京华烟云之姚木兰与曼娘

结束语
• 林语堂作为一个有着很强女性意识的中国现代作 家，尽管他在文本中尽其可能表现他对女性的同 情、赞美乃至崇拜，然而千百年旧社会所建立起 来的男尊女卑、男权本位的思想已经在社会中的 每个人身上烙下了深深的痕迹，更何况是一个连 自己都承认生于老旧世界，抱有老旧观念的人的 身上。一边是作者对女性的崇拜，一边则有意无 意地在文本中露出男权的痕迹，让我们了解到了 男权社会中是怎样通过婚姻、家庭和社会的熏染， 败坏着女性的身心。因此，林语堂的女性观出现 矛盾也就没有什么意外了。
二、困境的挣扎与奴气的悲歌
• 女性和战争的关系是复杂的，一方面，女人的天性使她们 成为战争最主要的受害者，而另一方面，战争又逼迫她们 不得不卷入其中进行种种抗争。曼娘在战争中的作为，正 是这种复杂关系最好的体现。 • 林语堂通过姚思安“你问曼娘。曼娘若说中国非打不可， 中国就会赢的。曼娘若说中国千万不要打，中国就会输的” 这样的遗言，将中日战争胜败的谜底交给了曼娘这一柔弱 的封建女子。而当木兰问曼娘关于战争看法的时候，曼娘 说“不管中国愿不愿打，中国是不得不打了”，“我只知 道，咱们不能束手待毙”，一个最安于现状、逆来顺受的 女子就这样成为战争的精神中心。战争，让她迈出了实现 自我价值的第一步伐，而曼娘也通过这些话语完成了一个 形象的重要转变。正是因为有一个这样的女子来承担起战 争精神中心的责任，其他中国人投入抗战也就没有什么可 以怀疑的了，中国胜利已是必然。
木兰性格
• 第一,容忍宽大,亲切和蔼。每一个认识她的人,都喜欢她,都 愿意和她说话、做朋友。对待第三者,她不是用不正当的 手段对付,而是让第三者明白,她现在的做法是不对的,让第 三者自己惭愧而退。对待妹妹和立夫,她也很宽容,本来她 喜欢的是立夫,她如果自私,完全可以把爱说出来。但是她 没有,她把这种爱化作了亲情,化作友情,化作对亲人的关心 和爱护,无声无息的祝福他们。对待暗香,她有很多的遗憾, 后悔当年没有把她救出,而意外的相遇,使她万分的开心,甚 至想让她做自己丈夫的妾室,在那时,虽然男人三妻四妾是 很平常的事,但是作为一个时代的新女性,她有现代的思想, 她反对缠足,她反对男人娶姨太太。这从侧面也反映出那 个时代虽然有很多新东西传到人的脑子里,但是中国最传 统的封建礼教并未抛弃,它还在左右着人们的思想和行为。
• 不过，我们在看到曼娘对封建传统维护的同时，也可以看 到她对封建樊篱的轻微冲撞，看到她追求自由的一缕曙光。 曼娘虽然生活在封建大家庭下，她却不至于像公婆曾氏夫 妇一般的迂腐刻板，她是个很矛盾的人。从思想上来说， 她是忠于那个社会主流价值的，她拼命压抑自己的人欲， 去迎合那个社会的规范，但是在实际行动上，有时她却有 着一些和那个社会相抵触的做法。她对既是弟媳，又是好 姐妹的木兰的洒脱虽然有时觉得不可思议，但却没有表现 出反对，有时还很欣赏，甚至参与到其中。 • 作为一个有着西方教育背景的作家，林语堂一方面通过曼 娘这一人物悲剧性命运的存在和“离经叛道”的言行举止， 对中国传统的旧道德、旧传统进行抨击和贬抑。但是在另 一方面，一个深受中国传统文化熏陶和一个在以儒家文化 为中心的环境下成长起来的作家，他却始终在挣扎着维护 封建传统的秩序和尊严。
曼娘
• 虽然林语堂对木兰是 情有独钟，但是如果 加上对林语堂特殊的 经历、独特的个性和 博杂的思想进行考量 的话，也许在小说众 多的女性形象中，曼 娘这一特出人物形象 更能看出林语堂的一 团矛盾。
一、自由的曙光与封建的阴霾
• 曼娘，一个处处折射着东方文化传统美德的女性，却成为 林语堂向读者展示的封建礼教祭品，她的遭遇也透露出封 建伦理的阴暗。在曾家老祖母的安排下，曼娘自幼便被许 配给了其长孙平亚。在情窦初开的日子里，她与平亚互相 爱慕却谨守礼法，矜持自重。当平亚已经病危时，她依旧 习“冲喜”嫁入曾家，意图挽救平亚，但这并没有留住平 亚，婚后不过几天，平亚便去世，一个年轻美貌的少女开 始了其独枕孤灯的处女孀居生活。读罢小说，谁都会为温 顺柔弱、美丽贞静的曼娘这一旧式女儿痛惜。细想之下， 这条路曼娘似乎也走得合情合理。她不能自主，当然她也 放弃了自主，她放任平亚随时可能死去，自己随时可能成 为寡妇的偶然因素左右自己，但也无可奈何。
小说背景
• 《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月 至1939年8月间用英文写就的长篇小说。它描写 了清朝灭亡后，民国时期时北平几个典型的大户 人家的生活，非常逼真的再现了那个时代的生活 画卷。
• 小说以主人公姚木兰的命运发展为线索，讲述 了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动 到抗日战争30多年间的悲欢离合恩怨情仇，并在 其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、 军阀割据、“五四”运动、“三一八”惨案、 “雨丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左” 倾、二战爆发等历史事件，全景式展现了中国近 现代社会风云变动的历史风貌。
对女性的崇拜
• 作为一个生活在众多美好女性之中的男作家，周 围女性的言行举止促使林Байду номын сангаас堂对女性产生最原始 的崇拜，再加上以《红楼梦》为代表的中国传统 文化的浸染、老庄道家“母”“牝”本根哲学的 熏陶和游学西方国家时西方文化中女性崇拜的深 刻影响，构筑了林语堂典型的女性崇拜思想。所 以，女性形象一直是林语堂小说世界里的宠儿， 更不用说他的《京华烟云》这部得意之作。在本 小说中，包括曼娘、木兰、莫愁等女性形象的塑 造，不但让文本内容增值不少，而且充分体现了 林语堂的女性崇拜思想，尤其是曼娘这一有着作 者个人生活中女性投影的形象。
三、女性的崇拜与男权的痕迹
• 第一，林语堂虽不惜重笔描写曼娘的美丽，然而这种美貌 无非是男性心目中理想的女性生理特征而已。尽管文本中， 作者也曾以木兰这一女性的视角几次对曼娘加以赞美，但 这些外貌的描写却始终规范在以满足男性审美趣味的需求 之内。 • 第二，作者把曼娘刻画成一个“容、言、德、工”俱备、 守制寡洁的“贞妇”、与母相依为命的“孝女”，这些的 确让曼娘的形象增色不少。但是细想一下，这些又有哪一 项不是封建社会男性专为女性量身订制的道德规范和行为 举止，只不过是换一种形式隐藏起来，变成了是捆绑在曼 娘身上一条美丽的链索而已。
林语堂 简介
林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中国现 代著名学者、文学家、语言学家。福建龙溪人（今漳州 市），出生于福建省漳州市平和县坂仔镇贫穷的牧师家庭。 原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学国外，美国哈 佛大学比较文学硕士，德国莱比锡大学语言学博士，曾任 北京大学英文系主任、厦门大学文学院院长、联合国教科 文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。回国后在 北京大学、厦门大学等著名大学任教，1954年8月林语堂 应华侨陈六使与南洋大学执行委员会邀赴新加坡，就任兴 建中的南洋大学校长。1966年定居台湾，1976年在香港 逝世，享年八十二岁。林语堂既有扎实的中国古典文学功 底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。 据诺贝尔官网已公布的1901年至1950年诺贝尔文学奖提 名数据库显示：1940年，作家林语堂被1938年诺贝尔文 学奖得主、美国作家赛珍珠和斯文· 赫定同时提名，1950 年，赛珍珠再次提名林语堂作为候选人 。
• 《京华烟云》以家庭为主要描绘对象，是一本家庭观念很 重的书，深受儒家思想影响。在书中，我们看到的家庭是 安宁与和谐的，家庭成员父与子、母与子、夫妻、兄弟姐 妹、妯娌、婆媳、主仆与仆仆之间的关系是自然的、和谐 的。 • 书中穿插的是近现代中国的发展史，那是一个多事之秋， 一个动乱的时代，一个战争的年代。当时的中国政府岌岌 可危，社会上动乱不安，中国面临着改朝换代的变化，但 是，书中从无绝望的笔迹，反而到处都彰示着积极的希望， 照射出胜利的光辉。尤其是在书中结尾处，人们喊着： “山河不重光，誓不回家乡”的口号，一个民族，由于一 个共同的爱国热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋 涉万里。一个民族其雄伟的力量，像万里长城之经历千年 万载而不朽。亿万的中国人共同在这伟大的史诗时代奋斗 生活着。这就是中国的希望所在。
姚木兰
性格分析
• 姚木兰是一个多元立体的人物，她是中国儒道思 想的理想结合，是中西文化的辩证统一。 • 首先，父亲的影响和未兰幼年的经历，使她成为 “道家的女儿”；同时，母亲的影响，使她成为 “儒家的媳妇”，形成了她内道外儒的性格。 • 其次,由于特定的时代、社会环境以及父亲的开明， 木兰是新思潮与旧传统俱在，是东方与西方文化 的统一。
• 第二,母性魅力。她在结婚的第三年,生下了儿子“阿通”,从此,荪亚在 她的身上真正看到了另一个闪光点,那就是她的母性,大概有一两年的 时间,她那游山玩水的热情都没有了,也不到外面小饭馆吃饭了,自然创 造女人的时候所赋予女人的头脑之需,使女人的头脑和个性发展成功, 能比男人的头脑更适合实际生活的需要,母性魅力是每一个女人都具有 的,但是要把它激发出来不容易,而木兰的这个儿子把她的母性魅力完 全地激发出来了。 • 第三,有很强的领导才能。在姚家,木兰的母亲有很多家里的事和木兰 商量,大大小小的事她都知道,也都可以处理得很好、很圆满,到了曾家, 仍然是这样的,她虽然是曾家最小的儿媳妇,但是她不久就得到了曾太 太的信任,桂姨开始把责任分给木兰,分给她的越来越多,比如分配仆人 工作,注意是否年龄较长的仆人容易偷懒,不久她就成了当家主事,下人 都知道她的聪明,所以,他们不敢做什么手脚,也不敢偷懒。这就像《红 楼梦》中的王熙凤,她是当家主事,虽然她的辈分在家中不是最大,但是 她可以把家族治理的很兴旺，让每个人很开心。
故事梗概
• 清末，曾家长子娶妻后即逝，二子经亚娶了清污吏牛家女儿素云，荪亚娶了
深对当时社会诸多不合理现象不满的姚家二女儿木兰。木兰深明大义，虽爱
上孔立夫，但仍在安排下嫁给荪亚，而将自己与立夫间的深情埋藏心底，虽 然无法抗拒命运的安排，木兰却在“不认命”的信念下，她改变、创造了自 己的命运。所以，她和荪亚始终是一对人人羡慕的恩爱夫妻，荪亚对她的深 情，更是日深一日。但在新思想的冲击下荪亚不由自主的[外遇]了，旧时代中 的新女性木兰不偏颇的处理为人所佩服。在曾家那一个日渐颓败的大家庭里 当家主事，既有上一辈的压力，又有妯娌间的误会，木兰坚守原则的不凡气 度更为人顺当。木兰明理经事，忠国爱家，孔立夫具有的救国救民思想:这一 群爱国知识分子，历经国民革命、反袁帝制及北伐，而能在抗日时代，教育 出爱国忠贞的第二代.....