的儿子惠王不信任乐毅，乐毅奔赵，赵王封他为望诸君。
屠狗者：古燕、赵人喜吃狗肉，故有以屠狗为业的人。
《史记·刺客列传》作“狗屠”，是荆轲、高渐离的朋友，未说姓名。
此处借指隐于市井的有为之士。
⑦谢：殷勤致意。
包括问候、致敬和传达意见。
明天子：圣明的.皇帝。
指唐宪宗李纯。
◇鉴赏翰愈的朋友董邵南在长安不得志，打算北游，前往当时在藩镇势力割据下的河北，托身藩镇幕府，寻找出路。
翰愈便写了这篇序文赠给他，委婉地劝阻他不要前去，不要走上歧途，因为时过境迁，那里或许已不再是施展抱负的理想场所。
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