《生活的艺术》有感

《生活的艺术》有感很高兴站在这里，跟各位领导和同事一起分享林语堂先生的著作《生活的艺术》，林语堂先生是一代国学大师，首次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。

他先后著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

《生活的艺术》是林语堂先生旅美专事创作后的第一部书籍，也是继《吾国与吾民》之后再次获得成功的又一英文作品。

全书通过“觉醒”、“关于人类的观念”、“我们的动物性遗产”、“论近人情”等十四个章节，将旷怀达观、陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分传达，向西方人娓娓道出了一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。

细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个世界之中。

在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂先生用“完美生活的范本，快意人生的典型”将中国人的生活方式和情调皆诉诸笔下，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。

书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为机械生活上点润滑油。

林先生在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。

我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。

我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。

”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。

”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。

书中，林先生一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。

文中写道“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足，我的灵魂很舒服的在泥土里蠕动，觉得很快乐。

当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。

事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？”林先生在《生活的艺术》一书中真正有趣的、冗长的、闲逸的谈论，中间富于迂回曲折，后来在料不到的地方，突然一转，仍回到原来的论点，好像一个人因为要是伙伴惊奇，特意翻过一道篱笆回家去一般。

就像他书中写道“我多么喜欢翻篱笆抄小路回家啊！至少我会使我的同伴感觉我对于回家的道路和四周的乡野都是熟识的。

”他在书中把他熟识的道路和乡野，家乡的哲学和观念，融为自己的一部分，展现给西方国家。

林先生学贯中西，著述颇丰。

他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。

他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。

他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。

在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完美的理想，就会失去生活的快乐。

他说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；.....最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

”这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。

何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。

这种乐是没有任何道理可言的，显而易见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。

痛苦的根源就来自于过度地追求名利，来自于完美而根本不可能实现的理想，来自于以有限的生命去穷究那无穷的未知，来自于为生活而生活的忙碌，来自于太多的理智，.....。

既然我们知道快乐和痛苦是难以分开的，我们在追求快乐的同时也应该以旷达的态度对待痛苦，更主要的是应该聪明地避开和放弃痛苦。

在这个意义上，放弃往往比占有更重要。

放弃是智者的选择。

放弃也是最艰难的选择。

树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：“处其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大智慧者的放弃。

从古至今“绝利易，绝名心难”，对此，林先生感叹到：“有修养的人士也只能避免利的诱惑，只有最伟大的人物才能逃避名的诱惑。

”那么，放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。

所谓虚名浮利是指超出人生活必须之外的表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不带走。

在林先生看来：“有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。

他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。

”放弃了生活中的一切羁畔和痛苦，我们才有自由可言，才有悠闲可言，而在自由和悠闲中能感受到快乐的是我们的情感。

依林先生的观点：人类一切快乐都发自动物性的快乐，即属于感觉的快乐。

这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。

不难想象，如果这世界没有情和爱，即便我们拥有财富，即便我们享受着自由和阳光，悠闲的生活着，我们也不可能感受到快乐，因为这个世界只会是一个毫无生气的，死寂的世界。

因此，林先生说：“情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，学问的生命。

......这种东西给我们以内心的温暖和活力，使我们能怀恋地去对付人生。

”我们只有将心灵深处的那份情感自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食......，毫无疑问，我们就是世界上最快乐的人。

有人会说，我们整天在“为稻梁谋”，除了烦恼，何来这种闲情逸致呢？在林先生看来，这种闲情逸致恰恰更多地为穷人所拥有，他说：享受悠闲生活比享受奢侈生活要便宜得多。

只要我们丢掉“人无远虑，必有近忧”的旧思想，不要效法“进亦忧，退亦忧”的先贤，过好今天，不想明天，快乐将会随之而来。

林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。

阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。

下面是我从书中摘出的经典之句，与大家一同分享：享受生活享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。

要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

──《生活的艺术》快乐哲学只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。

在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。

──《生活的艺术》笔和锥作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。

但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。

──《生活的艺术》与古人面谈一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

──《生活的艺术》警醒迟钝艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。

它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

──《生活的艺术》最美的时候一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

──《生活的艺术》旷达的幽默家那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。

他们永远在处理琐碎的事情。

他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。

──《生活的艺术》老年之美古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。

这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。

我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。

──《生活的艺术》蚕一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。

──《生活的艺术》过客我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。

──《生活的艺术》最后借林先生书中的一段话，来表达此时我的心境：“他们借着贡献和忠告，给我以特殊的帮助，因此使我享受到更宝贵、更诚挚的快乐……”各位领导和同事们，书是让我们与那些伟人思想相交的最好途径，让我们在书中领悟伟人的境界，生活的真理，和他们维持更持久的友谊，在他们的熏陶和影响下，认认真真的做事，快快乐乐的过活，体味心灵的交会，生活的艺术！粗略见解，还请大家批评，谢谢大家！。